2023年中國古代文學專題復(fù)習提要

中國古代文學專題（1）復(fù)習提綱四川廣播電視大學萬平“中國古代文學專題（1）”是中央廣播電視大學為開放教育漢語言專業(yè)本科段開設(shè)的一門專業(yè)必修課，屬于統(tǒng)設(shè)課程。本課程教學各重要環(huán)節(jié)均由中央廣播電視大學負責。中央廣播電視大學已經(jīng)下發(fā)了本課程的期末復(fù)習指導，本課程的考試命題亦由中央廣播電視大學負責。為了幫助同學們更好地把握本課程的重難點，我們在中央電大本課程的期末復(fù)習指導的基礎(chǔ)上，將該課程的期末復(fù)習的有關(guān)內(nèi)容提醒如下。請同學們在全面復(fù)習的基礎(chǔ)上，突出重點，突破難點，弄清疑點，結(jié)合本復(fù)習提綱的內(nèi)容，全面復(fù)習迎考。一、考試的范圍和依據(jù)：本課程的考試命題依據(jù)是《中國古代文學專題》課程的教學大綱以及課程主教材：北京大學出版社出版的《<詩經(jīng)>與楚辭》（褚斌杰主編）、《唐詩宋詞》（程郁綴著），文字教材是編制教學媒體、組織教學和復(fù)習考試的重要依據(jù)。二、關(guān)于考試形式和題型：本課程考試采用閉卷考試的形式。考試的卷面分數(shù)為100分，考試時間為150分鐘?？荚囉芍醒霃V播電視大學統(tǒng)一命題?！爸袊糯膶W專題（1）”的命題方式與一般學科有些不同，它將《詩經(jīng)與楚辭》與《唐詩宋詞》提成兩個部分，分別出題，相稱于1卷和2卷，各占50％，兩個部分的題型基本相同。試題類型大體涉及四類：1.填空；2.名詞解釋；3.簡答題；4.論述題。三、復(fù)習內(nèi)容：（一）關(guān)于填空題：中央廣播電視大學下發(fā)的本課程的期末復(fù)習指導中，已經(jīng)列出了填空題，并且附了答案，所以，我們對于填空題不再作提醒。（二）關(guān)于名詞解釋：中央廣播電視大學下發(fā)的本課程的期末復(fù)習指導中，已經(jīng)列出了50個名詞，這是我們復(fù)習的重點，我們規(guī)定大家全面掌握這些名詞。關(guān)于名詞解釋，可以從三個方面進行回答：一是介紹名詞的由來；二是簡要介紹名詞的內(nèi)容；三是介紹該名詞有關(guān)的代表作家、作品。下面，我們作一些名詞解釋示例：1.風騷傳統(tǒng)：“風”指《國風》，代表《詩經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。在中國文學史上他們分別代表了現(xiàn)實主義和浪漫主義精神，發(fā)展、形成了我國詩歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習慣上就稱為“風”、“騷”傳統(tǒng)。2.“四家詩”:漢代傳習《詩經(jīng)》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，毛詩創(chuàng)始人為魯人毛亨和趙人毛萇。后三家詩亡佚，毛詩獨行于世。3．六義：所謂“六義”說，又稱“六詩說”，是前人關(guān)于《詩經(jīng)》分類的一種說法，源自《毛詩序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”4.“四始”：“四始”是前人關(guān)于《詩經(jīng)》分類的一種說法，說出自司馬遷《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂認為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！?.風雅頌:今人多認為是根據(jù)音樂特點來對《詩經(jīng)》進行的分類。風，本義指樂調(diào)，所謂“國風”，便是匯集各地的地方土樂。雅，是正的意思，，雅即朝廷正樂。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。6.周民族史詩：“周民族史詩”是“五四”以后的《詩經(jīng)》研究者受西方詩歌理論的影響而對《詩經(jīng)》內(nèi)容進行的新的分類。這種觀點認為，《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等五篇。這些作品的內(nèi)容反映了周民族的發(fā)祥、發(fā)展的歷史過程。7.《九章》:《九章》是詩人屈原的一部短篇抒情詩集，它涉及九篇作品。依王逸《楚辭章句》的順序是《惜頌》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。8.初唐四杰:初唐四杰是初唐四位杰出詩人的合稱,他們是王勃、楊迥、盧照鄰、駱賓王。他們年少而才高，官小而名大，詩歌創(chuàng)作重視抒發(fā)一己之情懷，出現(xiàn)了一種壯大的氣勢，具有慷慨悲涼的感人力量，為初唐的詩壇吹進了一陣清新的空氣。9.詞:詞原是配合燕樂而創(chuàng)作的歌詞,在唐代先被稱為曲或曲子詞。曲子是燕樂曲調(diào)，詞則是與這種曲調(diào)相配合的唱詞。在演變過程中，“詞”逐漸脫離音樂關(guān)系，從而成為韻文中與詩并列的獨特的一體。10.山水詩:所謂山水詩,指以山水等自然景觀為重要描寫對象的詩歌。涉及一些不完全純寫山水，但是有關(guān)山水的描寫居于突出地位的詩，也涉及一些詩中所描寫的山水給人強烈審美感受的詩歌。11.田園詩：田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。自從東晉詩人陶淵明掛冠歸隱田園，開創(chuàng)了田園詩一體后，唐宋等詩歌中的田園詩，便重要變成了隱居不仕的文人，和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。12.詠史詩：詠史詩指的是以歷史題材為詠寫對象的詩歌創(chuàng)作。所謂歷史題材，既可以指歷史上的某個人物、某個事件，也可以指某個歷史時間段。13.懷古詩：懷古詩指作者登臨古地、憑吊古跡時（或之后），追念往事、抒發(fā)感慨而作的詩。