公理勝于強(qiáng)權(quán)辯論賽料1

公理：依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來(lái)而共同遵從的道理.強(qiáng)權(quán)：憑借優(yōu)勢(shì)地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。權(quán)利：為道德、法律或習(xí)俗所認(rèn)定為正當(dāng)?shù)睦妗⒅鲝?、資格或自由。法律：是國(guó)家制定或認(rèn)可的,由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。此證公理不是法律。權(quán)力：是為道德、法律或習(xí)俗所認(rèn)定為正當(dāng)?shù)睦?、主張、資格或自由。然而強(qiáng)權(quán)中有很多都是不正當(dāng)?shù)?、非和平的。所以?qiáng)權(quán)不是正常權(quán)利。勝：超過(guò)，長(zhǎng)期占優(yōu)勢(shì)勝于：不是說(shuō)在某一刻有多少人屈服了，表面上征服了誰(shuí)，或占領(lǐng)了誰(shuí)的土地，而是在本質(zhì)上優(yōu)于，比如：人類所向，自然規(guī)律，社會(huì)趨勢(shì)，事物在幾年，或者幾百年后的影響。優(yōu)于的性質(zhì)是發(fā)展的，長(zhǎng)期的。問(wèn)題集：1強(qiáng)權(quán)可不可以讓人心服口服？2如果強(qiáng)權(quán)優(yōu)于公理，那么歷史上那么多人反抗強(qiáng)權(quán)干什么？3服務(wù)多數(shù)人的理念才是好的理念，那么是強(qiáng)權(quán)的受益者多還是公理的受益者多？強(qiáng)權(quán)的使用是為了公共利益，還是私人利益？4如果強(qiáng)權(quán)勝于公理，那為什么還有人反抗強(qiáng)權(quán)？5強(qiáng)權(quán)往往是無(wú)理的。不然有理的話怎么用得上強(qiáng)權(quán)呢？6對(duì)方說(shuō)公理是是強(qiáng)權(quán)的外衣，強(qiáng)權(quán)勝過(guò)公理，按照對(duì)方辯友的邏輯，我就不明白為什么強(qiáng)權(quán)還要打著公理的旗號(hào)呢？而且使用強(qiáng)權(quán)的人打著公理的旗號(hào)，卻做這強(qiáng)權(quán)的事。是得不到民心的。從這點(diǎn)來(lái)看，強(qiáng)權(quán)是輸于公理的。7如果強(qiáng)權(quán)勝于公理，美國(guó)干嘛撤兵？強(qiáng)權(quán)&公理強(qiáng)權(quán)的本質(zhì)：大部分情況下，公理支撐著強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)權(quán)必須要有公理作為施展權(quán)利的理由。即使沒(méi)有公理，也是強(qiáng)權(quán)者本身認(rèn)為自己有道理或是為了達(dá)到某種目的才施展的強(qiáng)權(quán)。單一的強(qiáng)權(quán)往往是無(wú)理的。不然有理的話怎么用得上強(qiáng)權(quán)呢？強(qiáng)權(quán)是一種罪惡的欲望，它充斥著不和平的氣息。抹殺了人性與自由公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。公理是人們希望的，是指大多數(shù)人都認(rèn)同的、并經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)的正確存在的現(xiàn)象。從結(jié)果上來(lái)看，強(qiáng)權(quán)占有暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)，但是治標(biāo)不治本。強(qiáng)權(quán)存在的目的只是為了維護(hù)公理，只是為了確保公理的能動(dòng)作用，只是一種可能，絕對(duì)不是必然。相比之下，公理卻是確定、一定以及肯定的絕對(duì)存在，是必然的終極目標(biāo)。我方觀點(diǎn)、概念澄清及名人名言等：從自然發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，公理發(fā)揮著不可忽視的作用。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論這一公理恰恰揭示了自然界的發(fā)展進(jìn)程。過(guò)度繁殖，生存斗爭(zhēng)，適者生存，不適者淘汰，以至于遺傳變異，才有了自然進(jìn)步。從社會(huì)趨勢(shì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代人崇尚和平，以生活安定作為目標(biāo)，強(qiáng)權(quán)在這個(gè)時(shí)代是不吃香的。一時(shí)強(qiáng)弱在于力，一世千秋在于理。天時(shí)不如地利，地利不如人和。實(shí)行強(qiáng)權(quán)可以用武力，但武力不等于強(qiáng)權(quán)，武力也可以用來(lái)實(shí)行公理。公理不等于道理。公理是共同遵從的正確的道理。如果只有一個(gè)人覺(jué)得它有道理，是不叫公理的。強(qiáng)權(quán)是不會(huì)取得永久的勝利的，因?yàn)楣頃?huì)在人民的手里，哪里有壓迫，哪里就有反抗。

