掌握議論文的五種分析方法

掌握議論文的五種分析方法作文部分目標(biāo)略語

縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密。而低分作文則是堆砌例子，不會說理，或者說理不深入，原因在于未掌握分析說理的方法。本訓(xùn)練試圖給你提供一些分析方法。真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有個教授做過一個實(shí)驗(yàn)，幾年前，他要求他的學(xué)生進(jìn)入一個寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復(fù)幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下他們的名字。10年后，教授的追蹤調(diào)查結(jié)果顯示：愛坐前排的學(xué)生中，成功的比例高出其他兩類學(xué)生很多。要求：全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文；自主確定立意，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不得抄襲；寫一篇不少于800字的議論文。滿分樣卷不甘落后，走向成功李怡

有位教授做過一個實(shí)驗(yàn)，他要求他的學(xué)生進(jìn)入寬敞的大禮堂中并自由坐下。最后，他發(fā)現(xiàn)總愛坐前排的學(xué)生成功的比例高出了其他同學(xué)。由此可見，只有不甘落后，才能走向成功。復(fù)述原材料，亮明觀點(diǎn)。

不甘落后，就要勇于堅(jiān)持。想必大家都聽說過龜兔賽跑的故事吧。一只兔子和一只烏龜在森林中舉行跑步比賽，兔子跑出一段路程后，回頭不見烏龜?shù)嫩櫽?，便倒在樹下酣然入夢，而烏龜卻堅(jiān)持不懈地向前爬，待兔子醒后再追趕，卻為時已晚，烏龜早已奪下冠軍。這難道不是烏龜勇于堅(jiān)持的最終結(jié)果嗎？如果說痛苦是即將枯萎的花朵，那么堅(jiān)持就是滋潤萬物的甘露；如果說煩惱是浩瀚的大海，那么堅(jiān)持就是帶你走向成功與自由的輪船；如果說生命是被禁錮著的大門，那么堅(jiān)持就是釋放生機(jī)的鑰匙。只有堅(jiān)持，才能看到希望的曙光；只有不甘落后，才能通往成功的彼岸。采用假設(shè)和條件分析，兼之以排比和比喻，使得對分論點(diǎn)的闡述深刻而形象。

不甘落后，就要敢于吃苦。有人說：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”新東方英語創(chuàng)始人俞敏洪三次落榜，最終考取北大。從英語系里的差生到耀眼的單詞王，有誰知道這巨大的轉(zhuǎn)變是怎樣做到的呢？這一切只源自他敢于吃苦。他不甘于落后，克服了一個又一個的困難，最終將燦爛的微笑展現(xiàn)在我們面前。假如他不敢于吃苦，就不會從丑小鴨轉(zhuǎn)變成美麗的白天鵝，就不會從小草長成參天的大樹，就不會實(shí)現(xiàn)自己的夢想而擁有燦爛的人生。他的經(jīng)歷不正證實(shí)了“吃得苦中苦，方為人上人”的道理嗎？那么，你若想成功，就必須不甘落后。采用靈活變化的假設(shè)分析和比喻、引證分析，論證“敢于吃苦”，既深刻又不顯雷同。

不甘落后，就要奮力拼搏。冰壇夫妻申雪和趙宏博奮力拼搏18年，用一枚沉甸甸的花樣滑冰雙人金牌在溫哥華完成了他們冰壇生涯的絕唱。他們的成績不也是因?yàn)樗麄兊牟桓事浜髥?？那么著名演員馮紹峰和華人首富李嘉誠的兒子李澤楷又何嘗不是呢？他們雖然是“富二代”，卻通過自己的拼搏達(dá)到了屬于自己的人生巔峰。這些成就只是因?yàn)樗麄兤床?，所以眼前才會是鷗翔魚躍的天水一色；只是因?yàn)樗麄兤床?，所以前方才會是鋪滿鮮花的康莊大道；只是因?yàn)樗麄兤床?，所以腳下才會是積翠如云的空濛山色。只有不甘落后，奮力拼搏，才會享受成功的喜悅。運(yùn)用因果與條件分析，同樣見深刻。

