第一章 中國(guó)史學(xué)的起源和發(fā)生

第一章史學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期——先秦史學(xué)

第一節(jié)史學(xué)的起源

一、遠(yuǎn)古傳說(shuō)與古史蹤影中國(guó)史學(xué)的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的傳說(shuō)時(shí)代。如原始社會(huì)：居住情況：《莊子·盜跖》“古者禽獸多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮棲木上”。飲食情況：《韓非子·五蠹》“上古之世，……有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)曰燧人氏”。生產(chǎn)工具：《易·系辭》記伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”。神農(nóng)氏“斲木為耜，揉木為耒”?；橐鰻顩r：《商君書·開塞》“民知其母，而不知其父”。《呂氏春秋·恃君覽》“無(wú)親戚夫妻男女之別、上下長(zhǎng)幼之道”。人類征服自然的情況：大禹治水，女媧補(bǔ)天（見《淮南子·覽冥訓(xùn)》）、羿射九日（見《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》）等。軍事戰(zhàn)爭(zhēng)：黃帝戰(zhàn)蚩尤、克炎帝。（見《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）二、原始的歷史意識(shí)

（1）在對(duì)待自然和人類自身關(guān)系上，產(chǎn)生兩種思想：一種是相信人力可以征服自然；一種是對(duì)自然的迷信。

（2）衡量英雄人物的主要標(biāo)準(zhǔn)，看其能否獻(xiàn)身公共利益。遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的英雄人物不是凌駕于群眾之上的君王，而是過(guò)著平民生活的勞動(dòng)者：如神農(nóng)氏“身親耕，妻親績(jī)”，“嘗百草之滋味、水泉甘苦”。（《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》禹：“身執(zhí)耒臿，以為民先，股無(wú)完胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣”。堯：“堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣”。（3）重視生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)。被頌揚(yáng)的英雄人物的事跡，大多與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)。治服洪水，抗御天旱，改造環(huán)境，創(chuàng)造農(nóng)具、器物成為傳說(shuō)中的主要內(nèi)容。大禹

三、史學(xué)的起源

史學(xué)的起源與文字的產(chǎn)生密切相關(guān)。中國(guó)文字的產(chǎn)生：關(guān)于文字的產(chǎn)生有如下幾篇論文可供參考:郭沫若的《古代文字之辨論的發(fā)展》，《考古學(xué)報(bào)》，1932年第1期；于省吾的《關(guān)于古文字研究的若干問題》，《文物》，1933年第2期；汪寧生《從原始記事到文字發(fā)明》，《考古學(xué)報(bào)》，1981年1期

1.黃帝時(shí)期

《世本》說(shuō)“倉(cāng)頡造字”，倉(cāng)頡是“黃帝之史”。還有的說(shuō)倉(cāng)頡是伏羲神農(nóng)時(shí)的人。一般相信倉(cāng)頡是黃帝時(shí)的史官。

2.半坡時(shí)期50年代半坡遺址發(fā)現(xiàn)以后，其彩陶上有簡(jiǎn)單的刻劃：X+↑5E，有人認(rèn)為是符號(hào)，但郭沫若、于省吾都認(rèn)為這是最原始的文字，至今仍爭(zhēng)論不休。如果確是文字，則距今六千多年以前，已有了文字。人面魚紋彩陶盆

3.夏代于省吾從甲骨文中證明夏朝末期已使用文字，并推到夏初亦用文字，則文字產(chǎn)生于四千一百多年以前。夏朝已有文字根據(jù)有三：（一）《史記·殷本紀(jì)》與甲骨文對(duì)照，所記是相同的。所以，司馬遷所記當(dāng)有文字根據(jù)，他是根據(jù)殷朝的記載寫的。由此可證夏已有文字。（二）殷甲骨文已不是原始文字，據(jù)學(xué)者推斷，從產(chǎn)生文字到甲骨文的記事水平，至少需幾百年，所以夏朝當(dāng)有文字。（三）夏朝以前文字沒有保留，所以司馬遷自稱五帝無(wú)據(jù)，所寫《五帝本紀(jì)》很簡(jiǎn)略，而夏朝的本紀(jì)則很詳細(xì)，說(shuō)明夏朝已有文字記事。從開始出現(xiàn)文字到有文字的記事需要百年及至千年。夏有文字記事，所以有文字乃至文字記事的產(chǎn)生應(yīng)比夏朝還早，故倉(cāng)頡造字的說(shuō)法，可能不是無(wú)稽之談。

4.商代現(xiàn)在確認(rèn)為文字的是甲骨文。甲骨文是中國(guó)現(xiàn)存最早的文字，但不是原始文字。其原因有四：（一）原始文字應(yīng)是繁復(fù)的圖畫式的象形文字，但甲骨文中的象形字已是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的了。而且除了象形字外，文字要求的六書全都有了，即象形、會(huì)意、形聲、假借、指示、轉(zhuǎn)注。具備了六書，說(shuō)明經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期發(fā)展。（二）甲骨文已有三千以上的單字，且包括名詞、代名詞、動(dòng)詞、助動(dòng)詞、形容詞。（三）句子結(jié)構(gòu)的主要形式已與現(xiàn)在的語(yǔ)法一致，即主動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。（四）在甲骨文中已有幾十到百字以上的文章，這在初有文字時(shí)期是不可能的。

殷朝已有了史官和史書。《尚書·多士》篇記“惟殷先人有冊(cè)有典”，把竹簡(jiǎn)編在一起成冊(cè)(▲)。把冊(cè)放于架上保存起來(lái)稱典(▲)。這些書籍后來(lái)就稱為史書了。在甲骨文中還有史官“乍冊(cè)”“作”。在甲骨文和金文中都有“史”字”（▲）。《說(shuō)文解字》釋之曰：“記事者也，從又持中。中，正也?！焙髞?lái)人研究此講不通。清朝人認(rèn)為“中”是由“冊(cè)”字演變的，▲（冊(cè)）—▲（中），所以中就是簡(jiǎn)冊(cè)，進(jìn)而釋“史”為人用右手持簡(jiǎn)冊(cè)?，F(xiàn)在一般采取此解釋。殷有史官便開始有史學(xué)，史官記事便出現(xiàn)了史學(xué)。

