演講稿格式及范文介紹

第28頁共28頁演講稿格式及范文介紹演講稿格式演講稿是一種實用性比較強(qiáng)的文體。是為演講準(zhǔn)備的書面材料。那么，什么是演講呢?演講是在公眾面前就某一問題發(fā)表自己的見解的口頭語言活動它的特點是：第一，它是在人與人之間進(jìn)展的;第二，它有一定的時間性;第三，它是為了闡述某一問題或整理而開展的;第四，它帶有一定的煽動性和說服性。像演講比賽、典禮致辭、會議發(fā)言、學(xué)術(shù)講座、科研報告、競選演說、就職演說、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的根據(jù)。它是為演講效勞的，是表達(dá)在書面上的講話材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報導(dǎo)、有說明、有論辯、有答謝等?？偟膩碚f，它的特征可以概括如下：1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。這個觀點和態(tài)度一定要與現(xiàn)實生活嚴(yán)密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實可信，是為理解決身邊的問題而提出和討論的。2、情感上的說服性演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。3、特定情景性演講稿是為演講效勞的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應(yīng)。4、口語化演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要上口、入耳，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到標(biāo)準(zhǔn)文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。演講稿對于演講都有哪些作用呢?主要表達(dá)在以下幾方面：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度;(2)引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容;(3)通過對語言的推究進(jìn)步語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語言的感染力。由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫作方法上也有一定方法可循。1、演講稿的構(gòu)造。演講稿的構(gòu)造通常包括開始白、正文、結(jié)尾三部分。開始白是演講稿中很重要的部分。好的開始白可以緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下根底。常用的開始白有點明主題、交代背景、提出問題等。不管哪種開始白，目的都是使聽眾立即理解演講主題、引入正文、引起考慮等。演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。演講主體的層次安排可按時間或空間順序排列，也可以平行并列、正反比照、逐層深化。由于演講材料是通過口頭表達(dá)的，為了便于聽眾理解，各段落應(yīng)上下連接，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^渡和照應(yīng)。結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點;引文法那么是引用名言警句，升華主題、留下考慮;反問法是以問句引發(fā)聽眾考慮和對演講者觀點的認(rèn)同。此外，演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深化印象。大多數(shù)演講稿如同一篇議論文，有主要觀點，有對主要觀點的論證。一篇演講稿最好只有一個主題，這是由演講稿的特定情景性和時間性所決定的。在一個有限的時間段內(nèi)，完全借助于語言、手勢等向聽眾講明一個問題或道理，同時又要說服聽眾，就要求在寫作演講稿時一定要突出主題、觀點鮮明。主題選定了，還要搜集相應(yīng)的材料對之進(jìn)展論證。材料的選擇要通俗，要選擇大多數(shù)人都知道的、聽得懂的，而不能選擇太生僻的、很少有人知道的。因為演講一即時表演，聽眾沒有時間去驗證或查找這些材料的內(nèi)容或是出處。