我國(guó)的宗教制度

我國(guó)的宗教政策佛教基督教伊斯蘭教道教天主教我國(guó)五大宗教天臺(tái)國(guó)清寺杭州靈隱寺①宗教信仰自由政策內(nèi)涵②依法管理宗教事務(wù)③堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則④積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)2.全面正確地理解我國(guó)的宗教政策我國(guó)的宗教政策3.弘揚(yáng)科學(xué)精神①科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教②作為中學(xué)生的要求1.我國(guó)宗教掠影課堂預(yù)習(xí)一、我國(guó)的宗教掠影

我國(guó)信仰宗教的人數(shù)大約有一億多人，并且絕大部分是少數(shù)民族。在藏、維吾爾等少數(shù)民族中幾乎全民信教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在還有影響。情景一請(qǐng)看一個(gè)信佛母親和一個(gè)上高中的女兒莎莎的對(duì)話：母親：好孩子，明天是法門(mén)寺重新開(kāi)放的好日子，你跟我一起去進(jìn)香吧。莎莎：媽，我不信佛教。母親：傻孩子，信了教，菩薩就會(huì)保佑你的，你必須要信教，這件事由不得你了。莎莎：我不想去，我們政治書(shū)上說(shuō)世界上沒(méi)有神仙的，我勸你也不要信教，我不許你出門(mén)。母親與女兒的說(shuō)法誰(shuí)的對(duì)呢？探究：宗教信仰自由的內(nèi)涵：A、信不信教的自由B、信哪種宗教的自由C、信哪個(gè)教派的自由D、什么時(shí)候信教的自由實(shí)質(zhì)：使宗教信仰成為公民個(gè)人的私事。即包括兩個(gè)方面：保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由地位：基本政策1.我國(guó)的宗教信仰自由政策

②原因：A我國(guó)是多宗教的國(guó)家，在社會(huì)主義社會(huì)，宗教還將長(zhǎng)期存在；B宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅它，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教；C信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性；D宗教信仰自由是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是國(guó)家尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)；E實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)?！菊`點(diǎn)警示1】我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，而不是與社會(huì)主義相適應(yīng)。從宗教產(chǎn)生的歷史和社會(huì)根源看，它一經(jīng)產(chǎn)生就有相對(duì)的穩(wěn)定性，在社會(huì)主義條件下宗教還將長(zhǎng)期存在，這是我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的基本依據(jù)。

宗教信仰自由政策包括多方面的內(nèi)容，宗教信仰自由，是公民的自由權(quán)利，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)；宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行；宗教要堅(jiān)持獨(dú)立、自主、自辦的方針。宗教是一種不可忽視的社會(huì)力量。實(shí)行宗教信仰自由政策，符合宗教自身規(guī)律，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，有利一團(tuán)結(jié)信教群眾。說(shuō)明我國(guó)為什么要實(shí)行宗教信仰自由政策。③要求：

任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。 國(guó)家既保護(hù)公民信仰宗教的自由，也保護(hù)公民不信仰宗教的自由。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。 公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。我國(guó)保護(hù)各種宗教活動(dòng)？鼓勵(lì)公民信教？科學(xué)態(tài)度反對(duì)宗教？

宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，若選擇信教，就要?jiǎng)衿渫它h。

作為以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團(tuán)員,同共產(chǎn)黨員一樣不允許信仰宗教的.黨員、團(tuán)員能信宗教嗎？探究：母親：莎莎：母親：任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳任何組織也不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所外宣傳有神論。不得利用宗教干預(yù)國(guó)家政權(quán)和教育。如何看待母親和莎莎的對(duì)話?正常怎么不能去？政府為了保證進(jìn)香活動(dòng)的安全進(jìn)行，派出大量警察維持秩序，這說(shuō)明國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)。我是共青團(tuán)員，如果你一定要我去，我就在法門(mén)寺向廣大信徒宣傳無(wú)神論。那不行，法門(mén)寺是燒香拜佛的地方，怎么能在那兒胡說(shuō)八道呢？如果有機(jī)會(huì)，我去你們學(xué)校講講佛教教義，讓菩薩保佑你們。正常的宗教活動(dòng)祭黃帝陵禮拜喇嘛教做彌撒誦經(jīng) 所謂正常是指：宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行。注意:1、正常、合法的宗教活動(dòng)必須在宗教場(chǎng)所內(nèi)（寺廟、道觀、清真寺和教堂）和教徒自己家里進(jìn)行。不能擅自在一些公共場(chǎng)合進(jìn)行宗教活動(dòng)。2、宗教信仰自由并不意味著可以在教堂宣傳無(wú)神論。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)下列屬于國(guó)家保護(hù)的正常宗教活動(dòng)的有:1.大學(xué)生黃某在道觀宣傳無(wú)神論.2.和尚徐某到學(xué)校發(fā)展信徒.3.伊斯蘭教徒到國(guó)外宗教圣地朝圣.4.法輪功組織在公開(kāi)場(chǎng)合表演功法治病.5.某主持撤消其寺廟中某位和尚的職務(wù).以下觀點(diǎn)正確嗎？1:我國(guó)公民有信仰宗教的自由,所以在我國(guó)共產(chǎn)黨員可以信教2:堅(jiān)持宗教同政權(quán)相分離的原則,所以宗教界人士不能當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)3:實(shí)行宗教信仰自由就不應(yīng)該宣傳無(wú)神論4:貫徹宗教信仰自由政策就意味著我國(guó)相關(guān)宗教事務(wù)不受約束②目的：③

邪教不是宗教，堅(jiān)決反對(duì)“法輪功”等邪教。

2、依法管理宗教事務(wù)①含義：政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理主要特征：教主崇拜、精神控制、編造邪說(shuō)、斂取錢(qián)財(cái)、秘密結(jié)社、危害社會(huì)保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，抵制滲透邪教本質(zhì)：

反人類反社會(huì)反科學(xué)《中共中央關(guān)于共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)修煉“法輪大法”的通知》中指出：李洪志所編造的“法輪大法”，宣揚(yáng)唯心主義、有神論，否定一切科學(xué)真理，是同現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文明根本對(duì)立的，是同馬克思主義的基本理論和基本原則根本對(duì)立的，是同黨領(lǐng)導(dǎo)人群眾進(jìn)行的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)根本對(duì)立的。作為共產(chǎn)黨員，必須自覺(jué)遵守《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，堅(jiān)定地信仰馬列主義，而不能信仰“法輪大法”。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員信仰“法輪大法”違背了（

）A.共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)信仰宗教的規(guī)定B.共產(chǎn)黨堅(jiān)持無(wú)神論的信仰C.馬克思主義的基本理論和原則立場(chǎng)D.國(guó)家宗教信仰自由政策BC它不是宗教，就無(wú)所謂違背其規(guī)定了，所以，A應(yīng)排除實(shí)行宗教信仰自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理是否矛盾？為什么？（3）實(shí)行宗教自由政策和依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理不是矛盾的，而是一致的。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，是為了保障宗教信仰自由政策的貫徹執(zhí)行，目的是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，使信教群眾遵守社會(huì)主義國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，法律保障宗教信仰自由；宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益和民族的整體利益，因此，二者是不矛盾的。材料二：2012年5月15日新華社北京電：對(duì)于英國(guó)首相卡梅倫等英方領(lǐng)導(dǎo)人與達(dá)賴會(huì)見(jiàn)一事，外交部發(fā)言人洪磊表示，中方對(duì)此表示強(qiáng)烈不滿和堅(jiān)決反對(duì)，要求英方停止縱容和支持“藏獨(dú)”反華勢(shì)力，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中英關(guān)系的發(fā)展大局。兩段材料給我們什么啟發(fā)？材料一：2000年10月1日，羅馬梵蒂岡教皇將一些曾經(jīng)在中國(guó)犯下丑惡罪行的外國(guó)傳教士被冊(cè)封為“圣人”，共計(jì)120人。這些傳教士大多死于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，他們參與了殖民擴(kuò)張、販賣(mài)鴉片等。同時(shí)，對(duì)我國(guó)境內(nèi)的某些天主教信徒進(jìn)行“冊(cè)封”，有些被封為“紅衣主教”。對(duì)此我國(guó)外交部于2000年10月1日發(fā)表聲明：表示強(qiáng)烈憤慨和抗議！3、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。宗教事務(wù)屬于我國(guó)內(nèi)政，不容干涉

