2023年東莞電大法專法理學(xué)形成性考核冊參考答案

法理學(xué)一．填空1法學(xué)是一切以

法律現(xiàn)象

為研究對象的學(xué)科的總稱2個(gè)別性調(diào)整是按照針對具體人具體事所擬定的行為方式對人們的行為進(jìn)的一次性調(diào)整3規(guī)范性調(diào)整是針對某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)范進(jìn)行的反復(fù)性調(diào)整4社會調(diào)整的發(fā)展大都經(jīng)歷從自發(fā)到自覺從個(gè)別到一般從混一到分化的過程5法律是由國家制定或認(rèn)可的6法律是有國家強(qiáng)制力作保障的規(guī)范7法的最基本的兩種職能是法的階級統(tǒng)治職能和法的社會公共職能價(jià)值8對違法、犯法行為的處罰體現(xiàn)了法的工具性價(jià)值中的保護(hù)價(jià)值9法的歷史類型是按照法賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和對法的階級意志對法進(jìn)行的分類10法系是按照法的歷史傳統(tǒng)和對法的外部特性對法進(jìn)行的分類。

二.單項(xiàng)選擇1法律調(diào)整是一種（B）。A個(gè)別性調(diào)整B規(guī)范性調(diào)整C習(xí)慣D具體性調(diào)整2法形成的最終標(biāo)志是（B)。A商品的互換B國家的形成C階級的出現(xiàn)D階級矛盾不可調(diào)和3法的實(shí)行有（D）作保證。A習(xí)慣力量對比B法律傳統(tǒng)C社會輿論D國家強(qiáng)制力4、法反映的是（C）的意志。A團(tuán)隊(duì)B人民C統(tǒng)治階級D社會全體5法的第三層本質(zhì)是（D）A法所體現(xiàn)的同志階級意志是統(tǒng)一和整體的B法是被奉為法律的同志階級的意志C法的內(nèi)容決定于一定社會物質(zhì)生活條件D法的內(nèi)容就是擬定權(quán)利和義務(wù)6法的體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的（B）意志。A社會B共同C集體D個(gè)別7國家意志和法的關(guān)系是（B）。A兩者是一致的B有強(qiáng)制力保障的國家意志才是法C體現(xiàn)統(tǒng)治階級利益的國家意志才是法D法是國家意志的政治8大陸法系是（A）為基礎(chǔ)發(fā)展起來的各國法律的總稱。A法國民法典B英國法C羅馬法D英國9英美法系是以（D）為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。A教會法B羅馬法C日耳曼法D英國10在侵略行為法方面自由資本主義的過錯(cuò)責(zé)任原則被當(dāng)代資本主義的（A）代替。A無過錯(cuò)責(zé)任B嚴(yán)格責(zé)任C相對責(zé)任D過失

三.多項(xiàng)選擇1法與習(xí)慣具有以下共同點(diǎn)（AB）。A都是社會規(guī)范B都是上層建筑C都有階級性D都具有強(qiáng)制性2從法的起源見解（BCD）。A是歷來就有的B不存在于原始社會C是階級社會的產(chǎn)物D社會發(fā)展到一定階級的產(chǎn)物3法的第一層本質(zhì)包含以下幾個(gè)內(nèi)容（BCD）。A法是一種意志B法體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益C法律是法的載體D法是國家意志4法具有（ABCD）。A規(guī)范性B階級意志性C國家強(qiáng)制性D物質(zhì)制約性5保證法的實(shí)行的手段(A？)。A國家強(qiáng)制力B道德規(guī)范C思想原則D文化修養(yǎng)6法與統(tǒng)治階級的利益關(guān)系（AD）。A法反映統(tǒng)治階級的共同利益B法不是統(tǒng)治階級個(gè)人或集團(tuán)利益的反映C有些具體的法律規(guī)范不一定符合統(tǒng)治階級的意志D統(tǒng)治階級的利益是通過一定的個(gè)人和機(jī)關(guān)的活動(dòng)上升為法7法的階級統(tǒng)治職能和社會公共職能的關(guān)系（AD）。A兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的B兩者截然對立C法律規(guī)范執(zhí)行兩者中的一個(gè)D部分法律規(guī)范重要執(zhí)行社會公共職能8法律制度有無價(jià)值價(jià)值大小取決（ABCD）。A法律制度的性能B一定主體對法律制度的需要C法律制度能否滿足主體的需要D法律制度對主體的滿足限度9法的價(jià)值的特性有（BD）。A社會性B客觀性C主觀性D主體性10勒內(nèi)達(dá)維把當(dāng)代各國法律劃分為三大法系即（BCD）。A資本主義法系B大陸法系C英美法系D社會主義法系學(xué)習(xí)心得：通過參與中央電大開放教育的法學(xué)專科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)，使我開始初步接觸系統(tǒng)的法學(xué)知識，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識，并為以后系統(tǒng)全面地進(jìn)一步學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)課程奠定了基礎(chǔ)。在這里我重點(diǎn)談一下對“社會主義民主與社會法制的關(guān)系”的結(jié)識。民主和法制是既平實(shí)又抽象的兩個(gè)概念，我們幾近耳熟能詳，報(bào)紙雜志廣播電視網(wǎng)絡(luò)無處不現(xiàn)。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然而，在生活中許多人對此卻有所偏頗，要么認(rèn)為想要怎么就怎么樣，幾近無法無天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的關(guān)系割裂開來了。通過《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，我懂得了，民主與法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。