因此，在準(zhǔn)備演講稿之前首先要理解聽眾的情況：他們是些什么人，他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何，他們所關(guān)心的問題是什么，等等。掌握了聽眾的特征和心理，在此根底上恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，組織材料，是演講成功的必要條件。寫作演講稿還有一個特別要注意的，就是對演講節(jié)奏和時間的把握。每一場演講都是有時間限制的，少那么一分鐘，多那么一兩小時甚至一天，演講者必須把握自己演講的速度和內(nèi)容，既不能時間到了，還沒有講完，也不能間隔演講完畢還有一段時間，而演講者已經(jīng)無話可說了。演講稿對于演講速度和節(jié)奏的把握有著極其重要的作用。寫作時，要不時地停下來，用自己的正常語速大聲朗讀，根據(jù)朗讀的結(jié)果調(diào)整演講的內(nèi)容。另一方面，還要根據(jù)演講時間的長短調(diào)整要講的內(nèi)容，做到整場演講的音調(diào)有上下起伏、節(jié)奏有輕重緩急、情緒有高漲有低潮，波瀾起伏、收舒有度。最后，演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力，語言上做到生動感人。在沒有時間限制的情況下，盡量做到短而精，在聽眾的精力分散前戛然而止，余味悠長。范文：親愛的老師、同學(xué)們：大家好!今天，我演講的題目是《祖國在我心中》。五千年征程，一路風(fēng)雨一路行。每當(dāng)站在國旗下，看著五星紅旗徐徐升起的時候，我的內(nèi)心，總是充滿自豪，充滿神圣的莊嚴(yán)感和使命感。我為我們偉大的祖國感到自豪，我為自己生長在紅旗下感到喜悅。緬懷漫漫歲月，凝聚屢屢遐想。翻開歷史厚厚的書頁，我發(fā)現(xiàn)，昔日的祖國也曾不堪回首。當(dāng)時，中國的封建統(tǒng)治者妄自尊大、閉關(guān)鎖國、思想僵化。當(dāng)侵略者的鐵蹄踐踏祖國的土地時，當(dāng)無數(shù)人民被封殺時，當(dāng)中華民族簽出不平等條約時，中國脫出了世界，世界也甩落了中國。太多太多的苦難和屈辱，太多太多的艱辛和無奈，大山一樣壓迫著中華____。終于，中國人民知道了落后就要挨打的含義。于是，中華民族崛起了，中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了。當(dāng)巍峨的華表披上曙光，當(dāng)宏偉的____迎來新一輪的太陽，當(dāng)用無數(shù)____者鮮血染紅的五星紅旗冉冉升起時，中國，這一讓中國人民為之驕傲的名字誕生時，億萬人民歡呼雀躍!仰天長嘯待時日，巨龍騰飛平地起。東方雄獅咆哮著，前進(jìn)著，屈辱的歷史一去不復(fù)返，輝煌的前景向我們走來!如今，走向世界的中國，腳步邁得更加堅決、更加鏗鏘、更加豪邁!民族復(fù)興，指日可待;中華騰飛，勢不可擋!中華兒女，流金歲月，滄桑巨變。歷史給我們以啟迪：一個走向世界的民族，必須自尊自立，自信自強(qiáng);將來給我們以召喚：一個走向世界的民族，必須胸懷寬廣，博采眾長，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。今天，我們是祖國的希望，明天，我們就是祖國的棟梁。祖國永駐我心，我心屬于祖國!我的演講完畢，謝謝大家!演講稿的格式及寫作方法介紹分析^p過演講的過程之后，我們就能掌握演講稿寫作的根本技巧。一篇完好的演講稿都可以分作開頭、主體和結(jié)尾三部分。其構(gòu)造一般形式就是古希臘亞里士多德所認(rèn)定的“三一律”。從形式上看，這三個部分各自獨立，各有各的意義和作用;從內(nèi)容上看，那么是統(tǒng)一的，是同一個主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要到達(dá)的是同一個目的。(1)演講稿的開頭寫作。由于在整個演講稿中的顯要地位，以及特殊的作用，一般來說在開頭部分，演講者要引入他所要闡釋的主題，使聽眾心中有數(shù);另一方面好的開頭還要能抓住聽眾，通過一定技巧使聽眾有繼續(xù)聽下去的興致。但假設(shè)故弄玄虛，亂加渲染，就會弄巧成拙，甚至事與愿違，引起聽眾的反感。同時，演講稿的開頭部分也從側(cè)面反映出了演講者的文風(fēng)，所以演講內(nèi)容不同，開頭的方式也可以靈敏選擇。理論說明，演講稿的開頭可用“鳳頭”來概括，力求小巧美麗。正如古人所說：“擅長始者，成功已半?！焙玫拈_頭，能喚起聽眾的興趣和求知欲，產(chǎn)生宏大的吸引力，緊緊抓住聽眾的興頭，使聽眾非聽下去不可。