第4章：德國的歷史學(xué)派

§4.德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說

（GermanHistoricalSchool）

§4.德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說

4-1.李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、德國歷史學(xué)派產(chǎn)生的時代和條件▲19世紀(jì)的德國被分為38個小邦國，各有獨(dú)立政府、軍隊(duì)、法庭、財(cái)政制度、貨幣以至外交等各自為政的權(quán)力?！麄€德國經(jīng)濟(jì)分割，關(guān)卡林立、交通不便、流通阻塞。▲莊園經(jīng)濟(jì)是主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)人口占62%以上，商品生產(chǎn)、城市經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)。

一、德國歷史學(xué)派產(chǎn)生的時代和條件▲城鄉(xiāng)分割、對立、行會制度束縛產(chǎn)業(yè)資本的展。

▲北方商業(yè)資本與南方新興產(chǎn)業(yè)資本之間、封建專制與民主勢力之間斗爭尖銳，缺乏統(tǒng)一的保護(hù)民族工業(yè)成長的關(guān)稅制度和貿(mào)易政策。

▲英國廉價(jià)商品潮水般用如德國，致命地殘著德國的民族工業(yè)。如何促進(jìn)德國統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，在當(dāng)時就成了德國民族的歷史性課題和決定德國經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)的特征的背景。重農(nóng)主義和古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想是建立在17—18世占統(tǒng)治地位的自然法和啟蒙主義思想基礎(chǔ)上。

▲但18—19世紀(jì)，美國獨(dú)立運(yùn)動、德國大革命等重大社會歷史變動的發(fā)生，使人們的社會觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，對過去占統(tǒng)治地位的社會觀、自然法的思想和理性主義的社會觀，出現(xiàn)了反思和新的覺醒。

▲人們開始強(qiáng)調(diào)各個地方或各個國家歷史的、社會的特殊性、非理性主義的社會觀開始抬頭。這種思潮后來就成為德國經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，形成了德國“歷史學(xué)派”的思想溫床。

▲德國除歷史學(xué)派之外，在許多大小領(lǐng)邦國，為長期戰(zhàn)爭后重建國家財(cái)政而興起了一種綜合的國家學(xué)，其中經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，被人們稱為官房學(xué)。

▲其早期的財(cái)政思想、貨幣論、統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)思想史上具有一定的國際意義。代表人物有塞根多夫、畢徹、晚期代表人物有賈斯迪、索南非爾斯。

▲這期間，英、法的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也都進(jìn)入了德國，所以，晚期官房學(xué)派與之合流，其中一部分成為羅雪爾歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。二、德國歷史學(xué)派的發(fā)展時期

1.初創(chuàng)時期代表人物是弗里德里希.李斯特，他創(chuàng)立“國家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”

2.歷史學(xué)派時期。奠基者是為威廉.羅雪爾，其他代表有希爾德布蘭德、卡爾克尼斯。

3.新歷史學(xué)派時期

▲創(chuàng)始人：施莫勒。按傳統(tǒng)說法，其左翼有布倫坦諾，右翼有瓦格拉

▲戰(zhàn)后的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，瓦格拉應(yīng)屬于國家社會主義，因此，新歷史學(xué)派代表只有施莫勒和布倫坦諾。

4.歷史學(xué)派解體時期代表人物有韋伯和桑巴特。

三、歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般特點(diǎn)

1.對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在各國間的普遍意義，主張以研究各國特定經(jīng)濟(jì)問題為對象的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)來代替古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2.在關(guān)于德國的國民經(jīng)濟(jì)研究中，強(qiáng)調(diào)國家和精神道德的因素在經(jīng)濟(jì)中的決定作用。

3.在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法方面，他們反對古典學(xué)派倡導(dǎo)的抽象演繹法，主張以歷史性歸納方法代替之。

4.在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，否認(rèn)理論概括的意義，強(qiáng)調(diào)對于具體問題的資料收集、統(tǒng)計(jì)和初步整理工作。

5.他們在階級立場上，既為新生的資本主義制度辯護(hù)，也為涉及既德利益的封建殘余辯護(hù)，論證資產(chǎn)階級和地主階級的利益是一致的。這主要表現(xiàn)在為德國特定的普魯士發(fā)展道路辯護(hù)。四、李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

