環(huán)境保護的哲學思想參考范文范本

環(huán)境保護的哲學思想過去人們不必考慮環(huán)境保護的問題。 因為那時地球上人口稀少自然資源似乎取之不盡。如今，一切都變了。世界變得擁擠異常。我們正在耗盡我們的自然資源，有毒化學制品的使用也正污染者環(huán)境。 如果我們繼續(xù)這樣去，地球人類將不復存在。<<后天>>我看了，看的我，很震驚。曾經跟朋友聊天的時候說過， 不是世界上災難越來越多， 而是媒越來越發(fā)達，速度快，覆蓋廣，受眾了解災難的機會越來越多；而且科技越發(fā)展，人類冒的險越多，受到災難影響的機率也就更大。但是，有一點我會深深相信，自然不是那么 easygoing的。對而言，我的上帝就是地球，就是自然，他微笑隨意玩弄自己的把戲，面對堅強、戰(zhàn)而不垮的人類，聽著我們的慟哭抑或歡笑，看著我們自我陶醉地相信“人定勝天”。不用擔心，人類可以盡我們所能地在地球上想干嘛干嘛， 如同地球也在想干嘛就干嘛似的，如果他不喜歡，自然會找到辦法解決。也許，有那么一點可能，人類能夠盡可能地在自然的游戲中茍延殘喘地活下來，然后再次繁榮，準備投入下一次游戲。而不是像考古學家地質學家古生物學家等科學家們估計的恐龍滅絕一樣， 一下子地球上銷聲匿跡。能逃否？我們要用有限的科學技術力量弄出成千上萬的宇宙飛船，逃往其他星球，或者在外太空漂泊，一代又一代，繼續(xù)繁衍。看到么？他又在笑，逃吧逃吧，無論怎樣，這是他的游戲，只能是他的游戲，我們只是陪著他玩兒，做主的從來不是我們。我好奇，他的一次又一次游戲后， 下次讓我們驚恐哭泣悲哀心碎的游戲是什么， theDayAfterTomorrow,theEarthwillLetUsKnow。人與環(huán)境的關系，人是環(huán)境的主體，環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質基礎。這里的人是指人類這一整體：人又是幻覺的組成部分，這是指人的生物學特性和人的消費行為帶來的環(huán)境影響。人不是自然的主宰，人是自然演變發(fā)展的產物， 人必須遵循自然規(guī)律。所謂人定勝天是指人具有認識自然規(guī)律的能力并能夠具有能動地按照自然規(guī)律改造自然的能力。 如果不遵循自然規(guī)律， 類對于自然的每一個勝利都將受到自然的懲罰。 “以人為本就是一切社會經濟活動的處罰點和歸宿都是為了人， 為了最廣大人民群眾的根本利益。怎么才能做到呢，就是人在實踐過程中，逐步認識并無條件的按照客觀規(guī)律，“以人為本”就是以認識和遵循客觀規(guī)律為本。環(huán)境問題是環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾在社會不同發(fā)展階段的種種“對立”的表現。從本質上講，環(huán)境問題主要根植于“高投入、高消耗、高污染、低效益”的傳統(tǒng)的粗放型的發(fā)展模式。從哲學角度看，環(huán)境與發(fā)展是一對矛盾的兩個方面， 他們既對立又統(tǒng)一，環(huán)境與發(fā)展的矛盾運動永無止境。 環(huán)境與發(fā)展問題說到底是人與自然的關系問題。 他們之間的關系是既對立又統(tǒng)一的關系。 境與發(fā)展相對立的時候，制約發(fā)展，環(huán)境問題就成為“瓶頸” ；環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的時候，促進發(fā)展，可以取得“”雙贏。由于矛盾的雙方可以在一定條件下互相轉化， 作為環(huán)境工作者的責任就是遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于雙贏的方面轉化。與資源，人口與資源，環(huán)境與經濟發(fā)展，人口與經濟發(fā)展，資源與經濟發(fā)展，環(huán)境與科技，環(huán)境與社會發(fā)展等等，互相交織，互相影響，形成了一個錯綜復雜的“關系”網。從矛盾的角度看，在多個矛盾同時并存的情況下，必然有一個主要矛盾和一個主要矛盾方面。 