14.詠物詩：詠物詩重要指那些以客觀的“物”為集中描寫對象、并在描寫中抒懷興感的詩歌。（三）關(guān)于論析題：1．宋代詩人王禹偁有詩曰“葉憐詩道日已替，風騷委地何人收”，這里的“風騷”指的是什么？它們對后世的文學產(chǎn)生了如何的影響？（1）“風騷”指的是我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風》所形成的“風”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。所謂的“風”詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)實主義精神的世代相傳，“騷”詩傳統(tǒng)則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。（2）《國風》民歌的現(xiàn)實主義的思想內(nèi)容和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)藝術(shù)對后世的影響表現(xiàn)在：漢樂府民歌、建安風骨、北朝民歌、杜甫的“詩史”、白居易的新樂府運動、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌、關(guān)漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢》。（3）“騷”詩的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇武、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。2．關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源重要有哪幾種說法？《詩經(jīng)》采編的目的是什么？關(guān)于《詩經(jīng)》作品的來源重要說法是獻詩說、采詩說。先秦有公卿士大夫獻詩的制度，獻詩的目的是運用詩歌進行諷諫或者贊譽，表達對政治的評價，《詩經(jīng)·大雅》《小雅》、《國風》中的卿士大夫的政治美刺詩也許就是通過這條途徑搜集起來的。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應(yīng)當是存在的，進行采詩的應(yīng)當是周王朝以及各諸侯國的樂官，《國風》以及《小雅》中的許多詩就是這樣匯集在一起的。《詩經(jīng)》采編的日的是多重的，其政治功利目的涉及：勸諫君王、補察時政；作為貴族子弟的倫理教科書。其娛樂目的涉及參照民間音樂，制禮作樂，滿足耳目之娛；作為音樂教程。3．試舉例說明周民族史詩的歷史價值。周民族史詩的歷史價值表現(xiàn)在的個方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳和從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰(zhàn)爭、武王滅商的通過，在周民族史詩中都有記載。二是再現(xiàn)了當時周人社會生活各個方面，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、民俗的情況。4．試結(jié)合作品，論述周民族史詩的藝術(shù)特色。周民族史詩的藝術(shù)特色表現(xiàn)為：（1）敘事與抒情、描寫相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式；如《公劉》一首敘述公劉率領(lǐng)族人搬家豳地的歷史，詩歌每章都用“篤公劉”起首，表達了周人對公劉的贊美和愛戴。（2）講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)；周民族史詩大多按照時間順序敘述，其中有的用相同詞語領(lǐng)起一章，形成章節(jié)之間的排比，增強了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。（3）善于運用多種修辭手法，增強了史詩的形象性，如《生民》用一系列的排比描寫后稷種植莊稼。（4）擅長使用疊音向來摹聲摹態(tài)，不僅生動傳神，還增長了詩的節(jié)奏感。5.如何理解《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩的價值？試舉例說明?！对娊?jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩是指《詩經(jīng)》中描寫春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動的詩歌，其價值表現(xiàn)在;（l）記錄了周人為祈求豐收進行的宗教活動及其相關(guān)風俗禮制，如《楚茨》對祭祀場面的描寫；（2）具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表白了統(tǒng)治集團對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，鼓舞了人民的生產(chǎn)熱情，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。6．關(guān)于《豳風·七月》，《詩序》認為是周公在陳王業(yè)，建國后的學者多認為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結(jié)合作品和有關(guān)典籍，闡述一下你自己對《豳風·七月》的理解?！夺亠L·七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，從內(nèi)容看，詩中以描寫一年十二月的物候、農(nóng)活和農(nóng)奴終年的勞苦為主，所以詩的主體應(yīng)當是出于熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴之手。