操筑于傅巖兮,武丁用而不疑《離騷》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索——屈原《離騷》2/5/20231屈原（約前339～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌由集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。代表詩(shī)作有：《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。2/5/20232戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋時(shí)代的十二大國(guó)已經(jīng)歸并為“七雄”，都想統(tǒng)一中國(guó)。七國(guó)中，秦國(guó)最強(qiáng)，楚國(guó)最大，齊國(guó)最富，韓、趙、魏三國(guó)最小，燕國(guó)最遠(yuǎn)，偏于東北部。屈原主張聯(lián)齊抗秦，但得不到楚王和其他貴族的支持，因而造成了他一生的悲劇。2/5/20233屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。2/5/20234

但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，又由于上官大夫、令尹子蘭等人的嫉妒，屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王受秦國(guó)使者張儀欺騙客死秦國(guó)后，又被頃襄王放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。2/5/20235

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱“詩(shī)人節(jié)”。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。2/5/20236①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收錄屈原、宋玉、唐勒、景差及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品?！俺o”與《楚辭》2/5/20237

屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。“楚辭”與《楚辭》2/5/20238《離騷》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)（課文為節(jié)選）?！峨x騷》的題旨，班固解釋“離”為“罹”（遭遇、遭受），“騷”是“憂愁”之義，認(rèn)為“離騷”是“遭憂作辭”；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。2/5/20239《離騷》全詩(shī)可以分為三個(gè)部分：

1、敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2、通過(guò)一系列“上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3、描寫詩(shī)人經(jīng)過(guò)激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。

第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。2/5/202310《離騷》的思想內(nèi)容

1、展示了詩(shī)人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國(guó)。2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了楚王的反復(fù)無(wú)常、聽(tīng)信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。3、表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛(ài)國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。2/5/202311《離騷》的藝術(shù)成就

1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。3、全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說(shuō)及大量的楚地方言。6、瑰麗多彩的語(yǔ)言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。2/5/202312《離騷》是屈原的代表作，作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。它采用浪漫的手法，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。《離騷》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。2/5/202313課文解讀朗讀課文2/5/202314帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。我是古帝高陽(yáng)氏的后裔子孫，我太祖的尊名為伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的正月啊，就在庚寅之日我降生。敘述世系和自己出生的年月日2/5/202315

生父觀察我出生的氣宇容度，始將美名賜予我。為我取名叫正則，我的表字稱為靈均。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。血統(tǒng)高貴氣宇不凡敘述得名的由來(lái)和名字的美好意義2/5/202316第一段：詩(shī)人自述家世、出生年月和名字的由來(lái)。顯示了詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出生的優(yōu)越感和責(zé)任感。詩(shī)人認(rèn)為出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)氣宇非凡，又獲嘉名，詩(shī)人寫出了他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)。2/5/202317紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。我既有這盛多的內(nèi)在美質(zhì)，又有清秀的外在豐姿。披佩著幽香的江離和白芷，又編結(jié)秋蘭作為身上的配飾。身披香草鮮花具有美麗的華彩敘述自己已具內(nèi)在美德,又加上有優(yōu)秀的才能,再加上講求整飾,通體芳潔,成為內(nèi)外完美的人.2/5/202318流年似水我好象趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭，薄暮去采江邊的紫蘇香草。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。勤勉修行自強(qiáng)不息敘述恐怕時(shí)光易逝,自己抓緊時(shí)間修身的情況,并用去皮不死的木蘭和經(jīng)冬不死的宿莽來(lái)表明自己志向的堅(jiān)貞.2/5/202319日月匆匆而不停留，春秋季節(jié)依次更替。感戀草木的飄零冷落，只怕有為人年邁色衰。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。過(guò)渡句。此前是描述自己努力進(jìn)修，此后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。2/5/202320何不趁著壯年而拋棄邪穢，何不改變這不善的法度？乘著駿馬而自由馳騁，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇懊骈_(kāi)路。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！詰問(wèn)楚王：為什么不立志改革，改變法度呢？如果能夠任用賢士，自己是愿為前驅(qū)，引導(dǎo)走上正確之路的。2/5/202321第二段：自述不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。由感慨時(shí)不待我，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”、“棄穢”和任用賢才的政治主張。最后，用比喻的手法，表示愿意做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚國(guó)而獻(xiàn)身。詩(shī)人有著美好的品德，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的信任，可殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)不讓詩(shī)人良好的主觀愿望得以實(shí)現(xiàn)，這就為下文寫詩(shī)人所遭遇的現(xiàn)實(shí)作了鋪墊。2/5/202322古代的三個(gè)君王品德多么完美，那時(shí)候群賢都聚集在他們的身旁。他們交雜地配戴著申椒與菌桂，哪只是將蕙草和香茝結(jié)成環(huán)佩？昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？舉歷史事實(shí)說(shuō)明，在賢明君主時(shí)期，賢士就會(huì)為國(guó)君效力。2/5/202323彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。那唐堯、虞舜多么光明正大啊，已經(jīng)遵循正道而找到治國(guó)的途徑。那夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走邪出的小道而寸步難行。舉堯舜光明正大的做法與桀紂狂亂失足以相對(duì)照，給楚王作取舍的參照。2/5/202324那拉幫結(jié)派的小人們茍且偷安，使國(guó)家前途變得昏暗危險(xiǎn)而狹隘。我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，怕的是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。為實(shí)現(xiàn)理想而不計(jì)個(gè)人安危指出小人走錯(cuò)路,陷國(guó)家于傾危；自己不避災(zāi)禍反對(duì)他們，是為了國(guó)家免受禍患。2/5/202325忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒。我匆忙地在你前后奔走效力，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我的忠誠(chéng)之心啊，反而聽(tīng)信小人讒言而大發(fā)脾氣。申說(shuō)自己為國(guó)君效力，希望趕上前王的足跡。不料楚王全不了解我的內(nèi)心，反而信讒怒己。2/5/202326我本來(lái)就知道忠言會(huì)招來(lái)禍害，可我寧愿受苦也不愿舍棄直諫。我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠(chéng)只是為了君主的緣故。赤膽忠心胸懷熾熱余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。明知忠言直諫對(duì)己不利，但為了國(guó)君，不得不忍受禍患而不斷進(jìn)諫。2/5/202327國(guó)君起初已經(jīng)和我有了約定的話,后來(lái)反悔變心有了別的打算.我已經(jīng)不把離別看作難事,只是為國(guó)君的多次變卦而悲傷.赤膽忠心胸懷熾熱初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。傷心楚王的屢次變卦。2/5/202328