在這里經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾是主要矛盾， 經濟發(fā)展則是矛盾的主要方面，決定著矛盾的性質，所以，環(huán)境工作要服從和服務于經濟建設這個中心，必須堅持以經濟建設喂中心， 用發(fā)展的辦法解決前進中的問題堅持實施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 促進經濟發(fā)展和人口資源、環(huán)境相協(xié)調。對于保護，一般是指對弱小、易受傷害的事物防止受到他物的損傷或者已受傷害的事物以免再造到損傷， 而采取的防護措施、手段對于環(huán)境，可以從未污染到污染，分為三個階段：第一階段，原生態(tài)環(huán)境，即未污染狀態(tài)下的環(huán)境；第二階段，正遭受污染的環(huán)境；第三階段，污染后——恢復的環(huán)境。對這三個階段，可因其不同階段采取不同的保護方式，而在保護的同時，亦反映出不同的道德哲學思想。這些哲學思想、道德觀念深入人心，就會產生巨大的推動、提升效應，對環(huán)境的保護可謂是“推波助瀾”。環(huán)境保護的哲學屬性具體有： “互融共生、和諧統(tǒng)一”的哲學想、“仁慈關愛、開拓創(chuàng)新”的哲學思維、“知恩圖報、文明進步”的哲學理念等。對于未污染的原生態(tài)的環(huán)境，在許多人看來，可能沒有必要、也無須對其進行保護。因為環(huán)境未污染嗎，何必要花大的人力、財力、物力去做一些沒有意義的事情。 如果閣下也有此想法， 那么我要告訴閣下，你的想法是錯誤的，你犯了“環(huán)境近視癥” ，只看到了眼前那美好的一切，而沒有考慮到自然、人類對這美好一切隨時隨地的改變。對于未污染的環(huán)境，我們不能因為其現狀完美， 而對其失去應有的關愛。對于那些未污染的環(huán)境，我們對其進行保護，充分體現了人類與大自然之間的互融共生性、 以及和諧統(tǒng)一性，這也是環(huán)境保護哲學思想的基本體現。如果我們從這一刻就開始保護環(huán)境， 那么一個和諧統(tǒng)一、天下太平的美好世界就會一直展現在我們的面前。作為人類，我們應當明白自己只是大自然的一部分， 不能因為我們會使用工具， 就完全的脫離自然，就認為自己能夠完全改造自然、征服自然，這些想法都是不對的。如果我們真的能夠完全征服自然，那么中國 1998的洪澇災害、2003年的“非典、2004年至今的“禽流感”以及印度的地震、東南亞和美國 -墨西哥灣的海嘯，卻為人類偉大的征服自然行為美美地上了教訓課。人類一次次的“誓言打破” “夢想擊粹我想該到人類清醒的時刻了。 因此還是讓我們首先認真地審視自我，在我們利用自然的同時， 應當懂得如何去珍愛自然， 這樣我們才能久地與自然和諧相處。正遭受污染的環(huán)境，我們必須依實際狀況立即拿出有關保護方案，而不能任污染自由發(fā)展。對于正被污染的環(huán)境，如果我們能夠及時地進行保護，則能夠充分的體現出人類對環(huán)境、 對大自然的仁慈愛之心；而對于環(huán)境保護的開展，需要更多、更新、更高水平的高新科技作為支撐，這也充分體現了對環(huán)境進行保護， 能夠引發(fā)人類的新能力這一事實。一旦人類擁有仁慈關愛之心，擁有憐憫的情感，那么我們的環(huán)境就會自然而然地受到人類的保護。我認為，人類應當盡可能的在環(huán)境面前施展自己的憐憫之心， 環(huán)境當作自己的朋友，當作與我們一樣的人類。這樣，當人類在為自己謀利益時，就能減少對我們所依賴環(huán)境的損害。同時，環(huán)境保護隨著污染的加劇，要求保護的技術水平也要隨之上升， 否則就很難真正的將環(huán)境污染治理掉，而保護就會流于形式，相繼出現“虛假”現象等不良的結果和問題。因此，在保護環(huán)境的過程中，管理、技術水平亦要求應不斷創(chuàng)新，這必將加速科學技術的發(fā)展， 而這也充分體現了人類的創(chuàng)新能力和開拓精神。中央電視臺也常做廣告， 一句句話震撼著我們的心， 我們必須反省自己的行為地球上流的最后一滴水將是我們的眼淚” “沒有買就沒有殺戮看到，聽到這些話，我們真的要看清自己現在在干什么。