但其中還描寫了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場面，這應(yīng)當是樂官代領(lǐng)主而言。從用途來看，《七月》是可以用于迎節(jié)、祈年、祭臘的樂歌，語調(diào)也雍容和緩，應(yīng)當是通過了樂官的加工。因此它也許是周朝樂宮在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩，代農(nóng)奴和領(lǐng)主兩者立言，既保存了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術(shù)上又具有某些樂官加工潤飾的痕跡。7．試以《豳風·七月》為例，論述《詩經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史意義及其文學價值?！对娊?jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史價值表現(xiàn)在：（1）真實地再現(xiàn)了當時的階級差異，使人們更加深刻地結(jié)識到周朝階級對立的社會本質(zhì)和農(nóng)奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。其文學價值表現(xiàn)在：（1）充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨特表達方式，如以物候描寫形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，導致含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對父母家人的依依不舍。8．以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的重要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價值。燕饗詩是反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其重要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。其政治價值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序典禮，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價值表現(xiàn)為：（1）真實再現(xiàn)燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。9．試析《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所表達的情感內(nèi)容及其思想價值?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的情感內(nèi)容涉及：（l）主體民族的自豪感，如《小難·六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風·無衣》；（3）怨恨戰(zhàn)爭、思念家鄉(xiāng)的心情，如《小雅·采薇》、《豳風·東山》。其思想價值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭的歷史和周人對戰(zhàn)爭的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛國愛家、明辨善惡的可貴品格。10．試結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》徭役詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。《詩經(jīng)》徭役詩所表現(xiàn)的思想感情重要涉及以下兩個方面：（l）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對父母無人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對在遠方服役的丈夫的牽念；（2）對個人勞苦和命運不公的感慨，如《小雅·何草不黃》中“獨為匪民”的怨憤。《詩經(jīng)》徭役詩的藝術(shù)成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實樸素的語言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時農(nóng)村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧靜溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。11.《詩經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？諷喻規(guī)諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，其重要內(nèi)容是對統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對周王朝行將傾釲的命運的憂心如焚，即憂國憂民的憂患意識。怨刺批判詩的作者大多是等級制度中的受壓迫者或失意者，其重要內(nèi)容是對社會的黑暗現(xiàn)實直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個人際遇的憂生之情。其精神實質(zhì)上的共同點是對國家命運的關(guān)注，對現(xiàn)實政治的關(guān)注，它們共同構(gòu)成了《詩經(jīng)》的諷喻精神。12．