我國的宗教制度

我國的宗教政策佛教基督教伊斯蘭教道教天主教我國五大宗教天臺國清寺杭州靈隱寺①宗教信仰自由政策內(nèi)涵②依法管理宗教事務(wù)③堅持獨立自主自辦的原則④積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)2.全面正確地理解我國的宗教政策我國的宗教政策3.弘揚科學精神①科學的態(tài)度對待宗教②作為中學生的要求1.我國宗教掠影課堂預習一、我國的宗教掠影

我國信仰宗教的人數(shù)大約有一億多人，并且絕大部分是少數(shù)民族。在藏、維吾爾等少數(shù)民族中幾乎全民信教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在還有影響。情景一請看一個信佛母親和一個上高中的女兒莎莎的對話：母親：好孩子，明天是法門寺重新開放的好日子，你跟我一起去進香吧。莎莎：媽，我不信佛教。母親：傻孩子，信了教，菩薩就會保佑你的，你必須要信教，這件事由不得你了。莎莎：我不想去，我們政治書上說世界上沒有神仙的，我勸你也不要信教，我不許你出門。母親與女兒的說法誰的對呢？探究：宗教信仰自由的內(nèi)涵：A、信不信教的自由B、信哪種宗教的自由C、信哪個教派的自由D、什么時候信教的自由實質(zhì)：使宗教信仰成為公民個人的私事。即包括兩個方面：保護信仰宗教的自由，又保護不信仰宗教的自由地位：基本政策1.我國的宗教信仰自由政策

②原因：A我國是多宗教的國家，在社會主義社會，宗教還將長期存在；B宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅它，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教；C信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟上根本利益的一致性；D宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項基本權(quán)利，是國家尊重和保護人權(quán)的重要體現(xiàn)；E實行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點和落腳點，是加強廣大信教群眾和不信教群眾的團結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會主義的共同目標上來?！菊`點警示1】我國實行宗教信仰自由政策，引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，而不是與社會主義相適應(yīng)。從宗教產(chǎn)生的歷史和社會根源看，它一經(jīng)產(chǎn)生就有相對的穩(wěn)定性，在社會主義條件下宗教還將長期存在，這是我國實行宗教信仰自由政策的基本依據(jù)。

宗教信仰自由政策包括多方面的內(nèi)容，宗教信仰自由，是公民的自由權(quán)利，國家保護正常的宗教活動；宗教活動必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進行；宗教要堅持獨立、自主、自辦的方針。宗教是一種不可忽視的社會力量。實行宗教信仰自由政策，符合宗教自身規(guī)律，有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，有利一團結(jié)信教群眾。說明我國為什么要實行宗教信仰自由政策。③要求：

任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。 國家既保護公民信仰宗教的自由，也保護公民不信仰宗教的自由。國家保護正常的宗教活動。 公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進行。我國保護各種宗教活動？鼓勵公民信教？科學態(tài)度反對宗教？

宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，則不是個人的私事了。無產(chǎn)階級政黨是用馬克思主義科學理論所武裝的，是徹底的無神論。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無神論者，不得信教，若選擇信教，就要勸其退黨。