在時(shí)代的大潮中，公理必定是主流——盡管強(qiáng)權(quán)經(jīng)常出現(xiàn)，但是強(qiáng)權(quán)出現(xiàn)，阻礙了時(shí)代的發(fā)展，因此也必定會(huì)公理的車輪碾的粉碎！下面全部都是例子，不會(huì)讓這次辯論的我方舉得說(shuō)法空洞！儒家思想之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗缟泄?，講究仁義。使得國(guó)泰民安。歷史上的統(tǒng)治，統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治了天下，卻無(wú)法統(tǒng)治人心。

因?yàn)楣聿攀钦_的導(dǎo)向，一次次農(nóng)民起義，正是代表了一次次維護(hù)公理的反抗。隨強(qiáng)權(quán)而來(lái)的，就是撲面罵聲以及不斷的譴責(zé)。這證明了強(qiáng)權(quán)得不到民心，違背民愿！人民會(huì)反抗，正是因?yàn)閺?qiáng)權(quán)的不合理性，正是因?yàn)楣硎潜娡鶜w。強(qiáng)權(quán)是一種思想武器，其目的是鞏固權(quán)利，而武器并不一定能夠征服人類心中對(duì)于道德倫理的定義，公理是永恒的。之所以有那么多蠱惑人心的神話故事，都是因?yàn)榻y(tǒng)治者懂得僅用強(qiáng)權(quán)，武力是無(wú)法服人的，我們必須從精神上征服群眾。

萬(wàn)幸的是，科學(xué)戰(zhàn)勝了迷信，公理戰(zhàn)勝了強(qiáng)權(quán)。從維護(hù)日心說(shuō)看出公理勝于強(qiáng)權(quán)波蘭數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家哥白尼提出日心說(shuō)，在當(dāng)時(shí)遭到教會(huì)的反對(duì)。而主流輿論中的某些人甚至不惜動(dòng)用強(qiáng)權(quán)，打壓哥白尼的支持者。而幾百年后的今天，公理——日心說(shuō)勝于地心說(shuō)。我們應(yīng)該處于歷史的長(zhǎng)河來(lái)觀察，例如蘇格拉底這樣的學(xué)者，在當(dāng)時(shí)是被強(qiáng)權(quán)壓制了的，但是在幾千年后的今日，殺死他的人已經(jīng)遺忘，可蘇格拉底一直被世人敬仰！誰(shuí)勝于誰(shuí)？對(duì)方說(shuō)公理是是強(qiáng)權(quán)的外衣，強(qiáng)權(quán)勝過(guò)公理，按照對(duì)方辯友的邏輯，我就不明白為什么強(qiáng)權(quán)還要打著公理的旗號(hào)呢？而且使用強(qiáng)權(quán)的人打著公理的旗號(hào)，卻做這強(qiáng)權(quán)的事。騙得了一時(shí)，騙不了一世。是得不到民心的。所以強(qiáng)權(quán)是輸于公理的。法治社會(huì)的本質(zhì)就在于此：公里勝過(guò)強(qiáng)權(quán)。不然我們就倒退到霸權(quán)主義的社會(huì)，倒退到世界大戰(zhàn)的年代。社會(huì)當(dāng)前的某些丑惡現(xiàn)象不代表強(qiáng)權(quán)就勝過(guò)了公理，就像某些小的社會(huì)問(wèn)題不足以阻擋社會(huì)前進(jìn)的腳步。我方強(qiáng)調(diào)的是大的趨勢(shì)，社會(huì)的主流，整體而言才更有說(shuō)服力