由于，社會主義民主是社會主義法制的前提。只有實(shí)現(xiàn)社會主義民主，由工人階級和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己意志的法制。現(xiàn)代意義上的法制，中心環(huán)節(jié)是依法辦事，人人在法律面前平等，反對超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政體中，決不能存在于專制政體中。社會主義民主是社會主義法制的一個(gè)原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實(shí)行民主。堅(jiān)持法制的民主原則是由社會主義法制的本質(zhì)決定的。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。充足發(fā)揚(yáng)民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方面，社會主義法制是社會主義民主的保障。社會主義法制確認(rèn)社會主義民主。民重要得以存在、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展.需要法制加以確認(rèn)、肯定。社會主義法制規(guī)定社會主義民主的范圍。社會主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會主義民主。一方面法制規(guī)定實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效措施。同時(shí)也規(guī)定對行使民主權(quán)利的制約，保障人民能對的地行使民主權(quán)利。社會主義社會仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實(shí)保障。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會主義民主。當(dāng)然社會主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚(yáng)社會主義民主，在社會主義民主的前提下要健全社會主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯(cuò)誤的。小組討論題：習(xí)慣與法的區(qū)別與聯(lián)系小組討論登記表小組成員張三李四王五趙六丁七錢八崔九姜十討論主持人李四小組長張三討論人員張三李四王五趙六丁七錢八崔九姜十討論時(shí)間2023年11月8日下午（南教學(xué)區(qū)教學(xué)樓301教室）自我發(fā)言提綱一.法與原始習(xí)慣的聯(lián)系法與習(xí)慣都是用來規(guī)范人們的行為，調(diào)整一定的社會關(guān)系,維護(hù)社會秩序的行為規(guī)范。法與原始習(xí)慣有著一定聯(lián)系，法由原始習(xí)慣演變而來，是原始習(xí)慣的延續(xù)，法與原始習(xí)慣在內(nèi)容上卻存在著歷史的連續(xù)性。二.法與原始習(xí)慣的區(qū)別法與原始習(xí)慣的區(qū)別重要表現(xiàn)在：（一）兩者產(chǎn)生的方式不同。（二）兩者賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。（三）兩者體現(xiàn)的意志不同。（四）兩者合用的范圍不同。（五）兩者實(shí)行的方式不同。其它人發(fā)言摘要王五發(fā)言摘要：習(xí)慣是指人們在長時(shí)期逐漸養(yǎng)成的，一種不易改變的思維傾向、行為模式和社會風(fēng)尚。習(xí)慣和習(xí)慣法是兩個(gè)不同的概念。只有得到國家認(rèn)可的習(xí)慣才干成為習(xí)慣法。也就是說，我們一般所講的習(xí)慣，并不具有法律效力，不是法的一種淵源。趙六、丁七發(fā)言摘要：（1）原始社會的習(xí)慣和法所反映的社會關(guān)系不同。原始社會的習(xí)慣反映原始社會的平等、沒有階級的社會關(guān)系，因此，原始習(xí)慣不帶有階級性；法是社會發(fā)展到階級社會以后產(chǎn)生的社會規(guī)范，它恰恰反映了階級社會的社會關(guān)系，法是具有階級性的。（2）原始社會的習(xí)慣與法反映的意志不同。原始社會的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志；而法則反映在政治、經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級的意志。（3）原始社會的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會的習(xí)慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織，整個(gè)氏族社會以輿論或其他形式形成的；而法則是由國家這個(gè)統(tǒng)治階級實(shí)行階級統(tǒng)治的組織知道或認(rèn)可的。（4）原始社會的習(xí)慣與法所保證實(shí)行的力量不同。原始社會的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個(gè)社會的影響來保證實(shí)行的；而法的實(shí)行則必須有國家強(qiáng)制力的保證。（5）原始社會的習(xí)慣與法所生效的范圍不同。原始社會的習(xí)慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效，而無論他們在哪個(gè)地區(qū)；而法則是在國家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。這一點(diǎn)也反映出法與國家的內(nèi)在聯(lián)系，由于國家正是按照地區(qū)來劃分居民的。錢八、崔九發(fā)言摘要：人類社會的存在和發(fā)展離不開各種各樣的社會規(guī)范。社會規(guī)范是調(diào)整人與人之間社會關(guān)系的行為規(guī)則，涉及法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會團(tuán)隊(duì)規(guī)范等。