創(chuàng)作《詩經(jīng)》諷喻怨刺詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對后世的詩人產(chǎn)生了什么樣的影響？諷喻詩人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格涉及兩個方面：（l）憂國憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關(guān)的命運決定的。（2）守禮修德的自覺意識，表現(xiàn)為對“禮”’的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。諷喻詩人的這種精神品格在中國封建社會具有一定的典范意義，對后世詩人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛國之情，他憂憤深廣的政治抒情詩《離騷》；唐代“詩圣”杜甫憂國憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩史”作品；白居易提倡的新樂府運動等，都是對《詩經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩人的精神品格的繼承發(fā)揚。13．《詩經(jīng)》中的婚戀詩涉及哪幾類內(nèi)容？試舉例說明?！对娊?jīng)》婚姻愛情詩的內(nèi)容非常豐富多彩，重要涉及：（1）男女的相戀相思，如《鄭風·叔于田》寫女子對男子的悅慕，《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》寫男女的歡會，《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫求而不得的惆悵，《鄘風·柏舟》寫對戀愛婚姻自由的大膽爭取。（2）對結(jié)婚場景的描繪、對新婚的祝賀，如《碩人》對貴族女子出嫁時盛大的場面的描寫、《桃夭》對新嫁娘的贊美。（3）對不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。14．結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》婚戀詩的思想藝術(shù)成就?！对娊?jīng)》婚戀詩的思想性表現(xiàn)在它們所表達的感情是真誠的、崇高的、純潔的，如《關(guān)雎》中對愛情的積極健康的追求，《出其東門》中對愛情的忠貞，《子衿》中對愛人的真誠思念等。《詩經(jīng)》婚戀詩的藝術(shù)成就表現(xiàn)為：（l）現(xiàn)實主義的寫實手法，它真實地再現(xiàn)著周代社會男女之間相愛相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實的哀樂情感；（2）特點鮮明的形象塑造，詩人通過直接的情感傾訴，在抒情詩中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊的景物描寫，這些景物或用來烘托感受，或用來寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景烘托悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮氣氛的熱烈和新嫁娘容貌艷麗。（4）生動活潑的語言，如《鄭風·溱洧》中男女的對答、《子衿》中女子對情人的抱怨等。15．《詩經(jīng)》中的婚姻詩和愛情詩的美學價值《詩經(jīng)》中的婚姻詩和愛情詩的價值可以從三個方面把握：（1）《詩經(jīng)》中的婚姻詩和愛情詩所表達的情感是崇高的、純潔的，標志著那個時代的中國人對于愛情已有了十分嚴厲的結(jié)識，已經(jīng)由原始的性愛升華為情愛。（2）愛情詩是《詩經(jīng)》中藝術(shù)價值最高的部分之一，現(xiàn)實主義的寫實手法、特點鮮明的形象塑造、深含意蘊的景物描寫以及生動活潑的語言在這些詩篇中得到了充足的展現(xiàn)。（3）愛情詩篇的社會文化價值，重要在于我們可以通過婚戀當事人的遭遇和命運，來透視當時社會歷史的本質(zhì)。16．為什么說《詩經(jīng)》是中國上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？《詩經(jīng)》的詩篇從各個方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會的歷史風貌，社會各個階層的人物，如創(chuàng)業(yè)開國的英雄祖先、辛勞勞作的農(nóng)人、風塵仆仆的征夫役卒等：社會生活的各個方面，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、婚戀等，都以詩的形式形象化展現(xiàn)出來?！对娊?jīng)》從以下四個萬面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊，如史詩中對發(fā)明和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩中對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫，徭役詩中對破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭徭役的怨恨。（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國情感，如燕饗詩中表現(xiàn)的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩中對英雄祖先的尊奉等。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩經(jīng)》詩篇的最重要內(nèi)容，如他們的農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭、徭役、婚姻、戀愛等。