第二節(jié)史官的設(shè)置和史學(xué)的產(chǎn)生

一、史學(xué)出于史官

1.商代商朝的史官，甲骨文作“作冊(cè)”、“史”、“尹”、“太史”、“內(nèi)史”，長(zhǎng)官稱為“尹”。原本與宗教官“卜”、“占”、“巫”之間，沒有明確的分工，都充當(dāng)神人之間的媒介，不僅負(fù)責(zé)上帝的旨意，而且可以代表上帝監(jiān)督商王的行動(dòng)。因此，史官在國(guó)家政治生活中享有很高的地位。商代史官負(fù)有記錄先公先王世系的責(zé)任?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載了自契以下諸王的世系，說(shuō)明司馬遷可能參考了商代史官記錄下來(lái)的原始史料。商代史官還負(fù)責(zé)記錄商王的行事、言論及國(guó)之大事。今《尚書》中保留有五篇商書：《湯誓》，記湯伐夏桀時(shí)的誓辭；《盤庚》記盤庚遷殷時(shí)對(duì)臣民的告誡；《高宗肜日》記祖巳對(duì)商王的諫語(yǔ)；《西伯戡黎》記祖伊對(duì)殷王的警告；《微子》記載了微子啟與少師、父師的對(duì)話。

2.西周西周時(shí)期，隨著政治復(fù)雜，記事漸多，史官任務(wù)重了。在《周禮》中記載周朝有五種史官，即五史:大史掌記國(guó)家大事，制定和保管典章制度；小史掌管王室和諸候間的聯(lián)系，同時(shí)記載王室和諸候間往來(lái)的事；內(nèi)史在國(guó)王身邊，記國(guó)王命令，并發(fā)布國(guó)王對(duì)諸候、卿大夫的任命；外史掌各地方的文書，把國(guó)王的命令，傳達(dá)到各地方；御史，掌管法令，形成法律的命令。還有女史，是負(fù)責(zé)后宮記錄的。除王室之外，各諸侯國(guó)都有史官，一般有“大史”，還有左史、南史等，諸侯國(guó)史官的詳細(xì)職掌等均不可考。如魯有太史，齊有太史、南史，楚有左史，秦、趙有御史。各國(guó)史官有史可考者如：晉有史趙、董狐，楚有左史倚相，趙有史墨等。凡是用文字記當(dāng)時(shí)事的、記史事的、起草公文的、掌管文書的等等都稱史官，所以當(dāng)時(shí)的史官比后來(lái)的史官職掌范圍要廣泛，《周禮》曰：“史掌官書以贊治”。近代著名史學(xué)家柳詒征《國(guó)史要義·史原》曰:“由贊治而有官書，由官書而有國(guó)史。”春秋以前沒有私人記載歷史、編纂史書，史學(xué)出于史官。柳詒征二、目前所知中國(guó)最早的歷史記載——甲骨文和金文

1.甲骨文（1）名稱甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“王八擔(dān)”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字?？淘诩住⒐巧系奈淖衷缦仍Q為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。（2）發(fā)現(xiàn)清光緒年間，國(guó)子監(jiān)王懿榮有一次看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。王懿榮被譽(yù)為“甲骨文之父”。

甲骨文甲骨文百家姓甲骨文動(dòng)物名稱一覽表（3）內(nèi)容從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計(jì)，共計(jì)出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺(tái)灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計(jì)我國(guó)共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國(guó)家共收藏了26700多片。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約4500個(gè)，迄今已釋讀出的字約有2000個(gè)左右。在總共10余萬(wàn)片有字甲骨中，含有5千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識(shí)別的約有1000多字。甲骨文中形聲字約占27%，可見甲骨文已是相當(dāng)成熟的文字系統(tǒng)。（4）記載甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。（5）研究甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄，如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科，從事研究的中外學(xué)者有500多人，發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。它對(duì)歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義。甲骨學(xué)通論（6）知名學(xué)者劉鶚－－《鐵云藏龜》〔1903〕〔首部收錄專著〕孫詒讓—《契文舉例》〔首部研究專著〕羅振玉－《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》，1913，甲骨四堂〔雪堂〕王國(guó)維－甲骨四堂〔觀堂〕郭沫若－甲骨四堂〔鼎堂〕胡厚宣－甲骨學(xué)第五人董作賓－甲骨四堂〔彥堂〕唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚2.金文（1）名稱金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。（2）時(shí)代金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。（3）內(nèi)容

金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。（4）金文代表毛公鼎西周前期?大盂鼎

散氏盤（5）價(jià)值金文不同于甲骨文，一是金文記事已無(wú)貞卜的色彩而是單純的人事的記錄，以反映當(dāng)時(shí)的王臣慶賞、貴族糾紛、財(cái)產(chǎn)關(guān)系為主。二是金文記載比較詳細(xì)具體。銘文中數(shù)十字以上到百來(lái)字的屢見不鮮，數(shù)百字的也有。這樣的敘事規(guī)模保證了反映連續(xù)性行動(dòng)的可能。最長(zhǎng)的毛公鼎銘文達(dá)497字。殷商甲骨文和西周金文，作為中國(guó)最早的歷史記載在中國(guó)史學(xué)史具有重要的價(jià)值。第一，記事中多包含了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)（或事件），初步具備了歷史記載在記事方面的要求。第二，為后世研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。第三，甲骨文中所記對(duì)祖先的祭祀和金文中“子子孫孫永寶用”的觀念，反映出進(jìn)入文明時(shí)代后人們自覺的歷史記載意識(shí)萌芽。