1.生平和著作▲他是歷史學(xué)派的直接先驅(qū)者。是19世紀(jì)20—40年代初德國新興工業(yè)資產(chǎn)階級的最大思想家和積極的社會活動家、保護(hù)關(guān)稅政策的首創(chuàng)者、堅(jiān)定的愛國民族主義者?！錾诘聡诽亓指囊粋€制革匠的家庭。他經(jīng)過自考參加國家官吏考試合格，擔(dān)任會計(jì)檢查官。

▲由于他反對封建專制，主張自由主義的政治改革，而屢遭迫害。1825年，他被驅(qū)逐出境，1832年，他以美國政府駐德國萊比錫領(lǐng)事的身份回國，參加全德的關(guān)稅同盟運(yùn)動，又遭政府迫害而失敗.

▲1840年，他再返德國，完成其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》。晚年，他在《德國政治經(jīng)濟(jì)的國家統(tǒng)一》中倡議英德聯(lián)盟。李斯特一生飽受迫害，顛沛流離，流亡在外達(dá)22年之久，后終因貧病交加，于1846年11月30日雪夜，在庫夫斯泰因的山林中開槍自殺。

▲李斯特的經(jīng)濟(jì)思想對德國的經(jīng)濟(jì)曾產(chǎn)生過很大的影響。德國的生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展，史稱“李斯特時代”。俾士麥也曾采納過他的理論。在國際上，他的

▲理論經(jīng)濟(jì)理論對美國資產(chǎn)階級商業(yè)政策的制訂，對匈牙利、羅馬尼亞、中國、印度等國的民族資產(chǎn)階級爭取國家獨(dú)立和工業(yè)自主發(fā)展的斗爭，起過重要的影響。2.經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策主張主要反映在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》一書中。其理論核心是生產(chǎn)力論；政策核心是保護(hù)關(guān)稅，反對自由貿(mào)易；方法論立場是民族主義和國家主義，具體表現(xiàn)：（1）他以歷史事實(shí)證明；自由貿(mào)易政策只對經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的先進(jìn)國家有利，而對經(jīng)濟(jì)落后國家有害。他批判了斯密的自由經(jīng)濟(jì)觀，反對一些德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的自由貿(mào)易輸入德國。（2）各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)沒有共同規(guī)律可循，因?yàn)樗麄兊恼?、?jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)都不相同。（3）“國民生產(chǎn)力”理論是他經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分。李斯特以自己的“生產(chǎn)力學(xué)說”與古典的價(jià)值學(xué)說相對立?！柏?cái)富的原因和財(cái)富本身完全不是一回事，財(cái)富的生產(chǎn)力不知要比財(cái)富本身重要多少倍”

▲他把“國民生產(chǎn)力”分為四種類型：一是人的生產(chǎn)力，包括精神的和肉體的生產(chǎn)力；二是自然的生產(chǎn)力；三是社會的生產(chǎn)力；四是物的生產(chǎn)力。

▲他針對斯密強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的本質(zhì)，李斯特強(qiáng)調(diào)精神的本質(zhì)，并指出二者是因果關(guān)系，腦力勞動、管理、教育等都包括在內(nèi)、這是人類知識積累所創(chuàng)造的生產(chǎn)力、是“現(xiàn)代人類的精神資本”他對那些不把科學(xué)家、教育家的勞動算為生產(chǎn)性勞動，反而把牲畜活動列入生產(chǎn)勞動的觀點(diǎn)感到氣憤。他說：“難道像牛頓、瓦特或開普勒這樣一種人的生產(chǎn)性，卻不及一匹馬、一頭驢或一頭拖重的牛？（4）提出“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”他認(rèn)為歷史證明各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展先后經(jīng)歷過五個階段：原始未開發(fā)階段、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時期、農(nóng)工業(yè)時期、農(nóng)工商時期（5）農(nóng)地制度論。（6）保護(hù)關(guān)稅的核心政策主張。§4.德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說

4-2.德國舊歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)

德國歷史學(xué)派的主要人物有：威廉.羅雪爾、卡爾.克尼斯、希爾德布蘭德。威廉.羅雪爾是歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，克尼斯是最典型的代表。希爾德布蘭德。一、威廉.羅雪爾的生平

