高中歷史人教版政治史第四單元近代中國反侵略求民主的潮流單元測(cè)試 第四單元模擬題

【近代中國反侵略，求民主的潮流】模擬題訓(xùn)練【練習(xí)】1．“今茲議約，不侵吾主權(quán)，不割吾土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事后追思，慚憤交集。”與材料中“議約”有關(guān)的侵華戰(zhàn)爭是A．鴉片戰(zhàn)爭B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．甲午中日戰(zhàn)爭D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭2．當(dāng)代著名歷史學(xué)家雷姬在談及民族主義時(shí)說:“一個(gè)正義的運(yùn)動(dòng)，只有情感是不夠的，民族主義也一樣。沒有理性的指導(dǎo)和束縛，就很容易被各式各樣的人所利用。”下列能夠論證上述觀點(diǎn)的是A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B．太平天國運(yùn)動(dòng)C.維新變法D．辛亥革命3．到1912年，各種政黨紛紛建立，各種政綱、政見競相宣示。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)政黨政團(tuán)數(shù)目高達(dá)312個(gè)，可謂社團(tuán)迭現(xiàn)、政黨林立，蔚為大觀，隨即喧鬧一時(shí)，匆匆畫上句號(hào)。上述材料意在表明A．辛亥革命引發(fā)中國社會(huì)巨變 B．袁世凱制造“宋案”影響惡劣C．中國照搬西方民主模式失敗 D．中國社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜難以現(xiàn)代化4．右圖是1938年誕生于抗日戰(zhàn)爭烽火中的一條國際通道。某班學(xué)生對(duì)此條國際通道的意義進(jìn)行了總結(jié)，以下說法有誤的一項(xiàng)是A．此通道的修筑是為確保中國遠(yuǎn)征軍的軍需供應(yīng)B．此通道的建成體現(xiàn)了中華民族的吃苦耐勞精神C．在相持階段保障了中國戰(zhàn)場(chǎng)大后方的物資供應(yīng)D．牽制了大量日軍，影響了日本侵華的戰(zhàn)略進(jìn)程5．20世紀(jì)初，許多中國留學(xué)生對(duì)中國國籍法制定提出建議，當(dāng)時(shí)許多刊物中有關(guān)國籍文章就直接以標(biāo)題《論今日宜定國籍法》、《論政府亟宜制定國籍法》、《論改籍協(xié)約為國際最要之問題》來理論。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．辛亥革命促進(jìn)民族國家認(rèn)同 B．外來沖擊推動(dòng)中國法制建設(shè)C．排滿反清民族情緒日益高漲 D．民族危機(jī)下民族意識(shí)逐漸覺醒6．孫中山曾在某政治家的挽聯(lián)中寫到：作公民保障，誰非后死者；為憲法流血，公真第一人。該挽聯(lián)對(duì)應(yīng)的歷史背景是A．資產(chǎn)階級(jí)維新派為救國救民而改革憲政B．資產(chǎn)階級(jí)革命派為發(fā)動(dòng)革命作思想動(dòng)員C．資產(chǎn)階級(jí)革命派為捍衛(wèi)革命成果艱難斗爭D．資產(chǎn)階級(jí)革命派為繼續(xù)革命而倡導(dǎo)國共聯(lián)合7．近代某報(bào)刊上有人撰文評(píng)論時(shí)局：“土地斗爭與軍事斗爭，成為中共當(dāng)前政治斗爭的兩個(gè)主要源泉。”二者是“相輔相行的，前者保障后者的成果，后者擴(kuò)大前者的范圍，而真正決定最后勝負(fù)的還在于前者不在于后者”。這篇文章最有可能發(fā)表于A．1925年 B．1936年 C．1942年 D．1948年8．1911年10月，湖北軍政府頒布《中華民國鄂州臨時(shí)約法》。其中第三條規(guī)定：“中華民國完全成立后，此約法即取消，應(yīng)從中國民國憲法之規(guī)定；但鄂州人民關(guān)于鄂州統(tǒng)治域內(nèi)。從中華民國之承認(rèn)自定鄂州憲法?！睂?duì)該約法理解正確的是A．是《中華民國臨時(shí)約法》指導(dǎo)下的一部地方法規(guī)B．各地立憲派試圖通過地方立法來推進(jìn)君主立憲C．中華民國成立后仍承認(rèn)該約法的合法性D．該約法具有開創(chuàng)性和全國性的意義9．五四新劇的倡導(dǎo)者們特別鐘情于挪威劇作家易卜生的戲劇。在《玩偶之家》的影響下，胡適首先創(chuàng)作了《終身大事》。