四、中國(guó)最早的歷史典冊(cè)——《書》和《詩(shī)》

1.《尚書》

〔1〕我國(guó)現(xiàn)存最早的史學(xué)著作〔2〕《尚書》最早只稱《書》，意思是上古的史書，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后稱“書經(jīng)”?！?〕作者：孔子傳說(shuō)孔子刪《書》三千多篇為百篇，用來(lái)作為教材，教授學(xué)生?！?〕《今文尚書》孔子刪《書》百篇，經(jīng)秦始皇、項(xiàng)羽燒書，已經(jīng)不存了，西漢初期已不見。漢文帝時(shí)向民間搜集圖書，秦朝的老博士伏勝，后稱之為伏生（生是尊敬的意思），傳寫了二十八篇。伏勝當(dāng)時(shí)九十多歲，有的說(shuō)是口授的，有的說(shuō)是藏在墻壁中拿出的。伏生所傳《尚書》是用西漢當(dāng)時(shí)文字寫下的，所以稱《今文尚書》，共28篇。伏生授經(jīng)圖〔5〕《古文尚書》

“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也”（《漢書藝文志》）。所得《古文尚書》比伏勝所傳《今文尚書》多出16篇，全用蝌蚪文（大篆）書寫而稱《古文尚書》。唐代失傳。

發(fā)現(xiàn)

古文尚書第六武帝〔6〕梅頤獻(xiàn)書

東晉時(shí)梅頤獻(xiàn)《古文尚書》，55篇，包括《今文尚書》28篇。該書被列為政府的官書，學(xué)界以梅氏所獻(xiàn)《尚書》為準(zhǔn)。南宋時(shí)朱熹等人懷疑梅氏所獻(xiàn)古文部分為偽。清朝閻若璩用30年時(shí)間考證出梅氏所獻(xiàn)《尚書》古文部分為偽，舉其偽證128條，唯伏生28篇為真。但書雖偽，其中材料有真的。顧頡剛和劉起釪經(jīng)詳細(xì)研究，認(rèn)為《今文尚書》完全真的(僅有個(gè)別字有變動(dòng))有13篇，基本真的(很多字句是戰(zhàn)國(guó)以后改的)有12篇。最前面3篇《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人寫的，所以《今文尚書》28篇，絕大部分是真的。

朱熹閻若璩顧頡剛劉起釪〔7〕《尚書》的成就a.紀(jì)事本末體的萌芽《尚書》28篇，每篇有一個(gè)標(biāo)題，題下記一個(gè)完整的人或事，這正是以記事為中心的紀(jì)事本末體的開始。比如《堯典》記堯舜的事跡；《禹貢》記大禹治水及任土作貢之事；《牧誓》記牧野之戰(zhàn)有關(guān)事項(xiàng)等?！鞍幢灸┲疄轶w也，因事命篇……斯真《尚書》之遺也”（《文史通義·書教下》）。b.編年體的開端全書按虞、夏、商、周朝代順序編排，每一朝代，又依帝王先后次序排列文獻(xiàn)。很象以時(shí)間為線索的編年體，是我國(guó)編年體的開端。

c.地志體的先例《禹貢》篇，講大禹治水，總結(jié)了秦統(tǒng)一以前的地理知識(shí)，廣記九州地理情況，實(shí)際上是我國(guó)最早的一片地理志。d.發(fā)展自覺的歷史意識(shí)和歷史鑒戒觀念?！毒普a》中的“人無(wú)于水監(jiān)（鑒），當(dāng)于民監(jiān)（鑒）”，要康叔經(jīng)常想到民心這面鏡子。《召誥》反復(fù)講到夏、商興衰之史，說(shuō)：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”。《多士》講代興亡之故等都是其具體體現(xiàn)。

f.記言為主

《尚書》以記言為主，包括:誓詞(《湯誓》等)、訓(xùn)詞、講話(掌權(quán)的大臣的講話)、問答、命令。典章制度及地理物產(chǎn)則不是記言的。還有一兩篇是記事的。缺點(diǎn)是絕大部分沒有記說(shuō)話的時(shí)間?！渡袝冯y讀，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維自稱只能讀懂1/2，甚至有人說(shuō)其連1/2都讀不懂。所以歷代都有人作注，近代為之作注的更多，其工作主要有如下幾方面:校、釋、譯、論?！渡袝肥乾F(xiàn)存最古的中國(guó)史書。

2.《逸周書》

《逸周書》原稱《周書》，后來(lái)人們認(rèn)為是在孔子所定的百篇之外的，所以稱《逸周書》，同時(shí)也有說(shuō)為了區(qū)別《尚書》中的《周書》篇，加“逸”字?，F(xiàn)有60篇，其中有3篇為西周初年的作品:《堯俘》、《克殷》、《商誓》。此書最好的本子是清朝朱右曾的《<逸周書>集訓(xùn)校釋》，僅次于《尚書》。

3.《詩(shī)經(jīng)》

（1）簡(jiǎn)介中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。（2）編集A孔子刪詩(shī)《史記·孔子世家》載：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔于；去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音?！薄稘h書·藝文志》說(shuō)：“孔子純?nèi)≈茉?shī)。上采殷，下取魯,凡三百五篇。”異議：一，《史記》言孔子刪詩(shī)，在自衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后，時(shí)年近七十。在此之前，孔子均稱《詩(shī)三百》，可見在孔子中青年時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》已為三百篇。二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞周樂，樂工們先奏十五國(guó)風(fēng)，再奏小雅、大雅，最后奏頌，次序和內(nèi)容基本上與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，其時(shí)孔子虛齡只有八歲，可見當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》已定型。三，周代各諸侯國(guó)之間邦交往來(lái)，常常賦《詩(shī)》言志。B王者采詩(shī)《漢書·食貨志》曰：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)。”劉歆《與揚(yáng)雄書》說(shuō)：“詔問三代、周、秦軒車使者，迪人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲?！焙涡荨豆蚪庠b》云：“王者不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂而知四方”。C周朝太師編定朱自清在《經(jīng)典常談》認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的編審權(quán)很可能在周王朝的太師之手。太師們不但要搜集本國(guó)樂歌，還要搜集別國(guó)樂歌。除了這種搜集來(lái)的歌謠外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打獵等等作的詩(shī)3.體例風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。4.思想內(nèi)容《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺醒。有些詩(shī)，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨；《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難。有些詩(shī)，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活[春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過(guò)冬]；《小雅·無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦。另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。第三節(jié)編年史的發(fā)展一、第一部編年體史書——《春秋》及孔子的史學(xué)貢獻(xiàn)（一）著述1.詞本義

