上課18(四) 4.9.1走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略從大的層面講是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，通過(guò)創(chuàng)新與創(chuàng)造進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力；從小的層面講得看我們是否有叫得響的文化作品、我們的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否位于世界前列、我們的文化理念與價(jià)值觀(guān)能否輸出海外。（英法美日意德）1建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)社會(huì)主義精神文明在當(dāng)代中國(guó)，相對(duì)于：中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)于：社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明2011年10月18日黨的十七屆六中全會(huì)召開(kāi)。全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。全面總結(jié)了十六大以來(lái)文化改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。234第一框5教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)

1．舉例說(shuō)明在近代中國(guó)，奉行“全盤(pán)西化”論或“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)先進(jìn)文化；馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)；

2．記憶中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義；中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；

3．明確并背誦走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路；

4．了解文化自覺(jué)和文化自信，說(shuō)明文化自覺(jué)和文化自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要性。（二）能力目標(biāo)提高用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，自覺(jué)樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。（三）情感目標(biāo)了解近代以來(lái)我國(guó)文化發(fā)展的歷程，了解中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)之情，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。

61.什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

2.什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路3.為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？4.怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？5.文化自覺(jué)與文化自信的含義？本課導(dǎo)讀7走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化基本內(nèi)涵（116頁(yè)上）必要性（116頁(yè)上）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路（要求、原因）（116頁(yè)下、117頁(yè)上）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的關(guān)系（117頁(yè)下）

（路徑和目標(biāo)）文化自覺(jué)與自信中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化自覺(jué)與自信的含義與表現(xiàn)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)鍵劃一下8中國(guó)曾經(jīng)的輝煌古代的”絲綢之路”和四大發(fā)明顯示著中國(guó)曾經(jīng)的輝煌9中國(guó)近代的衰微歷史的悲哀——內(nèi)因：封建專(zhuān)制制度日漸沒(méi)落。外因：資本主義國(guó)家發(fā)生了日新月異的變化。（西方近代產(chǎn)業(yè)文明的巨大沖擊）教材76頁(yè)10“全盤(pán)西化”論文化復(fù)古主義(一)中國(guó)文化復(fù)興的必然選擇1、中國(guó)先進(jìn)文化的求索11

全盤(pán)西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時(shí)期，形成于20世紀(jì)30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。它認(rèn)為百事不如人,物質(zhì)不如人,制度不如人,道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,音樂(lè)不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地地去學(xué)人家。東張西望民族虛無(wú)主義12文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對(duì)撞中產(chǎn)生的。復(fù)古主義的代表人物是康有為。認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。守舊主義封閉主義

13思考：

你怎樣評(píng)價(jià)這兩種觀(guān)點(diǎn)？這兩種做法能否實(shí)現(xiàn)中華文化的重振？點(diǎn)評(píng)：全盤(pán)西化論：它在批判封建專(zhuān)制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。文化復(fù)古主義：雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到一定作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的觀(guān)念，是完全錯(cuò)誤的。結(jié)論：

在文化建設(shè)中，必須處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。奉行“全盤(pán)西化”論和“文化復(fù)古主義”都不能產(chǎn)生中國(guó)的先進(jìn)文化聯(lián)想已學(xué)的知識(shí)點(diǎn)：

文化創(chuàng)新的基本途徑14李大釗在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀(guān)》陳獨(dú)秀和青年毛澤東2、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向15A、指導(dǎo)思想馬克思主義B、基本特征C、本質(zhì)和核心“三個(gè)面向”，民族的科學(xué)的大眾的文化。社會(huì)主義文化4、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想（1）、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵（是什么）中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。（116頁(yè)）16“面向現(xiàn)代化”就是文化建設(shè)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)服務(wù)；“面向世界”就是文化建設(shè)要著眼于世界前沿、體現(xiàn)時(shí)代精神，廣泛汲取國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果，同時(shí)要向世界展示中國(guó)文化建設(shè)的成就；“面向未來(lái)”就是文化建設(shè)要著眼于可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大人民群眾在思想精神和知識(shí)水平上不斷提高。概念解析17“社會(huì)主義”是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心價(jià)值取向。只有堅(jiān)持這一價(jià)值取向，中國(guó)先進(jìn)文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并始終保持生機(jī)與活力。離開(kāi)了這一核心要求，在理解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的性質(zhì)和各項(xiàng)要求時(shí)就容易出現(xiàn)偏頗?！懊褡宓摹奔疵褡逍裕褪且霌P(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)。就是要植根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，既吸收和借鑒同外一切優(yōu)秀文化成果，又保持中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色和中國(guó)氣派?！翱茖W(xué)的”即科學(xué)性，就是文化建設(shè)要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，正確反映自然、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律?！按蟊姷摹奔创蟊娦?，就是既要領(lǐng)先廣大人民群眾，又要服務(wù)于廣大人民群眾，不斷豐富人們的精神境界。概念解析18（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想191、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)

怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路（116頁(yè)的專(zhuān)家解析）1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)2、堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的方向

3、堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

4、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則5、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一6、堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。202、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（P117上、四點(diǎn)）1、是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；2、是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；3、是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；4、是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的（為什么要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)2、堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的方向

3、堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

4、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則5、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一6、堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速。在文化方面，要在這樣短的時(shí)間內(nèi)取得勝利是不可能的。”

學(xué)習(xí)難點(diǎn)21走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

2、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（P117上、四點(diǎn)）3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是途徑和目標(biāo)的關(guān)系目標(biāo)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)途徑連線(xiàn)題：22發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系是什么？

①兩者是途徑和目標(biāo)的關(guān)系。

②建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。（目標(biāo)）

③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（途徑）小概括23（三）我們的文化自覺(jué)和文化自信走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力。為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信

1、必要性2、文化自覺(jué)和文化自信的含義、表現(xiàn)文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這種文化自覺(jué)和自信，表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心。

三個(gè)充滿(mǎn)信心24文化自覺(jué)主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)程中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自覺(jué)是指人們?cè)谖幕系挠X(jué)悟和覺(jué)醒以及對(duì)文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。文化自信則是人們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來(lái)的對(duì)自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。

文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺(jué)才有堅(jiān)定的文化自信，文化自信是文化自覺(jué)的表現(xiàn)。有建立在高度文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化自信，才具有堅(jiān)定的文化發(fā)展的使命感和責(zé)任心，才能遵循和把握文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定地推進(jìn)文化發(fā)展及文化指導(dǎo)下的人類(lèi)社會(huì)能動(dòng)的發(fā)展。因此，文化自覺(jué)和文化自信是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的。

理解253、怎樣增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信

（或中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的作用）以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

-----（119頁(yè)）A、大力發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足人民群眾多樣化精神文化需求

B、加快推進(jìn)文化體制改革，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力26走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化基本內(nèi)涵（116頁(yè)上）必要性（116頁(yè)上）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路（要求、原因）（116頁(yè)下、117頁(yè)上）中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的關(guān)系（117頁(yè)下）

（路徑和目標(biāo)）文化自覺(jué)與自信中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化自覺(jué)與自信的含義與表現(xiàn)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的關(guān)鍵小結(jié)27【重難點(diǎn)探究】探究點(diǎn)一建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是黨的十七屆六中全會(huì)《決定》貫穿始終的鮮明主題，也是全會(huì)的一個(gè)重大貢獻(xiàn)和突出亮點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵十分豐富，圍繞文化的地位作用、發(fā)展方向、發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思路、發(fā)展格局、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等提出了許多新思想新觀(guān)點(diǎn)新論斷，深入回答了我國(guó)文化建設(shè)中一系列帶有方向性、根本性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題。這條文化發(fā)展道路，指明了我國(guó)文化建設(shè)的前進(jìn)方向和發(fā)展路徑，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。問(wèn)題探究(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)有什么特征？(2)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路是什么？(3)為什么要堅(jiān)持這一道路？28(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)有什么特征？答案與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。(2)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路是什么？答案走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。(3)為什么要堅(jiān)持這一道路？答案堅(jiān)持這一道路的原因：①是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。29探究點(diǎn)二我們的文化自覺(jué)和文化自信材料一一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)民族的崛起，必然伴隨著文化上的崛起。在未來(lái)的發(fā)展中，我們面臨著現(xiàn)代化、全球化、信息化的巨大挑戰(zhàn)。中國(guó)人民大學(xué)教授、著名文藝?yán)碚摷谊戀F山提出，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，如欲在世界競(jìng)爭(zhēng)中去弊興利，需要一個(gè)新的文化自覺(jué)運(yùn)動(dòng)。“恩格斯說(shuō)，‘文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步’。文化的自覺(jué)，首先是人的自覺(jué)?！辈牧隙翱v觀(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)正是這種高度的文化自覺(jué)和文化自信，正是這種自覺(jué)自信催生的優(yōu)秀作品，給了我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、穿越激流險(xiǎn)灘、駕馭時(shí)代風(fēng)云的精神力量，鼓舞我們從勝利走向新的勝利。”“一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的民族是迷茫而缺失方向的民族，一個(gè)沒(méi)有文化自信的國(guó)家是蒼白而沒(méi)有力量的國(guó)家?！?/p>