我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。兩耳不聞窗外事，一心只把佛經(jīng)讀如何評(píng)價(jià)小和尚這種莫問(wèn)國(guó)事的說(shuō)法？關(guān)心國(guó)家大事，與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)是否就是要求放棄宗教信仰？自主探究4、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)①相適應(yīng)的原因：這既是社會(huì)主義社會(huì)的要求，也是我國(guó)宗教自身的要求。②不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)要求”、“兩個(gè)支持”。（P81）在社會(huì)主義社會(huì)，信教群眾和不信教群眾的根本利益一致。宗教成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。注意：不是社會(huì)主義2010年4月14日，玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)，僧人和群眾在地震發(fā)生后的第一時(shí)間從廢墟中搶救出傷員。玉樹(shù)地震發(fā)生后,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等各個(gè)宗教,迅速伸出援助之手,送上真摯關(guān)愛(ài)。截止2010年5月7日,宗教界向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物己8692.7萬(wàn)元人民幣。

材料一：恩格斯說(shuō)：“一切宗教不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！绷袑幷f(shuō)：“被剝削階級(jí)由于沒(méi)有力量同剝削者進(jìn)行斗爭(zhēng)，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)死后的幸福生活的憧憬，正如野蠻人由于沒(méi)有力量同大自然搏斗而產(chǎn)生對(duì)上帝、魔鬼、奇跡等的信仰一樣?！辈牧弦环从沉耸裁凑维F(xiàn)象？（1）恩格斯的話是對(duì)宗教本質(zhì)即人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻反映的科學(xué)概括，并通過(guò)對(duì)宗教本質(zhì)的揭示，說(shuō)明宗教產(chǎn)生的歷史根源，列寧的話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。

情景一：我國(guó)宗教政策實(shí)際上是鼓勵(lì)人們信教，對(duì)嗎？情景二：解決宗教問(wèn)題就應(yīng)依法解除人們的宗教信仰？情景三：中學(xué)生可以信教嗎？探究思考：對(duì)待宗教的態(tài)度：我們要遵循唯物主義辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教，深入貫徹宗教信仰自由政策，但不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。解決宗教問(wèn)題的根本途徑：建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚。中學(xué)生：“兩項(xiàng)”素質(zhì)、“三個(gè)”觀念、“四有”公民三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

甲、乙、丙三個(gè)同學(xué)在基督教堂門(mén)口，見(jiàn)一神父在講《圣經(jīng)》。甲說(shuō)：“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進(jìn)去學(xué)習(xí)一下?！币艺f(shuō)：“宗教是精神鴉片，我們進(jìn)去批判它。”丙說(shuō)：“神父講《圣經(jīng)》是在搞封建迷信活動(dòng)，全是一派胡言。”下列對(duì)三位同學(xué)的看法辨析正確的是（）Ａ.甲正確地認(rèn)識(shí)到宗教的社會(huì)作用。Ｂ.乙指出宗教的消極作用并主張向宗教宣戰(zhàn)是正確的。Ｃ.丙看到了宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的共同點(diǎn)。Ｄ.乙指出了宗教的消極作用，但在宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論是錯(cuò)誤的。D全面正確地理解我國(guó)的宗教政策積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)我國(guó)的宗教政策包括宗教信仰自由政策堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則依法管理宗教事務(wù)思維拓展對(duì)宗教信仰自由政策的認(rèn)識(shí)注意以下幾點(diǎn)（1）宗教信仰自由政策≠鼓勵(lì)公民信教。對(duì)全體公民進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育才是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。（2）依法管理宗教事務(wù)≠限制公民的宗教信仰自由。政府只有對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，才能保障公民的宗教信仰自由。（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則≠不利于宗教領(lǐng)域的對(duì)外交往。我國(guó)支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往。（4）不能認(rèn)為引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，宗教的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，宗教在本質(zhì)上仍是唯心的。6．自新疆維吾爾自治區(qū)成立以來(lái)，各種宗教在新疆均得到充分發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新疆現(xiàn)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.4萬(wàn)余座，宗教職業(yè)人員2.68萬(wàn)人。信教群眾占新疆人口的56.3%。為了保護(hù)宗教遺址，我國(guó)政府每年投入大量資金。這說(shuō)明，在我國(guó)①宗教信仰自由政策得到積極貫徹②國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)③宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化④宗教文化得到了國(guó)家的尊重和保護(hù)A．②④B．②③C．①④D．①③C7、(2011·吉林通化模擬題)寧夏