①春季和秋季，通常用來(lái)表示整個(gè)一年。也泛指歲月和光陰。

②泛指歷史：甘灑熱血寫春秋。

③時(shí)代名。因魯國(guó)編年史《春秋》得名。一般指前770年~前476年這個(gè)時(shí)期。

④儒家經(jīng)典之一。編年體春秋史。相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事，是中國(guó)最早的編年體史書。

⑤古代史書的通稱。2.孔子《春秋》《春秋》是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體斷代史書?！洞呵铩罚ǘ┳髡?.孔子修春秋孔子，前551年9月28日～前479年4月11日，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜）人，漢族。英文：Confucius,KungTze?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一。孔子不但是我國(guó)兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人尊敬和推崇。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！?.孔子未修春秋徐中舒認(rèn)為孔子未修春秋。其理由有四:1、《論語(yǔ)》中沒有提到《春秋》。2、春秋時(shí)作史必須是史官，而孔子不是史官，他無(wú)權(quán)寫史。3、現(xiàn)在的《春秋》與古書上所引的《魯春秋》之原文一樣，說(shuō)明《春秋》就是《魯春秋》。4、首次提出作《春秋》的是孟子，孟子已在孔子一百多年以后，孔子的學(xué)生集《論語(yǔ)》時(shí)，都不知孔子作《春秋》，孟子是子思門人的學(xué)生怎能知此事呢？（三）體例編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。以編年體紀(jì)錄歷史的方式最早起源于中國(guó)。如：《春秋》，我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的；《左傳》，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書，原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《春秋》；《資治通鑒》，是我國(guó)第一部編年體通史，也是我國(guó)編年體通史的杰作，北宋司馬光（1019—1086）主編，上起周威烈王二十三年（前403年），下至五代周世宗顯德六年（959年），記載了1362年的歷史，花了19年的時(shí)間編寫成的。（四）紀(jì)事《春秋》中的文字非常簡(jiǎn)練，事件的記載很簡(jiǎn)略，最少的一個(gè)字，如“雨”、“成隕”。最多的四十五個(gè)字。記240的年歷史才用18000多字，平均每年才70多字。因?yàn)榭鬃铀鳎浭潞?jiǎn)單，所以有人認(rèn)為此書每個(gè)字都有微言大義，就是說(shuō)寓字間于褒貶，打仗的字眼即有“伐”、“侵”；殺人上級(jí)殺下級(jí)為“殺”。下級(jí)殺上級(jí)為“弒”。打了敗仗，大敗為“潰”，小敗曰“敗”；不承認(rèn)僭位稱王，如楚王仍稱楚子。但242年間諸侯攻伐、盟會(huì)、篡弒及祭祀、災(zāi)異禮俗等，都有記載。它所記魯國(guó)十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學(xué)者所著《蝕經(jīng)》比較，互相符合的有30多次，足證《春秋》并非古人憑空虛撰，可以定為信史。（五）目的《孟子》有云:“世衰道微,邪說(shuō)暴行有作,……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！保┐呵锕P法出處：《史記·孔子世家》：“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞?！?/p>

含義：指寓褒貶于曲折的文筆之中。解釋：：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰(shuí)能修之？”——左丘明譯文：《春秋》的記述，用詞細(xì)密而意思顯明，記載史實(shí)而含蓄深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)而順理成章，窮盡而無(wú)所歪曲，警誡邪惡而褒獎(jiǎng)善良。如果不是圣人誰(shuí)能夠編寫？（七）注釋《春秋》最初原文僅18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。在語(yǔ)言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對(duì)書中的記載進(jìn)行解釋和說(shuō)明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經(jīng)典。