如果僅僅是拿著社會(huì)某些陰暗面來(lái)斷然的決定社會(huì)發(fā)展的主流，只能陷入形而上學(xué)的處境。當(dāng)前廣泛存在的：無(wú)論go-vern-ment改革、企業(yè)管理方面，對(duì)權(quán)力的監(jiān)督、限制、約束，就是防止強(qiáng)權(quán)的存在。保證公理的權(quán)威性。歷史上諸多不平等條約的簽訂：強(qiáng)權(quán)只是一時(shí)的霸權(quán)，而公理才是正義的一方。1．香港澳門回歸2．1919年的巴黎和會(huì)上對(duì)中國(guó)山東問(wèn)題的處理3.

還有秦始皇的焚書坑儒4.

慈僖太后的垂簾聽政美國(guó)打伊拉克：布什已經(jīng)下崗了，美國(guó)正在從伊拉克撤兵。因?yàn)椋叮埃サ拿绹?guó)人認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)根本不值得打，５６％的人認(rèn)為伊戰(zhàn)“是個(gè)錯(cuò)誤”?！都~約時(shí)報(bào)》指出，美國(guó)朝野的主流心態(tài)是“應(yīng)該從伊拉克撤軍了”。在美國(guó)政界，民主、共和兩黨主流人士都對(duì)奧巴馬的決定表示支持，連前共和黨總統(tǒng)候選人麥凱恩和前布什go-vern-ment官員都對(duì)奧巴馬的撤軍方案表示認(rèn)同。那我想問(wèn)對(duì)方辯友，如果強(qiáng)權(quán)勝于公理，美國(guó)干嘛撤兵？霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)是不同的。霸權(quán)是指一國(guó)憑借政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，在全世界或個(gè)別地區(qū)破壞、控制他國(guó)主權(quán)，謀求統(tǒng)治地位的政策。強(qiáng)權(quán)是憑借優(yōu)勢(shì)地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。霸權(quán)并不同于強(qiáng)權(quán)。Dengxp說(shuō)過(guò)“霸權(quán)是世界戰(zhàn)爭(zhēng)的根源?！倍皇菑?qiáng)權(quán)上面這兩段就用來(lái)對(duì)付他們說(shuō)美國(guó)問(wèn)題！美國(guó)是霸權(quán)不是強(qiáng)權(quán)！

強(qiáng)權(quán)勝于公理的反駁★公理老是變☆時(shí)代的不同，但公理的內(nèi)涵不變，都是希望社會(huì)和諧，居家幸福安康。所以社會(huì)都是朝著公理前進(jìn)，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)……每一次的進(jìn)步，都代表著人民對(duì)公理的渴望，每一次進(jìn)步都代表公理勝于強(qiáng)權(quán)?！锕砻鎸?duì)炮火，面對(duì)強(qiáng)權(quán)無(wú)力。因?yàn)楣聿痪哂泄粜??！钫?qǐng)對(duì)方辯友主意，武力不等于強(qiáng)權(quán)。公理也不等于一張嘴。當(dāng)國(guó)家為了公理戰(zhàn)斗，才會(huì)千古傳道，才不會(huì)像今天日本給我們的感覺(jué)。在二戰(zhàn)時(shí)期，法西斯主義被中國(guó)以及其他同盟國(guó)戰(zhàn)敗，就證明了伸張公理才是武力的正確用法。★強(qiáng)權(quán)可以強(qiáng)壯自己，當(dāng)別人入侵時(shí)，包圍自己的國(guó)家?！畋Ｐl(wèi)自己的國(guó)家就是公理呀。強(qiáng)權(quán)的定義是憑借優(yōu)勢(shì)地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。請(qǐng)問(wèn)我們保衛(wèi)祖國(guó)迫使誰(shuí)了，怎么就成了強(qiáng)權(quán)了？★布什發(fā)動(dòng)對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)☆我方駁：首先我想問(wèn)問(wèn)對(duì)方，您認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)合不合理？強(qiáng)權(quán)且沒(méi)有公理的行動(dòng)也不會(huì)被大眾認(rèn)可。美國(guó)曾有多少次反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的游行？布什不是因此失去民心了嗎？況且，現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)結(jié)束，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)還不可知。中日戰(zhàn)爭(zhēng)打了8年呢。由此可見強(qiáng)權(quán)會(huì)給人類帶來(lái)多大的傷害?！飳?duì)方用美國(guó)舉例子，各種美國(guó)強(qiáng)權(quán)很強(qiáng)大☆美國(guó)現(xiàn)在是這個(gè)世界上最大的國(guó)家。我們欣賞他自由民主，高度尊重人權(quán)，遵從公理，而對(duì)他不遵從公理的行為，如攻打伊拉克事件，他受到國(guó)際的嚴(yán)厲的譴責(zé)。奧巴馬在演講中說(shuō)過(guò)