你們要砍樹，砍吧；你們要用水，用吧；你們要開卡迪拉克，開吧你們要生孩子，生吧；你們要把所有能吃的動植物都吃光， 吃吧你們要把五顏六色的液體倒進江河湖海里， 倒吧??你們要賺錢要利益要發(fā)展要進步，對此，我從來沒有權利拒絕?？墒牵斘蚁卤┯瓯┭┕紊硥m臺風泛濫河流升高氣溫的時候， 你們怎么有那么多抱怨呢？你們不是最喜歡那些空調電暖氣防塵面罩么？你們在毀滅我，卻要求我以美好的姿態(tài)呈現給你們的子孫后代。公平一點的說，這可能嗎？佛說，善惡終有報。就這么簡單。參考文獻：安啟念主編.馬克思主義哲學中國化研究 [M].北京：中國人民大學出社.2006.蔡文曉.運用環(huán)境庫茲涅茨曲線對我國環(huán)境污染的趨勢分析 [J]. 《環(huán)保護》，2007年10B期.侯惠勤主編.正確世界觀人生觀的磨礪﹒馬克思主義著作精要研究 .京：南京大學出版社 .1996.韓秋紅等著.西方哲學的現代轉向 [M].長春吉林人民出版社.2007.李娟編著.從百家到一家——中國哲學思想巨匠 [M].北京：中國友誼版公司.2006.孫正聿著.哲學的目光[M].長春：吉林人民出版社 .2007.周生賢.中國特色環(huán)境保護新道路的哲學思考 [J]. 《環(huán)境保護》，2009年6A期.迎接新年新起點 探索環(huán)保新道路[J]. 《中國環(huán)境報》年1月1日社論.1 總則1.1 為了加強公司的環(huán)境衛(wèi)生管理，創(chuàng)造一個整潔、文明、溫馨的購物、辦公環(huán)境，根據《公共場所衛(wèi)生管理條例》的要求，特制定本制度。1.2 集團公司的衛(wèi)生管理部門設在企管部，并負責將集團公司的衛(wèi)生區(qū)域詳細劃分到各部室，各分公司所轄區(qū)域衛(wèi)生由分公司客服部負責劃分，確保無遺漏。2 衛(wèi)生標準2.1 室內衛(wèi)生標準2.1.1 地面、墻面：無灰塵、無紙屑、無痰跡、無泡泡糖等粘合物、無積水，墻角無灰吊、無蜘蛛網。2.1.2 門、窗、玻璃、鏡子、柱子、電梯、樓梯、燈具等，做到明亮、無灰塵、無污跡、無粘合物，特別是玻璃，要求兩面明亮。2.1.3 柜臺、貨架：清潔干凈，貨架、柜臺底層及周圍無亂堆亂放現象、無灰塵、無粘合物，貨架頂部、背部和底部干凈，不存放雜物和私人物品。2.1.4 購物車（筐）、直接接觸食品的售貨工具（包括刀、叉等）：做到內外潔凈，無污垢和粘合物等。購物車（筐）要求每天營業(yè)前簡單清理，周五全面清理消毒；售貨工具要求每天消毒，并做好記錄。2.1.5 商品及包裝：商品及外包裝清潔無灰塵（外包裝破損的或破舊的不得陳列）。2.1.6 收款臺、服務臺、辦公櫥、存包柜：保持清潔、無灰塵，臺面和側面無灰塵、無灰吊和蜘蛛網。桌面上不得亂貼、亂畫、亂堆放物品，用具擺放有序且干凈，除當班的購物小票收款聯外，其它單據不得存放在桌面上。2.1.7 垃圾桶：桶內外干凈，要求營業(yè)時間隨時清理，不得溢出，每天下班前徹底清理，不得留有垃圾過夜。2.1.8 窗簾：定期進行清理，要求干凈、無污漬。2.1.9 吊飾：屋頂的吊飾要求無灰塵、無蜘蛛網，短期內不適用的吊飾及時清理徹底。2.1.10 內、外倉庫：半年徹底清理一次，無垃圾、無積塵、無蜘蛛網等。2.1.11 室內其他附屬物及工作用具均以整潔為準，要求無灰塵、無粘合物等污垢。2.2 室外衛(wèi)生標準2.2.1 門前衛(wèi)生：地面每天班前清理，平時每一小時清理一次，每周四營業(yè)結束后有條件的用水沖洗地面（冬季可根據情況適當清理），墻面干凈且無亂貼亂畫。2.2.2 院落衛(wèi)生：院內地面衛(wèi)生全天保潔，果皮箱、消防器械、護欄及配電箱等設施每周清理干凈。垃圾池周邊衛(wèi)生清理徹底，不得有垃圾溢出。2.2.3 綠化區(qū)衛(wèi)生：做到無雜物、無紙屑、無塑料袋等垃圾。3 清理程序3.1 室內和門前院落等區(qū)域衛(wèi)生：每天營業(yè)前提前10分鐘把所管轄區(qū)域內衛(wèi)生清理完畢，營業(yè)期間隨時保潔。下班后5-10分鐘清理桌面及衛(wèi)生區(qū)域。3.2 綠化區(qū)衛(wèi)生：每周徹底清理一遍，隨時保持清潔無垃圾。