好的開頭，能為全篇演講定下基調(diào)——是莊重嚴(yán)肅，還是喜慶歡快，抑或詼諧幽默，往往一開始就給人以明晰的印象。好的開頭，畫龍點睛，勾勒提要，能自然順暢地引領(lǐng)下文，把聽眾帶進(jìn)聲情并茂的演講情景中去，造成有利于承受演講觀點的心理定勢。(2)演講稿的主體寫作。演講稿的主體是指開頭和結(jié)尾之間的文字，這是演講的主要部分。主體演講得如何，決定著本篇演講質(zhì)量的好壞，論點是否令人信服，決定于主體的闡述?！柏i肚”，大而豐，有血有肉，是演講稿主體的鮮明特點。演講內(nèi)容上有詳有略，篇幅上有長有短，這樣才能使整篇演講顯得有重點。演講稿的重點，或是要讓聽眾理解的重要信息或是希望獲得聽眾贊同的看法、認(rèn)識，或是領(lǐng)導(dǎo)者期望下屬心領(lǐng)神會并在行動中加以貫徹執(zhí)行和大力推廣的意志、意圖，隨演講內(nèi)容的不同而各有所異。假設(shè)在演講稿的篇首提出了重點，那么在主體部分還要進(jìn)一步加以詳細(xì)闡述，否那么演講一完畢，聽眾就把重點忘了。演講稿主體，篇幅較大。要使演講的觀點站得住，立得牢，就必須做到內(nèi)容充實飽滿，有血有肉，要圍繞中心論點，處理好論點與論據(jù)間的關(guān)系，符合邏輯地逐層展開闡述，做到構(gòu)造有力，層次清楚，過渡自然。最理想的效果就是著重講演的部分也正是聽眾印象最深、感觸最多的部分。重點表如今一兩個問句上的情況很少，絕大部分是集中在由幾個段落結(jié)合而成的一個層次、一個部分，或集中在一個層次、一個部分的某幾個段落上。重點集中是一個方法，也可以重點分散在全篇各部分中，層層展開，但必須做到“形散而神不散”。(3)演講稿的結(jié)尾寫作。結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然收束，是演講稿的有機(jī)組成部分，萬萬不可無視，有的演講者在結(jié)尾處要么草草收兵，要么畫蛇添足，要么采用陳詞濫調(diào)的套話?！氨病本褪菍τ谘葜v稿結(jié)尾而言的，應(yīng)雄健有力、言止意長。明代學(xué)者黃政樞說：“好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品味香茗，令人回味再三?！笨梢娊Y(jié)尾和開頭一樣重要。假設(shè)演講的開頭和高潮很精彩，結(jié)尾又出人意料，耐人尋味，那么是錦上添花，給人以美的享受。如古希臘著名演說家德摩斯梯尼發(fā)表的《斥腓力演說》這樣結(jié)尾：“敵人正在對我們鋪羅設(shè)網(wǎng)，四面合圍，而我們卻還呆坐著不求應(yīng)付。同胞們，我們終究要到什么時候才能采取行動。當(dāng)雅典的航船尚未覆滅之時，船上的人無論大小都應(yīng)該動手救亡。一旦巨浪翻上船舷，那就一切都會同歸于盡……即使所有民族同意忍受奴役，就在那個時候我們也要為自己而戰(zhàn)斗。辭令的靈魂就是行動!行動!再行動!”(4)演講稿正文的一般形式。一般說來，演講稿的正文至少有兩種特殊形式，即議論式構(gòu)造形式和表達(dá)式構(gòu)造形式。所謂議論式構(gòu)造形式，即以普通論文方式安排的構(gòu)造。由提出問題、分析^p論證和得出結(jié)論三部分組成。一般只提一個問題，得出一個結(jié)論，而議論方式那么多種多樣。其構(gòu)造順序一般是問題在前，分析^p論證在中，做出結(jié)論在后，這其實是大“三一律”中的小“三一律”。這個小形式前加開頭，后加結(jié)尾，就是演講稿構(gòu)造的特殊形式：開頭、問題、分析^p論證、結(jié)論、結(jié)尾。如魯迅《娜拉走后怎樣》的開頭和結(jié)尾兩部分就很簡單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜拉走后怎樣’”和“我這演講也就此完畢了”。而表達(dá)式構(gòu)造形式，是以聽眾的心理線索安排的構(gòu)造。主要以興趣、情感打動聽眾，像小說、故事的開頭。不明顯分出問題、論證和結(jié)論等各部位，主旨于夾敘夾議中顯露;所表達(dá)的幾件事或以時間為序，或以空間為序，從引人入勝的目的出發(fā)進(jìn)展安排。每一番夾敘夾議都可以構(gòu)成一個段落，一篇演講稿可能由幾個段落組成，并按時空順序排列，不分先后部位。把它放在演講構(gòu)造的一般形式中那么為開頭、夾敘夾議(往復(fù))、結(jié)尾。2023演講稿格式及范文演講稿是大家常用的一種文章體裁，是一種實用性比較強(qiáng)的文體，通俗點講，就是是為演講者準(zhǔn)備的演講書面材料。