“美國(guó)go-vern-ment于２００３年發(fā)動(dòng)伊戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)在人員、經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)際聲望等方面付出巨大代價(jià)。美國(guó)民眾多年來(lái)渴望早日結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”奧巴馬在09年2月27日就推出撤軍計(jì)劃，反映了當(dāng)下美國(guó)社會(huì)的主流要求?！镉绣X有勢(shì)的人總能高價(jià)找最好的律師，甚而動(dòng)用財(cái)力、或政治關(guān)系影響法律的公平性。這個(gè)時(shí)候，強(qiáng)權(quán)勝了公理?！钊欢录旧淼男再|(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。如果他殺了人，他就是殺了人。當(dāng)法律不能保證社會(huì)的公平，不能彰顯正義，社會(huì)還如何進(jìn)步？人們可以去追求真理，更高層的法院尋找公理。如果這個(gè)時(shí)候你認(rèn)為強(qiáng)權(quán)勝過(guò)了公理，那怎么還有翻案一說(shuō)呢？★對(duì)方：國(guó)際法是不是公理的結(jié)晶？那為什么又屢遭強(qiáng)權(quán)踐踏？☆我方：難道屢遭踐踏就是會(huì)改變它的本質(zhì)么？那還有世道嘛？國(guó)際法它本身不還是公理的化身？那些強(qiáng)權(quán)霸權(quán)的國(guó)家依舊會(huì)受到社會(huì)的指責(zé)！而且我們沒(méi)有說(shuō)，公理就等同于法律?！飳?duì)方："公理"僅僅是偽裝"強(qiáng)權(quán)"的華麗外衣，其實(shí)還是強(qiáng)權(quán)在做決策☆我方：那不正說(shuō)明連統(tǒng)治者都需要公理嗎？為了大多數(shù)人的利益叫公理，決策如果是有利于人的話就不叫強(qiáng)權(quán)了，只是普通的運(yùn)用權(quán)力?！锶毡镜拿髦蔷S新還不是在全國(guó)一片的反對(duì)中艱難的完成么?而這種完成依靠的是什么?強(qiáng)權(quán)！☆不知對(duì)方對(duì)于這段歷史有沒(méi)有深入了解過(guò)。1877年的日本社會(huì)是處于封建階段。當(dāng)時(shí)日本國(guó)民的封建思想能作為正常意義下的公理嗎？而且國(guó)家的一項(xiàng)規(guī)定就叫做強(qiáng)權(quán)那有什么還不是強(qiáng)權(quán)的呀？這只是國(guó)家的政策而已！★中國(guó)的戊戌變法為何失敗?是因?yàn)樗粔驈?qiáng)權(quán)☆謝謝對(duì)方辯友論證我方觀點(diǎn)。戊戌變法是站在公理一方的?，F(xiàn)代社會(huì)的民主不正是那批留洋歸國(guó)人士所倡導(dǎo)的嗎？所以說(shuō)，正是當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)害了他們，讓時(shí)代延緩進(jìn)步速度了呀！在戊戌變法中，不是變法本身的不對(duì)，而是慈禧太后不肯放權(quán)于光緒，沒(méi)有權(quán)哪來(lái)的強(qiáng)權(quán)呢？這不符合今天的辯題?！飳?duì)方：好人有好報(bào)是公理吧，惡人有惡報(bào)也是公理吧，可事實(shí)上是這樣嗎？沒(méi)有強(qiáng)權(quán)的支撐公理如何實(shí)現(xiàn)？☆我方：對(duì)方辯友的邏輯很是好笑。難道有了強(qiáng)權(quán)的支撐，好人就有好報(bào)，惡人就有惡報(bào)了嗎？再說(shuō)了，公理是共同遵從的道理，好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)并不能得到科學(xué)的證實(shí)，難道對(duì)方辯友做好事就是為了好報(bào)？★公理往往維護(hù)的只有弱勢(shì)群體，弱勢(shì)群體的利益與廣大人民的根本利益有著本質(zhì)區(qū)別，而且由弱勢(shì)群體與強(qiáng)勢(shì)群體相互摩擦形成的公理也只是在一定時(shí)期內(nèi)起到穩(wěn)定秩序，它并不一定就代表著歷史發(fā)展的方向。