（4）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，這表現(xiàn)在：a《詩經(jīng)》是直面現(xiàn)實的藝術(shù)，周人把詩的創(chuàng)作看作對自己現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。b．《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實的情感抒發(fā)，周人以個體的抒情表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實生活的各個方面。17．和原始歌謠相比，《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作與原始歌謠相比，有以下方面的發(fā)展：（1）由原始詩歌的實用功能到功利主義的創(chuàng)作自覺。周人開始自覺地有目的的創(chuàng)作詩歌：（2）個體詩人的出現(xiàn)，詩歌從表達群體意識的集體歌唱向獨抒個人情感的個體創(chuàng)作過渡發(fā)展：（3）藝術(shù)水平的提高，周人開始自覺地在詩歌創(chuàng)作中追求美，從而提高了《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)水平。18．簡敘《詩經(jīng)》抒情詩創(chuàng)作取得的成就?！对娊?jīng)》標志著中國抒情詩藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟，其藝術(shù)成就表現(xiàn)在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：通過事件的簡要敘述或人物活動的典型場景描述來塑造人物；通過簡樸的外貌描寫和心理描寫來塑造人物；通過樸實無華的抒情議論塑造人物。（2）中國古典詩歌藝術(shù)境界的創(chuàng)始，《詩經(jīng)》中不僅運用了許多帶有文化原型意義的意象構(gòu)成起興詩句，還使這些意象和人物情感相融合，來發(fā)明藝術(shù)意境。（3）高超的藝術(shù)技巧，涉及賦比興的手法、多樣的修辭手法和多種抒情方式的運用。19．如何理解《詩經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關(guān)系？試結(jié)合作品進行分析?！对娊?jīng)》創(chuàng)作和周文化之間的關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面：（l）《詩經(jīng)》的物象擇取受周文化精神的影響，如人物服飾打扮的描寫中經(jīng)常出現(xiàn)的“狐裘”以及各種各樣的玉制飾物，在周代文化里是人物身份地位和道德品質(zhì)的象征。（2）《詩經(jīng)》作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫來塑造人物形象、以思鄉(xiāng)懷歸之情來反映戰(zhàn)爭搖役。這兩者對后世的文學作品都產(chǎn)生了深遠的影響。20．結(jié)合作品分析《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特性。《詩經(jīng)》作品的語言藝術(shù)特性表現(xiàn)在以下四個方面：名詞和動詞的豐富多彩和具象化。擅長運用重言或雙聲疊韻形容詞來摹聲摹形。第三、二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語言的音樂美。第四、重章復(fù)唱的章法和中心詞語的多種形式的錘煉。21．如何全面結(jié)識《詩經(jīng)》在中國歷史上的地位及其對后世文學的影響。《詩經(jīng)》的歷史地位和影響體現(xiàn)在：（l）奠定了中國詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是抒情詩的傳統(tǒng)、群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)；（2）確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術(shù)原則，這一原則就是“風雅”和“比興”；（3）奠定了中國詩歌語言形式的基礎(chǔ)，《詩經(jīng)》的四言形式是后世其他詩歌體裁發(fā)生之源，其遣詞造句、章法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律也為后世詩歌奠定了基礎(chǔ)。22．試述你對楚辭來源的見解。楚辭是南方楚文化的產(chǎn)物，它的來源涉及：（1）楚地的原始神話和巫峴、工祝的有關(guān)宗教活動：如《離騷》中一次向重華陳詞、二次向神巫問卜、三次升天邀游，都和宗教巫事活動何密切關(guān)系。（2）楚地的樂曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂曲體制的名稱。楚辭句式的加長和‘“兮”字的大量使用，說明楚辭的形成與楚地民歌密切相關(guān)。此外，戰(zhàn)國時期的散文高潮對楚辭的形成發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。23．楚辭體具有哪些詩體特性？試舉例分析。楚辭體的詩體特性表現(xiàn)為：（l）宏偉繁復(fù)的體制，如屈原的《離騷》、《天問》、《九章》等比起《詩經(jīng)》中的作品，篇章體制要長大得多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇未有亂，《抽思》中尚有“少歌”、“倡”等。（2）句式的加長和“兮“字的大量使用，特別是后者，幾乎成為楚辭體最明顯的標志。楚辭體中的“兮”不僅出現(xiàn)頻率極高，并且起著句讀、調(diào)節(jié)節(jié)奏、代替某些虛詞的語法作用，這是屈原的獨創(chuàng)，是楚辭體獨有的。