（八）地位1.孔子修《春秋》成為“信史”，開創(chuàng)私人修史孔子《春秋》的創(chuàng)作，標(biāo)志了私人著述的出現(xiàn)。從此，史書從官書中解放出來(lái)，私人著述的風(fēng)氣隨之興起，打破了學(xué)在官府的局面。對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。2.孔子修《春秋》升為“儒家經(jīng)典”3.孔子修《春秋》首創(chuàng)編年體的雛形《春秋》采用編年體，初步將人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件四個(gè)因素結(jié)合起來(lái)記敘歷史，它已有了明確的時(shí)間順序，把事件有系統(tǒng)地按年代先后加以編排，上下連貫，從中可以看出歷史的發(fā)展過(guò)程。對(duì)后世編年體史書的形成與發(fā)展具有重大影響。4.孔子修《春秋》首創(chuàng)“春秋筆法”屬辭比事，提出了一套歷史編撰方法：屬辭，原指遣詞造句，此指孔子修《春秋》時(shí)，采用一定的書法來(lái)表達(dá)自己的愛憎。他根據(jù)自己的政治觀點(diǎn)，以用詞的不同來(lái)表達(dá)不同的事態(tài)和意義。如同樣寫戰(zhàn)爭(zhēng)，就有伐、侵、戰(zhàn)、圍、入、滅、救、取、敗等不同的字眼：聲罪致討曰伐，潛師掠境曰侵，兩兵相接曰戰(zhàn)，環(huán)其城邑曰圍，造其國(guó)都曰入，毀其宗廟社稷曰滅……。同樣殺人，又有殺、誅、弒等區(qū)別：殺無(wú)罪者曰殺，殺有罪者曰誅，下殺上曰弒?？鬃咏璐艘员磉_(dá)自己對(duì)人物事件的褒貶。比事：按年月日順序把史事排列起來(lái)，即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”。（杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》）孔子將242年之事，逐年加以記述排比，有條而不紊。5.重人事而不宣揚(yáng)鬼神孔子對(duì)鬼神是抱著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，《論語(yǔ)·述而》“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”。他雖不否定鬼神的存在，但也不去宣揚(yáng)?！洞呵铩繁M管也記載了災(zāi)異，可是他沒有人為地去為災(zāi)異披上神秘的色彩，更沒有把它與人事關(guān)系牽連在一起。二、編年體通史——《竹書紀(jì)年》〔一〕汲冢竹書中國(guó)西晉初年在汲郡(今河南汲縣西南)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)墓穴中發(fā)現(xiàn)的竹書。晉咸寧五年(279)，一作太康元年(280)或二年,汲郡人不盜發(fā)魏襄王墓(一說(shuō)安王冢),得竹書數(shù)十車,皆科斗文書寫，稱“汲冢古文”經(jīng)整理,有《竹書紀(jì)年》12篇，以原本寫于竹簡(jiǎn)而得名,敘夏、商、西周、春秋時(shí)晉國(guó)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史事，與傳統(tǒng)記載不同，可校正《史記》所載戰(zhàn)國(guó)史事之失。原簡(jiǎn)早已不傳。古本《竹書紀(jì)年》至宋代佚失。清代學(xué)者有輯校本，為研究古代史的重要資料?！捕场吨駮o(jì)年》戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)史書。該書原無(wú)名題﹐后世以所記史事屬于編年體﹐稱為《紀(jì)年》﹐又以原書為竹簡(jiǎn)﹐也稱為《竹書》﹐一般稱為《竹書紀(jì)年》﹐亦稱《汲冢紀(jì)年》﹑《汲冢古文》或《汲冢書》。晉太康二年(281)﹐一說(shuō)咸寧五年(279)或太康元年﹐汲縣(今河南衛(wèi)輝西南)人不準(zhǔn)盜掘當(dāng)?shù)毓拍供o發(fā)現(xiàn)了一批寫在竹簡(jiǎn)上的古書。盜墓者“不以為意﹐往往散亂”﹐并燒竹簡(jiǎn)照取寶物。后來(lái)官府前往﹐又“收書不謹(jǐn)﹐多毀落殘缺”?！吨駮o(jì)年》是其中較完整的一種?！踩硟?nèi)容《竹書紀(jì)年》凡十三篇﹐敘述夏﹑商﹑西周和春秋﹑戰(zhàn)國(guó)的歷史﹐按年編次。周平王東遷后用晉國(guó)紀(jì)年﹐三家分晉后用魏國(guó)紀(jì)年﹐至“今王”二十年為止。荀勗等整理時(shí)﹐據(jù)《竹書紀(jì)年》本書和戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)史書《世本》﹐糾正《史記》的錯(cuò)誤﹐認(rèn)為“今王”是魏襄王﹐古墓即魏襄王的墳?zāi)?。?dāng)時(shí)和嶠認(rèn)為“《紀(jì)年》起自黃帝”﹐這個(gè)意見未被全部采納﹐可能僅將記載黃帝以來(lái)史事的殘簡(jiǎn)﹐作為該書的附編收入?！菜摹秤涊d《竹書紀(jì)年》有不少地方與傳統(tǒng)記載大異﹐比較接近史實(shí)﹐如“太甲殺伊尹”﹑“文丁殺季歷”﹑“共伯和干王位”等。此外﹐有的還與甲骨文﹑金文符合?！都o(jì)年》記“(殷)祖乙勝即位﹐是為中宗”﹐與《史記·殷本紀(jì)》等以中宗為太戊不同﹐但與甲骨文“中宗祖乙”的稱謂卻完全相合?！妒酚洝匪洃?zhàn)國(guó)年代往往混亂矛盾﹐如齊國(guó)的桓公陳午﹐《六國(guó)年表》﹑《田敬仲完世家》兩處都說(shuō)在位六年﹐《紀(jì)年》作十八年﹐金文陳侯午敦記載有陳午十四年事﹐足證《紀(jì)年》為是。清朱右曾和當(dāng)代陳夢(mèng)家﹑楊寬等重譜戰(zhàn)國(guó)年表﹐所根據(jù)的基本上是《竹書紀(jì)年》。《紀(jì)年》對(duì)研究先秦史有很高的史料價(jià)值﹐在中國(guó)史學(xué)史上也是一部重要著作?！参濉沉鱾鳌吨駮o(jì)年》原簡(jiǎn)可能在永嘉之亂時(shí)亡佚﹐但初釋本和考正本仍繼續(xù)傳抄流行。直到唐玄宗開元以前此書仍舊存在。宋《崇文總目》﹑《郡齋讀書志》﹑《直齋書錄解題》已不加著錄﹐可能在安史之亂到唐末五代﹐傳抄本也逐漸散佚。元末明初和明朝中期出現(xiàn)的《竹書紀(jì)年》刻本﹐春秋戰(zhàn)國(guó)部分均以周王紀(jì)年記事﹐一般稱為“今本”。清錢大昕等指其為明人偽書﹐姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》更推斷為明嘉靖間天一閣主人范欽偽作。南宋初羅泌《路史·國(guó)名紀(jì)》戊注曾引《紀(jì)年》桓王十二年事﹐已不用晉國(guó)紀(jì)年﹐除多一字外﹐與今本全同﹐故今本最遲在南宋初即已出現(xiàn)。