公理的定義是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來(lái)而共同遵從的道理。那么就不僅僅是弱勢(shì)群體吧？公理是人類共同向往的，共同努力的方向。這當(dāng)然是從廣大人民的利益出發(fā)咯！公理怎么不促進(jìn)發(fā)展？那么孔子的學(xué)說(shuō)豈不是荒謬？那人類的追求豈不是墮落？★我們腳下踩的960萬(wàn)平方公里的土地哪一寸是靠公理奪來(lái)的？☆武力就一定是強(qiáng)權(quán)么？有多少戰(zhàn)爭(zhēng)都是在捍衛(wèi)公理？況且守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難！這靠強(qiáng)權(quán)多來(lái)的土地，沒(méi)有公理的細(xì)心維護(hù)，怎能發(fā)展至今？我們今天的生活怎能如此安逸？★對(duì)方說(shuō)我們紙上談兵，理想主義者，不懂實(shí)施，不去做☆我們：那么孔子倡導(dǎo)的仁政照樣被推崇，自然世界的選擇還是再繼續(xù)，公理下的社會(huì)我們就是在營(yíng)造，怎么能說(shuō)是紙上談兵呢？★對(duì)方：沒(méi)有強(qiáng)權(quán)這種外在表現(xiàn)形式，公理怎么發(fā)揮威懾力？”☆我方：難道公理就沒(méi)有“表現(xiàn)形式”嗎？難道我們的日?；顒?dòng)都成了強(qiáng)權(quán)了？沒(méi)有公理這種內(nèi)外在的表現(xiàn)形式，世界怎么會(huì)反對(duì)強(qiáng)權(quán)呢？★歷史上的中國(guó)都是以強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸，這不正表明了強(qiáng)權(quán)者便是王嗎？☆我只知道歷史上各國(guó)用武力爭(zhēng)霸，倒沒(méi)聽說(shuō)過(guò)強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸的。這武力有公理，有強(qiáng)權(quán)，怎么就是純粹的強(qiáng)權(quán)了呢？如果皇帝不順著老百姓的公理，讓老百姓民不聊生，連溫飽的都解決不了，這時(shí)候不起義，不出來(lái)主持公理，恐怕中國(guó)到現(xiàn)在就不知道是什么樣兒了。況且我們一直在倡導(dǎo)和諧社會(huì)嗎？在現(xiàn)在在社會(huì)上使用強(qiáng)權(quán)的人，最后都被社會(huì)懲罰了?！飳?duì)方：從人們馴服第一只野雞開始，牛，馬，羊等等同是地球生命的物種不斷的被人們利用強(qiáng)權(quán)和暴力征服。勝利的變成主人失敗的自然淪為奴隸☆我方：然而，對(duì)方所提到的例子是牲畜，你能同他們說(shuō)話交流么？你能和他們講道理嗎？而且公理的定義是依據(jù)全人類理性和愿望發(fā)展起來(lái)而共同遵從的道理，只限定在人類。所以這不是強(qiáng)權(quán)，而是人類的生存模式和自然規(guī)律?！飳?duì)方：如果公理萬(wàn)歲，試問(wèn)有哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)帝王是僅僅靠公理而等大位的呢？☆我方：我方不否定國(guó)家統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國(guó)歷史中幾次異常輝煌的時(shí)期，如漢武帝、唐太宗、康熙雍正等等都以實(shí)現(xiàn)老百姓的公理為目標(biāo)，他們沒(méi)有一個(gè)使用強(qiáng)權(quán)。相反他們開明，善于接受學(xué)習(xí)，尊重公理。雍正，唐太宗的中央集權(quán)制的確為國(guó)家鞏固了權(quán)力。然而他們不是“強(qiáng)權(quán)”，不是自私無(wú)理地濫用權(quán)力。他們與那些失敗的皇帝最大的區(qū)別在于他們對(duì)于公理的尊重和崇尚。★對(duì)方得天下者必須以強(qiáng)權(quán)和暴力來(lái)征服人民，然后施以公理的華麗外衣來(lái)駕御人民的意志。而一但這種所謂的公理無(wú)法得到人民的認(rèn)同，強(qiáng)權(quán)便回露出他本來(lái)的面目。