青年朋友們，要想讓自己擁有成功的人生，那么就不甘落后，奔向遠(yuǎn)方吧！照應(yīng)題旨，發(fā)出號召。亮點(diǎn)點(diǎn)評這篇議論文講究例后分析，注重靈活變化，顯得深刻而新穎。文章將總論點(diǎn)分解成三個分論點(diǎn)，深刻而又條理清晰。同時，注重例后分析，避免了“觀點(diǎn)＋例子＋結(jié)論”的弊病。尤其值得一提的是，例后分析極講方法，既有假設(shè)、條件和因果分析，又兼以比喻、排比和引用辭格以及靈活的句式，使例后分析既深刻而又有靈活新穎性，避免了沉悶、乏味。技法指要展開分析的方法有許多種，常用的有因果分析法、假設(shè)分析法、意義分析法、正反對比法、辯證分析法等。

一、因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。例1

請用“因果分析法”為下列短文添上分析的語句，使其論證更加深刻有力。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。評點(diǎn)

這一語段，采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個例子來證明論點(diǎn)。問題是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。修改：

有時候，磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓“李寧牌”系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。(直接陳述原因)練1請用“因果分析法”在下列短文后面補(bǔ)充一段分析的話，使其論證更加深刻有力。論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被“埋沒”在一個專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。答案

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有所建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在被“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。(自問自答)

二、假設(shè)分析法運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。例2《六國論》中“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，就是用了假設(shè)分析法。

注意：對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。練2請用“假設(shè)分析法”在下列短文后面補(bǔ)充一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅(jiān)持到底就是勝利。新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。______________________________________________________________________________答案

假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就算他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持到底就是勝利。(方法：假言因果，用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。)

三、意義分析法就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)涵的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。例3弄虛作假行不通。戰(zhàn)國時候，有個南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。

“濫竽充數(shù)”，這四個字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個“充”字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。評點(diǎn)這一語段，通過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)。練3請用“意義分析法”在下列短文后面補(bǔ)充一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

余純順仍在紅塵中深深叩問著，盡管他死了。他倒在羅布泊里，一片金銀色的海洋，似陣陣熱浪，卷走了他的生命。他右手彎著，左腿屈著，還保持著行走的姿勢。這個上海男人，不愛十里洋場，傾盡家業(yè)，只為“壯士千里行”。對他來說，他放下了世俗的困惑眼光，卸下了肩上顧慮的擔(dān)子，于是他從庸庸碌碌的眾人中站起來了，后來的他，雖然倒下來了，但靈魂仍站立著，甚至保持著行走的姿勢。而他的那輛鐵皮小推車還在一戶人家的院子里等他回來，風(fēng)和雨銹蝕不了它。正如同風(fēng)和雨埋沒不了余純順的靈魂一樣，他飛得高高的，像天邊耀眼的太陽。

余純順，為了夢想，放低了世俗，拔高了靈魂。夢想令他自己站了起來，于是，那個多彩的理想世界屬于了他。自然，就是逐夢者的天堂。

李叔同仍在青燈黃卷中深深叩問著。盡管，他也離去多時了。早年盡享繁華人生的他，中年時卻跪倒在佛前。他謙卑地跪坐著，靈魂的高度卻一再拔高。

有一次，李叔同的朋友夏丏尊來看望他。此刻，他正在吃午飯，揮舞著細(xì)碎塵埃的陽光落在他打滿補(bǔ)丁的僧衣上，落在他那一碟稀稀拉拉的花生米上，落上他那安然的臉上。夏丏尊默默地流淚了。但李叔同永遠(yuǎn)是淡淡的。那碟鹽分太重的花生米，在他看來，甚好；那碗摻著石礫的粗米飯，在他看來，也甚好。答案

李叔同，出世而居，甚好。放下功名，放下浮塵，靜心潛思，甚好。靈魂的清淡使他站立于紅塵之外，不為他人，只為本我。余純順立于紅塵，李叔同立于紅塵外。但他們的生命都站立起來，成就了獨(dú)特的高度。

四、正反對比法正反對比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個例子，同時還要對它們作進(jìn)一步分析；一是只舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個方面進(jìn)行對比分析，重在分析。例4普希金說：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙?！睆?qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會；而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔?，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動，面對“攔路石”知難而退，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無成。評點(diǎn)這一語段，寫兩種人面對困難時的不同表現(xiàn)，對比鮮明，觀點(diǎn)不言自明。練4請用“正反對比法”在下列短文后面補(bǔ)充一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人溃L使英雄淚滿襟”是后人為他寫下的詩篇，為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會。因?yàn)樗馈白婺笩o臣，無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去，后果不堪設(shè)想。