〔6〕研究清朝以來(lái)﹐據(jù)今本研究《竹書紀(jì)年》的人很多。嘉慶間朱右曾《汲冢紀(jì)年存真》開始輯錄晉以后類書古注所引的佚文﹐加以考證﹐稱為“古本”。此后﹐王國(guó)維在朱書的基礎(chǔ)上輯成《古本竹書紀(jì)年輯?！珐o范祥雍又有《古本竹書紀(jì)年輯校訂補(bǔ)》。1981年﹐方詩(shī)銘﹑王修齡重新輯錄為《古本竹書紀(jì)年輯證》﹐內(nèi)容方面又有新的考證和補(bǔ)充﹐并將王國(guó)維《今本竹書紀(jì)年疏證》收入﹐是現(xiàn)在較為完備的本子。三、完備的編年體史著——《左傳》（一）簡(jiǎn)介《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。

（二）作者1.左丘明（前556年～前451年），姓左丘，名明(一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國(guó)人。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”。依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開山鼻祖?！蹲髠鳌分赜浭?，《國(guó)語(yǔ)》重記言。司馬遷《史記?十二諸侯年表》說(shuō)：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋?！?.吳起有人考證《左傳》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的吳起寫的，其中有一理由說(shuō)《左傳》寫戰(zhàn)爭(zhēng)詳細(xì)生動(dòng)?；蛘J(rèn)為左氏是衛(wèi)國(guó)的地名，吳起是衛(wèi)國(guó)的左氏人，所以是吳起（吳起由衛(wèi)國(guó)到魏國(guó)又到楚國(guó)是政治軍事家）寫的?；騾瞧饚ьI(lǐng)其弟子寫的，其弟子也都是左氏之地的人。3.劉歆清朝劉逢祿認(rèn)為《左傳》是劉歆偽造的。吳起（三）內(nèi)容《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。晉范寧評(píng)"春秋三傳"的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗?！保ㄋ模┨厣L(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。如：記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文雅安詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見長(zhǎng)?！蹲髠鳌冯m以細(xì)密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無(wú)論記事記言，都能言簡(jiǎn)意賅，韻味悠深。其觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想。（五）注釋《春秋左傳正義》，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)《春秋左傳詁》，清洪亮吉撰。

《春秋左氏傳舊注疏證》，清劉文淇等撰。

《春秋左傳注》，楊伯峻撰。（六）地位1.一部研究《春秋》的重要典籍2.一部研究先秦歷史特別是春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)3.一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作4.形成一種文史結(jié)合的傳統(tǒng)5.歷史編撰學(xué)成就具體地說(shuō)：1.改進(jìn)記事方法改進(jìn)了記事方法，在歷史編纂學(xué)上具有劃時(shí)代意義，即第一次對(duì)事件有完整的敘述，記載詳細(xì)了，并且言事兼?zhèn)?，所記之事完備了。所以有的人認(rèn)為《左傳》是第一部完整的歷史著作?！洞呵铩分粯?biāo)事綱，不記具體內(nèi)容，如同流水帳??；《左傳》則以《春秋》為綱，原原本本敘述事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，對(duì)人物形象、性格、行為、思想都有深刻的刻畫和描繪。例如《春秋》只記“鄭伯克段于鄢”六個(gè)字，《左傳》詳加敘述用了五百四十一個(gè)字。把事件發(fā)生的原因、過(guò)程、結(jié)果，影響都寫了?！洞呵铩酚洝俺清е畱?zhàn)”只用了三十幾個(gè)字，《左傳》則用了七百八十六個(gè)字，所以完備的歷史書當(dāng)從《左傳》開始。完備的歷史書應(yīng)包括:1、明確的時(shí)間順序。2、歷史事件的始末3、歷史人物的言行。這些《左傳》是具備的，而《左傳》之前則沒有兼?zhèn)浯巳c(diǎn)的史書。2.生動(dòng)具體《左傳》的敘述，文字技巧是非常高的，又具體又生動(dòng)，層次分明。語(yǔ)言簡(jiǎn)明雅致，記事生動(dòng)、真實(shí)、感人，讀來(lái)膾炙人口，一掃《春秋》的枯燥無(wú)味。以前，許多人對(duì)史發(fā)生興趣是從讀《左傳》開始的。所以在傳播歷史知識(shí)方面《左傳》起了很大作用。文字優(yōu)美，所以還被作為文學(xué)書讀。3.敘事與論史相結(jié)合《左傳》不僅記事，而且?guī)в姓摚粌H記載了社會(huì)現(xiàn)象，而且揭示了歷史的內(nèi)幕，使人更深刻地看到了事件的本質(zhì)。從而使《左傳》成為了敘事論史較成熟的編年史，這是其顯著特點(diǎn)。《左傳》論史的主要方式有三種：一是以“君子曰”直接發(fā)論；二是借用前人或偽托前人的話來(lái)發(fā)論；三是用當(dāng)事人或有影響的人物的話來(lái)評(píng)論。這就改變了《春秋》一心追求“屬辭”、微言大義的方法。《左傳》“君子曰”的方式直接為后人所繼承，如司馬遷的“太史公曰”、司馬光的“臣光曰”等等。第四節(jié)記言史的發(fā)展一、《國(guó)語(yǔ)》（一）簡(jiǎn)介《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。（二）作者關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的作者，自古至今學(xué)界多有爭(zhēng)論，現(xiàn)在還沒有形成定論。司馬遷最早提到《國(guó)語(yǔ)》作者的是左丘明（左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》），其后班固、劉知幾等都認(rèn)為是左丘明，還把《國(guó)語(yǔ)》稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。但在晉朝以后，許多學(xué)者都懷疑《國(guó)語(yǔ)》不是左丘明所著。直到現(xiàn)在，學(xué)界仍然爭(zhēng)論不休，一般都否認(rèn)左丘明是《國(guó)語(yǔ)》作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看法是，《國(guó)語(yǔ)》是戰(zhàn)國(guó)初期一些熟悉各國(guó)歷史的人，根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和各諸侯國(guó)的史料，經(jīng)過(guò)整理加工匯編而成。（三）體例國(guó)別體：以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史記?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編。（四）內(nèi)容1.國(guó)語(yǔ)在內(nèi)容上有很強(qiáng)的倫理傾向，弘揚(yáng)德的精神，尊崇禮的規(guī)范，認(rèn)為“禮”是治國(guó)之本。而且非常突出忠君思想。