☆同樣的原因。因?yàn)榻y(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治了天下，卻無(wú)法統(tǒng)治人心?；实蹅兂Ｕf(shuō)打江山容易守江山難。公理怎么無(wú)法得到認(rèn)同呢？既然是公理，就是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來(lái)并共同遵從的道理，人們從心底堅(jiān)持的就是公理呀。

人民會(huì)反抗，正是因?yàn)閺?qiáng)權(quán)的不合理性，正是因?yàn)楣硎潜娡鶜w?！锴宄闶欠饨ńy(tǒng)治的鼎盛代表了吧。依然避免不了在十萬(wàn)鐵騎入關(guān)后｀以揚(yáng)州十日｀｀嘉定三屠｀的強(qiáng)權(quán)和暴力奠定根基☆然而這樣的鼎盛不還是因?yàn)楹髞?lái)皇帝的昏庸無(wú)能走到了滅亡么？清朝的時(shí)候，不僅僅是go-vern-ment的強(qiáng)權(quán)，go-vern-ment內(nèi)部的糾紛也鬧得厲害。中國(guó)歷史最興盛的朝代是什么？是唐朝！而唐朝實(shí)行的是仁政。李世民的虛心納諫才使國(guó)家走向了真正意義上的昌盛。★對(duì)方：人類早期心理的形成跟這些現(xiàn)在看來(lái)很幼稚神話傳說(shuō)有著密不可分的聯(lián)系。這些傳說(shuō)甚至直接影響著人類早期社會(huì)的形成和發(fā)展。人類崇拜強(qiáng)權(quán)。而傳說(shuō)中最至高無(wú)上的強(qiáng)權(quán)就是神靈.很對(duì)人依然對(duì)宗教活動(dòng)樂(lè)此不疲.最高的強(qiáng)權(quán)便是人們心中的神.于是強(qiáng)權(quán)跟神權(quán)一樣被人們崇拜。

☆我方：然而宗教不是強(qiáng)權(quán)。宗教是人們自愿接受的，而強(qiáng)權(quán)是被迫做出的改變。請(qǐng)對(duì)方辯友不要扭曲概念。神話中個(gè)別人物曾作為強(qiáng)權(quán)的代表出現(xiàn)并起過(guò)作用,這點(diǎn)我從來(lái)沒(méi)否認(rèn),但是對(duì)方辯友卻一直在回避一個(gè)問(wèn)題,就是隨著科學(xué)的進(jìn)步以及人民對(duì)強(qiáng)權(quán)反抗,逐漸的揭穿了迷信,最終,科學(xué)成就了公理,推翻了迷信,也戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)代表強(qiáng)權(quán)的神話人物.