4 管理考核4.1 實行百分制考核，每月一次（四個分公司由客服部分別考核、集團職4.2 集團堅持定期檢查和不定期抽查的方式監(jiān)督各分公司、部門的衛(wèi)生工作。每周五為衛(wèi)生檢查日，集團檢查結果考核至各分公司，各分公司客服部的檢查結果考核至各部門。4.3 集團公司每年不定期組織衛(wèi)生大檢查活動，活動期間的考核以通知為準。5 監(jiān)督考核部門：企管部、分公司客服部。環(huán)境保護的哲學思想過去人們不必考慮環(huán)境保護的問題。 因為那時地球上人口稀少自然資源似乎取之不盡。如今，一切都變了。世界變得擁擠異常。我們正在耗盡我們的自然資源，有毒化學制品的使用也正污染者環(huán)境。 如果我們繼續(xù)這樣去，地球人類將不復存在。<<后天>>我看了，看的我，很震驚。曾經跟朋友聊天的時候說過， 不是世界上災難越來越多， 而是媒越來越發(fā)達，速度快，覆蓋廣，受眾了解災難的機會越來越多；而且科技越發(fā)展，人類冒的險越多，受到災難影響的機率也就更大。但是，有一點我會深深相信，自然不是那么 easygoing的。對而言，我的上帝就是地球，就是自然，他微笑隨意玩弄自己的把戲，面對堅強、戰(zhàn)而不垮的人類，聽著我們的慟哭抑或歡笑，看著我們自我陶醉地相信“人定勝天”。不用擔心，人類可以盡我們所能地在地球上想干嘛干嘛， 如同地球也在想干嘛就干嘛似的，如果他不喜歡，自然會找到辦法解決。也許，有那么一點可能，人類能夠盡可能地在自然的游戲中茍延殘喘地活下來，然后再次繁榮，準備投入下一次游戲。而不是像考古學家地質學家古生物學家等科學家們估計的恐龍滅絕一樣， 一下子地球上銷聲匿跡。能逃否？我們要用有限的科學技術力量弄出成千上萬的宇宙飛船，逃往其他星球，或者在外太空漂泊，一代又一代，繼續(xù)繁衍?？吹矫矗克衷谛?，逃吧逃吧，無論怎樣，這是他的游戲，只能是他的游戲，我們只是陪著他玩兒，做主的從來不是我們。我好奇，他的一次又一次游戲后， 下次讓我們驚恐哭泣悲哀心碎的游戲是什么， theDayAfterTomorrow,theEarthwillLetUsKnow。人與環(huán)境的關系，人是環(huán)境的主體，環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質基礎。這里的人是指人類這一整體：人又是幻覺的組成部分，這是指人的生物學特性和人的消費行為帶來的環(huán)境影響。人不是自然的主宰，人是自然演變發(fā)展的產物， 人必須遵循自然規(guī)律。所謂人定勝天是指人具有認識自然規(guī)律的能力并能夠具有能動地按照自然規(guī)律改造自然的能力。 如果不遵循自然規(guī)律， 類對于自然的每一個勝利都將受到自然的懲罰。 “以人為本就是一切社會經濟活動的處罰點和歸宿都是為了人， 為了最廣大人民群眾的根本利益。怎么才能做到呢，就是人在實踐過程中，逐步認識并無條件的按照客觀規(guī)律，“以人為本”就是以認識和遵循客觀規(guī)律為本。環(huán)境問題是環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾在社會不同發(fā)展階段的種種“對立”的表現。從本質上講，環(huán)境問題主要根植于“高投入、高消耗、高污染、低效益”的傳統(tǒng)的粗放型的發(fā)展模式。從哲學角度看，環(huán)境與發(fā)展是一對矛盾的兩個方面， 他們既對立又統(tǒng)一，環(huán)境與發(fā)展的矛盾運動永無止境。 環(huán)境與發(fā)展問題說到底是人與自然的關系問題。 他們之間的關系是既對立又統(tǒng)一的關系。 境與發(fā)展相對立的時候，制約發(fā)展，環(huán)境問題就成為“瓶頸” ；環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的時候，促進發(fā)展，可以取得“”雙贏。由于矛盾的雙方可以在一定條件下互相轉化， 作為環(huán)境工作者的責任就是遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于雙贏的方面轉化。