超星爾雅國學(xué)智慧期末考試完整復(fù)習(xí)資料

52/52超星爾雅國學(xué)才智期末考試完整答案1.《春秋》是依據(jù)()歷史改編的。魯國2.下列說法錯誤的是:孔子把商朝最重要的典籍做了整理3.孔子用()區(qū)分君子與小人。道德4.《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。5.孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書×6.孔子最提倡以()來區(qū)分君子與小人。道德7.信奉鬼神較少的典籍是論語8.孟子從不以財產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人?！?.《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次?！?0.孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。11.在儒家典籍里()的關(guān)系處于核心地位。人與人12.要想成為君子，下列做法錯誤的是:自棄13.怎么才能成為一個君子,下面不包括哪些,要吃虧14.論語中有句“父母唯其疾之憂”是對()的說明。孝15.儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。16.孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了肯定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思?！?7.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對()的描述。仁18.“德不孤必有鄰”是誰說的孔子19.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”說明錯誤的是:做事不用仔細(xì)20.墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后依次的。21.孔子認(rèn)為全部人認(rèn)為是好人的人就是好人?！?2.下列說法錯誤的是:A,史可以通古今之理B,史在肯定程度上具有“經(jīng)”的作用C,史的作用在漢朝形成共識D,在古代《春秋》只是魯國才有的我的答案:D23.下列說法錯誤的是:A,魯國曾是周公伯禽的封地B,現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史C,孔子編訂了《春秋》D,《春秋》在春秋時期各國都有的一本書我的答案:B24.下列說法錯誤的是()。A,史官在古代是許多官員的統(tǒng)稱B,老子是出身于史官C,“天人”不是史官的組成系統(tǒng)D,古代的“卜官”也屬于史官我的答案:C25(《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。26.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降?！?7.《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。28.下列說法錯誤的是()。A,《左傳》又稱《春秋左氏傳》B,《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多C,《左傳》最大的影響是“行人辭令”D,《左傳》是探討歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的我的答案:B29.現(xiàn)在說的春秋三傳不包括:《夾氏傳》30.對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是:沒有談義例31.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到特別重要的作用32.在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。33.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是:谷梁辯而裁34.下列說法錯誤的是:()A,《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋B,《谷梁傳》更接近一般人對《春秋》的闡釋C,《谷梁傳》屬于齊學(xué)D,《谷梁傳》屬于魯學(xué)我的答案:C35.不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是:公羊擅長經(jīng)36.《公羊傳》主要強調(diào)了帝權(quán)對國家的限制，屬于齊學(xué)37.葉少蘊在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。×38.下列說法錯誤的是()。A,秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書B,《詩經(jīng)》是從西周早期開始的C,《周易》是從伏羲開始的D,《尚書》是五經(jīng)中問題最困難的書我的答案:A39.漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是東方朔40.下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是:探討方法相同41.《尚書》是中國最早的一部同。42.漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊含的哲理進(jìn)行探討闡43.漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。44.對于“經(jīng)”的說法錯誤的是:今文經(jīng)在延傳中保持了本意45.下列說法錯誤的是:()A,漢代的尚書共46篇B,漢代的《今文尚書》有29篇C,漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分D,漢代的《古文尚書》有16篇我的答案:C46.對《尚書》的文體說明錯誤的是:訓(xùn)是誓言，命令47.現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。48.在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播?！?9.《尚書》的內(nèi)容包括虞,夏,商,周四個朝代50.《尚書》總結(jié)的周朝治國閱歷不包括:不用舊臣51.下列選項中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是:周武王52.