法作為一種特殊的社會規(guī)范，具有以下基本特性：（1）法是具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測性的社會規(guī)范。馬克思指出“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范”。法具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測性的特點(diǎn)。規(guī)范性是指法規(guī)定了人們在一定情況下可以做什么、應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，也就是為人們的行為規(guī)定了模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向。概括性是指法的對象是抽象的、一般的人和事，在同樣的情況和條件下，法律可以反復(fù)使用?？深A(yù)測性是指人們通過法有也許預(yù)見到國家對自己和別人的行為的態(tài)度和產(chǎn)生的法律后果，由于法律規(guī)定了人們的行為模式，從而成為評價(jià)人們行為合法不合法的標(biāo)準(zhǔn)。（2）法是國家制定或認(rèn)可的社會規(guī)范。法是由國家制定或者認(rèn)可的，這是法區(qū)別于其他社會規(guī)范的重要特點(diǎn)之一。制定和認(rèn)可是國家創(chuàng)制法律規(guī)范的兩種基本方式和途徑。所謂“制定”，是指社會生活中本來沒有某種行為規(guī)則，立法者根據(jù)需要，通過相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)，按照法定程序制定出各種規(guī)范性法律文獻(xiàn)來體現(xiàn)這種行為規(guī)則。所謂“認(rèn)可”，是指社會生活中本來已經(jīng)存在著某種行為規(guī)則（如道德、習(xí)慣、宗教、禮儀等），國家以一定形式對其加以認(rèn)可并且賦予其法律效力。無論是制定還是認(rèn)可，都與國家權(quán)力有著不可分割的聯(lián)系，都體現(xiàn)著國家的意志。（3）法是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的社會規(guī)范。法的核心內(nèi)容在于規(guī)定人們在法律上的權(quán)利和義務(wù)。法律權(quán)利是指法律賦予人們的某種權(quán)能。法律義務(wù)是指法律規(guī)定人們必須履行的某種責(zé)任。法通過人們在一定社會關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)來確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有助于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序。（4）法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)行的社會規(guī)范任何社會規(guī)范的實(shí)行都需要某種力量作保證。但在所有的社會規(guī)范中，只有法是以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)行的。統(tǒng)治階級為了法的實(shí)行，依靠軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)器，迫使社會全體成員一體遵守。在任何國家，違反法律規(guī)定的行為都將由專門國家機(jī)關(guān)依法定程序追究行為人的法律責(zé)任。因此，法是具有普遍約束力的社會規(guī)范。但是法以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)行是從法的“最后一道防線”意義上講的并不是說國家強(qiáng)制力是法得以實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。姜十發(fā)言摘要：我完全贊同幾位同學(xué)的發(fā)言。四.名詞解釋法學(xué)體系：是由法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法學(xué)體系是一個(gè)由互不相同但又有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識系統(tǒng)。法律調(diào)整的社會關(guān)系是多種多樣的因而研究社會的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)所研究的范圍也就十分廣泛從而形成若干分支學(xué)科這些分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的知識系統(tǒng)就是法學(xué)體系。法理學(xué)：是在法學(xué)體系中處在基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科。它系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀從總體上來研究法和法律現(xiàn)實(shí)的一般規(guī)律研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題。法：是由國家制定或認(rèn)可，并有國家強(qiáng)制力保證實(shí)行的反映著統(tǒng)治階收（即掌握國家政權(quán)的階段）意志，以權(quán)利義務(wù)為重要內(nèi)容具有普通的約束力的規(guī)范體系它具有規(guī)范性、國家強(qiáng)制性、階級意志性和物質(zhì)制約性法的價(jià)值：即法這個(gè)客體（制度化的對象）對滿足個(gè)人，群體，社會或國家需要的積極意義。