答案

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)朝夕相處，卻不懂得珍惜同學(xué)情。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？

五、辯證分析法辯證分析即用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系，也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。例5話題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：“唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動性，正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識將會阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動，行動成就世界，希特勒是一個邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗?！笔澜缡强陀^的，我們只有對世界有一個正確的認(rèn)識，才能把它改造得更加美好。成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件。一個人要想成才，首先要靠主觀努力，這是起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)客觀條件的作用，或者過分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動作用，都是片面的。練5請用“辯證分析法”修改下面這段話，使其論證更加深刻有力。

在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。當(dāng)年武松過景陽岡，路遇吊睛白額虎，武松的辦法是將虎打死。“武松打虎”給我們的啟示是：困難并不可怕，可怕的是碰到困難一籌莫展，找不出解決的方法，因而逃避、退縮。事實(shí)上困難是客觀存在的，逃不掉也躲不了。武松能躲嗎？要不被老虎吃掉，要不將老虎打死，他別無選擇。所以我們在碰到困難時，切莫采取逃避的方法，而要向武松學(xué)習(xí)，迎著困難上。當(dāng)然，要很好地解決困難，關(guān)鍵還在于要找到解決困難的好方法，一把鑰匙開一把鎖，找到了這把鑰匙，任何困難也就迎刃而解了?！鸢?/p>

在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。要想掃除這只攔路虎，唯一的選擇是消滅它?；蛄?，或智取，關(guān)鍵是要找到恰當(dāng)?shù)姆椒?。一把鑰匙開一把鎖，找到了這把鑰匙，開鎖就不成問題了。但是我們換一個角度想想，也正是有了這只攔路虎，才激起了我們消滅它的勇氣，才促使我們?nèi)ヅふ蚁麥缢霓k法。試想，人類社會不正是在克服一個個困難中向前推進(jìn)的嗎？現(xiàn)代高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不正是在解決一個個生產(chǎn)難題中逐漸積累起來的嗎？沒有困難，就不會出現(xiàn)解決困難的辦法；沒有困難，就沒有人類社會歷史的進(jìn)步。從這個意義上說，這只攔路虎倒還是“有功之臣”?！?溫馨提示議論文寫作要講“理”議論文寫作要注意

證明論點(diǎn)要論據(jù)論點(diǎn)論據(jù)要分析

細(xì)分析講道理前后勾連成一體

原因結(jié)果緊相連事物轉(zhuǎn)換須條件

正反對比觀點(diǎn)明點(diǎn)面結(jié)合顯周全

假設(shè)分析開思路

比喻類比很形象

意義分析不可忘層層分析細(xì)剝筍

看待問題要辯證具體問題具體析

尊重客觀規(guī)律性一分為二看問題

透過現(xiàn)象看本質(zhì)分清內(nèi)因和外因 抓住主要和次要萬物聯(lián)系又發(fā)展 質(zhì)變前提是量變實(shí)戰(zhàn)演練

1.根據(jù)下面兩則材料，聯(lián)系實(shí)際生活，用因果分析法寫一段評論。材料一從重慶沿長江而下，過了忠縣，可見一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇，這就是石寶寨。這里流傳著一個故事：據(jù)說，塔內(nèi)本有一洞，稱“流米洞”，每日有米自動從洞中流出，供和尚們坐享。終有一個和尚不知好歹，偷偷將洞口鑿大，圖謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿，從此，那洞竟粒米不出了。

材料二《左傳》里有一個故事：有一個人向子罕獻(xiàn)上一塊玉，說治玉的人認(rèn)為這是寶物，而子罕卻說：“你以此玉為寶，而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎？”最終沒有收下那人的玉。答案

貪從何來？康德說：“貪是人類內(nèi)心對外界事物無止境的欲望?！币粋€“無止境”，道出了貪者的心理源頭。對某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財一樣，本是無可厚非的。但是倘若一個饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一筆錢財之后，還想要一座金山，這便是“貪”了，因?yàn)樗南Ｇ蟪隽艘欢ǖ南薅榷兂蔁o休止的欲望了。

二、整篇訓(xùn)練2.閱