演講，顧名思義，就是在公眾面前就某一問題發(fā)表自己的見解的口頭語言活動。一、它的特點是：第一，它是在人與人之間進(jìn)展的。第二，它有一定的時間性。第三，它是為了闡述某一問題或整理而開展的。第四，它帶有一定的煽動性和說服性。像演講比賽、典禮致辭、會議發(fā)言、學(xué)術(shù)講座、科研報告、競選演說、就職演說、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的根據(jù)。它是為演講效勞的，是表達(dá)在書面上的講話材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報導(dǎo)、有說明、有論辯、有答謝等?？偟膩碚f，二、它的特征可以概括如下：1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。這個觀點和態(tài)度一定要與現(xiàn)實生活嚴(yán)密相關(guān)。它討論的應(yīng)該是現(xiàn)實生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實可信，是為理解決身邊的問題而提出和討論的。2、情感上的說服性演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產(chǎn)生認(rèn)可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。3、特定情景性演講稿是為演講效勞的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應(yīng)。4、口語化演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到標(biāo)準(zhǔn)文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴(yán)肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話習(xí)慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。三、演講稿對于演講的作用：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度。(2)引導(dǎo)聽眾，使聽眾能更好地理解演講的內(nèi)容。(3)通過對語言的推究進(jìn)步語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)語言的感染力。由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫作方法上也有一定方法可循。四、演講稿的構(gòu)造演講稿的構(gòu)造通常包括開始白、正文、結(jié)尾三部分。開始白是演講稿中很重要的部分。好的開始白可以緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下根底。常用的開始白有點明主題、交代背景、提出問題等。不管哪種開始白，目的都是使聽眾立即理解演講主題、引入正文、引起考慮等。演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。演講主體的層次安排可按時間或空間順序排列，也可以平行并列、正反比照、逐層深化。由于演講材料是通過口頭表達(dá)的，為了便于聽眾理解，各段落應(yīng)上下連接，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^渡和照應(yīng)。結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點;引文法那么是引用名言警句，升華主題、留下考慮;反問法是以問句引發(fā)聽眾考慮和對演講者觀點的認(rèn)同。此外，演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深化印象。大多數(shù)演講稿如同一篇議論文，有主要觀點，有對主要觀點的論證。一篇演講稿只有一個主題，這是由演講稿的特定情景性和時間性所決定的。在一個有限的時間段內(nèi)，完全借助于語言、手勢等向聽眾講明一個問題或道理，同時又要說服聽眾，就要求在寫作演講稿時一定要突出主題、觀點鮮明。主題選定了，還要搜集相應(yīng)的材料對之進(jìn)展論證。材料的選擇要通俗，要選擇大多數(shù)人都知道的、聽得懂的，而不能選擇太生僻的、很少有人知道的。