此后，歐陽予倩的《潑婦》、郭沫若的歷史劇《卓文君》等，塑了一批“出走者”的形象，被稱為“娜拉”劇。以上歷史現(xiàn)象典型地說明了A．近代中國婦女解放運(yùn)動(dòng)深入人心B．五四新劇深受浪漫主義文學(xué)思潮的影響C．先進(jìn)知識(shí)分子走上與工農(nóng)相結(jié)合的道路D．五四新人追求人格獨(dú)立和個(gè)性解放10．“中國幾千年以來社會(huì)上的民情風(fēng)土習(xí)慣，和歐美的大不相同。中國的社會(huì)既然是和歐美的不同，所以管理社會(huì)的政治自治也是和歐美不同的，不能完全仿效歐美?！睂O中山的這一思想體現(xiàn)在中華民國的政治構(gòu)建上就是 A．實(shí)行總統(tǒng)制共和制 B．實(shí)行三權(quán)分立制C．實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制 D．實(shí)行多黨選舉制11．徐中約在《中國近代史：1600－2000，中國的奮斗》一書中指出：“革命與民國并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時(shí)期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來的失序與混亂。”這表明A．相較于推翻舊制而言，建立新制更難B．辛亥革命沒有帶來社會(huì)進(jìn)步C．革命比建國更重要 D．民國時(shí)期的社會(huì)重建沒有任何成效12．“早在十九世紀(jì)就開始進(jìn)行的中國民主主義革命，從鴉片戰(zhàn)爭開始到五四運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了無數(shù)次斗爭。但由于歷史條件的限制，還沒有哪一個(gè)階級(jí)或政黨，能夠正面提出這一政治主張，從而找到解決中國社會(huì)主要矛盾的鑰匙?！弊钤缯业竭@把“鑰匙”是在A．中共一大 B．中共二大 C．國民黨一大 D．中共七大13.辛亥革命爆發(fā)后不久，孫文指出：“（中國）每省對(duì)于內(nèi)政各有其完全自由，各負(fù)其統(tǒng)御整理之責(zé)；但于各省上建設(shè)一中央政府，專管軍事、外交、財(cái)政，則氣息自聯(lián)貫矣?！贝苏Z表明孫中山A．汲取分權(quán)制衡的思想B．放棄民主共和的道路C．主張三權(quán)分立的原則D．認(rèn)同自由平等的觀念14．民國初期政體變化頻繁，時(shí)而實(shí)行總統(tǒng)制，時(shí)而實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，但是政局依然動(dòng)蕩不已，這說明A．先進(jìn)的政治制度始終超前于落后的政治文化B．資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和辛亥革命的不徹底性C．立憲派勢(shì)力在制憲活動(dòng)中作用舉足輕重D．西方列強(qiáng)為維護(hù)其在華利益不斷干涉中國革命15．《申報(bào)》曾對(duì)某一歷史事件評(píng)論道：“巴黎和會(huì)之始，我們多聞所謂的‘公正的勝利’、‘支持弱小民族的權(quán)利’，但是我們得到了什么？求助他人者是注定要失望的。讓國人今天知道，一勞永逸的是自力更生。如不是國人拋棄了自己的利益，誰能侵犯它們？”這表明了A．民主共和觀念逐漸深入人心B．中國在國際聯(lián)盟中的地位有所提高C．中國人開始重建民族自信D．中國外交政策的基本原則發(fā)生改變17．某次會(huì)議通過的《最近職工運(yùn)動(dòng)議決案》指出：“工人階級(jí)應(yīng)時(shí)刻的準(zhǔn)備能領(lǐng)導(dǎo)并參加武裝暴動(dòng)。以鄉(xiāng)村農(nóng)民之勝利為依據(jù)，推翻反革命政權(quán)，而建立革命平民的民權(quán)的城市政府。”此會(huì)議的召開標(biāo)志著A．新民主主義革命取得勝利B．中國共產(chǎn)黨由幼稚走向成熟C．土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的正式到來D．中國共產(chǎn)黨有了自己的指導(dǎo)思想18．周恩來曾建議說：“我準(zhǔn)備命令新四軍張?jiān)埔莸牡?支隊(duì)，協(xié)同貴部李品仙、廖磊兩集團(tuán)軍采取的聯(lián)合行動(dòng)，運(yùn)動(dòng)于遼闊的兩淮流域，使津浦線南段日軍時(shí)刻受到威脅，不敢貿(mào)然北上支援南下日軍?！睋?jù)這一建議所進(jìn)行的戰(zhàn)役是A．淞滬會(huì)戰(zhàn) B．