2.國(guó)語(yǔ)的政治觀比較進(jìn)步，反對(duì)專制和腐敗，重視民意，重視人才，具有濃重的民本思想。

3.國(guó)語(yǔ)記錄了春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容，對(duì)研究先秦時(shí)期的歷史非常重要。（五）注釋1.薛安勤、王連生《國(guó)語(yǔ)譯注》，吉林文史出版社，1991年

2.董立章《國(guó)語(yǔ)譯注辨析》，暨南大學(xué)出版社，1993年3.三國(guó)，吳國(guó)韋昭《國(guó)語(yǔ)解》，有天圣明道本和公序本（宋代宋庠《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)音》本）4.清代，洪亮吉，《國(guó)語(yǔ)韋昭注疏》5.汪遠(yuǎn)孫《國(guó)語(yǔ)校注本三種》6.董增齡《國(guó)語(yǔ)正義》7.近代，徐元誥《國(guó)語(yǔ)集解》（六）地位1.一部研究先秦歷史特別是春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)2.首創(chuàng)一種史學(xué)體裁——國(guó)別體二、《戰(zhàn)國(guó)策》（一）簡(jiǎn)介（IntriguesoftheWarringStates）戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的策謀和言論的匯編.初有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《事語(yǔ)》、《短長(zhǎng)》、《長(zhǎng)書》、《修書》等名稱和本子，西漢末劉向編定為三十三篇。宋時(shí)已有缺佚，由曾鞏作了訂補(bǔ)。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變?cè)瓡涡颍餍伦?。吳原師道作《校注》，近人金正煒有《補(bǔ)釋》，今人繆文遠(yuǎn)有《戰(zhàn)國(guó)策新注》。湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土西漢帛書，記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)事，定名《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，與本書內(nèi)容相似。（二）作者與定名戰(zhàn)國(guó)策的作者直到現(xiàn)在也沒有確定，原有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《事語(yǔ)》、《長(zhǎng)書》、《修書》等名稱。西漢末年，劉向校錄群書時(shí)在皇家藏書中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫本，但是內(nèi)容混亂，文字殘缺。于是劉向按照國(guó)別編訂了《戰(zhàn)國(guó)策》。因此，戰(zhàn)國(guó)策顯然不是一時(shí)一人所作，劉向只是戰(zhàn)國(guó)策的校訂者和編訂者。因其書所記錄的多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家為其所輔之國(guó)的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國(guó)策》。劉向（三）內(nèi)容戰(zhàn)國(guó)策是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，共33卷，約12萬(wàn)字?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，在我國(guó)古典文學(xué)史上占有重要地位。（四）特色1.多存謀議或辭說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其有關(guān)的謀議或辭說(shuō)。它保存不少的縱橫家的著作和言論。春秋以來(lái)，長(zhǎng)期分裂戰(zhàn)亂，人民無(wú)不渴望解甲息兵，恢復(fù)和平統(tǒng)一生活。諸侯中的強(qiáng)大者，都想“并天下，凌萬(wàn)乘”。所以戰(zhàn)國(guó)末年，秦齊二國(guó)皆各自稱帝。由于社會(huì)變革的影響，“地勢(shì)形便”的秦國(guó)后起變法以致富強(qiáng)，打破六國(guó)均勢(shì)局面。從此以后，秦以新興力量向外擴(kuò)張，企圖蠶食諸侯，統(tǒng)一海內(nèi)，引起各國(guó)間的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)。在這種情況下，諸侯間的勝負(fù)雖然在很大程度上決定于武力，但也決定于謀臣策士的勝算和縱橫勢(shì)力的消長(zhǎng)。所謂“橫成則秦帝，從成則楚王”，那就是說(shuō)，勝負(fù)的最后關(guān)鍵并不完全決定于軍事，而更重要的是決定于政治的巧妙運(yùn)用。這時(shí)候，春秋時(shí)代所講的禮法信義，不得不變?yōu)闄?quán)謀譎詐；從容辭令的行人，不得不變?yōu)閯≌勑坜q的說(shuō)士。所以《戰(zhàn)國(guó)策》中所載一切攻守和戰(zhàn)之計(jì)，鉤心斗角之事，正是這一時(shí)代政治斗爭(zhēng)的反映。而其時(shí)許多謀臣策士的游說(shuō)和議論，也是春秋時(shí)代行人辭令的進(jìn)一步發(fā)展。2.善于描寫人物《戰(zhàn)國(guó)策》所寫的人物是極其復(fù)雜的，其中有不少是追求個(gè)人功名富貴的利己主義者，例如蘇秦起初本是以“連橫”說(shuō)秦王，“書十上而說(shuō)不行”，乃轉(zhuǎn)而以“合縱”說(shuō)燕趙。陳軫先仕秦而后仕楚，既仕楚而又貳于秦，朝秦暮楚，立場(chǎng)不定。但也有排難解紛而無(wú)所取的“天下之士”，如魯仲連的義不帝秦。也有意在收買人心、焚券“示義”的馮諼(齊策四)，雖然他是為統(tǒng)治階級(jí)效勞，卻也替人民做了一件好事。也有敢于反抗強(qiáng)暴，蔑視王侯的義俠和高士。如唐且的“布衣之怒”(魏策四)，顏斶的直叱“王前”(齊策四)。而后者更反映士的地位的提高和民主思想的抬頭。