因為演講一即時表演，聽眾沒有時間去驗證或查找這些材料的內(nèi)容或是出處。因此，在準(zhǔn)備演講稿之前首先要理解聽眾的情況：他們是些什么人，他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何，他們所關(guān)心的問題是什么，等等。掌握了聽眾的特征和心理，在此根底上恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，組織材料，是演講成功的必要條件。寫作演講稿還有一個特別要注意的，就是對演講節(jié)奏和時間的把握。每一場演講都是有時間限制的，少那么一分鐘，多那么一兩小時甚至一天，演講者必須把握自己演講的速度和內(nèi)容，既不能時間到了，還沒有講完，也不能間隔演講完畢還有一段時間，而演講者已經(jīng)無話可說了。演講稿對于演講速度和節(jié)奏的把握有著極其重要的作用。寫作時，要不時地停下來，用自己的正常語速大聲朗讀，根據(jù)朗讀的結(jié)果調(diào)整演講的內(nèi)容。另一方面，還要根據(jù)演講時間的長短調(diào)整要講的內(nèi)容，做到整場演講的音調(diào)有上下起伏、節(jié)奏有輕重緩急、情緒有高漲有低潮，波瀾起伏、收舒有度。最后，演講稿還要在情緒上具有較強(qiáng)的感染力，語言上做到生動感人。在沒有時間限制的情況下，盡量做到短而精，在聽眾的精力分散前戛然而止，余味悠長。接下來為大家附送上一篇勵志演講稿，僅。五、范文親愛的同學(xué)們：十八歲，是一個放飛盼望的多彩年齡，今天，站在人生旅途新的起跑線上，面對國旗莊嚴(yán)宣誓，標(biāo)記著從此將全面享有憲法所賦予的國民權(quán)利，獨立承當(dāng)起對國家、社會應(yīng)盡的義務(wù)和任務(wù)。朋友們，發(fā)奮吧!讓我們立志做一個自強(qiáng)自信的時期青年!由于，在這片熱土上，開拓開展的重任終將落在我們肩上，我們將責(zé)無旁貸的要在這世代生息的土地上各施所長，并把她建立得更加繁華富強(qiáng)。在這個莊嚴(yán)的時刻，我們心潮澎湃，思接千載。我們生于斯擅長斯，且不說澄海人文蔚秀，向稱“濱海鄒魯”，也不用說澄海人心靈手巧，“種田如繡花”，更不必提“食糧產(chǎn)量甲全國”名稱與全國第一個“噸谷縣”的“當(dāng)年勇”，今天，我們要說的是，自強(qiáng)不息、安康創(chuàng)業(yè)從來是我們前輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。想當(dāng)初，潮汕先民飄洋過海，異國創(chuàng)業(yè)，飽經(jīng)風(fēng)霜之后首創(chuàng)了潮人海外新天地，培養(yǎng)了一批旅僑民領(lǐng)、企業(yè)家和人士，留下了“有潮水的處所就有潮人”的美傳，留下了“團(tuán)結(jié)、拼搏、拓展、翻新、奉獻(xiàn)”的紅頭船精神鼓勵著跨世紀(jì)的青年一代。作為跨世紀(jì)的澄海青年，我們首先要建立準(zhǔn)確的人生觀，少年當(dāng)立志、兒女當(dāng)自強(qiáng)，要立志投身到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建立的大潮中，將青春熱血奉獻(xiàn)給社會古代化建立。此外，我們還要繼續(xù)敢于償試的理論精神。*同志就是憑著敢想、敢干、敢闖、敢試、敢立異的思想，提出出了“____”、“社會市場經(jīng)濟(jì)”等偉大的設(shè)想。遠(yuǎn)的不說，的例證就在我們身邊：突起于上世紀(jì)八十年代的澄海玩具工藝禮操行業(yè)，起步初期，澄海并不珠江三角洲的地緣上風(fēng)，資金、技巧、外銷渠道也并不暢通，但正是靠這樣一股敢干敢闖、自強(qiáng)不息的精神，很多人從一萬多少千元逐步積聚，廠房應(yīng)用舊屋竹棚，裝備從土到洋，一步一個足跡闖出一條坎坷不平，經(jīng)由二十多年的轉(zhuǎn)動開展與積累，才有了今天的“中國玩具禮品城”的聲譽(yù)稱號!我們欣賞“人恒自助，而后天佑之”的人生，欣賞“天行健、正人以發(fā)奮圖強(qiáng)”的大氣，咱們堅信，靠著這自強(qiáng)不息的拼搏精力，在澄海區(qū)委區(qū)政府高舉*理論宏大旗號和全面貫徹落實“三個代表”主要思維，以經(jīng)濟(jì)建立為核心，實在增強(qiáng)社會政治文明跟精神文化建立的今天，青年一代必將更有作為!韓江春潮涌，健兒逐浪高，在“走正道、樹信譽(yù)、興品牌、強(qiáng)實業(yè)”的理念帶動下，在全區(qū)402平方公里的土地上，商機(jī)涌動，正掀起新一輪創(chuàng)業(yè)浪潮。