第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光

第3課

傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光（1）了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先。（2）了解堯舜“禪讓”和“大禹治水”的故事。（3）能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步的比較和判斷。學(xué)習(xí)目標(biāo)（4）通過(guò)對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及創(chuàng)新意識(shí)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。教學(xué)難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)。正確認(rèn)識(shí)堯舜禹“禪讓”的含義。一、炎帝和黃帝炎帝傳說(shuō)炎帝是姜姓部落的首領(lǐng)，生于蒙峪。炎帝來(lái)到世間的時(shí)候，自然界的禽獸、野果已不足以為食了，人類(lèi)已不滿(mǎn)足原始生活，這位仁愛(ài)之神就教人類(lèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)，耕種五谷，使人過(guò)上室居熟食的日子，人們感激他，親切的稱(chēng)他為“神農(nóng)”尊他為“農(nóng)業(yè)之神”。那時(shí)侯疾病常常威脅著人的生命，炎帝為了驅(qū)瘟除病，造福人類(lèi)，親自嘗遍百草，雖曾在一天之內(nèi)中過(guò)十多次毒，卻都找到了解藥，最后在天臺(tái)山誤嘗斷腸草，腸子頓時(shí)腐爛，不治而亡。黃帝建宮室嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術(shù)倉(cāng)頡造字養(yǎng)蠶織布造船指南車(chē)指南盤(pán)看圖說(shuō)史骨笛閱讀課文：傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的貢獻(xiàn)有哪些？炎帝的功績(jī)：

黃帝的功績(jī)：

改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱(chēng)神農(nóng)氏。他還發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市使人們互通有無(wú)。造出宮室、車(chē)船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。一、炎帝和黃帝炎帝黃帝想一想有關(guān)炎帝和黃帝的傳說(shuō)，哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？

被考古資料證明的是可信的，沒(méi)被證明的則是不可信的，如黃帝時(shí)期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說(shuō)這些是黃帝、嫘祖等個(gè)人發(fā)明的就帶有神話(huà)色彩了。說(shuō)一說(shuō)傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值陶塤骨笛證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了…….考古發(fā)掘半坡遺址出土河南舞陽(yáng)出土原始音樂(lè)船型彩陶壺考古發(fā)掘證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了…….制造陶器以船為交通工具蠶紋陶器繩紋陶器考古發(fā)掘原始農(nóng)業(yè)，會(huì)紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂(lè)。這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了…….會(huì)紡織,養(yǎng)蠶2003年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣讀拜祖文。圖文信息黃帝陵拜謁黃帝陵是一次“尋根之旅”議一議人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵?炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃子孫.拜祭先祖,可增強(qiáng)中華民族的凝聚力。他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展.黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,說(shuō)明了什么問(wèn)題?體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.北狄西戎南蠻什么是禪讓制？說(shuō)說(shuō)你對(duì)禪讓制的看法。

這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。禪讓制?通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法稱(chēng)為“禪讓”。大禹治水的故事你說(shuō)我說(shuō)方法：筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法。開(kāi)溝挖渠，引水灌溉，化水害為水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大禹治水的成功給你帶來(lái)了什么啟示？1、大禹治水的成功說(shuō)明解決問(wèn)題、處理問(wèn)題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。

2、大禹治水還讓我們體會(huì)到做任何事情，要取得成功必須具備堅(jiān)持不懈的精神，應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神。

3、人類(lèi)的發(fā)展是通過(guò)與自然的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，大禹時(shí)代發(fā)生洪水，上個(gè)世紀(jì)末中國(guó)及世界各地自然災(zāi)害不斷，說(shuō)明人類(lèi)要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類(lèi)應(yīng)保護(hù)大自然。

名稱(chēng)代表地點(diǎn)時(shí)間依傍水源生產(chǎn)情況生活情況備注母系氏族社會(huì)河姆渡聚落浙江余姚河姆渡村約七千多年前長(zhǎng)江流域普遍使用磨制石器；種植水稻；飼養(yǎng)豬狗水牛等家畜。會(huì)制造黑陶；住干欄式房屋，過(guò)定居生活；會(huì)挖掘水井。我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家之一；是長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的典型代表；處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期。半坡聚落陜西西安半坡村約六千多年前黃河流域普遍使用磨制石器；種植粟、蔬菜等；飼養(yǎng)豬狗等會(huì)制造彩陶；住半地穴式房屋，過(guò)定居生活。我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家之一；是黃河流域農(nóng)耕文明的典型代表；處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期。母系氏族大汶口原始居民山東大汶口一帶約四五千年前黃河流域以農(nóng)耕為主后期出現(xiàn)貧富分化中晚期屬于父系氏族公社；出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化名稱(chēng)代表地點(diǎn)時(shí)間依傍水源生產(chǎn)情況生活情況備注父系氏族社會(huì)炎帝黃河流域約四千多年前炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)炎帝和黃帝為爭(zhēng)奪中原地區(qū)，進(jìn)行阪泉之戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸附黃帝，炎黃二部走向聯(lián)合并不斷繁衍，形成華夏族的主體，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。黃帝蚩尤炎帝和黃帝聯(lián)合在涿鹿之戰(zhàn)打敗