平型關(guān)戰(zhàn)役 C．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役 D．百團(tuán)大戰(zhàn)19. 全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東曾指出：“今日紅軍在決戰(zhàn)問題上，不起任何決定作用，而有一種自己的拿手好戲，在這種拿手好戲中，一定能起決定作用?！蔽闹械摹斑@種拿手好戲”主要指的是A.機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn) B.中華民族的全面抗戰(zhàn)C.獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn) D.工農(nóng)武裝割據(jù)的策略20．史料是歷史研究的重要依據(jù)，下面兩則史料，最適合于研究什么問題？A．近代中國滿清政府的腐朽與反動(dòng)B．西方與近代中國習(xí)俗的變遷C．近代中國中西文化的交流與碰撞D．近代中國落后挨打的歷史根源21．鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的官僚體系發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了“五口通商大臣”、“總稅務(wù)司”、“總理衙門”’等官職或機(jī)構(gòu)。這些變化A．說明原有的官僚體系必須否定B．是殖民主義沖擊專制主義禁錮的結(jié)果C．是中國社會(huì)半封建化的表現(xiàn)D．無益于近代中國的發(fā)展22．張鳴在《辛亥：搖晃的中國》中寫道：“革命帶來了問題，答案卻是只能在繼續(xù)革命中得到解決。……所謂的革命，無非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無論如何都撬不動(dòng)的時(shí)候，不是換一個(gè)杠桿，而是接長這個(gè)杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬?！边@表明作者認(rèn)為中國近代前期A．革命目的極具堅(jiān)定性B．革命手段極具優(yōu)越性C．革命過程極具跳躍性D．革命結(jié)果極具建設(shè)性23．晚清的歷史演進(jìn)過程艱辛而悲壯，曲折而復(fù)雜，對(duì)此國內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子》《社會(huì)劇變中的近代紳商》《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會(huì)變遷中的軍人集團(tuán)》，他們這些著作的研究視角應(yīng)該是A．社會(huì)變遷的角度B．現(xiàn)代化的角度C．社會(huì)思潮的角度D．社會(huì)群體的角度24．民初著名政論家黃遠(yuǎn)庸曾寫道：“由今思之，革命者，亦即罷學(xué)風(fēng)潮之放大影片而已。綜自革命后種種政界現(xiàn)象，凡系革命派所主持者，無一不與取締風(fēng)潮相似。革命之后，不從政治軌道為和平進(jìn)行，乃一切以罷學(xué)式的革命之精神行之，至于一敗涂地，而受此后種種惡果?！辈牧戏从沉薃．作者主張君主立憲，反對(duì)革命B．辛亥革命其實(shí)就是一場(chǎng)大的罷學(xué)風(fēng)潮C．暴力革命需要先進(jìn)革命精神指導(dǎo)D．作者對(duì)辛亥革命的反思走在時(shí)代前列25．讀《國民黨五大與六大時(shí)黨員地域分布比較（％）》，表中數(shù)據(jù)變化的主要原因是省別五大1935年六大1945年省別五大1935年六大1945年省別五大1935年六大1945年江蘇4．70．9陜西1．85．3山東2．11．1湖北5．85．6福建2．26．7山西2．82．1湖南6．68．2廣東25．49．4貴州1．43．9四川6．112．3廣西3．17．3熱察綏1．90．6河北3．90．8云南2．52．9A．民眾的參政熱情降低B．經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移C．國民政府統(tǒng)治中心發(fā)生變化D．世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響26．《南京條約》簽訂后，清政府并未在國內(nèi)予以公布頒行，當(dāng)時(shí)連清朝辦理“夷務(wù)”的官員都“未見其文”，社會(huì)各界對(duì)條約具體內(nèi)容更是缺乏了解。