振興澄海經(jīng)濟(jì)，我們正面臨著更大、更有利的開展時機(jī)!青年朋友們，今天，從我們宣誓成人的這一刻起，我們要明白本人肩護(hù)的歷史重?fù)?dān)，動搖高尚的政治信心，控制現(xiàn)代迷信文明常識，熏陶高善的思想道德情操，更深化地懂得社會、更自動地參加理論，自強(qiáng)自負(fù)，努力把個人尋求融匯到建立有中國特點的社會的偉大實際中去!青年友人們!今天，我們歡聚一堂，來日，我們也許要為求學(xué)、為工作而分道揚鑣。不管你身在何處，請記住這個自強(qiáng)不息、困難創(chuàng)業(yè)的精良傳統(tǒng)，為中華民族偉大的振興奉獻(xiàn)自已的青春和聰明才智，為建立強(qiáng)盛、民破、文明的二十一世紀(jì)的社會國度而盡力斗爭!謝謝大家演講稿正確格式及范文演講稿的構(gòu)造由標(biāo)題、稱呼和正文三部分構(gòu)成。〔1〕標(biāo)題。講演稿的標(biāo)題無固定格式，一般有四種類型。1〕提醒主題型，如《人應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神》。2〕提醒內(nèi)容型，如《在省科技工作會議的講話》。3〕提出問題型，如《當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么素質(zhì)》。4〕考慮問題型，如《象牙塔與蝸牛廬》。〔2〕稱呼。提行頂格加冒號，根據(jù)受聽對象和講演內(nèi)容需要決定稱呼，常用“同志們：”“朋友們：”等，也可加定語渲染氣氛，如“年輕的朋友們：”等?！?〕正文。正文由開頭語、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。1〕開頭語。開頭語的任務(wù)是吸引聽眾、引出下文。有六種形式：A.由背景和問候、感謝語開始；B.概括講演內(nèi)容或提醒中心論點；C.從講演題目談起；D.從講演緣由引起；E.從另件事引入正題；F.用發(fā)人深思問題開頭。2〕主體。主體即中心內(nèi)容。一般有三種類型：A.記敘性講演稿。以對人物事件的表達(dá)和生活畫面描繪行文；B.議論性講演稿。以典型事例和理論為論據(jù)，用邏輯方式行文，用觀點說服聽眾；C.抒情性講演稿。用熱烈抒情性語言說明觀點，以情感人，說服聽眾，寓情于事、寓情于理、寓情于物。3〕結(jié)語。是講演能否走向成功的關(guān)鍵，常用總結(jié)全文，加深印象；提出希望，給人鼓舞；表示決心，誓言完畢；照應(yīng)題目，完好文意等方法在沖動人心的結(jié)語中完畢全文。范文：研究生代表畢業(yè)典禮演講稿尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們，大家下午好！今天，我很榮幸能作為學(xué)院研究生代表，在畢業(yè)典禮上同大家分享我臨別的感想。雖然在座的各位同學(xué)在西大歷史學(xué)院學(xué)習(xí)生活的時間各有長短，但我想，不管時間的長短，能在西大共同的生活學(xué)習(xí)是我們一生中最難忘的經(jīng)歷。臨別之際，我和大家一樣對母校和學(xué)院都有種種離別的愁緒和深深的眷戀。在西大歷史學(xué)院多年的學(xué)習(xí)生活，給我留下了太多難忘的記憶，忘不了母校的美景：春天里爛漫的花開，夏日里繁茂的綠樹，秋季里金黃的落葉，冬日里皚皚的白雪；忘不了在學(xué)院學(xué)習(xí)的點滴：藏書豐富的資料室，藏品多樣的博物館，木香園里莊嚴(yán)莊嚴(yán)的孔子像，她是我們的精神故土；忘不了老師們的諄諄教誨：不僅教給我們歷史學(xué)的專業(yè)知識，更教育我們成人和成才；忘不了同窗友誼：曾經(jīng)我們?yōu)閴粝攵鴣?，共同學(xué)習(xí)，勇攀學(xué)術(shù)頂峰。七年前，當(dāng)我剛進(jìn)入西大時，可能我同大家有一樣的困惑：學(xué)歷史能有什么用？七年后，當(dāng)我要分開這里的時候，我會想七年的西大生活給了我什么，而我又會從這里帶走些什么，我想在座的各位同學(xué)都會有各自獨特的體會。但就我個人而言，通過七年的學(xué)習(xí)，我感覺歷史學(xué)不僅可以作為我們終生為之奮斗的職業(yè)，更能成為自己的興趣愛好，讓我們成為穿越古今的使者，感受歷史之美。通過這幾年的學(xué)習(xí)，除了學(xué)到歷史學(xué)的專業(yè)知識外，更重要的是，我們擁有了歷史學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)，能用更為客觀的態(tài)度和獨立的考慮來觀察這個復(fù)雜的世界，處理我們生活中遇到的種種問題，指導(dǎo)我們前行的方向。