《米洛斯的維納斯》lxz

[日]清岡卓行米洛斯的維納斯學(xué)法指導(dǎo)1、以文解文法。通過(guò)對(duì)文中運(yùn)用不同語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)的相近意義方法的現(xiàn)象的篩選整合，研究閱讀現(xiàn)代文的策略。2、探究閱讀法。探討承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想，提高審美意識(shí)和能力。3、質(zhì)疑反思法。對(duì)作者的見(jiàn)解敢于發(fā)表自己的看法。課外擷珠我們從來(lái)不曾完美……每個(gè)人都是上帝咬了一口的蘋(píng)果，所以不要為自己的缺陷苦惱，如果你的缺陷比較大，那是因?yàn)樯系厶貏e喜愛(ài)你獨(dú)特的芬芳……上帝在關(guān)一扇門(mén)的同時(shí)，一定會(huì)為一個(gè)人打開(kāi)另一扇窗……我失去了一只臂膀就睜開(kāi)了一只眼睛。

——顧城《楊樹(shù)》課外擷珠1、張愛(ài)玲在《紅樓夢(mèng)魘》中說(shuō)：“人生的三大恨事‘一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完’?！?/p>

2、世界文化史上有著名的三大怪杰，文學(xué)家彌爾頓是瞎子，大音樂(lè)家貝多芬是聾子，天才小提琴演奏家帕格尼尼是啞巴。課外擷珠

海倫·凱勒，美國(guó)殘障教育家。19個(gè)月大時(shí)因高燒而失明失聰。后籍著導(dǎo)師安·沙利文的努力，她利用雙手去感受別人說(shuō)話(huà)時(shí)嘴型的變化，以及鼻腔吸氣、吐氣的不同，來(lái)學(xué)習(xí)發(fā)音。終于學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。她奉獻(xiàn)自己的一生，為殘障人士演講，鼓勵(lì)他們立志做一個(gè)殘而不廢的人。課外擷珠《千手觀音》領(lǐng)舞邰麗華：從不幸的谷底，到藝術(shù)的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈。于無(wú)聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔。你這樸素女子，為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡！心靈的震撼不需要語(yǔ)言，你在我們眼中是最美。課外擷珠丁曉兵：20多年來(lái)一直是英雄【頒獎(jiǎng)詞】這個(gè)用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。戰(zhàn)時(shí)敢舍身，平時(shí)能忘我，從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場(chǎng)帶兵敢稱(chēng)無(wú)愧無(wú)悔，把守國(guó)門(mén)能說(shuō)有骨有節(jié)。他像一把號(hào)角，讓理想與激動(dòng)，在士兵心中蔓延。課外擷珠一個(gè)殘缺的文人，在一個(gè)殘缺的帝王朝，寫(xiě)出了“通古今之變，成一家之言”的“無(wú)韻之離騷”，他是？一個(gè)殘缺的藝人，在一個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，于黑暗中摸索著踏遍無(wú)錫的山山水水，拉出了讓世界頂級(jí)指揮家為之?dāng)嗄c的《二泉映月》，他是？一個(gè)“活到生命中最狂妄的年齡上忽然殘了雙腿”的青年，深入思考?xì)埲比松膬r(jià)值，身殘志堅(jiān)，筆耕不輟，奮斗不息，寫(xiě)下了無(wú)數(shù)深刻的文字，他是？課外擷珠他年輕時(shí)身患脊髓側(cè)索硬化癥，只能靠呼吸機(jī)幫助呼吸，全身只有手指能動(dòng)。他堅(jiān)持不懈地從事物理學(xué)的研究，努力在完美與殘缺中尋找平衡點(diǎn)，終于著出《時(shí)間簡(jiǎn)史》，成為世界上繼牛頓、愛(ài)因斯坦之后又一個(gè)最偉大的物理學(xué)家。他是？法國(guó)羅浮宮盧浮宮的世界“三寶”課外擷珠

