必修3.3向西方學(xué)習(xí)-中國(guó)近代思想解放潮流

千年變局苦苦尋路

向西方學(xué)習(xí)中國(guó)近代思想解放潮流●看中國(guó)社會(huì)

乾隆皇帝回復(fù)英國(guó)國(guó)王喬治三世：爾國(guó)王表內(nèi)懇請(qǐng)派一爾國(guó)之人住居天朝，照管爾國(guó)買賣。此則與天朝體制不合，斷不可行。其實(shí)天朝德威無(wú)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。然從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件?！肚鍖?shí)錄》

華夏

狄蠻禽獸禽獸中國(guó)人的“天下體系”（根據(jù)馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》繪制）禽獸禽獸夷戎

（2012年全國(guó)新課標(biāo)卷）閱讀材料，回答問(wèn)題材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開(kāi)始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見(jiàn)圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。(要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合)為何要看世界？（1）西方的侵略“在兩年多時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了十多萬(wàn)軍隊(duì)，先后有一名總督、兩名提督、七名總兵、兩名都統(tǒng)以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭(zhēng)。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)卻不足百人?！保?）經(jīng)世致用思想的影響一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“第一鞭”時(shí)的震撼

一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“第一鞭”時(shí)的震撼

——看世界，“師夷長(zhǎng)技”魏源(1794-1857)

是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！闹L(zhǎng)技有三：戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法。

—魏源《海國(guó)圖志》

林則徐(1785-1850)《四洲志》?探究一：《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)歷史背景下它會(huì)暢銷嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。

林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技”，他們“因此被指責(zé)為‘潰夷夏之防’、有失國(guó)體而受到輿論的強(qiáng)大壓力。——雷頤《歷史何以至此：從小事件看清末以來(lái)的大變局》結(jié)論：傳統(tǒng)文化觀念成為學(xué)習(xí)西方的障礙

二、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“第二鞭”后的抉擇

材料一：李鴻章（洋務(wù)派）：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器?！獙W(xué)器物，“中體西用”

材料三：倭仁（頑固派）：“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝?！薄耙灾倚艦榧纂?，禮義為干櫓?！狈饨ㄖ贫刃∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)西方先進(jìn)技術(shù)嫁接二、

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自強(qiáng)之夢(mèng)

那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里……如果沒(méi)有“中體”作為前提,“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。

——陳旭麓《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》江南制造總局炮廠漢陽(yáng)鐵廠北洋水師戰(zhàn)艦第一批赴美留學(xué)幼童甲午海戰(zhàn)?探究：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗擊碎了洋務(wù)派的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，難道“中體西用”的強(qiáng)國(guó)路錯(cuò)了嗎？●實(shí)現(xiàn)近代化必須打破舊制度和傳統(tǒng)文化觀念的束縛甲午海戰(zhàn)世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。

四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？——譚嗣同《有感》（1896年春）

此次大敗，割地賠款，國(guó)人痛之。此非日本之勝我也，乃我閉關(guān)之自敗也。日本昔日也閉關(guān)也，而及早變法，學(xué)歐洲之政教，是有今日之強(qiáng)而勝我也?！涤袨?/p>

材料

欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治……初學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外人商戰(zhàn)。──鄭觀應(yīng)《盛世危言》在鄭觀應(yīng)看來(lái)，該如何解決中國(guó)的問(wèn)題？經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展近代工商業(yè)，進(jìn)行商戰(zhàn)政治上：改良政治，維新變法文化上：發(fā)展近代教育，培養(yǎng)新式人才三、甲午海戰(zhàn)“第三鞭”下

的覺(jué)醒

——仿制度，變法救亡

“伏乞上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó),立行憲法,大開(kāi)國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也?！薄钥涤袨椤墩?qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》

梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。

——人教版必修三

嚴(yán)復(fù)指出專制君主皆為“大盜竊國(guó)”，主張國(guó)家屬于人民。

——選自人教版必修三

嚴(yán)復(fù)介紹《天演論》，認(rèn)為只要實(shí)行變法，就會(huì)“自強(qiáng)保種”，符合“天演”和進(jìn)化。

——選自人教版選修一

榮祿教訓(xùn)康有為：“你知道不知道，祖宗之法是不能變的！”康有為回答道：“祖宗之法是用來(lái)治理祖宗疆土的，現(xiàn)在祖宗留下的疆土都快要保不住了，祖宗之法還有什么用呢？”●變與不變說(shuō)明變法遭到舊勢(shì)力和舊觀念的阻撓