作為以實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團員,同共產(chǎn)黨員一樣不允許信仰宗教的.黨員、團員能信宗教嗎？探究：母親：莎莎：母親：任何人不得到宗教活動場所內(nèi)進行無神論的宣傳任何組織也不得到宗教活動場所外宣傳有神論。不得利用宗教干預國家政權(quán)和教育。如何看待母親和莎莎的對話?正常怎么不能去？政府為了保證進香活動的安全進行，派出大量警察維持秩序，這說明國家保護一切宗教活動。我是共青團員，如果你一定要我去，我就在法門寺向廣大信徒宣傳無神論。那不行，法門寺是燒香拜佛的地方，怎么能在那兒胡說八道呢？如果有機會，我去你們學校講講佛教教義，讓菩薩保佑你們。正常的宗教活動祭黃帝陵禮拜喇嘛教做彌撒誦經(jīng) 所謂正常是指：宗教活動必須在憲法、法律和政策的范圍內(nèi)進行。注意:1、正常、合法的宗教活動必須在宗教場所內(nèi)（寺廟、道觀、清真寺和教堂）和教徒自己家里進行。不能擅自在一些公共場合進行宗教活動。2、宗教信仰自由并不意味著可以在教堂宣傳無神論。國家保護正常的宗教活動下列屬于國家保護的正常宗教活動的有:1.大學生黃某在道觀宣傳無神論.2.和尚徐某到學校發(fā)展信徒.3.伊斯蘭教徒到國外宗教圣地朝圣.4.法輪功組織在公開場合表演功法治病.5.某主持撤消其寺廟中某位和尚的職務(wù).以下觀點正確嗎？1:我國公民有信仰宗教的自由,所以在我國共產(chǎn)黨員可以信教2:堅持宗教同政權(quán)相分離的原則,所以宗教界人士不能當選人大代表、政協(xié)委員或擔任政府職務(wù)3:實行宗教信仰自由就不應(yīng)該宣傳無神論4:貫徹宗教信仰自由政策就意味著我國相關(guān)宗教事務(wù)不受約束②目的：③

邪教不是宗教，堅決反對“法輪功”等邪教。

2、依法管理宗教事務(wù)①含義：政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進行管理主要特征：教主崇拜、精神控制、編造邪說、斂取錢財、秘密結(jié)社、危害社會保護合法，制止非法，打擊犯罪，抵制滲透邪教本質(zhì)：

反人類反社會反科學《中共中央關(guān)于共產(chǎn)黨員不準修煉“法輪大法”的通知》中指出：李洪志所編造的“法輪大法”，宣揚唯心主義、有神論，否定一切科學真理，是同現(xiàn)代科學和現(xiàn)代文明根本對立的，是同馬克思主義的基本理論和基本原則根本對立的，是同黨領(lǐng)導人群眾進行的建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)根本對立的。作為共產(chǎn)黨員，必須自覺遵守《中國共產(chǎn)黨章程》，堅定地信仰馬列主義，而不能信仰“法輪大法”。因為共產(chǎn)黨員信仰“法輪大法”違背了（

）A.共產(chǎn)黨員不準信仰宗教的規(guī)定B.共產(chǎn)黨堅持無神論的信仰C.馬克思主義的基本理論和原則立場D.國家宗教信仰自由政策BC它不是宗教，就無所謂違背其規(guī)定了，所以，A應(yīng)排除實行宗教信仰自由政策和依法加強對宗教事務(wù)的管理是否矛盾？為什么？（3）實行宗教自由政策和依法加強對宗教事務(wù)的管理不是矛盾的，而是一致的。依法加強對宗教事務(wù)的管理，是為了保障宗教信仰自由政策的貫徹執(zhí)行，目的是積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，使信教群眾遵守社會主義國家的法律、法規(guī)和方針政策，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動，法律保障宗教信仰自由；宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益，因此，二者是不矛盾的。材料二：2012年5月15日新華社北京電：對于英國首相卡梅倫等英方領(lǐng)導人與達賴會見一事，外交部發(fā)言人洪磊表示，中方對此表示強烈不滿和堅決反對，要求英方停止縱容和支持“藏獨”反華勢力，以實際行動維護中英關(guān)系的發(fā)展大局。兩段材料給我們什么啟發(fā)？材料一：2000年10月1日，羅馬梵蒂岡教皇將一些曾經(jīng)在中國犯下丑惡罪行的外國傳教士被冊封為“圣人”，共計120人。這些傳教士大多死于鴉片戰(zhàn)爭和義和團運動期間，他們參與了殖民擴張、販賣鴉片等。同時，對我國境內(nèi)的某些天主教信徒進行“冊封”，有些被封為“紅衣主教”。對此我國外交部于2000年10月1日發(fā)表聲明：表示強烈憤慨和抗議！3、堅持獨立自主自辦的原則