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前羅浮宮宮殿共收藏有40多萬(wàn)件來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)珍品。法國(guó)人將這些藝術(shù)珍品根據(jù)其來(lái)源地和種類(lèi)分別在六大展館中展出，即東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫(huà)館及雕塑館。其中繪畫(huà)館展品最多，占地面積最大。課外擷珠《薩莫色雷斯的勝利女神》

雖然頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿(mǎn)而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。不論從哪個(gè)角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿和歡乎凱旋的激情。《勝利女神》塑像

蒙娜麗莎以其永恒的

神秘微笑征服了世人?！睹赡塞惿樊?huà)像課外擷珠課外擷珠《維納斯》塑像維納斯羅馬神話(huà)中的愛(ài)與美的女神斷臂美神盧浮宮的“首席珍寶”被公認(rèn)是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。女神因有了這斷臂的缺陷而變得更加美麗動(dòng)人，典雅特別，而且美得更意外，美得更趣味盎然，美得更令人心醉神迷……我們的人生不也如此嗎！課外擷珠維納斯愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿(mǎn)的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿(mǎn)了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。作者介紹清岡卓行，日本詩(shī)人、小說(shuō)家。生于中國(guó)大連，畢業(yè)于東京大學(xué)。詩(shī)集《冰凝的火焰》（1959）、《日?！罚?962）、《四季寫(xiě)生》（1965），評(píng)論集《廢墟中撿到的鏡子》（1960），專(zhuān)著《手的變幻》（1966）等。1969年，清岡卓行因文學(xué)上的卓越成就而獲得芥川獎(jiǎng)。米洛斯的維納斯1、下列詞語(yǔ)注音全對(duì)的一組是（）A、攫（jué）住矯（jiǎo）揉造作毋庸贅（zhuì）言氣氛(fēn)B、迥（jiǒng）然不同馳騁（chěng）回溯（shuò）豐腴（yú）C、褒（bǎo）貶玉笏(hú)

清沁(xīn)髖部(kuān)D、勻稱(chēng)（chèng）付梓(zi)

磚坯(pī)嫉妒(jí)

課堂練習(xí):Asùbāoqìnzǐ米洛斯的維納斯總分第一部分：寫(xiě)作者欣賞米洛斯的維納斯獲得的實(shí)際感受。第二部分：從反面闡述復(fù)原雙臂是對(duì)原形藝術(shù)美的破壞。第三部分：從正面闡述舍棄雙臂使維納斯藝術(shù)魅力四射。文章脈絡(luò)(1)提出觀點(diǎn)1、作者提出了怎樣的藝術(shù)見(jiàn)解？她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。2、作者是從哪幾個(gè)角度去論述的？正面論述；必須失去雙臂（2-3節(jié)）反面論述：不能復(fù)原雙臂（4-5節(jié)）側(cè)面論述：只能失去雙臂（6-7節(jié)）3、她的外貌美在什么地方？（用書(shū)中的話(huà)回答）整體感知米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿(mǎn)誘人的驚人的調(diào)和。課文研討

“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的雙臂，種種虛象絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，使她超越時(shí)空，走向世界，走向永恒。

啟示一：虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？1、必須失去雙臂課文研討斷臂維納斯給人以無(wú)限的創(chuàng)作靈感，圖為《維納斯的誕生》《畫(huà)鑒析覽》：人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。課文研討復(fù)原？？？——奇談怪論作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答）作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”?？梢?jiàn)作者對(duì)復(fù)原雙臂方案非常反感，極端厭惡。2、不能復(fù)原雙臂課文研討用文中原話(huà)談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么？

“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’。”這里的“無(wú)”是指虛的，普遍的，無(wú)盡的想象空間，潛在的無(wú)盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無(wú)限，再美也是定型?？梢?jiàn)，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩；而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。啟示二：要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。課文研討假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會(huì)怎樣？（用原文回答）

“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。”其他部分的殘缺會(huì)嚴(yán)重破壞雕像的美感。2、只能失去雙臂課文研討為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？