材料一：維新派立學(xué)會(huì)、辦報(bào)紙、興學(xué)堂起到了啟發(fā)民智、組織力量和制造輿論的重要作用、拒不完全統(tǒng)計(jì)，1895——1898年之間，維新派創(chuàng)辦的學(xué)會(huì)、學(xué)堂、書局、報(bào)報(bào)館多達(dá)300余所。

——人教版選修一

?探究：維新變法的思想解放作用有哪些？

材料二：嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他在20年中讀過(guò)500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過(guò)《天演論》，可見(jiàn)影響之深廣。

——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》四、走向共和“共和”（Republic）與君主制的顯著區(qū)別在于，共和國(guó)的國(guó)家元首，是憲法命定的，定期任命的，而非世襲的；共和國(guó)政府的職能是法定的、有限的?！恫既R克維爾政治制度百科全書》共和思潮產(chǎn)生背景（1）民族危機(jī)加深（2）民族資本主義發(fā)展（3）改良運(yùn)動(dòng)失敗革命派代表人物（1）孫中山三民主義（2）章太炎（3）鄒容革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭(zhēng)存爭(zhēng)亡過(guò)渡時(shí)代之要義也；革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進(jìn)文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。促進(jìn)民主思想傳播推動(dòng)民主革命爆發(fā)建立亞洲第一個(gè)共和國(guó)中華民國(guó)1912年1月1日中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立1912年3月10日袁世凱在北京正式就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)從1912年起，各地紛紛成立各種名目的尊孔復(fù)古組織，如孔教會(huì)、孔道會(huì)、孔社、宗圣會(huì)、讀經(jīng)會(huì)等。其中影響最大的是康有為的孔教會(huì)?！爸袊?guó)數(shù)千年來(lái)，立國(guó)根本在于道德。……近自國(guó)體變更，無(wú)識(shí)之徒，誤解平等自由，逾越范圍，蕩然無(wú)守，綱常淪棄，人欲橫流，幾成土匪禽獸之國(guó)。……本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守?！旁露巳諡榕f歷秋仲上丁，本大總統(tǒng)謹(jǐn)率百官，舉行祀孔典禮?！保?914年9月）1915年12月，袁世凱稱帝713000959辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！惇?dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀《<新青年>罪案之答辯書》德先生：民主Democracy賽先生：科學(xué)Science近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！愋衤葱交鹣鄠魈綄ば侣诽骄吭谌蚧慕裉欤鞣N文明交流、碰撞、融合，我們中國(guó)也以更加開(kāi)放的姿態(tài)走向世界。請(qǐng)課后思考我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化呢？習(xí)題反饋：1、《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)B2、1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是

A．改制中易服更易推行B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力B3、郭嵩燾在《倫敦與巴黎日記》中說(shuō)：“西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國(guó)專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安。”這表明中日在學(xué)習(xí)西方過(guò)程中的主要差異在于A．器物層面B．制度層面C．文化層面D．實(shí)踐層面B

（2012年全國(guó)新課標(biāo)卷）閱讀材料，回答問(wèn)題材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開(kāi)始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見(jiàn)圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。(要求：對(duì)該模式贊成、反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合)觀點(diǎn)（2分）：中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，在西方的沖擊下才發(fā)生劇烈變化。態(tài)度（2分）：同意；或反對(duì)；或該觀點(diǎn)既有合理的成分又不全面。（三者只能取其一。）論證（8分，要求4點(diǎn)證據(jù)以上）：①同意材料中的觀點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)→林則徐睜眼看世界，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)→洋務(wù)運(yùn)動(dòng)+民族工業(yè)產(chǎn)生，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)→戊戌變法，八國(guó)聯(lián)軍侵華→辛亥革命，凡爾賽和約→五四運(yùn)動(dòng)；也可以宏觀概括出列強(qiáng)的沖擊，然后從器物→制度→文化層面列出相關(guān)事件；還可以從經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、思想解放等角度列舉相關(guān)事例。