與資源，人口與資源，環(huán)境與經濟發(fā)展，人口與經濟發(fā)展，資源與經濟發(fā)展，環(huán)境與科技，環(huán)境與社會發(fā)展等等，互相交織，互相影響，形成了一個錯綜復雜的“關系”網。從矛盾的角度看，在多個矛盾同時并存的情況下，必然有一個主要矛盾和一個主要矛盾方面。 在這里經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾是主要矛盾， 經濟發(fā)展則是矛盾的主要方面，決定著矛盾的性質，所以，環(huán)境工作要服從和服務于經濟建設這個中心，必須堅持以經濟建設喂中心， 用發(fā)展的辦法解決前進中的問題堅持實施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 促進經濟發(fā)展和人口資源、環(huán)境相協(xié)調。對于保護，一般是指對弱小、易受傷害的事物防止受到他物的損傷或者已受傷害的事物以免再造到損傷， 而采取的防護措施、手段對于環(huán)境，可以從未污染到污染，分為三個階段：第一階段，原生態(tài)環(huán)境，即未污染狀態(tài)下的環(huán)境；第二階段，正遭受污染的環(huán)境；第三階段，污染后——恢復的環(huán)境。對這三個階段，可因其不同階段采取不同的保護方式，而在保護的同時，亦反映出不同的道德哲學思想。這些哲學思想、道德觀念深入人心，就會產生巨大的推動、提升效應，對環(huán)境的保護可謂是“推波助瀾”。環(huán)境保護的哲學屬性具體有： “互融共生、和諧統(tǒng)一”的哲學想、“仁慈關愛、開拓創(chuàng)新”的哲學思維、“知恩圖報、文明進步”的哲學理念等。對于未污染的原生態(tài)的環(huán)境，在許多人看來，可能沒有必要、也無須對其進行保護。因為環(huán)境未污染嗎，何必要花大的人力、財力、物力去做一些沒有意義的事情。 如果閣下也有此想法， 那么我要告訴閣下，你的想法是錯誤的，你犯了“環(huán)境近視癥” ，只看到了眼前那美好的一切，而沒有考慮到自然、人類對這美好一切隨時隨地的改變。對于未污染的環(huán)境，我們不能因為其現狀完美， 而對其失去應有的關愛。對于那些未污染的環(huán)境，我們對其進行保護，充分體現了人類與大自然之間的互融共生性、 以及和諧統(tǒng)一性，這也是環(huán)境保護哲學思想的基本體現。如果我們從這一刻就開始保護環(huán)境， 那么一個和諧統(tǒng)一、天下太平的美好世界就會一直展現在我們的面前。作為人類，我們應當明白自己只是大自然的一部分， 不能因為我們會使用工具， 就完全的脫離自然，就認為自己能夠完全改造自然、征服自然，這些想法都是不對的。如果我們真的能夠完全征服自然，那么中國 1998的洪澇災害、2003年的“非典、2004年至今的“禽流感”以及印度的地震、東南亞和美國 -墨西哥灣的海嘯，卻為人類偉大的征服自然行為美美地上了教訓課。人類一次次的“誓言打破” “夢想擊粹我想該到人類清醒的時刻了。 因此還是讓我們首先認真地審視自我，在我們利用自然的同時， 應當懂得如何去珍愛自然， 這樣我們才能久地與自然和諧相處。正遭受污染的環(huán)境，我們必須依實際狀況立即拿出有關保護方案，而不能任污染自由發(fā)展。對于正被污染的環(huán)境，如果我們能夠及時地進行保護，則能夠充分的體現出人類對環(huán)境、 對大自然的仁慈愛之心；而對于環(huán)境保護的開展，需要更多、更新、更高水平的高新科技作為支撐，這也充分體現了對環(huán)境進行保護， 能夠引發(fā)人類的新能力這一事實。一旦人類擁有仁慈關愛之心，擁有憐憫的情感，那么我們的環(huán)境就會自然而然地受到人類的保護。我認為，人類應當盡可能的在環(huán)境面前施展自己的憐憫之心， 環(huán)境當作自己的朋友，當作與我們一樣的人類。這樣，當人類在為自己謀利益時，就能減少對我們所依賴環(huán)境的損害。同時，環(huán)境保護隨著污染的加劇，要求保護的技術水平也要隨之上升， 否則就很難真正的將環(huán)境污染治理掉，而保護就會流于形式，相繼出現“虛假”現象等不良的結果和問題。因此，在保護環(huán)境的過程中，管理、技術水平亦要求應不斷創(chuàng)新，這必