開篇陳詞尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、各位觀眾，大家下午好！我是反方一辯劉曉娟我們開門見山，定義先行。首先讓我們先來(lái)明確兩個(gè)概念和一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：概念一，什么叫做公理？公理就是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來(lái)而共同遵從的道理。概念二，什么叫做強(qiáng)權(quán)？強(qiáng)權(quán)就是憑借優(yōu)勢(shì)地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：怎么去界定勝于？用通俗的一句話講就是當(dāng)兩者狹路相逢的時(shí)候，誰(shuí)占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)讓路與誰(shuí)，誰(shuí)屈服與誰(shuí)！下面我方將從三個(gè)角度來(lái)論證：公理勝于強(qiáng)權(quán)！第一，

從主從關(guān)系來(lái)看，公理勝于強(qiáng)權(quán)！大家都知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層上建筑，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定的要求時(shí)，我們才能決定，上層建筑究竟向什么方向發(fā)展。但我也想讓大家注意這里所說(shuō)的一切都建立在我們所處的社會(huì)中，而我們是社會(huì)主義社會(huì)是最大的前提！他就像公理所處的高度一樣，你做的所有的事情都以最基本的性質(zhì)所規(guī)范著！所謂的權(quán)利就是要保護(hù)公理，都說(shuō)人民的利益就是中國(guó)的利益，因?yàn)樗砹舜蟊姷睦?，我們所說(shuō)的保護(hù)大眾的利益就是一個(gè)不可改變的公理！也請(qǐng)不要忘記，在公理的形成和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，強(qiáng)大的權(quán)力所發(fā)揮的只是積極促進(jìn)和推動(dòng)的作用，在這前頭總有著公理做領(lǐng)路人。一個(gè)是主一個(gè)是從，誰(shuí)勝于誰(shuí)呢，不言而喻！第二，從軍事政治外交來(lái)看，公理勝于強(qiáng)權(quán)?？匆豢次覀兩硖幍倪@個(gè)世界吧！當(dāng)有的國(guó)家打著保護(hù)人權(quán)，維護(hù)和平，對(duì)我國(guó)進(jìn)行粗暴干涉的時(shí)候；當(dāng)我國(guó)南斯拉夫大使館被炸的時(shí)候，我們都沒(méi)有主動(dòng)去挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，這又是為什么，因的為我們本著世界人民們都抱有和平的愿望。這一切都是將公理放在了所有之前，不是我們國(guó)家懦弱而是我們本著堅(jiān)持和平發(fā)展這一至高的公理。聯(lián)合國(guó)的正義、公理就是本著和平和各國(guó)損失最小化去處理所有！國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)去幫我們伸張正義！對(duì)方的道歉來(lái)還我尊嚴(yán)！被欺辱，被打之后，但是到最后贏得戰(zhàn)爭(zhēng)利益的又是誰(shuí)？面對(duì)強(qiáng)權(quán)的欺負(fù)，我們永遠(yuǎn)是堅(jiān)持公理的一方，也永遠(yuǎn)是笑到最后的一方！強(qiáng)權(quán)的惡勢(shì)力只能猖獗一時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)橫行一世。至于對(duì)方提到的Communistparty的暴力，不好意思百度百科會(huì)告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這又與強(qiáng)權(quán)的定義是大相徑庭的第二，

從歷史血的角度來(lái)看，公理勝于強(qiáng)權(quán)對(duì)于強(qiáng)權(quán)，厚厚的歷史書告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時(shí)，強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段在政治上威脅了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強(qiáng)硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過(guò)我們普遍存在的道德呢？二戰(zhàn)時(shí)，無(wú)論是欺我中國(guó)的日本，想統(tǒng)治歐洲，殺光猶太人的德國(guó)人，還是助紂為虐的意大利。他們依仗著自己強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)欺虐他國(guó)，猖獗一時(shí)，他們就是那些為達(dá)自己目的而去強(qiáng)權(quán)的人，而最后呢。他們都失敗了！他們最后敗倒我們把持公理的這一方，如果我們抱著只能比他們更強(qiáng)權(quán)的目的，以此來(lái)捍衛(wèi)一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)的話，那么第三次世界大戰(zhàn)就馬上要開始了！公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。于是乎，公理的方向決定了勝利的方向，并非強(qiáng)權(quán)，這里有證實(shí)了我方觀點(diǎn)公理勝于強(qiáng)權(quán)。

我們?cè)倩氐奖骖}即公理勝于強(qiáng)權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價(jià)值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個(gè)沒(méi)有春天的女人，會(huì)錯(cuò)過(guò)一生的美麗。強(qiáng)權(quán)只有維護(hù)公理，才可能造福人類，否則強(qiáng)權(quán)就是黑社