24．如何理解魯迅先生對楚辭的產(chǎn)生與“時與地”的關(guān)系的闡述？魯迅先生認為楚辭的形式文采之所以和其他文學作品不同，因素有二，即“時”與“地”，也就是產(chǎn)生的時代和產(chǎn)生的地區(qū)。從產(chǎn)生地區(qū)上看，楚辭體是南方楚文化的產(chǎn)物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨特的文化的影響，楚地的原始神話、巫峴工祝的宗教巫術(shù)活動、楚地的樂曲和民歌都對楚辭體的形式文采產(chǎn)生了深遠巨大的影響。從產(chǎn)生時代來說，楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國縱橫家鋪陳辭來的言辭和記載這些辭令的“繁辭華句”的散文，對楚辭體的形式文采的特色的形成也產(chǎn)生了相稱的影響。25．詩人屈原所處的時代和社會情勢是如何的？當時楚國的情況如何？屈原生活的時代的社會情勢有兩個特點：一是各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭空前劇烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)。二是變法運動在當時各重要諸侯國相遞進行。當時的楚國正處在這一時代的洪流之中，秦國和楚國是當時左右局勢的兩個重心，統(tǒng)一大業(yè)的完畢，非秦即楚，因此案、楚之間的斗爭非常劇烈。而楚國的舊貴族勢力把持著政權(quán)，他們毫無政治遠見，只知道茍安享樂，楚王朝日趨衰敗，在與秦國的對抗中節(jié)節(jié)敗退。26．簡敘屈原的生平。屈原生平的大事有：（l）早年以貴族身份擔任三閭大夫；（2）受楚懷王拔擢擔任左徒，力圖實現(xiàn)自己的美政抱負；（3）蒙冤被疏，創(chuàng)作震爍古今的長詩《離騷》；（4）遭讒言陷害，被流放江南；（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。（6）其流傳的作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。27．長詩《離騷》重要表達了詩人如何的思想感情？這些感情是如何通過詩的形式表達出來的？《離騷》抒發(fā)了詩人的忠怨之情和愛國精神，這是長詩《離騷》的主旋律。詩分為兩大部分，第一部分從開篇到“豈余心之可懲”，重要寫詩人矢志報國、高潔自守所碰到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩人的美政抱負與楚國黑暗現(xiàn)實的沖突。第二部分從女的責難到篇末，重要寫詩人遭讒被疏以后，繼續(xù)求索的精神和他內(nèi)心的矛盾沖突及其決心以死來殉自己的抱負的最后抉擇。28．《離騷》豐富的美學內(nèi)涵重要表現(xiàn)在哪幾個方面？《離騷》的美學內(nèi)涵重要表現(xiàn)在：（1）由莊嚴而偉大的思想而帶來的無比光輝的崇高美；（2）由于詩人自覺承擔悲劇命運而形成的慷慨激昂的悲壯美；（3）由高超的、獨創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段而形成的奇麗美，表現(xiàn)為三個藝術(shù)世界，即神話世界、往古世界、香草美人世界。29．屈原在《離騷》中是如何吸取和運用神話的？詩中對詩人三次游覽天界的描寫有什么寓意？在《離騷》中，屈原為了抒寫自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說中，汲取了豐富的形象，通過自己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結(jié)撰成新的層出不窮的生動情節(jié)和扭力畫面，并使它服從于一個新的抒情主題，成為表達詩人思想感情的藝術(shù)構(gòu)思的一部分。詩中詩人三次游覽天界的描寫寄寓了詩人對抱負至死不悔的追求和詩人為改變國家的前程、自己的命運而做的不懈努力，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾沖突和他始終不渝的愛國忠君之情。30．《離騷》一詩中對往古世界的回顧有如何的含義？屈原借對往古堯舜三后的清明政治和桀紂昏庸失國的歷史的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹立了楷模，并警告楚國君臣，要以殷紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。詩人還通過對歷史上一些君臣遇合的佳話的回顧，表達了對君臣知遇的渴望，并以此來鼓舞自己在困境中奮進不止，探索不斷。31．《離騷》一詩中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經(jīng)》的比興有何不同，有什么新的發(fā)展？《離騷》中繽紛的香草是詩人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，詩人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的希望與失望、堅貞與被嫉、苦戀與追求?！对娊?jīng)》的比興手法一般是觸景生情，是實寫；《離騷》的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機組成部分?！对娊?jīng)》的比興往往只是一首詩的片斷，是一種比較單一的比方、聯(lián)想；《離騷》卻把物我、情景交融起來，構(gòu)成一種象征體。32．簡敘《天問》一詩的結(jié)構(gòu)層次及其思想內(nèi)容?！短靻枴芬辉姷那鞍氩糠质菍暧^的宇宙自然的發(fā)問，分為四個層次：（1）關(guān)于宇宙本源問題；（2）關(guān)于天體、天象問題；（3）關(guān)于鯀禹治水問題；（4）關(guān)于大地、四方靈異問題。