不是《尚書》主要探討內(nèi)容的是:怎樣享受生活53.在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要54.百官在古代是由特定的家族擔(dān)當(dāng)?shù)摹?5.下列說法錯誤的是()。A,商朝是東夷部落B,周朝更多繼承了商朝C,周朝更多繼承了夏朝D,墨家推崇勤儉我的答案:B56.不屬于《尚書》中的閱歷總結(jié)的是:唯女子與小人難養(yǎng)也57.春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是:魯國58.商朝重視民本，周朝重視祭天?！?9.商朝能統(tǒng)一國家的重要緣由是有了銅器并且獨創(chuàng)了車。60.下列說法不正確的是()。A,先秦各國都有詩B,先秦時歌詞是可以傳下來的C,先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來D,詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法我的答案:C61.不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是:《燭之武退秦師》62.徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。63.在古代詩與歌是同一個概念?！?4.我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的?！?5.《詩經(jīng)》是周朝全部詩的合集?！?6.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。67.關(guān)于漢朝4個詩派說法錯誤的是:魯詩側(cè)重于講故事68.下列說法錯誤的是()。A,墨家學(xué)說面對的是社會下層B,墨子的著眼點在于培育工匠俠客C,墨家的原則是述而不作D,儒家的原則是述而不作我的答案:C69.漢朝時《詩經(jīng)》分為四個流派，其中不包括:趙70.《詩經(jīng)》的編訂有采詩說,獻(xiàn)詩說,刪詩說。71.春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。72.《詩經(jīng)》只有個別篇章有序言?！?3.下列說法錯誤的是()。A,季札觀樂中季札出訪的是魯國B,季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞C,孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類D,孔子修改了詩經(jīng)的篇章我的答案:D74.下列說法錯誤的是()。A,列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩B,卿大夫不可以以個人名義獻(xiàn)詩C,卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩D,商頌是周天子管的我的答案:B75.在古代，歌本與詩本沒有區(qū)分，是一樣的。×76.《商頌》是宋國特地整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。77.周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。78.魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類?！?9(不是從性質(zhì)方面來說明風(fēng)雅頌的是:雅者，正也，言王政之所由廢興也80.下列具有概括功能的是()。A,象形字B,形聲字C,會意字D,指事字我的答案:B81.對于賦的功能說法錯誤的是:具有類比功能82.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。83.朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。84.風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。85.下列說法錯誤的是()。A,《國語》講的是“謀”B,孟子游說過齊威王C,孟子在晚年與弟子萬章,公孫丑編訂典籍D,《戰(zhàn)國策》講的是“仁”我的答案:D86.孟子的性善論中的“性”指的是:人性—社會屬性87.下列說法錯誤的是()。A,孟子謹(jǐn)言B,孟子善養(yǎng)“浩然之氣”C,孟子把孔子的學(xué)說詳細(xì)化D,孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化,學(xué)理化我的答案:A88.南宋的()把《孟子》,《論語》,《大學(xué)》,《中庸》稱為四書。89.儒家的道講的是仁,義,禮,智,信。90.《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書?！?1.孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因為人有仁,義,禮,智。92.《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關(guān)聯(lián)?！?3.對諸子百家的學(xué)說不正確的是:孔子講義94.下列說法錯誤的是()。A,仁體現(xiàn)在社會交往中B,孔子生活在春秋末期朱熹C,孟子生活在戰(zhàn)國時期D,仁指的是責(zé)任我的答案:D95.孟子對“仁”的來源做了說明，“仁”來源于人的本性。96.孔子的“仁”是志向的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則97.春秋戰(zhàn)國時期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。98.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要復(fù)原周天子的樂禮?！?9.不屬于孟子學(xué)說的是:從民主到民本100.下列說法不正確的是()。A,內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中B,外王指的是要把仁心用到社會中C,內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心D,要內(nèi)圣就要做到故意我的答案:A101.不屬于孟子對仁義的觀點的是:仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系102.孟子主見人應(yīng)當(dāng)居仁由義。103.