一國兩制：是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度是指在一個(gè)中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會主義制度,香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變法律調(diào)整：是根據(jù)一定社會生活的需要運(yùn)用一系列法律手段對社會關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用法制：是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個(gè)系統(tǒng)涉及現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識、法律實(shí)踐。通常有兩種意思一種認(rèn)為法制是指法律和制度一種認(rèn)為法制是法律制度的簡稱。而法律制度既可以指某國某地區(qū)法律、法規(guī)的總和一是指某項(xiàng)具體的法律制度法治：是運(yùn)用法律這樣的實(shí)體工具來管理國家的原則，是主張嚴(yán)格依照法律治理國家的原則民主：民主的含義則是指一種國家制度。是指一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國有事物的國家制度。民主的原意是一種與個(gè)別人專制獨(dú)裁統(tǒng)治不同的，實(shí)行"多數(shù)人統(tǒng)治"的國家形式。"多數(shù)人的統(tǒng)治"是指在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)的多數(shù)人。教材上講到的"民主"一方面是指它的本意即作為國家制度的民主通常又叫"民主制"。是一種與專制制度相對立的國家制度法律意識：是社會意志的一種特殊形式是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識和心理的總稱法律文化：是法的制定法的實(shí)行、法律教育和法學(xué)研究等活動(dòng)中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、智慧和知識的總和。法的創(chuàng)制：是國家或國家機(jī)關(guān)依照法定程序制定或認(rèn)可、修改、廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。法律規(guī)范：是指由國家制定或認(rèn)可，反映統(tǒng)治階級意志，并有國家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的一種行為規(guī)則。法的體系：是指一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機(jī)系統(tǒng)的統(tǒng)一整體。法的部門：是指對一個(gè)現(xiàn)行法律規(guī)范，按其所調(diào)整的社會關(guān)系的不同，以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。法的淵源（形式淵源）：僅指法的法律效力的來源，即一個(gè)行為規(guī)則通過什么方式產(chǎn)生有何種外部形式才被認(rèn)為是法律規(guī)范，具有法律規(guī)范的效力，并成為國家機(jī)關(guān)審理案件或解決問題的規(guī)范性依據(jù)。法的實(shí)現(xiàn)：是指法律規(guī)范在人們的行為中的具體貫徹，權(quán)利被享用，義務(wù)被履行，禁令被遵守。法的合用：是指國家專門機(jī)關(guān)和由國家授權(quán)的社會組織按照法律的規(guī)定運(yùn)用國家權(quán)力調(diào)整和保護(hù)具體的社會關(guān)系的活動(dòng)。法律規(guī)范的效力：是指法律規(guī)范的生效范圍，即法律規(guī)范在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，對什么人具有法律上的約束力。法律關(guān)系：是根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的以主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的特殊的社會關(guān)系。法律監(jiān)督：是指有關(guān)國家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和法定程序，對法的創(chuàng)制和法的實(shí)行的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。五.問答題一國兩制的含義？是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度是指在一個(gè)中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會主義制度,香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。一國兩制實(shí)行后，大陸的法仍然保持社會主義的本質(zhì)不變,而港、澳、臺保持資本主義法的本質(zhì)不變,并且社會主義性質(zhì)的法是我國法律體系的主體.因此,當(dāng)代中國的法就其本質(zhì)來看,出現(xiàn)了一國兩法的獨(dú)特情況.但是一國兩制條件下,一個(gè)國家兩種法律制度的情況，不同于歷史上存在過的一個(gè)國家兩種法律制度的情況。我國現(xiàn)階段一國兩制條件下出現(xiàn)的本質(zhì)不同的法律制度，不再是互相排斥對抗性的關(guān)系，而是長期并存，互利互惠，互相促進(jìn)，共同繁榮發(fā)展的關(guān)系?？傊粐鴥芍撇粫淖兾覈鐣髁x法的本質(zhì)，特別行政區(qū)的資本主義法的本質(zhì)，不會改變中國法的主體部分的社會主義本質(zhì)；當(dāng)代中國法主體的社會主義本質(zhì)，也不會改變特別行政區(qū)的資本主義的本質(zhì)。社會主義法的專門法律原則？