后半部分是對人世間歷代興亡的發(fā)問，也分為四個層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國的現(xiàn)狀。詩人借對宇宙自然和人間興亡的思考，表現(xiàn)了對楚國前程的強烈憂患意識和企圖力挽狂瀾的愛國熱忱，這正是全詩的主題思想所在。33．《天問》一詩在藝術(shù)上有哪些突出的特色？試結(jié)合作品進行分析。《天問》的藝術(shù)特色表現(xiàn)在：（l）通篇問旬的獨特的整體結(jié)構(gòu)模式；（2）深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合；（3）靈活多變的問句形式。34．試結(jié)合作品分析屈原《九歌》的藝術(shù)成就?！毒鸥琛返乃囆g(shù)成就表現(xiàn)在：（l）擬人化的自然神形象的塑造；詩中各類神的生活環(huán)境、容貌體態(tài)，都與其自然物的特點相合；詩人問時又賦予了它們?nèi)说奶匦浴⑷说男愿?。?）情景交融的意境，作者善于把周邊的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來；（3）情味悠深的語言，它往往十分單純自然，但又非常優(yōu)美、極富含蘊。35．試論詩體和詞體在文學特性上的差異。詩體與詞體的文學特性上的差異表現(xiàn)為：（1）從詩詞與音樂的關(guān)系看，詩在脫離音樂之后，變得更加成熟和繁榮，而音樂性卻是詞體的最基本特性。（2）從詩詞的外部形式上看，律詩的句式長短相向，詞的句式則長短不一；詩的句法比較固定，詞的句法靈活多樣：律詩平仄相間、押韻固定，詞的押韻則有多種新變；律詩的對仗有固定的規(guī)定，詞的對仗比較靈活多樣。（3）從詩詞的題材上看，詩歌在題材內(nèi)容上偏重政治主題，以關(guān)系到國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦誨浮沉等內(nèi)容為主；詞在內(nèi)容題材上的一個顯著特色就是重要抒寫男歡女愛和相思離別。（4）從詩詞的風格上看，詩莊詞媚。（5）從詩詞的語言特色上看，詩是典型的語言藝術(shù)，而詞是典型的精美語言藝術(shù)。36．詩的合樂與詞的合樂有什么區(qū)別？詩詞合樂的不同表現(xiàn)在：（1）詩最終脫離了音樂，獨立發(fā)展，并更加成熟繁榮：而音樂性卻一直是詞最基本的特性。（2）詩所配合的是先秦的雅樂和六朝的清樂，而詞配合的是隋唐時的燕樂。（3）詩與樂的配合形式是“以樂就詩”，詞與樂的配合形式則是“以詩就樂”，倚聲填詞。37．試結(jié)合作品闡述你對“詩莊詞媚”一語的理解?！霸娗f詞媚”是對詩詞總體特性的一種概括。這一方面表現(xiàn)在詩詞的題材內(nèi)容上，詩多表達政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海沉浮為主，詞多寫男歡女愛、相思離別。另一方面體現(xiàn)在詩詞的風格上，即使同樣的題材，在詩詞中也會呈現(xiàn)不同的風格。如懷古題材的詩多沉郁蒼涼，而詞卻往往在歷史滄桑中插入艷情。再次體現(xiàn)在詩詞的語言上，詞的語言相比于詩顯得更精美典雅、輕靈細巧、纖柔香艷。38．試結(jié)合實例論述“詞是一種典型的精美語言藝術(shù)”。詞的語言講究精美刎亮、典雅脫俗、輕靈細巧，這表現(xiàn)在：（l）偏愛取資微物來鑄辭煉句，修飾事物時，喜歡帶上濃重的女性色彩和田間氣息；（2）追求色彩鮮美，通過對色彩的細致描繪，喚起讀者的聯(lián)想和情緒體驗，使意蘊更加豐厚。39．試結(jié)合作品分析王維山水詩的特點。王維山水詩的特點表現(xiàn)為：（1）在追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求神似，即追求一種空靈的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《終南別業(yè)》等；（2）追求畫意，將繪畫中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的手法，運用到山水詩的創(chuàng)作中，如《終南山》、《山居秋瞑》等。40．試結(jié)合作品分析李白山水詩的特色。李白山水詩的總體特色是雄奇、豪放，這表現(xiàn)在：（1）從描寫對象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動的自然山水作為描寫的對象，山水自身就給人一種陽剛之美；（2）從藝術(shù)手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的想象夸張、神話傳說的運用等，導致一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風格。41．盛唐山水詩和中唐山水詩有什么不同？試結(jié)合作品進行分析。盛唐山水詩風格清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千，大體可概括為兩類：一是清麗淡遠，以王孟為代表；一是雄奇豪壯，以李白為代表。王維的山水詩追求“神似”，追求空靈的意境，追求畫意。李白和杜甫前期的山水詩喜歡描寫高大壯美、奔放流動的山水景物，作品充滿陽剛之美。中唐山水詩雖然有新變、有拓展，數(shù)量上甚至超過盛唐，但開始轉(zhuǎn)向清雅閑淡，骨力漸弱，如韋應(yīng)物的沖淡平和、劉長卿的衰颯凄涼。42．柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的詩人，試析兩人山水詩風格的異同。柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的兩位詩人，其山水詩的風格、情趣卻有很大不同：柳宗元將壓抑憤懣的感情寄托在山水景色之中，使情與景契合無間，風格則比較凄清幽冷，如《江雪》、《漁翁》等。劉禹錫生性豪放曠達，生活態(tài)度也比較樂觀開朗，其山水詩也呈現(xiàn)明朗雄放的風格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。