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。104.孟子所指的君子三樂不包括()。A,父母俱存，兄弟無故B,金榜題名C,仰不愧于天，俯不愧于人D,得天下英才而教化之我的答案:B105.貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。A,正確B,錯誤我的答案:A106.孟子學(xué)說的“仁政王道”說明不正確的是()。A,仁政是依據(jù)仁的原則，按義的方式做事B,《尚書》的對仁政的說法是德政C,后學(xué)說將仁政稱為王道D,仁政與刑政是統(tǒng)一的我的答案:D107.陪臣執(zhí)國命是指上級被降級?！?08.民本就是把百姓當(dāng)做根本。109.“天命之謂性”出自,A,《大學(xué)》B,《論語》C,《周易》D,《中庸》我的答案:D110.古時對天的看法不包括:()A,自然之天B,主宰之天C,法律之天D,道德之天我的答案:C111.墨子尊天，但反對有命。112.《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)?！?13.古代將“性”分三品:圣人,賢人,俗人。114.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是,A,道德B,品質(zhì)C,修養(yǎng)D,知識我的答案:A115.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是()。A,遵循B,領(lǐng)先占據(jù)C,隨心隨欲D,心想事成我的答案:A116.關(guān)于“道”的說法正確的是()。A,儒家的道指的是邪道B,道家的道是邪道C,道家的道是正道D,正道和邪道都是道家的道我的答案:D117.《中庸》提倡的道是儒家之道。118.慎獨是指做事的時候要單獨做?！?19.《中庸》的“中”說明錯誤的是()。A,周易認(rèn)為是“位中”B,周易認(rèn)為是時中C,道家認(rèn)為是時中D,道家認(rèn)為是中和我的答案:C120.關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是()。A,不偏不倚B,偏離中間位置C,內(nèi)在D,作為動詞我的答案:B121.儒家認(rèn)為治國的人肯定得是君子。122.《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸?！?23.不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是()。A,安而行之B,利而行之C,懶散而行之D,勉而行之我的答案:C124.不屬于《中庸》的要求的是:()A,博學(xué)B,不問C,明辨D,篤行我的答案:B125.“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。126.慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。127.五十而知天命，所以正確對待天命的看法是聽天由命。×1以下形成時間最長的是,A,《周易》B,《詩經(jīng)》C,《尚書》D,《禮義》我的答案:A2《周易》的“易”的意思有:變易,A,簡單B,不易C,易得D,易理我的答案:B3從《堯典》開始記錄的是,A,《周易》B,《詩經(jīng)》C,《尚書》(),簡易。D,《禮義》我的答案:C4《周易》的八個基本的卦分別是:乾,坤,震,艮,坎,離,兌,巽。()我的答案:5《周易》是群經(jīng)之首。()我的答案:1《周易》具有培育人的含蓄萬物，()的胸懷。A,包涵萬物B,萬物一體C,兼容并包D,同胞物與我的答案:C2讀《周易》要有陰陽平衡，()的視角。A,對立統(tǒng)一B,沖突對立C,物我平衡D,和諧相處我的答案:A3《周易》中的“地”指的是()。B,土地C,地球D,地域我的答案:D4《周易》就是一本占卜之書。我的答案:5《周易》是周文王那個時代的許多人生活閱歷，社會閱歷，包括宇宙相識的一個總結(jié)。我的答案:1讀《周易》我們要有一種自強不息，()的精神。A,戰(zhàn)天斗地B,勇往直前C,進(jìn)德修業(yè)D,不思進(jìn)取我的答案:C2《周易》的最終一個卦,A,乾卦B,坤卦C,即濟未濟我的答案:D3《周易》講的德行就是一種對人的()。A,關(guān)懷B,習(xí)慣C,激勵D,勉勵我的答案:D4化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完備的狀態(tài)。我的答案:5化境就是一種在變化中達(dá)到的最完備的狀態(tài)。我的答案:1《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫,A,道德意思B,秩序意識C,佛家意識D,鬼神意識我的答案:B2讀《周易》具有培育協(xié)理三才()的境界。B,廣博C,大氣D,超凡我的答案:C3《周易》中起關(guān)鍵作用的是()。A,天B,地C,自然D,人我的答案:D4《周易》里邊只有兩個卦講天和地。我的答案:5乾卦和坤卦是講人和神。我的答案:×1“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以()和暖和。A,光明B,光輝C,陽光D,優(yōu)美我的答案:A2《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因為《大學(xué)》精確概括了儒家的()。A,意義B,內(nèi)容C,宗旨D,目的我的答案:C3“新民”的“新”的意思是()。A,新事物B,新氣象C,新格局D,革新我的答案:D4大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。我的答案:×5小藝指的是大家所熟識的六書。()我的答案:1“新民”的意思,A,改變自己()B,親民C,學(xué)習(xí)D,實踐我的答案:A2儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)()的大任。A,治國B,平天下C,治國利民D,道德示范我的答案:C3“英雄相惜”是講()的人相惜。A,賢良B,才智C,英勇D,謀略我的答案:A4“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。我的答案:5“知止而后有定”的“止”就是止于至善。我的答案:()()1“安而后能慮”的“慮”指的是()。A,思慮周詳B,考慮C,顧慮D,想法我的答案:A2一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子須要八個發(fā)展的步驟:格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。