正如一位歷史學(xué)者所言，歷史給了我們雖不富足但卻充實的生活。什么是母校？有人說，母校就是寧可自己罵一萬遍，也不許別人罵一次的地方。正因為深深地愛她，我們才會對她如此挑剔。私底下，閑談中，我們會抱怨學(xué)校的種種：抱怨住宿條件不好；抱怨學(xué)校效率低、官僚氣息重；抱怨圖書資料少；等等。但就在我們抱怨的時候，在我們向紅帆網(wǎng)發(fā)牢騷的時候，學(xué)校的寬容正表達(dá)了西大淳樸、自由的校風(fēng)。只有當(dāng)這時候，我們才知曉，西大雖不完美，但卻在追求更好，正因為她的不完美，我們才有前行的動力、改進(jìn)的能量。因此，雖然畢業(yè)了，但我們始終會關(guān)心并關(guān)注著母校和學(xué)院的進(jìn)步和開展，用我們的實際行動為學(xué)校和學(xué)院爭光！親愛的同學(xué)們，畢業(yè)典禮是我們?nèi)松幸粓鲋匾膬x式，它預(yù)示著我們向一段學(xué)習(xí)生活的辭別，也意味著我們將開始承當(dāng)不同的角色和責(zé)任，開始新的人生旅程。站在離別的當(dāng)口，望向并不確定的將來，大家可能和我一樣懷有既喜且懼的心情。有的同學(xué)會繼續(xù)深造，繼續(xù)從事歷史研究。有的同學(xué)會步入社會，開始為事業(yè)打拼。雖然目的各異，但憑著多年歷史學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，我相信大家都會堅決地、堅強(qiáng)地、堅韌地面對人生挑戰(zhàn)，成就人生夢想！最后，請允許我代表各位即將畢業(yè)的同學(xué)向我們最親愛的老師們道聲感謝，感謝老師們在我們成長和成熟的過程中所給予的寬容、支持和鼓勵，祝福我們的老師身體安康、工作順利、桃李滿天下！最新演講稿格式及范文篇一尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、朋友們、父老鄉(xiāng)親們、各行各業(yè)的戰(zhàn)友們：大家好！我演講的題目是《大手牽小手，共創(chuàng)文明城》。當(dāng)一位家長要把自己的小孩放在副駕駛座，小孩卻認(rèn)真地說：“我未滿十二歲，不能坐在副駕駛座”時，你會想到什么？當(dāng)一個人把生活垃圾隨手扔在路邊，就是不肯走上幾步把它放進(jìn)垃圾桶時，你又會想到什么？當(dāng)我們的小孩連傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗都不知道，卻嚷著要過“圣誕節(jié)”時，你又該想到什么？是的，你該想到文明，想到我們是有著幾千年悠久歷史的文明古國，想到我們要創(chuàng)立全國文明縣城，我們的大人們要有文明的行為，用文明的行動去教育我們的下一代，只有真誠地伸出文明的大手，牽著新生一代的小手，播撒文明的種子，才能共同創(chuàng)立文明、和諧的新龍門。那么，文明到底是什么？我認(rèn)為，文明是對生命的敬畏，對環(huán)境的尊重，對優(yōu)秀文化的傳承。文明的城市表達(dá)的不只是物質(zhì)的文明更表達(dá)著精神的文明，而精神的文明又表達(dá)在文明出行、文明生活、傳承文明之上。大手牽小手，文明出行，要牽住對生命的敬畏。大手牽著小手就是一個家庭，如今人們的物質(zhì)條件好了，摩托車、小轎車出行成了許多人每天要面對的實際問題，但是有些大人們騎摩托車不戴頭盔、車輛不上牌、無證駕駛、酒后駕駛等不文明的行為還是屢禁不止。據(jù)公安部交通管理部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2023年全國共發(fā)生貨車責(zé)任道路交通事故5.04萬起，造成2.5萬人死亡、4.68萬人受傷，這些數(shù)字告訴我們，只要我們走上馬路，我們就面臨著危險，所以，假設(shè)你想到，你戴上的不只是一個小小的頭盔，而是對生命的保護(hù)，你戴上的不只是一個小小的頭盔，而是對家庭、對子女的守護(hù)時，你是否還會認(rèn)為戴頭盔是一件費事的事呢？假設(shè)你為了工作應(yīng)酬喝了酒，請不要駕駛機(jī)動車，當(dāng)你發(fā)動機(jī)動車的那一刻，你一定忘了生命是脆弱的花朵，你危及的不只是自己的生命，還有對別人生命的危脅。每個生命牽住的是一個家庭的幸福，每年因為交通事故造成的家庭悲劇還少嗎？