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，咸豐帝頒發(fā)上諭，準(zhǔn)允將《天津條約》、《北京條約》印刷成冊(cè)，頒發(fā)各省。這說明A．第一批不平等條約對(duì)中國社會(huì)影響有限B．閉關(guān)鎖國體制對(duì)不平等條約有抵制作用C．清政府對(duì)條約體制從不接受到逐漸認(rèn)同D．列強(qiáng)的侵略促進(jìn)了清政府政治公正透明27.莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒有辮子的革命黨的謠言?！还苁怯凶镞€是無罪，漢族士兵都害怕自己會(huì)在大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算?！边@則材料實(shí)際上反映了A．辛亥革命具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)B．清政府的失控與信用破產(chǎn)C．謠言有時(shí)候能推動(dòng)歷史的發(fā)展D．武昌首義帶有一定偶然性28．抗戰(zhàn)時(shí)期，泰晤士報(bào)就中國某次戰(zhàn)事發(fā)表社論：華軍英勇抵抗，日軍尚未獲得其摧毀中國軍隊(duì)之主要目的。此次兩軍作戰(zhàn)，華方傷亡固極慘重，但十周之英勇抵抗，已足造成中國堪稱軍事國家之榮譽(yù)。材料中所指戰(zhàn)事應(yīng)該是A．百團(tuán)大戰(zhàn)B．太原會(huì)戰(zhàn)C．淞滬會(huì)戰(zhàn)D．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役29．1935年，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為必須“使我們的政策，具有明確的人民性質(zhì)和深刻的民族性質(zhì)”，必須使蘇維埃本身適應(yīng)目前策略變動(dòng)的各種需要。中國共產(chǎn)黨人這一認(rèn)識(shí)A．強(qiáng)調(diào)了土地革命的重要性B．指引紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利C．為國共雙方和解創(chuàng)造條件D．為持久抗戰(zhàn)奠定思想基礎(chǔ)30．晚清某一時(shí)期，安徽、江蘇、浙江等地區(qū)的地方志都有如下記載：“人口大減，土地荒蕪，經(jīng)界變形”，各省“客民爭攜耒耜來受塍廛（指房屋土地），而土著之流亡者一旦生還，反致無所歸宿，乃不得已占別家之產(chǎn)以之自活。輾轉(zhuǎn)易主，遂至境內(nèi)之田，皆非原戶。”導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要?dú)v史事件是A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)B．鴉片戰(zhàn)爭C．太平天國運(yùn)動(dòng)D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)31．1923年，孫中山和越飛達(dá)成了一項(xiàng)聯(lián)合宣言，主要包括四個(gè)要點(diǎn)：（1）目前在中國不適宜實(shí)行共產(chǎn)主義或蘇維埃體制；（2）蘇維埃政府再次確認(rèn)早在1920年9月27日發(fā)表的有關(guān)放棄在華特權(quán)與利益的宣言；（3）就未來中東鐵路的管理與重組達(dá)成相互諒解；（4）蘇維埃否認(rèn)在外蒙古有任何帝國主義企圖或政策。材料突出表明了孫中山是一個(gè)A．民主主義者B．民族主義者C．親共產(chǎn)主義者D．三民主義者32．辛亥革命爆發(fā)后不久，孫中山便在巴黎發(fā)表談話：“中國于地理上分為二十二行省，加以三大屬地即蒙古、西藏、新疆是也，其面積實(shí)較全歐為大?！拼饲閯?shì)，于政治上萬不宜于中央集權(quán)，倘用北美聯(lián)邦制度，最為相宜?！钡?912年1月上旬，孫中山在給中華民國聯(lián)合會(huì)的復(fù)信中說：“聯(lián)邦制度于中國將來為不可行，而今日則必賴各省都督有節(jié)度之權(quán)，然后可戰(zhàn)可守?！?月21日，孫中山在主持臨時(shí)政府第一次內(nèi)閣會(huì)議上議決：“議行政方針，主張中央集權(quán)?！睂?duì)上述材料解讀最準(zhǔn)確的是A．孫中山極力主張向美國學(xué)習(xí)建立聯(lián)邦共和制度B．中美兩國國情不同應(yīng)實(shí)行不同的政治制度C．嚴(yán)峻的國內(nèi)形勢(shì)迫使孫中山調(diào)整其治國方略D．調(diào)整的主要原因是袁世凱專制獨(dú)裁33．有學(xué)者在評(píng)論某部著作時(shí)說：“在半殖民地半封建的中國，它第一次閃爍著具有近代民主色彩的精神火花，是中國近代化的先聲，在近代中國具有重要的啟蒙作用。”它是A．《海國圖志》