第三段：先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申述自己的一片忠心和事君不合的悲慘遭遇。詩(shī)人先贊頌古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉勸告懷王莫蹈昏君復(fù)國(guó)的覆轍。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遭遇的挫折，委婉的發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。2/5/202329聽(tīng)讀課文，掌握重要字詞句肇錫余以嘉名扈江離與辟芷兮來(lái)吾道夫先路指九天以為正兮

通假字通“賜”通“避”通“導(dǎo)”通“證”2/5/2023302、詞類活用名余曰正則兮字余曰靈均紉秋蘭以為佩朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽不撫壯而棄穢兮

名→動(dòng)：取名名→動(dòng)：取字動(dòng)→名：佩飾名→狀語(yǔ)：在早晨名→狀語(yǔ)：在黃昏形→名：穢政2/5/2023313、特殊句式恐年歲之不吾與肇錫余以嘉名紉秋蘭以（之）為佩（美人）不撫壯而棄穢兮賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)后置省略句省略句2/5/202332

藝術(shù)特點(diǎn)一

比興手法的廣泛運(yùn)用

“以詩(shī)取興，引類比喻”?！对?shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到進(jìn)一步的發(fā)展，尤以比喻最為突出。以披戴“江離”“芷”“秋蘭”喻重視修飾自己的德和才能，以“美人”比喻楚懷王，“騏驥”比喻賢能的人等。把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，塑造了詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)形象，使詩(shī)中的意象具有了象征意義。2/5/202333

藝術(shù)特點(diǎn)二

對(duì)偶句的錘煉和運(yùn)用

這是一種積極的修辭方式，使詩(shī)歌語(yǔ)言更加美化。在《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)偶句的運(yùn)用還不是很多，而屈原就很注意作這樣的加工。如文中“名余曰正則兮，字余曰靈均”、“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”、“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”等，情文并茂。屈原在詩(shī)作中大量錘煉對(duì)偶句，是詩(shī)歌語(yǔ)言的重大發(fā)展，對(duì)后來(lái)詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)形式的語(yǔ)言運(yùn)用都有深遠(yuǎn)的影響。2/5/202334

藝術(shù)特點(diǎn)三

積極浪漫主義的創(chuàng)作方法

屈原以前的文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義，還處于樸素的、自發(fā)的階段。從屈原開(kāi)始，積極浪漫主義的創(chuàng)作方法才得到比較