因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力，這正印證了恩格斯說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。作者以他獨(dú)有的藝術(shù)敏感越過(guò)藝術(shù)的“實(shí)有”外在形式，窺見(jiàn)到藝術(shù)最深?yuàn)W的特殊規(guī)律，“從虛無(wú)中見(jiàn)出豐盈，見(jiàn)出無(wú)限生機(jī)，無(wú)限神秘和無(wú)限的美”。

啟示三：虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。米洛斯的維納斯作者欣賞米洛斯的維納斯的感受是什么？⑴“一個(gè)奇怪的念頭”——她為了如此美麗，必須失去雙臂。⑵“感到”和“認(rèn)為”

——我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。☆“人們會(huì)突然覺(jué)察到”——米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?！畋M管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的歷然一躍呀！

維納斯失去雙臂產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的美感?！钫n文主旨：特殊普遍部分完整抽象的藝術(shù)效果（神秘氣氛生命之夢(mèng)無(wú)數(shù)秀美的玉臂）（勻稱(chēng)的魅力百看不厭）高貴典雅與豐滿(mǎn)誘人的驚人調(diào)和整體美（虛實(shí)相生）永恒的藝術(shù)珍品正面論述第二部分思考：作者對(duì)復(fù)原方案持怎樣的態(tài)度？為什么會(huì)有這樣的態(tài)度？態(tài)度：倒人胃口、奇談怪論、一腔怒火

喪失讓人感原因復(fù)原不能打動(dòng)人高（質(zhì)量）無(wú)（不盡夢(mèng)幻）低（質(zhì)量）有（受限制不充分）虛與實(shí)實(shí)與實(shí)以藝術(shù)的名義（失去雙臂，才如此秀麗迷人）反面論述（4、5節(jié)）人們已經(jīng)無(wú)法接受雙臂完整的維納斯斷臂賦予人的無(wú)限想象空間（以“無(wú)”勝“有”）先入為主的審美心理導(dǎo)向。對(duì)種種接臂方案的否定第三部分思考：作者認(rèn)為失去其他部分效果怎樣？為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？

失去其他部分：不會(huì)產(chǎn)生魅力、不能放射變幻無(wú)窮的生命光彩原因手是與外界千變?nèi)f化交涉的手段與這些關(guān)系的媒介物千變?nèi)f化交涉的原則性方式身體的其他部分都不具備手具有的象征意義。追求無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲（手是產(chǎn)生虛的基礎(chǔ)）（失去的必須是雙臂，才如此秀麗迷人）側(cè)面論述（6、7節(jié)）手臂在審美中的象征意味手是人與外物之間的媒介，一種手勢(shì)就象征著一種方式或狀態(tài)，但也只是一種。而手的闕如，則在人與物之間生成無(wú)限關(guān)系的可能性?？梢?jiàn)——

缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果。當(dāng)她失去其他部分是不是也如此秀麗迷人呢？質(zhì)疑問(wèn)難問(wèn)題1：“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。”這樣的條件一定成立嗎？你怎么看待？從欣賞斷臂維納斯而發(fā)展到孤立地欣賞維納斯的斷臂之前、之時(shí)和之后，維納斯雕像的失去雙臂，無(wú)論如何也是人類(lèi)藝術(shù)史上一個(gè)大大的不幸。如果這種不幸一朝被彌補(bǔ)，如果“真正的原形”一朝被發(fā)現(xiàn)，清岡氏個(gè)人自然還有權(quán)繼續(xù)欣賞和珍念那長(zhǎng)時(shí)間存在于人類(lèi)藝術(shù)史上，曾經(jīng)供無(wú)數(shù)人長(zhǎng)時(shí)間欣賞的斷臂維納斯，卻沒(méi)有任何理由阻止別人在“真正的原形”面前發(fā)生新的（其實(shí)應(yīng)該是“舊”的）審感動(dòng)。課文研討假如“真正的原形”真有一天重見(jiàn)天日，我想完全可以允許清岡氏以及與清岡氏抱有相同意見(jiàn)的人們繼續(xù)欣賞斷臂維納斯，只要他們不跑過(guò)來(lái)，將“真正的原形”重新人為地弄得殘缺，強(qiáng)迫天下人的口味和自己一致。大千世界，無(wú)處不美。有各種各樣的美，就允許人們欣賞各種各樣的美不能獨(dú)美其所以為美者，看不到別人眼前心里存在的美，更能倒果為因，因?yàn)槎眯蕾p有殘缺的藝術(shù)品的美，而將這美偏激地歸結(jié)為殘缺本身，以殘缺為美，忘記美之所以為美者，甚至非要把一切藝術(shù)品都弄得殘缺不全不可。這種怪論，就不能不說(shuō)是墮入魔道了。課文研討問(wèn)題2：既然有缺憾是美的，那么，為什么許多人要去試圖復(fù)原？一、左手拿蘋(píng)果，手臂搭在木臺(tái)上，右手緊貼腰布。

