2023年馬原題庫 資料

第二章真理的相對性。即相對真理，是指真理的有條件性、有限性,即在一定條件下,人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的對的結識總是有局限的、不完全的。真理的絕對性。第一、任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的對的反映,都包含著不依賴于人和人類的客觀內容，都同謬誤有原則的界線。這一點是無條件的、絕對的。在這個意義上，認可了客觀真理,也就認可了絕對真理。第二、人類結識按其本性來說,可以對的結識無限發(fā)展著的物質世界，結識每前進一步,都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近,這一點也是絕對的、無條件的。在這個意義上，認可世界的可知性,認可人可以獲得關于無限發(fā)展著的物質世界的對的結識,也就是認可了絕對真理。一、單項選擇題１6、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（Ｂ）A、強調真理的客觀性B、否認真理的客觀性Ｃ、強調真理具有客觀標準D、否認真理具有客觀標準22、沒有抽象的真理,真理總是具體的。這一命題強調(C）Ａ、真理是感性的直觀,不是理性的抽象B、真理的內容是客觀的，形式是主觀的C、同一對象真理性的結識只有一個D、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的對的反映，都包含著不依賴于人和人類的客觀內容，都同謬誤有原則的界線。這一點是無條件的、絕對的。在這個意義上,認可了客觀真理，也就認可了絕對真理。27、真理的絕對性是指它的(B）A、具體性B、客觀性Ｃ、終極性D、全面性３1、對事物用客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動,當作實踐去理解。這是（C）

Ａ.主觀唯心主義觀點

B.客觀唯心主義觀點

C.形而上學唯物主義觀點

Ｄ.辯證唯物主義觀點舊唯物主義涉及形而上學唯物主義則或者把實踐理解為人類悲觀適應環(huán)境的動物式的本能活動,看不到實踐的能動性;或者把實踐活動狹隘地理解為平常生活中的交往活動．33、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中開辟結識真理的道路，這說明（C)A．真理具有客觀性B．真理具有絕對性C.真理具有相對性Ｄ．真理具有全面性存在局限-相對性34、唯心主義的結識論根源是（B)A.否認意識的能動性B．夸大意識的能動性C．否認物質的決定性D.夸大物質的決定性３５、實踐有力地駁斥了不可知論,由于它可以把(A）A.真理變成現(xiàn)實B.謬誤轉化為真理C.人的結識能力無限提高D．人的結識器官無限延長實踐自身是直接的現(xiàn)實，同時又能把對的的理論直接變成現(xiàn)實3７、恩格斯說：“鷹比人看得遠得多,但是人的眼睛辨認東西遠勝于鷹、狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它連被人當做各種物的特定標志的不同氣味的百分之一也辨別不出來、”人的感官的辨認能力高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外,還由于(

Ａ

)

Ａ、人不僅有感覺尚有思維

Ｂ、人不僅有理性尚有非理性

C、人不僅有直覺尚有想象

Ｄ、人不僅有生理機能尚有心理活動

38、毛澤東曾在不同場合多次談到，調查研究有兩種方法,一種是走馬看花，一種是下馬看花、走馬看花，不進一步，還必須用第二種方法,就是下馬看花，過細看花，分析一朵花、毛澤東強調“下馬看花”的實際意義在于(D

)

Ａ、解決實際問題必須要有先進理論的指導

B、運用多種綜合方法分析調查研究的材料Ｃ、馬克思主義理論必須適合中國革命的具體實際

D、只有全面進一步地了解中國的實際,才干找出規(guī)律42、在人與世界的互相作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內容。導致這一變化的基礎是（C）A、自然界自身的運動B、人的意識的能動作用C、人的實踐活動D、工具的制造和使用43、隨著科學技術的發(fā)展,人類已能制造出諸如醋酸纖維、聚笨乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數量已達數百種。這一情況說明（Ｂ）Ａ、物質世界是人類發(fā)明的B、人類通過實踐可以將“自在之物”轉化成“為我之物C、物質世界依賴于人的意識而存在D、人造物質可以脫離天然物質而存在47、溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中,引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下,知政失者在草野?！边@一古訓蘊含的哲理是(Ｄ）

A、人的經驗是判斷是非得失的主線尺度

?

B、直接經驗比間接經驗更重要

C、感性結識高于理性結識

?

D、人民群眾的直接經驗即實踐是結識的重要基礎48、唯物論結識論的基本原則和核心是（Ａ)Ａ反映論B實踐論C先驗論Ｄ可知論反映論是唯物主義結識論的基本原則,是它的核心唯物主義反映論具有互相聯(lián)系的三個基本觀點：它肯定客觀世界是結識的對象,是結識內容的客觀來源；它肯定結識是關于客觀事物的主觀反映,是對客觀事物的反映;它肯定人的結識可以對的地反映客觀世界。49、物質生產實踐重要解決（A)A人與自然的關系B人與人的關系C對抗性矛盾的關系D非對抗性矛盾的關系52、人的結識能力是至上的,又是非至上的屬于(Ｄ)觀點A客觀唯心論Ｂ主觀唯心論C舊唯物論Ｄ辯證唯物主義53、人類結識運動的基本過程是（C)A概念——判斷——推理Ｂ感覺——知覺——表象C個別——一般——個別Ｄ一般——個別——一般58、判斷對某一事物的結識是否完畢的標志是（Ｄ)A占有的感性材料是否十分豐富真實B感性結識是否上升到理性結識C這一結識是否反復多次D理性結識是否運用于實踐并取得預期效果６0、馬克思主義結識論首要的和基本的觀點是(Ｂ）Ａ.唯物論的觀點