此外書中還從側(cè)面揭露統(tǒng)治階級(jí)女性固寵的斗爭(zhēng)和宮闈的丑行，如鄭袖的讒害魏美人(楚策四)、秦宣太后欲以魏丑夫殉葬(秦策二)表現(xiàn)了她們的陰險(xiǎn)與無(wú)恥。以上這些雖然只作客觀敘述，但也反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各種歷史人物的精神面貌。3.長(zhǎng)于說(shuō)事《戰(zhàn)國(guó)策》的文章特點(diǎn)是最長(zhǎng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡夸張渲染，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如蘇秦說(shuō)趙王(趙策二)，張儀說(shuō)秦王，司馬錯(cuò)論伐蜀(并秦策一)，虞卿斥栲緩(趙策三)等，就歷史散文的明白流暢來(lái)說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到前所未有的高度。而且策士們估計(jì)形勢(shì)，分析利害，往往細(xì)致準(zhǔn)確。如蘇秦勸薛公留楚太子，分析它有十個(gè)可能的結(jié)果(齊策三)；齊索地于楚，而慎子告襄王三計(jì)并用(楚策二)。雖然《戰(zhàn)國(guó)策》記述事件的后果不盡可靠，但作為縱橫家論事的本身來(lái)看，則是持之有故，言之成理的。4.巧用譬喻說(shuō)事，常常運(yùn)用巧妙生動(dòng)的譬喻，通過(guò)許多有趣的寓言故事，以增強(qiáng)論者的說(shuō)服力，甚至有時(shí)還可以節(jié)省文辭。如江乙以狐假虎威對(duì)楚宣王(楚策一)，蘇代以鷸蚌相持說(shuō)趙惠王(燕策二)，蘇秦以桃梗和土偶諫孟嘗君(齊策三)，莊辛以蜻蛉、黃雀說(shuō)楚襄王，汗明以驥服鹽車說(shuō)春申君(并楚策四)等，入情入理，也是一個(gè)特點(diǎn)。特別像鄒忌諷諫的方法更為巧妙。他拿親自體驗(yàn)的生活瑣事來(lái)啟發(fā)齊王，小中見大，步步進(jìn)逼，使齊王感到四面八方被陷臣包圍的危險(xiǎn)，不得不下令大開言路。鄒忌的生活體驗(yàn)可能是事實(shí)而非虛構(gòu)，但借來(lái)作為一種增強(qiáng)說(shuō)服力的手段，依然帶有寓言意味，可謂別開生面。（五）影響1.反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌《戰(zhàn)國(guó)策》一書反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)士人的精神風(fēng)貌，不僅是一部歷史著作，也是一部非常好的歷史散文。它作為一部反映戰(zhàn)國(guó)歷史的歷史資料，比較客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國(guó)歷史的生動(dòng)寫照。它詳細(xì)地記錄了當(dāng)時(shí)縱橫家的言論和事跡，展示了這些人的精神風(fēng)貌和思想才干，另外也記錄了一些義勇志士的人生風(fēng)采。2.突出的文學(xué)成就《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就也非常突出，在中國(guó)文學(xué)史上，它標(biāo)志著中國(guó)古代散文發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，文學(xué)性非常突出，尤其在人物形象地刻畫，語(yǔ)言文字的運(yùn)用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術(shù)特色。3.進(jìn)步的政治觀《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，主體上體現(xiàn)了縱橫家的思想傾向，同時(shí)也反映出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍，文化多元的歷史特點(diǎn)?！稇?zhàn)國(guó)策》的政治觀比較進(jìn)步，最突出的是體現(xiàn)了重視人才的政治思想。4.推動(dòng)紀(jì)傳體形成《戰(zhàn)國(guó)策》一書對(duì)司馬遷的《史記》的紀(jì)傳體的形成，具有很大影響?！兜谖骞?jié)其他史書的編纂一、《世本》戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)史書。避唐太宗諱﹐改稱《系本》或《代本》。該書記載黃帝以來(lái)的史事﹐原十五篇﹐有《帝系篇》﹑《王侯世》﹑《卿大夫世》﹑《氏姓篇》﹑《作篇》﹑《居篇》等?！稘h書》謂下迄春秋﹐但有的本子記事至秦末﹐當(dāng)為後人續(xù)補(bǔ)。現(xiàn)存佚文稱趙王遷為“今王”﹐說(shuō)明是趙國(guó)的著作。趙王遷在位八年﹐相當(dāng)于秦王政十二年至十九年（前235～前228），續(xù)補(bǔ)本成於此期。此外﹐有的本子還記有“漢高祖”﹐當(dāng)為漢人補(bǔ)入?！妒辣尽返摹兜巯灯珐p《王侯世》﹑《卿大夫世》又稱為《紀(jì)》或《本紀(jì)》﹐近於《史記》的“本紀(jì)”和“世家”﹔《作篇》記器物發(fā)明﹐《居篇》記帝王諸侯都城﹐近於《史記》的“書”。該書對(duì)紀(jì)傳體的創(chuàng)立有所影響，司馬遷作《史記》曾以該書為據(jù)。漢末以來(lái)﹐宋衷﹑宋均﹑孫檢﹑王氏等皆有注。宋代目錄書不著錄該書﹐高似孫《史略》說(shuō)他曾有輯本﹐說(shuō)明當(dāng)時(shí)即已失傳。清錢大昭﹑王謨﹑孫馮翼﹑陳其榮﹑洪飴孫﹑秦嘉謨﹑張澍﹑雷學(xué)淇﹑茆泮林﹑王梓材等皆有輯本﹐1957年商務(wù)印書館匯印為《世本八種》。二、《鐸氏微》微，精華之意。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人威王的老師鐸椒寫的，他為教楚威王念書，把歷史上有關(guān)政治成敗的四十個(gè)歷史事件編成此書。這也是創(chuàng)體例的。此書已失傳。有人認(rèn)為是紀(jì)事本末體的起始，不太合理。三、《虞氏春秋》戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人虞卿寫的，把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的有關(guān)政治成敗得失的事件編選為八篇，并加以評(píng)論，