B．《天朝田畝制度》

C．《資政新篇》

D．《新學(xué)偽經(jīng)考》34.路透社1938年4月9日電：“英軍事當(dāng)局，對(duì)于中國津浦（天津—南京浦口）線之戰(zhàn)局極為注意。最初中國軍獲勝之消息傳來，各方面尚不十分相信，但現(xiàn)已證明日軍潰敗之訊確為事實(shí)……英人心理漸漸轉(zhuǎn)變，都認(rèn)為最后勝利當(dāng)屬于中國。”上述報(bào)道的戰(zhàn)役A．成為國共合作抗戰(zhàn)的典范 B．極大提高了八路軍的威望C．粉碎了日本三個(gè)月滅亡中國的計(jì)劃 D．取得抗戰(zhàn)以來的最大勝利35．（25分）閱讀下列材料，回答問題。材料一1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，提出進(jìn)化論。該學(xué)說很快流傳到世界各地，衍生出社會(huì)達(dá)爾文主義。英國人斯賓塞最早將進(jìn)化論推廣到人類社會(huì)，他認(rèn)為競爭能夠創(chuàng)造出最優(yōu)秀的社會(huì)和最優(yōu)秀的人，窮人是無法適應(yīng)競爭環(huán)境的，最好任其死掉。德國學(xué)者認(rèn)為，不同種族為生存空間而斗爭，成功的種族必將擴(kuò)大其生存空間。美國學(xué)者認(rèn)為，達(dá)爾文的新方法解釋了現(xiàn)實(shí)世界中“合適”的白種人自然地凌駕于其他“退化”了的有色人種之上的現(xiàn)象。材料二1905年8月，孫中山在日本東京華僑和中國留日學(xué)生舉行的歡迎會(huì)上，指出：保皇派主張“各國皆由野蠻而專制，由專制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的。……他認(rèn)為，中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過西方。——趙璐《進(jìn)化論與中國近代思想觀念的變革》梁啟起提出：“今日欲提倡民族主義，使我四萬萬同胞強(qiáng)立于此優(yōu)勝劣敗之世界乎？則本國史學(xué)一科，實(shí)為無老無幼無男無士無智無愚無賢無不肖所皆當(dāng)從事，觀之如渴飲饑食，一刻不容緩者也。然遍覽乙?guī)欤ㄊ佛^）中數(shù)十萬卷之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲、給吾所求者，殆無一焉。嗚呼，史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為走?！薄獜?jiān)健哆M(jìn)化史觀對(duì)中國史學(xué)轉(zhuǎn)型的促進(jìn)和影響》回答：（1）根據(jù)材料一，概括達(dá)爾文進(jìn)化論從自然世界推廣到人類社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的消極影響？（6分）如何看待這些思想？（3分）（2）根據(jù)材料二，概括孫中山和梁啟超的基本觀點(diǎn)，指出兩人利用進(jìn)化論認(rèn)知視角的差異；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)化論在中國迅速傳播的原因。（16分）（1）消極影響：成為統(tǒng)治階級(jí)剝削弱勢(shì)群體的借口；成為種族主義者推行種族歧視的工具；成為西方列強(qiáng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。（6分）認(rèn)識(shí)：達(dá)爾文進(jìn)化論被機(jī)械引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了社會(huì)達(dá)爾文主義，這不是科學(xué)地解釋人類社會(huì)進(jìn)步的理論，但在實(shí)踐中產(chǎn)生了復(fù)雜和消極的社會(huì)影響。（3分）（2）基本觀點(diǎn)：孫中山揭露保皇派假借進(jìn)化論阻止民主革命、實(shí)行君主立憲制的企圖，主張暴力革命，建立共和政體；梁啟超利用西方進(jìn)化史觀否定中國傳統(tǒng)史觀，倡導(dǎo)“史界革命”。（6分）差異：政治轉(zhuǎn)型、史學(xué)轉(zhuǎn)型。