——德國(guó)考古學(xué)家阿道爾夫·富爾托溫古拉二、兩手拿著勝利的花環(huán)。

——英國(guó)雕刻家拜爾三、右手拿著鴿子，左手拿蘋(píng)果。

——瑞士蓋伊凱爾·散羅蒙四、正要投入水中，右手抓住下滑的腰布，左手撫著發(fā)束。

——波蘭解剖學(xué)家哈塞爾五、站在情人戰(zhàn)神馬爾斯旁邊，右手握著馬爾斯的右腕，左手輕輕地?cái)R在馬爾斯的左肩上。

——德國(guó)雕刻家茨爾·斯特拉塞復(fù)原圖米洛斯的維納斯殘缺與完美,哪個(gè)更美?斷臂維納斯，在何處？美1、和諧2、殘缺美課文研討藝術(shù)家為了追求作品的至善至美而孜孜以求，嘔心瀝血，而不是為了追求殘缺而獵奇。無(wú)論是古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，是中世紀(jì)的奧古斯丁美學(xué)體系，再到近代的西方“美學(xué)之父鮑姆嘉通，無(wú)不推崇藝術(shù)的真實(shí)、整一、和諧與完美。課文研討環(huán)肥燕瘦西子病，自古“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，“一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”。但是，無(wú)論審美標(biāo)準(zhǔn)是多么復(fù)雜多變，無(wú)論受眾各有怎樣的個(gè)性，追求事物的完美真實(shí)，并賦予和體現(xiàn)人性化的理念，卻是我們共同的標(biāo)準(zhǔn)?！皭?ài)神維納斯”總要比“斷臂美神”叫得響，聽(tīng)起來(lái)悅耳舒心，看起來(lái)賞心悅目。如果我們說(shuō)藝術(shù)有殘缺與歪美，那多是用在對(duì)作品的夸張和技巧的運(yùn)用上，而不是人們承認(rèn)有藝術(shù)的殘缺，但絕不能有殘缺的審美。人們很少認(rèn)為個(gè)人缺胳膊少腿、嘴歪眼斜是美，我們只會(huì)對(duì)斷臂、瘸腿、瞎眼人予以同情和幫助——因?yàn)闅埲笔且环N不幸。這就是人們至今仍在苦苦尋覓愛(ài)神維納斯的斷臂的緣由。如果能找到她的斷臂，那將是偉大的發(fā)現(xiàn)，人性的復(fù)歸——因?yàn)樗齻兪峭昝琅缘幕?，代表著?lèi)追求愛(ài)和美、勝利與和平的理想愿望，人們沒(méi)有理由去欣賞她們的殘缺！課文研討人們記住和欣賞著米洛斯的維納斯，是因她的崇高和優(yōu)美以及不該的斷臂缺憾，而非“必須失去雙臂”。在她面前，人們懷著對(duì)她所代表著的愛(ài)和美的崇敬，感到的是親切、喜悅、愛(ài)戴以及對(duì)完美人性和生命自由的向往。在人們心目中，維納斯永遠(yuǎn)是完美無(wú)缺的，人們對(duì)愛(ài)神永恒性、完美性的渴求，永無(wú)止盡?？傊荷钪谐錆M(mǎn)了殘缺，卻依然不能阻擋我們追求完美的步伐！