A,正確B,錯誤我的答案:A3“靜而后能安”的安指的是()，心安理得。A,平安B,平穩(wěn)C,勸慰D,安定我的答案:D4格物指的是明理。()我的答案:5正心是探討中國人性的一個本源。()我的答案:1《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)整人際關(guān)系。A,正確B,錯誤我的答案:A2“治國”就是管理一個()，把他治理好。A,四海B,大家族C,國家D,小諸侯我的答案:D3儒家強調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個方向是指,A,物我關(guān)系和人際關(guān)系B,看法主動C,心平氣和D,樂觀豁達(dá)我的答案:A4“正心”指的是每個人要正確地面對自己的()A,心志D,心性我的答案:D5《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。()我的答案:1以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的,A,孔子B,老子C,孟子D,荀子我的答案:B2作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng),A,1.0B,2.0C,3.0D,4.0我的答案:C3國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟文化，行之有效的管理閱歷。我的答案:A4《新君主論》講的主要是,A,世界上各國政要的危機公關(guān)B,怎么當(dāng)君主C,怎么統(tǒng)治國家D,怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人我的答案:A5不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是()。A,奢侈B,知識C,實力D,修養(yǎng)我的答案:A1中國文化中的兩個用人策略:一是用人之長;二是用人()。A,之能B,之技C,之短D,之功我的答案:C2法家的“因性說”的“因”是()的意思。A,因為B,順著C,遵循D,依據(jù)我的答案:B3“氣度”是()的問題。A,高度B,廣度C,寬度D,管理我的答案:D4儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。我的答案:×5格局確定思路。()我的答案:1《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子A,正確B,錯誤我的答案:A2孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講()。A,法B,術(shù)C,勢D,禮我的答案:D3“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而()。A,廣博B,想得遠(yuǎn)C,周全D,看得遠(yuǎn)我的答案:C4儒家學(xué)說是一個守天下的學(xué)說。()我的答案:5儒家處理人際關(guān)系的法則有:仁,義,禮,法。()我的答案:1“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓住()。A,重點我的答案:C2恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養(yǎng)。A,正確B,錯誤我的答案:A3“廣博易良”的“易良”的意思是()。A,能夠進(jìn)行改良B,能夠把道理講清晰C,能夠從困難中把握簡易D,通俗易懂我的答案:B4“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。()我的答案:5道家學(xué)說講人往低處走。()我的答案:1“涵容”就是要()別人。D,恭敬我的答案:A2“謙退是保身之法”是哪個學(xué)派的思路,A,儒家B,法家C,道家D,佛家我的答案:C3道教有五門學(xué)問:山,卜,(),相,醫(yī)。A,煉丹B,修煉C,調(diào)養(yǎng)D,命我的答案:D4中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。我的答案:5道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。()()我的答案:1法家的“勢”指的是()。A,權(quán)勢B,合情理C,順勢D,權(quán)威我的答案:D2兵家對將領(lǐng)的基本要求是:仁,智,信,A,義B,禮C,德D,勇我的答案:D3“仁智信勇嚴(yán)”出自,A,《論語》B,《吳子》C,《六韜》D,《孫子兵法》我的答案:D4不屬于法家的治國策略的是()。,嚴(yán)。()A,司法于官B,明法于國C,司法于民D,任法于賢我的答案:C5法家的用人術(shù):實能,專任,易制()我的答案:1《禮》在唐代之前指的是()。A,《儀禮》B,《禮記》C,《禮儀》D,《周禮》我的答案:A2《禮》在中國文化中起的是()的作用。A,法律B,道德C,憲章D,規(guī)則我的答案:C3《禮》是綜合()而形成的。A,人倫關(guān)系B,物質(zhì)安排C,等級秩序D,天道人情我的答案:D4《儀禮》,《周禮》和《禮記》合稱三禮。()我的答案:5《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。我的答案:1《禮》是對先祖的()。A,懷念B,思念C,敬重D,尊崇我的答案:A2君子的最主要特征,A,禮讓B,謙讓C,修身養(yǎng)性D,謙卑()我的答案:C3《禮》起源于()。A,生活B,社會C,家族D,禁亂我的答案:D4禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。()我的答案:5《禮》有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能。()我的答案:1《儀禮》的功能和《周禮》的特點,A,“禮”的一個概念B,禮的做法C,禮的形成D,禮的發(fā)展我的答案:A2“禮別異”,“樂合同”強調(diào)的是一個現(xiàn)實的()功能，政治化概念。A,文化B,社會C,政治D,經(jīng)濟我的答案:C3在早期的時候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種,A,1.0B,2.0C,3.0D,4.0我的答案:B4“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生肯定的距離感。()我的答案:×5禮,樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。我的答案:1早期官員的管制也是()的一種秩序。