所以為了自己，為了子女，為了別人，讓我們伸出文明的大手牽住小手，牽住我們對生命的敬畏之情，自覺遵守交通規(guī)那么，開車系好平安帶、禮讓行人、不闖紅燈、不占道、不逆行、不酒駕，寧慢三分莫爭一秒，共同創(chuàng)立交通順暢、秩序井然的城市文明景象。大手牽小手，文明生活，要牽住對環(huán)境的尊重和保護(hù)。環(huán)境是我們賴以生存的家園，我們龍門山清水秀，我們每天呼吸著這里的空氣，享受著這里的陽光。在青山綠水就是金山銀山的環(huán)境經(jīng)濟(jì)理念越來越成為城市開展的魅力名片的今天，我們龍門也著力要打造成一座綠色現(xiàn)代山水城市。當(dāng)前進(jìn)步市民的環(huán)境意識、環(huán)保意識，變得尤為重要。我們的小孩在學(xué)校里受著學(xué)校的教育，尚且懂得保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。但是，我們的有些大人們卻做著連小孩都不如的污染環(huán)境的不文明之事。就拿我們縣城的迎賓路來說吧。這是一條縣城亮點打造之路，但是，有些居住在這里的居民卻沒有半點環(huán)境意識，明明路旁就有垃圾桶，卻不愿走多幾步把生活垃圾扔到垃圾桶，這不僅影響的城市的形象，也給每天從這里上學(xué)放學(xué)的小孩帶來不良的影響。試想，當(dāng)我們的老師聲嘶力竭地教育著新一代要保護(hù)環(huán)境時，我們的小孩卻親眼目睹著我們的大人們連扔個垃圾都扔不進(jìn)垃圾桶，他們又如何能成為一位文明的小市民呢？每天看著環(huán)衛(wèi)工作人早早地在清掃城區(qū)街道，清理那些發(fā)出臭味而扔在路邊的垃圾時，你難道不覺得，我們的大人們可以更文明些嗎？我在幾年前參加培訓(xùn)時聽北師大錢志亮教授說過的一句話，至今記憶猶新，他說“我們社會上人與人之間的關(guān)系，各行各業(yè)的關(guān)系，是一種互相交付的關(guān)系，我為人人，人人為我”。當(dāng)你不能從環(huán)衛(wèi)工人的角度想想，多走幾步把垃圾扔進(jìn)垃圾桶時，就意味我們將面臨醫(yī)生不為病人的長遠(yuǎn)安康進(jìn)展治療，老師不為學(xué)生的將來開展著想，農(nóng)民不為食客安康種糧食、駕校教練不站在生命角度教學(xué)，政府不為百姓謀利益的種種不和諧不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)你拿著幾千萬人民幣卻換不來安康時，當(dāng)你吃進(jìn)去的不知是營養(yǎng)還是毒藥時，你還能說扔拉圾是件小事，你還會認(rèn)為環(huán)境不是我們?nèi)祟惿墓餐w嗎？所以，只有我們能站在別人的角度想一想，用文明的行動去支持創(chuàng)立，文明生活，伸出我們文明的大手牽住小手，一同尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，從簡單的把垃圾扔進(jìn)垃圾桶開始，辭別陋習(xí)，做一名文明的市民。我們的城市才會呈現(xiàn)“人人為我，我為人人”的文明和諧景象。大手牽小手，傳承文明，要牽住對優(yōu)秀文化的傳承。城市的文明要有賴以文化生活的豐富和優(yōu)秀文化的傳承。在多元文化交匯的新世紀(jì)，我們發(fā)現(xiàn)家庭的裝修變了風(fēng)格，我們的審美觀念發(fā)生的變化，甚至我們的優(yōu)秀民俗文化都很難在小孩的身上找到認(rèn)同感了。當(dāng)我們的小孩說不出傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗卻說要過圣誕節(jié)的時，我們不得不問，我們的文化自信心哪去了？我們的優(yōu)秀文化得到傳承了嗎？我們龍門縣是南方一個很具地方特色的區(qū)域，我們有著豐富的自然文化和非物質(zhì)文化，我們的節(jié)日文化交融了客家文化和廣府文化，我們有藍(lán)田瑤族民俗文化，有響譽(yù)世界的龍門農(nóng)民畫，傳承文明，共創(chuàng)文明城，我們不是應(yīng)該自信地把我們的優(yōu)秀文化傳播繼承下去嗎？朋友們，父老鄉(xiāng)親們，來吧，伸出你文明的大手，牽住還在成長的小手，牽住我們對生命的敬畏，牽住我們對環(huán)境的尊重和保護(hù)，牽住我們對優(yōu)秀文化的傳承，播下文明的種子，共同創(chuàng)立文明和諧的綠色現(xiàn)代山水龍門城吧！我相信，你來，我來，大家來，伸出文明的雙手，播撒文明的行為，龍門處處盛開文明花將指日可待。篇二1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。2、情感上的