B．實踐的觀點

C.辯證法的觀點

Ｄ．結識是一個過程的觀點實踐的觀點是馬克思主義結識論首要的和基本的觀點63、真理的相對性應理解為：(Ｃ)Ａ.真理的內容沒有擬定性B.真理和謬誤之間沒有固定的界線C.真理是主觀對客觀事物近似對的的反映Ｄ.沒有擬定的檢查真理的標準6６、愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實驗,有個年輕的記者曾經問他為什么遭遇這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經歷了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是由于他把每一次實驗都看作

(B

)A.結識中所獲得的相對真理B.整個實踐過程中的一部分C.對事物規(guī)律的對的反映D.實踐中可以忽略不計的偶爾挫折本題考察的是結識過程的反復性。人們對于一個復雜事物的結識往往要經由感性結識到理性結識、再由理性結識到實踐的多次反復才干完畢。這是由于在結識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。在自然科學的發(fā)展中,對于某一自然現(xiàn)象的結識,往往需要通過實踐、結識、再實踐、再結識的多次反復,才干形成比較科學的實驗。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是由于他把每一次實驗都看作整個實踐過程中的一部分。二、多項選擇題1、實踐的中介系統(tǒng)涉及（ＡB)A、人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B、人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C、進入主體結識和實踐范圍的各種物質系統(tǒng)D、在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)３、馬克思主義結識論與唯心主義結識論的區(qū)別在于是否認可（BD)A、世界的可知性Ｂ、客觀事物是結識的對象C、結識發(fā)展的辯證過程D、社會實踐是結識的基礎是否認可客觀事物是結識的對象,社會實踐是結識的基礎6、能動的反映論與機械反映論的重要區(qū)別是(CD）Ａ、是否認可客觀事物和人的思想是結識的對象Ｂ、是否認可檢查結識真理性的標準是實踐Ｃ、是否認可實踐在結識中的決定作用D、是否認可結識是一個充滿矛盾的辯證過程9、經驗論的錯誤在于（CD）A、否認世界是可以被結識的B、否認結識是一個過程Ｃ、否認理性結識的重要性D、否認感性結識有待于上升為理性結識12、“按圖索驥”的錯誤在于(ＡCＤ)A、理論脫離實際B、經驗論Ｃ、教條主義D、唯理論16、馬克思主義認為,結識的辯證過程是（CD)A、從間接經驗到直接經驗的轉化Ｂ、從抽象到具體再到抽象的上升過程C、實踐——結識——實踐的無限循環(huán)往復Ｄ、從相對真理到絕對真理的發(fā)展18、實踐是檢查真理的唯一標準,在于(ＡBＣD)A、實踐具有直接現(xiàn)實性的品格B、實踐具有普遍性的特點C、實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁Ｄ、實踐是主觀見之于客觀的活動27、價值的客觀性在于(BCD）A、真理的客觀性決定了價值的客觀性B、人的需要具有客觀性Ｃ、滿足人的需要的對象具有客觀性D、滿足人的需要的過程和結果具有客觀性價值必須以客觀事物自身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎,人的需要受社會歷史條件制約。28、下列說法對的的有（CＤ)A、真理是具體的就是說真理是唯一的B、價值是抽象的就是說價值是多維的C、主體結構和規(guī)定的復雜性導致主體的價值關系的全面性、多維性D、真理的具體性是說真理有其合用的具體范圍和條件３６、19世紀英國作家惠茲里特說:“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內涵上相一致的名言尚有（ABD)

A、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行

?B、盡信書，則不如無書

?C、感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才干更深刻地感覺它

D、飽經風霜的老人與缺少閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的37、人對物質世界的實踐把握是在實踐的運營過程中實現(xiàn)的,其基本環(huán)節(jié)有(BCD）

A、區(qū)分實踐活動的主體與客體

Ｂ、確立實踐目的和實踐方案

?C、實踐主體依據目的、方案，借助手段作用于客體

Ｄ、完畢、檢查和評價實踐活動的結果,進行反饋調節(jié)42、“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！边@就是說（AＢC）Ａ、結識依賴于實踐,實踐才干使人們的意圖獲得成功B、事情的成效關鍵在于能否力行，而不取決于結識C、實踐能使人的結識取得客觀效果，而結識自身無法做到這一點D、結識對實踐具有導向作用43、結識過程中的“重構”是指(CD)Ａ、理論指導實踐的過程B、主體實際把握客體的過程Ｃ、主體觀念地把握客體的過程D、主體對客體的能動反映過程4４、下列屬于結識的主體的有（ACD)Ａ、調試機器的工人B、吃喝玩樂、游手好閑的人C、推測礦源的地質工作者Ｄ、在地球上生存和活動的人類從事社會實踐活動的人46、“人類的一切結識都具有相對性”,這是(AＤ）Ａ、辯證唯物主義的對的觀點B、唯心主義的錯誤觀點C、認可人們的真理性結識具有廣度和深度的局限性D、隨著歷史的發(fā)展,對的的結識都要變成錯的是辯證唯物主義關于發(fā)展的觀點50、對于同一棵大樹,在木匠眼中是木材,畫家看到的是色彩和色調，植物學家看到的是它的形態(tài)特性，這是由于(

AC)Ａ.人的感覺受理性指導B.理性結識是感性結識的基礎C.已有的結識影響感覺活動D．意識建構結識對象53、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，但這既不能改變地球繞太陽運轉的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事實說明(