A,禮樂B,儀禮C,禮度D,禮我的答案:D()2《周禮》這本書有前代周朝的影子。A,正確B,錯誤我的答案:A3三省六部制是跟哪本書借鑒的,A,《大學(xué)》B,《中庸》C,《周禮》D,《論語》我的答案:C4禮制是對禮的()進(jìn)行概括。A,精神B,程序C,規(guī)范D,空間我的答案:C5禮是從動機上進(jìn)行約束。()我的答案:1“德莫若讓”指的是()。A,人要有道德B,要懂得謙讓C,謙讓是最好的德行D,謙讓就是有道德我的答案:C2中國文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么,A,經(jīng)學(xué)B,子學(xué)C,佛學(xué)D,心理學(xué)我的答案:A3諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個方面是什么,A,政府的政策B,人們思想覺悟的提高C,讀書的普及D,禮制的發(fā)展我的答案:C4“動莫若敬”的“動”指的是()。A,心動B,行動C,口動D,一舉一動我的答案:D5九流十家出自班固《漢書藝文志》。()我的答案:1“得意忘言”是彼此心里知道，不用計較于()了。A,對錯B,是非C,語言D,行為我的答案:C2《國語》,《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么,A,《詩經(jīng)》里的話B,國家的政策C,是代代相傳總結(jié)出來名言D,是自己學(xué)識的升華我的答案:C3老子所說的“道”是指()。A,道路B,道德C,手段D,宇宙的根本規(guī)律我的答案:D4古代的史官主要是服務(wù)誰的,A,庶民B,王室C,士大夫D,商人我的答案:B5《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。我的答案:1老子所說的“德”是指()A,品德B,德行C,規(guī)定性的特質(zhì)D,德性我的答案:C2德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面,A,不同屬性B,不同禮C,不同哲學(xué)()D,不同政治我的答案:A3“道法自然”的“自然”指的是()。A,自然界B,生物界C,世界D,自然而然的狀態(tài)我的答案:D4“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。我的答案:5道家與道教的不同之處在于道家敬重自然，不去改變自然界。我的答案:1黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么,A,馬克思主義辯證法B,客觀辯證法C,樸實辯證法D,德禮辯證法我的答案:C2退守并不是一味地退讓，而是一種()。()()A,手段B,目的C,策略D,戰(zhàn)術(shù)我的答案:C3老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。()我的答案:4“無為而無不為”指的是似乎什么事都不做，但卻把什么事都做了。()我的答案:5退守大才智不能讓人心情逍遙，心性歡樂。()我的答案:×1《莊子》不是在說理，而是用大量的物象,形象,故事,()等作為說理的憑據(jù)。A,神話B,寓言C,比擬D,排比我的答案:A2莊子把人分為神人,智人和()。A,圣人B,賢人C,真人D,小人我的答案:C3《莊子》學(xué)說里認(rèn)為，天性和人性是()的。A,分別B,相像C,相合D,沖突我的答案:D4“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。()我的答案:5《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來綻開的。()我的答案:1“心齋”講的是()。A,內(nèi)心的虛空B,心性無煩憂C,沒有想法D,回到你的本性我的答案:D2莊子講的“坐忘”就是忘掉理,法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的()。A,精神B,心靈C,本性D,本真我的答案:C3“同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。我的答案:4經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個體。我的答案:5“心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案:×1莊子認(rèn)為治理天下，首先要()天下，然后才能治。A,了解B,安撫C,順應(yīng)()D,恩惠我的答案:C2齊物論的理論推導(dǎo)是()。A,道法自然B,人法地C,萬物有靈D,道生萬物我的答案:D3莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)()。A,天道B,傳統(tǒng)C,王道D,自然我的答案:B4順物自然是說人完全依據(jù)外在的特點來生存，而不去強求。()我的答案:5萬物有靈說認(rèn)為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。()我的答案:1接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人,A,俠客和工匠B,俠客和庶人C,工匠和商人D,商人和俠客我的答案:A2莊子對墨子的評價是()。A,善守御B,為節(jié)用C,節(jié)律苦行D,好學(xué)而博我的答案:D3墨家思想有:尚賢,非命,(),尚同等。A,坐忘B,心齋C,明鬼D,仁義我的答案:C4墨家的思想在社會穩(wěn)定的時候能極大的發(fā)展，在社會松散的時候很難接著發(fā)展。我的答案:×墨子的主見是“興天下之利，除天下之害”。()我的答案:1《墨子》各篇分為()三篇，內(nèi)容大同小異。A,上下B,前后C,上中下D,內(nèi)外我的答案:C2“親士”就是親近能夠成就()的人。A,功名B,事業(yè)C,大事D,偉業(yè)我的答案:B3墨家“大同社會”的思想被哪個學(xué)派汲取了,A,儒家B,法家C,道家D,縱橫家我的答案:A“尚同”指的并不是上下同心同德。()我的答案:×5墨家的“大同”被儒家汲取了。()我的答案:1《墨子》認(rèn)為一個國家為什么會滅亡的緣由有幾個方面,A,4.0B,5.0C,6.0D,7.0我的答案:D2“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今日下莫為()。A,富B,平C,義D,信我的答案:C3儒墨學(xué)說起點()，都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。A,相同B,相像C,相合D,相異我的答案:A4《墨子法儀》篇主要講的是法天之說。()我的答案:5墨子對人們的