43．盛唐田園詩和中唐田園詩有哪些不同？試舉例說明。盛唐田園詩內(nèi)容上多描寫田園風光的優(yōu)美、田園生活的溫馨和田園中真誠樸實的人際關(guān)系，多用白描的手法，風格淡雅自然，意境清新悠遠。如孟浩然的《過故人莊》、王維的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田園詩開始轉(zhuǎn)向?qū)μ锛疑畹男羷诘拿鑼懞蛯γ裆部嗟年P(guān)懷，藝術(shù)手法上多用典型事件來反映普遍的社會現(xiàn)象，如元結(jié)的《貧婦詞》、王建《田家行》等。44．宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結(jié)合其代表作進行分析。宋代以言志為主的送別詞的特色即是內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。風格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。如張元干的《賀新郎》（夢繞神州路）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）等。45．試結(jié)合作品分析送別詩詞中的“南浦”這一意象。（l）這一意象多見于南方水路送別的詩詞中；（2）“南浦”成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》關(guān)系極大，江淹《別賦》后“南浦”在送別詩中明顯多了起來；唐宋送別詩詞中“南浦”出現(xiàn)地更為普遍。（3）“南浦”在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，有時被寫作“別浦”，有時與“北梁”對舉。宋代人創(chuàng)的《南浦》詞牌多被用來寫惜別傷離之情或羈旅愁懷。46．試結(jié)合作品分析送別詩詞中的“楊柳”這一意象。（1）自《詩經(jīng)》中的《小雅·采源》開始，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，致使《折楊柳》曲也多寫離愁別恨；（2）“柳’與“留”諧音，所以古代有折柳留客的風習，因此“楊柳”與送別密切聯(lián)系在一起。（3）唐宋送別詩詞中多用“楊柳”的這一意象來抒寫離別之情。47．試結(jié)合作品分析詠史懷古詩詞的藝術(shù)特性。詠史懷古詩詞的藝術(shù)特性表現(xiàn)為：（1）“詩”與“史”的結(jié)合，即文學性和歷史性的統(tǒng)一；（2）“詠史”與“言志”的統(tǒng)一，即借詠寫歷史表現(xiàn)對現(xiàn)實政治的強烈關(guān)注；（3）“古”與“今”的結(jié)合，即在時空的跨度上具有無限自由伸展的容量。48．唐代的詠物詩具有哪些藝術(shù)特點？試結(jié)合作品進行分析。唐代詠物詩的藝術(shù)特點表現(xiàn)為：（l）描繪生動，新奇?zhèn)魃?；?）不求形似，以貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。49．試結(jié)合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。南宋末年詠物詞的特色表現(xiàn)為：（l）物在詞中的分量越來越重，全篇內(nèi)容都集中于對物的賦寫；（2）托物寄興，在詠物中寄托自己的情志；（3）結(jié)構(gòu)安然嚴密，又多善于渾化典故?！靖健浚簩φ撐鲱}中的作品分析題，可以從以下幾個方面進行分析：1．介紹作品的創(chuàng)作背景及寫作情況。2．對作品自身的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進行分析，對較短的作品，如律詩、絕句等可以逐句分析，對較長的作品可以作問題分析或段落分析；3．結(jié)合與作品有可比性的其他作品進行比較分析，從而顯出新意；4．介紹作品的地位及影響。作品分析示例：1．試析《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》一詩。（原詩略）“癡心女子負心郎”，這是一個古老的、至今還在不斷重演的普遍的生活悲劇，也是中國文學幾千年來不斷反復(fù)出現(xiàn)的一個創(chuàng)作題材?！睹ァ芬辉娋蛿⑹隽诉@樣一個發(fā)生在兩千數(shù)年前的婚姻悲劇。《氓》全詩共六章，前兩章寫少女為人追求并最終與之結(jié)為夫妻的通過。這兩章生動地刻畫了一個溫婉多情的少女的形象。詩的首章寫道：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋認為期”，這幾句話是少女對男子憤怒責難的回答，可以推想，男子“來即我謀，”大約是想私訂終身，當少女不樂意草率成事時，男子便勃然作色了，少女只能溫言勸慰。這一個小小的細節(jié)，既顯出了男子的不知體貼和暴躁易怒，也顯出了女子的溫婉柔順，委曲求全。這也為下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏筆，使后面的悲劇不顯得那么突兀?！俺吮藞捲币韵铝?，把一個多情少女牽念情人的乍悲乍喜之情寫得真切生動，一個多情女子的形象躍然紙上。三四兩章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的慘痛教訓，也是全詩最警策之處。哀傷的女主人公發(fā)出“吁嗟女兮，無與土耽”的浩嘆。男子往往朝三暮四，不忠于愛情；女子卻總是堅貞不渝．無法自拔，于是也就經(jīng)常落得悲慘的結(jié)局。這既是對薄幸男子的嚴厲譴責，也是對天真少女的好意警告。這兩章連用了比興的手法，以桑葉的隕落暗示女子的年老色衰，以斑鳩醉于桑葚比方女子的沉溺于愛情，這比興手法的過用和起興對象的選擇，使詩歌更具有形象性和質(zhì)樸的民間風味。第五章先是回憶婚后的勞苦和不幸，然后設(shè)想回到娘家之后的情形，往事只堪哀，前程又可畏，女子禁不