▲出生于德國漢諾威的一個高級法官家庭，曾在哥廷根大學(xué)和柏林大學(xué)專攻歷史學(xué)和政治學(xué)。1804年執(zhí)教于哥庭根大學(xué)，講授《修昔底德的歷史方法》。▲1843年發(fā)表《歷史方法的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”。1848年，任萊比錫大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講座，達(dá)46年之久。他以驚人的毅力，陸續(xù)創(chuàng)建了歷史方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

他和歷史學(xué)派其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，都是大學(xué)教授，。他們孜孜以求地創(chuàng)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和方法論的完整體系，但都缺乏李斯特那樣的愛國熱情，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要是為德國產(chǎn)業(yè)資本的落后和妥協(xié)性尋找一套理論體系。二、羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1.方法論。他主張用歷史的方法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他把薩維尼的歷史法學(xué)方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照時間順序發(fā)展過程研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與法制史、政治史、文明史等密切聯(lián)系。因此研究和理解經(jīng)濟(jì)問題，不能僅僅滿足于觀察現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還要研究各個文化階段、考察其歷史。

▲“歷史的方法”就是要對各國國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行歷史的類比，排除把經(jīng)濟(jì)政策作為固定不變的絕對的東西。他認(rèn)為，這種“歷史的方法”是“歷史的生理學(xué)”

▲“國民經(jīng)濟(jì)的解剖學(xué)和生理學(xué)”。他反對“哲學(xué)的方法”或“理想主義的方法”，反對抽象的普遍概括和規(guī)律，反對絕對真理。他所看重的唯一規(guī)律是歷史的發(fā)展進(jìn)化，著重各國國民進(jìn)化的類比性。2.羅雪爾的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)思想（1）國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，是從經(jīng)濟(jì)方面說明本民族的要求，說明其遵循的目標(biāo)和獲得的成就，說明其目標(biāo)選擇的理由及成功的原因。(2）近代一切民族間都有密切的聯(lián)系，必須對他們加以比較才能把握一個民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。已經(jīng)滅亡的古代民族的歷史會為他們提供完整的教訓(xùn)，因此必須對古代生活加以特殊的研究。（3）國民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)在于說明一種經(jīng)濟(jì)制度在當(dāng)時為什么是合理的，而現(xiàn)在為什么又不合理。歷史上還沒有各民族各文化發(fā)展階段完全有益或完全有害的制度。因此不要輕易贊美或詛咒一種經(jīng)濟(jì)制度。他還認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)研究各國人民對本國經(jīng)濟(jì)的想法、要求、感受、所作的努力和結(jié)果。3.民族主義傾向國民經(jīng)濟(jì)學(xué)除“單純地描述人的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和他的經(jīng)濟(jì)欲望”之外，應(yīng)具體地“考察適合于滿足這些欲望的各種制度的規(guī)律和本質(zhì)，以及他們所達(dá)到的或大或小的成功”。他否認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍規(guī)律，認(rèn)為古典學(xué)派“唯一的錯誤是主張他們有普遍的使用性”。他說：“一種經(jīng)濟(jì)理想不能適合每一個國家人民的不同種類的欲望，正如一件上衣不能適合一切人的身材一樣”。4.提出了歷史發(fā)展階段論。羅雪爾從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，提出國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，像動植物一樣，可以看作一種有機(jī)體，有他的發(fā)生和發(fā)展過程。它要經(jīng)歷幼年、青年、成年和衰老四個時期。一國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要受自然、勞動和資本這三種主要經(jīng)濟(jì)因素的支配。他完全接受薩伊的三要素價(jià)值論和分配論。5.羅雪爾的辯護(hù)性觀點(diǎn)他依據(jù)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論”指出，德國社會已經(jīng)發(fā)展到資本階段，貧富階級對立的時代已經(jīng)到來，但是社會主義和共產(chǎn)主義“是社會軀體的疾病”，建立公有制必將“摧毀一切文化的可怕的革命”，必須加以反對。但社會矛盾又需解決，這就只能實(shí)行“人工治療”。