（2分）原因：由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期；民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的加劇；民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；近代西方民主思想和進(jìn)化論的影響等。（8分）36．（25分）閱讀下列材料，回答問題。材料一“凡國而未經(jīng)過民族主義之階段者，不得謂之為國。譬諸人然，民族主義者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主義而變?yōu)榈蹏髁x，則成人以后謀生建業(yè)所當(dāng)事也。……吾尤恐乎他日之所謂政治學(xué)者，耳食新說，不審地位，貿(mào)然以十九世紀(jì)末之思想為措治之極則，謂歐洲各國既行之而效矣，而遂欲以政府萬能之說，移植于中國，則吾國將永無成國之日矣。知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也！”“合群云者，合多數(shù)之獨(dú)而成群也。以物競天擇之公理衡之，則其合群之力愈堅(jiān)而大者，愈能占優(yōu)勝權(quán)于世界上，此稍學(xué)哲理者所能知也。吾中國謂之為無群乎？彼固龐然四百兆人，經(jīng)數(shù)千年聚族而居者也?！薄读簡⒊x集》材料二梁啟超反對(duì)提倡“排滿復(fù)仇論”，主張合滿漢各民族為一大中華民族，以相對(duì)于世界其他現(xiàn)代民族國家。他提出了“大民族主義”和“小民族主義”這樣一對(duì)概念?！拔嶂袊悦褡逭撸?dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對(duì)于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國外諸族是也?！薄队X醒與迷誤——中國近代民族主義研究》材料三在吸納世界近代民族國家的思想后，孫中山于1919年提出了融合國內(nèi)各族而成一中華民族的思想:“夫漢族光復(fù)，滿清傾覆，不過只達(dá)到民族主義之一消極目的而已，從此當(dāng)努力猛進(jìn)，以達(dá)民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義……五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動(dòng)，以發(fā)揚(yáng)光大中華民族，吾決不久必能駕美歐而為世界之冠?！薄绻?919年為分界線，那么孫中山的民族革命的目標(biāo)發(fā)生了一大轉(zhuǎn)化，即由五族的平等、共和向一個(gè)強(qiáng)大、繁盛的中華民族的積極目標(biāo)轉(zhuǎn)化。孫中山是一位堅(jiān)定的愛國主義者，他一生奮斗的目標(biāo)是“使中國成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國家?！钡y(tǒng)一國家內(nèi)民族融合與相互認(rèn)同又是其存在的前提，其思想基礎(chǔ)就是一種新的中華民族的共和精神。這種民族的共和精神應(yīng)當(dāng)拋棄過去華夏民族狹隘的家族、宗法團(tuán)體與小血緣思想，以國家和大民族精神為重。他說：“中國的人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個(gè)中國，實(shí)在是一片散沙，弄到今日，是世界最貧弱的國家，處國際中最低下的地位。人為刀俎，我為魚肉，我們的地位在此時(shí)最為危險(xiǎn)。如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國?！彼?，高揚(yáng)中華民族精神，以民族精神來振興國家，并強(qiáng)化對(duì)民族、國家認(rèn)同性的認(rèn)識(shí)，是解除亡國滅種之憂的最佳途徑，也是中華民族繁榮富強(qiáng)的法寶。（1）依據(jù)材料一、二、三，比較梁啟超和孫中山在民族主義問題上的異同點(diǎn)。（10分）（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山民族主義思想在1919年發(fā)生“轉(zhuǎn)化”的原因，這種“轉(zhuǎn)化”對(duì)孫中山以后的政治行為產(chǎn)生了什么影響？（10分）（3）從梁啟超、孫中山民族主義思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（5分）（25分）（1）相同點(diǎn)：都主張以民族主義來組建國家；都反對(duì)“大漢族主義”觀，主張民族平