1法治原則即依法治國一切國家機(jī)關(guān)社會團(tuán)隊(duì)公職人員和公民都必須嚴(yán)格守法的原則我國憲法規(guī)定：“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)隊(duì)、各公司事業(yè)組織，都必須以憲法為主線的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)行的職責(zé)?！?法律面前人人平等的原則這一原則反映了法作為以同一尺度衡量事實(shí)上不平等的人的調(diào)整器的特殊規(guī)律性。這一原則不僅指權(quán)利的平等并且涉及義務(wù)的平等。這一原則和公民權(quán)利義務(wù)是一致的反映了社會主義社會個(gè)人利益、集體利益和國家利益的一致性。這一原則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過程中，也體現(xiàn)在法的實(shí)行過程中。政策與法律的聯(lián)系與區(qū)別?社會主義法律和黨的政策的聯(lián)系：中國共產(chǎn)黨的政策是社會主義法的核心內(nèi)容；社會主義法是貫徹黨和國家政策的法律武器社會主義法律和黨的政策的區(qū)別：1法律是由國家制定或者認(rèn)可的，具有國家意志的屬性。政策是黨組織制定的，不具有國家意志的屬性2法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)行，并具有普遍的約束力。政策是通過思想工作、說服教育、黨員的模范帶頭作用以及黨的紀(jì)律保證來實(shí)現(xiàn)，黨的某些政策并非對每個(gè)公民都具有約束力3法律是由憲法、法律、法規(guī)等規(guī)范性文獻(xiàn)形式表現(xiàn)。政策未被制定或認(rèn)可為法律規(guī)范之前，是由決定、決議、大綱、宣言、告知、紀(jì)要等形式表現(xiàn)的4法律規(guī)定的內(nèi)容比較具體、明確和詳盡，它不僅告訴人們可以做什么、應(yīng)當(dāng)做什么和嚴(yán)禁做什么，并且還規(guī)定了違法所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。政策一般比較原則和概括。法律比較穩(wěn)定。政策比較靈活，變化較快。道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別?道德與法律是社會規(guī)范最重要的兩種存在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。道德與法律的的區(qū)別：1產(chǎn)生的條件不同。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn)，與國家同時(shí)產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個(gè)社會的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個(gè)社會就會分崩離析2表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字內(nèi)容比較原則、抽象、模糊3調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它規(guī)定人們根據(jù)崇高的意圖而行為，規(guī)定人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯(cuò)，但假如沒有違法行為存在，法律并不處罰主觀過錯(cuò)自身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調(diào)整的，一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不涉及任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域，法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率，而非道德4作用機(jī)制不同。法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)行的；而道德重要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持5內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的，一般規(guī)定權(quán)利義務(wù)對等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不規(guī)定對等的權(quán)利。比如說，面對一個(gè)落水者，道德規(guī)定你有救人的義務(wù)，卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。道德與法律是互相聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只但是有所偏重罷了。兩者是相輔相成、互相促進(jìn)、互相推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：1法律是傳播道德的有效手段2道德是法律的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充3道德和法律在某些情況下會互相轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有也許將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以嚴(yán)禁的行為，則有也許退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。法制與法治的聯(lián)系與區(qū)別?