任何境外組織和個人不得干預我國的宗教事務(wù)。宗教事務(wù)屬于我國內(nèi)政，不容干涉

我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。兩耳不聞窗外事，一心只把佛經(jīng)讀如何評價小和尚這種莫問國事的說法？關(guān)心國家大事，與社會主義社會相適應(yīng)是否就是要求放棄宗教信仰？自主探究4、積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)①相適應(yīng)的原因：這既是社會主義社會的要求，也是我國宗教自身的要求。②不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是實現(xiàn)“兩個要求”、“兩個支持”。（P81）在社會主義社會，信教群眾和不信教群眾的根本利益一致。宗教成為中共領(lǐng)導下的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。注意：不是社會主義2010年4月14日，玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)，僧人和群眾在地震發(fā)生后的第一時間從廢墟中搶救出傷員。玉樹地震發(fā)生后,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等各個宗教,迅速伸出援助之手,送上真摯關(guān)愛。截止2010年5月7日,宗教界向災(zāi)區(qū)捐款捐物己8692.7萬元人民幣。

材料一：恩格斯說：“一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！绷袑幷f：“被剝削階級由于沒有力量同剝削者進行斗爭，必然會產(chǎn)生對死后的幸福生活的憧憬，正如野蠻人由于沒有力量同大自然搏斗而產(chǎn)生對上帝、魔鬼、奇跡等的信仰一樣。”材料一反映了什么政治現(xiàn)象？（1）恩格斯的話是對宗教本質(zhì)即人們對現(xiàn)實生活的虛幻反映的科學概括，并通過對宗教本質(zhì)的揭示，說明宗教產(chǎn)生的歷史根源，列寧的話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會根源。

情景一：我國宗教政策實際上是鼓勵人們信教，對嗎？情景二：解決宗教問題就應(yīng)依法解除人們的宗教信仰？情景三：中學生可以信教嗎？探究思考：對待宗教的態(tài)度：我們要遵循唯物主義辯證法，以科學的態(tài)度對待宗教，深入貫徹宗教信仰自由政策，但不是鼓勵人們信仰宗教。解決宗教問題的根本途徑：建設(shè)高度發(fā)達的社會主義國家，形成文明、健康、崇尚科學的社會風尚。中學生：“兩項”素質(zhì)、“三個”觀念、“四有”公民三、弘揚科學精神

甲、乙、丙三個同學在基督教堂門口，見一神父在講《圣經(jīng)》。甲說：“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進去學習一下?！币艺f：“宗教是精神鴉片，我們進去批判它?！北f：“神父講《圣經(jīng)》是在搞封建迷信活動，全是一派胡言。”下列對三位同學的看法辨析正確的是（）Ａ.甲正確地認識到宗教的社會作用。Ｂ.乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的。Ｃ.丙看到了宗教活動和封建迷信活動的共同點。Ｄ.乙指出了宗教的消極作用，但在宗教場所宣傳無神論是錯誤的。D全面正確地理解我國的宗教政策積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)我國的宗教政策包括宗教信仰自由政策堅持獨立自主自辦的原則依法管理宗教事務(wù)思維拓展對宗教信仰自由政策的認識注意以下幾點（1）宗教信仰自由政策≠鼓勵公民信教。對全體公民進行唯物主義、無神論教育才是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。（2）依法管理宗教事務(wù)≠限制公民的宗教信仰自由。政府只有對宗教事務(wù)進行管理，才能保障公民的宗教信仰自由。（3）堅持獨立自主自辦的原則≠不利于宗教領(lǐng)域的對外交往。我國支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往。（4）不能認為引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，宗教的性質(zhì)就會發(fā)生變化，宗教在本質(zhì)上仍是唯心的。6．自新疆維吾爾自治區(qū)成立以來，各種宗教在新疆均得到充分發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，新疆現(xiàn)有宗教活動場所2.4萬余座，宗教職業(yè)人員2.68萬人。信教群眾占新疆人口的56.3%。為了保護宗教遺址，我國政府每年投入大量資金。這說明，在我國①宗教信仰自由政策得到積極貫徹②國家保護一切宗教活動③宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化④宗教文化得到了國家的尊重和保護A．②④B．②③C．①④D．①③C7、(2011·吉林通化模擬題)寧夏