你能想到一些有關(guān)追求盡善盡美的例子嗎？課文研討賈島：兩句三年得，一吟雙淚流。杜甫：為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。盧延讓?zhuān)阂靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須。

袁枚：愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安。曹雪芹：于悼紅軒中“披閱十載，增刪五次”才寫(xiě)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的《紅樓夢(mèng)》。課文研討我們一直在追求完美……黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明！

——顧城《一代人》我知道在形容詞的競(jìng)技場(chǎng)上，完美的奔跑速度最快；任何人永遠(yuǎn)也追不上——但這有什么關(guān)系呢？我舉手向蒼穹，并非一定要摘取到星月，我只需要這個(gè)向上的、永不臣服的姿態(tài)。

——周曉楓課文研討問(wèn)題3：所有的殘缺都是美的嗎？①如果是獨(dú)裁者的雕像失去了雙臂，你能感到美嗎？

——對(duì)象本質(zhì)上必須是美的，“美是無(wú)條件地與其靈魂聯(lián)系在一起的”②如果是一個(gè)生活在你身邊的人失去了雙臂，這樣的“殘缺”美嗎？

——生活與藝術(shù)是有距離的③如果一個(gè)毫無(wú)審美經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)看維納斯，他會(huì)感到美嗎？

——參與審美的主體素質(zhì)也是美感產(chǎn)生的一個(gè)條件

“藝術(shù)因缺憾而完美，生活因缺憾而完滿(mǎn)?！边^(guò)于完美就不真實(shí)，脫離實(shí)際，與人們的意念、感覺(jué)不切合，正如余秋雨先生在《廢墟》中說(shuō)，“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的”，一種事物過(guò)于完美，就給人不真實(shí)，就脫離了大眾的實(shí)際，與人們意念中的感覺(jué)不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補(bǔ)美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。談?wù)剬?duì)殘缺與完美的認(rèn)識(shí)。課文研討殘缺與完美是一個(gè)永恒的話(huà)題，那么，你能想到的有關(guān)殘缺的例子有哪些？詩(shī)歌典故里的殘缺美中不足、白璧微瑕、瑕不掩瑜夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何必惆悵近黃昏梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……課外延伸藝術(shù)上的殘缺大家一定記得王羲之的“鵝”字，文革期間摔成了三段。《蘭亭集序》至今沒(méi)有真跡，我們見(jiàn)到的都是摹本。圓明園一把大火以后只剩下了斷臂殘?jiān)Ｖ袊?guó)古典四大名著之首《紅樓夢(mèng)》曹雪芹只寫(xiě)了前80回……身體上的殘缺司馬遷受刑之屈辱，阿炳失明之辛酸，丁曉兵之英雄獨(dú)臂，邰麗華之舞者無(wú)聲……張海迪，史鐵生，霍金，貝多芬……課外延伸人生的缺憾蘇武匈奴被困，嵇康引首就戮，阮籍長(zhǎng)歌當(dāng)哭，王勃英年早逝，張繼金榜無(wú)名，宗元屢遭貶謫，柳永終生不仕，李煜亡國(guó)之痛，易安改適之苦，曹公家道中落，海子臥軌自盡，季羨林深陷牛棚，黛安娜車(chē)禍罹難，世界上最美麗的女子赫本三次婚姻失敗……課外延伸米洛斯的維納斯雖無(wú)水，卻感覺(jué)蝦在水中游。給人無(wú)限的空間感。齊白石畫(huà)蝦米洛斯的維納斯

藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實(shí)相生之法”

“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法?！泵茁逅沟木S納斯

藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實(shí)相生之法”

“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法?！薄?/p>

AlexandreCabanel布面油畫(huà)此畫(huà)長(zhǎng)久以來(lái)便是