法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)概念不容混淆兩者的重要區(qū)別在于：1法制是法律制度的簡稱屬于制度的范疇是一種實(shí)際存在的東西；而法治是法律統(tǒng)治的簡稱是一種治國原則和方法是相對于“人治”而言的是對法制這種實(shí)際存在東西的完善和改造2法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系在任何國家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國家直接相聯(lián)系只在民主制國家才存在法治3法制的基本規(guī)定是各項(xiàng)工作都法律化、制度化并做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究而法治的基本規(guī)定是嚴(yán)格依法辦事法律在各種社會調(diào)整措施中具有至上性、權(quán)威性和強(qiáng)制性不是當(dāng)權(quán)者的任性4實(shí)行法制的重要標(biāo)志是一個(gè)國家從立法執(zhí)法司法、守法到法律監(jiān)督等方面都有比較完備的法律和制度而實(shí)行法治的重要標(biāo)志是一個(gè)國家的任何機(jī)關(guān)團(tuán)隊(duì)和個(gè)人涉及國家最高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事兩者的聯(lián)系在于法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件要實(shí)行法治必須具有完備的法制法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿法制的發(fā)展前程必然是最終實(shí)現(xiàn)法治如何培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的法律意識？要增強(qiáng)公民法律意識,重要應(yīng)在端正普法指導(dǎo)思想；深化普法教育；加強(qiáng)法律防范意識；加強(qiáng)政法干部隊(duì)伍建設(shè)；從源頭抓好普法工作；輿論宣傳工作等六方面下功夫。我國法的創(chuàng)制的基本原則？法的制定的基本原則是在法的制定的整個(gè)活動(dòng)中貫徹始終的行為準(zhǔn)則它是指導(dǎo)思想的規(guī)范化和具體化是指導(dǎo)思想體現(xiàn)的形式和貫徹的保證。我國社會主義的立法一般來說要遵循以下基本原則1）實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則2）合憲性和法制統(tǒng)一原則3）總結(jié)國內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的原則4）原則性和靈活性相結(jié)合的原則5）立足全局、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的原則6）群眾路線和專門機(jī)關(guān)工作相結(jié)合，民主與集中相結(jié)合的原則7）維護(hù)法的穩(wěn)定性、連續(xù)性和嚴(yán)厲性與及時(shí)創(chuàng)、改、廢相結(jié)合的原則。法的制定程序？法律制定程序即立法程序廣義的立法程序是指享有立法權(quán)的主體在制定、修改、補(bǔ)充、廢止以及認(rèn)可各種規(guī)范性文獻(xiàn)和法律規(guī)范過程中的工作方法環(huán)節(jié)和順序。狹義的立法程序是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)（或國會）在制定、修改、補(bǔ)充、廢止各種規(guī)范性文獻(xiàn)過程中的工作方法環(huán)節(jié)和順序。我國全國人大及常委會制定法律的程序是(1）法律案的提出這是全國人大及其常委會立法程序的第一階段。所謂提出法律案，就是根據(jù)有關(guān)規(guī)定，享有相應(yīng)職權(quán)的國家機(jī)關(guān)或個(gè)人向全人大或常委會提出關(guān)于制定、修改、廢止法律的議案。這里的“法律”是狹義上的，不涉及憲法。由于，憲法的修改有特別程序，《中華人民共和國憲法》（以下簡稱《憲法》）第64條規(guī)定：“憲法的修改，由全國人民代表大會常務(wù)委員會或者五分之一以上的全國人民代表大會建議。”（2）法律案的審議法律案的審議是立法程序中關(guān)鍵性的階段，也是立法程序的第二個(gè)階段。審議法律案，就是全國人大及其常委會就已經(jīng)列入會議議程的法律案進(jìn)行審查討論。3.法律案的通過（3）通過法律案，是指全國人大及其常委會通過表決來決定法律草案能否成為正式法律的活動(dòng)。這是立法程序中的重要一環(huán)。在我國，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會通過法律案都是采用表決通過的方式進(jìn)行的。（4）法律的公布公布法律，就是將立法機(jī)關(guān)通過的法律用一定方式和形式公之于眾。憲法規(guī)定由國家主席根據(jù)全國人民代表大會或者全國人民代表大會常務(wù)委員會的決定公布法律。主席令載明該法律的制定機(jī)關(guān)、通過和施行日期。法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)?法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)涉及三個(gè)因素，假定，解決，制裁。（1）假定：法律規(guī)范中關(guān)于規(guī)范使用的條件的部分。（2）解決：法律規(guī)范中指明人們可以做什么應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么的部分。（3）制裁：法律規(guī)范中關(guān)于違反該規(guī)范后承擔(dān)什么樣的法律后果的規(guī)范。我國的重要法律部門?我國的法律部門重要涉及：（1）憲法；（2）行政法；3.民法（民商）；（4）刑法；（5）經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法；（6）訴訟法；（7）軍事法；等等。這是對法律的一種分類，分類標(biāo)準(zhǔn)是法律的具體調(diào)整對象和調(diào)整機(jī)制。我國法的淵源?法的淵源重要有：1）憲法在中國,全國人大監(jiān)督憲法的實(shí)行,全國人大常委會解釋并監(jiān)督憲法的實(shí)行,對違反憲法的行為予以追究2）法律法律狹義上講,僅指全國人大及