三、希爾德布蘭德的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

1.生平畢業(yè)于萊比錫大學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史和語言學(xué)。1841年在馬爾堡大學(xué)任國家學(xué)教授，1844—1845年任該校校長。1846年去倫敦休假期間，因參加德國共產(chǎn)主義俱樂部的活動被免去校長職務(wù)。他不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、也是著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家，曾和康德拉教授一起創(chuàng)辦“經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)年鑒”。2.經(jīng)濟(jì)觀和方法論（1）方法論。他稱《現(xiàn)在和將來的國民經(jīng)濟(jì)》（第一卷）的目的是要在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中開辟歷史的方向和方法，從而把國民經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為研究各國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

他的方法論表現(xiàn)了反啟蒙主義、反理性主義的思潮。他強(qiáng)調(diào)的是各民族固有的“民族精神”。他直接攻擊古典學(xué)派的自然規(guī)律學(xué)說和抽象方法。（2）民族主義立場及觀點(diǎn)他批判斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍性。認(rèn)為，人類的欲望、性格、財(cái)富以及人們的相互關(guān)系，總是由歷史、地理環(huán)境的不同、社會的演進(jìn)而變化。斯密的錯誤在于把歷史的社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律看成自然規(guī)律，并賦予永恒的持續(xù)性。（3）他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理和精神因素他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)規(guī)律完全是人類意志的規(guī)律，人們的經(jīng)濟(jì)行為不完全是受“利己心”的支配。一切時代，都要由道義的動機(jī)、宗教、國民的習(xí)慣勢力、法律以及公平等概念所規(guī)定。特別重要的是道義的力量，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是倫理的科學(xué)。（4）經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段論三個時期：自然經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。信用經(jīng)濟(jì)是對現(xiàn)在有效的政策。（5）對社會主義的攻擊。介紹過恩格斯和蒲魯東的學(xué)說。但他認(rèn)為，社會主義輕視歷史和傳統(tǒng)，私有制是人類精神發(fā)展的最有力的杠桿，它是符合歷史傳統(tǒng)的，侵犯私有制就是破壞歷史規(guī)律?！?.德國歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說

4-3.新歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、新歷史學(xué)派概述

是歷史學(xué)派的繼承者，其統(tǒng)治地位從19世紀(jì)70年代一直到第一次世界大戰(zhàn)。

新歷史學(xué)派直接繼承歷史學(xué)派的傳統(tǒng)，但又注了新的內(nèi)容和政策主張，鼓吹社會改良主義，反對馬克思主義和工人運(yùn)動。

新歷史學(xué)派又稱“講壇社會主義”。其創(chuàng)始人是古斯塔夫.斯莫勒。他主要的著作是《一般國民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》。其他代表有布倫坦諾、瓦格拉、謝夫萊、卡爾.比歇、桑巴特。

二、方法論

▲比舊歷史學(xué)派更極端。反對在經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用抽象法，把舊歷史學(xué)派的“歷史歸納法”變成了“歷史統(tǒng)計(jì)法”，以此排斥其他一切研究方法。

三、學(xué)說特征

1.更強(qiáng)調(diào)倫理、道德因素作用。他們自命“歷史倫理學(xué)派”。斯莫勒、謝夫萊是突出代表。

2.德國歷史學(xué)派更強(qiáng)調(diào)國家和法律對經(jīng)濟(jì)的作用。他們認(rèn)為，國家是“超階級性”的。

四、新歷史學(xué)派的社會改良主義“社會經(jīng)濟(jì)政策”

1.社會經(jīng)濟(jì)政策被稱為“講壇社會主義”和“國家社會主義”政策。2.新歷史學(xué)派認(rèn)為，最嚴(yán)重的社會經(jīng)濟(jì)問題是“勞工問題”，即勞資關(guān)系。3.他們批評經(jīng)濟(jì)上的自由放任政策，強(qiáng)烈要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主張由國家制定工廠立法、勞動保險(xiǎn)、工廠監(jiān)督、公共救助等法律；實(shí)行河流、森林、礦產(chǎn)、鐵路、銀行等國有；限制土地私有制，改革財(cái)政賦稅制度。

五、新歷史學(xué)派主要代表人物的各自觀點(diǎn)

1.瓦格拉的理論特點(diǎn)：將國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分為三類：盈利性經(jīng)濟(jì)組織、慈善型經(jīng)濟(jì)組織；強(qiáng)制性的共同經(jīng)濟(jì)組織。他認(rèn)為，國家是集體經(jīng)濟(jì)的最高形式。