問(wèn)題探究(1)上述觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了什么道理？(2)材料中提到的文化自覺(jué)和文化自信表現(xiàn)在哪些方面？(3)樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，最重要的要求是什么？30問(wèn)題探究(1)上述觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了什么道理？答案建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。(2)材料中提到的文化自覺(jué)和文化自信表現(xiàn)在哪些方面？答案我們的文化自覺(jué)和文化自信表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心。(3)樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，最重要的要求是什么？答案最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。3132

“文化多樣性”是指文化在不同的地區(qū)和不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式。尊重文化多樣性，鼓勵(lì)不同文明平等對(duì)話(huà)，包容共處，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位（即堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化），會(huì)不會(huì)防礙文化多樣性的

發(fā)展呢？辯一辯33

不會(huì)的。這是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡文化內(nèi)容和形式的多樣化。思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。我知道了……34

曹林著名時(shí)評(píng)人，也許我們可以不在意日本人對(duì)我們的看法，但無(wú)法回避這種態(tài)度中與我們自身密切相關(guān)的種種社會(huì)問(wèn)題。

日本人為什么反感中國(guó)呢？在與日本人的交流中，我了解到以下幾個(gè)原因。

對(duì)于日本人“厭中”的態(tài)度，很多人會(huì)習(xí)慣性地以為是源于釣魚(yú)島領(lǐng)土爭(zhēng)端、首相參拜靖國(guó)神社、歷史問(wèn)題反思之類(lèi)兩國(guó)外交層面，兩國(guó)關(guān)系陷入僵局，民眾情感會(huì)受到外交關(guān)系的感染。實(shí)際并非如此。在與普通日本民眾的交流中，我了解到，日本民眾在對(duì)國(guó)家外交上其實(shí)是“無(wú)感”的，看待社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際關(guān)系的角度不太容易被政府外交立場(chǎng)所左右。除了領(lǐng)土問(wèn)題上與政府保持一致外，其他很多議題上普通人并不會(huì)跟著政府走。比如，日本多數(shù)媒體都是反對(duì)安倍參拜靖國(guó)神社的，不僅是一向?qū)φ峙u(píng)立場(chǎng)的《每日新聞》和《朝日新聞》，甚至被美國(guó)媒體稱(chēng)為“安倍內(nèi)閣御用媒體”、日本發(fā)行量最大的報(bào)紙《讀賣(mài)新聞》都旗幟鮮明地反對(duì)安倍參拜，其主筆渡邊恒雄曾在《文藝春秋》上撰文堅(jiān)定反對(duì)安倍參拜。日本著名學(xué)者、東京大學(xué)教授松田康博前段時(shí)間在中國(guó)演講時(shí)，也用詳實(shí)的民調(diào)數(shù)據(jù)證明，日本民眾并沒(méi)有跟著安倍一起右轉(zhuǎn)，日本民眾支持安倍，并不是支持其右傾，而是支持安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)。35“厭中”態(tài)度源于對(duì)狹隘民族主義和街頭暴力的反感。日本人尤其反感暴力，一項(xiàng)調(diào)查顯示，日本人對(duì)中國(guó)態(tài)度的起伏，與中國(guó)街頭發(fā)生的對(duì)日暴力事件密切相關(guān)，每次中國(guó)街頭對(duì)日暴力發(fā)生，砸日本企業(yè)，砸日系車(chē)，不友好地對(duì)待日本人，這些照片通過(guò)日本媒體傳播后，會(huì)對(duì)日本民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，日本民眾對(duì)中國(guó)的反感程度就會(huì)直線(xiàn)上升。另一種“沒(méi)有好感”來(lái)源于對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的憂(yōu)慮，如環(huán)境和食品安全問(wèn)題。聽(tīng)日本的朋友說(shuō)，以前他們的企業(yè)派員工到北京的分公司時(shí)，在日本的同事會(huì)祝賀他，他們認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展前景很好，在北京工作是一種機(jī)會(huì)和福利。但現(xiàn)在很多人不這么看了，員工如果要被派往北京，受到的是同事的同情而不是羨慕。他們覺(jué)得，北京的霧霾那么嚴(yán)重，環(huán)境那么糟糕和惡劣，食品安全問(wèn)題那么嚴(yán)重，這樣的環(huán)境非常可怕。受此影響，不僅到中國(guó)旅游的人在不斷降低，陪同我訪(fǎng)問(wèn)的日本翻譯說(shuō)，如今學(xué)中文的日本年輕人也越來(lái)越少了。