北大社會學(xué)考研筆記外國社會學(xué)史

緒論第一節(jié)社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景一、工業(yè)革命和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的出現(xiàn)二、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭的加劇第二節(jié)從社會哲學(xué)到社會學(xué)的轉(zhuǎn)變——社會學(xué)產(chǎn)生的理論前提一、古希臘哲學(xué)關(guān)于社會的思想柏拉圖“理想國”；亞里士多德“人是社會的動物”；智者學(xué)派“社會起源契約理論二、中世紀(jì)時期的社會觀伊本?哈爾頓樸素唯物主義三、文藝復(fù)興以來的社會哲學(xué)思想馬基雅弗利君主論；博丹霍布斯、盧梭、洛克社會契約論維科歷史循環(huán)論；孟德斯鳩；馬爾薩斯法國重農(nóng)學(xué)派；英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派；常識哲學(xué)學(xué)派(弗格森)圣西門；傅里葉；歐文德國古典哲學(xué)自然科學(xué)發(fā)展第一章孔德實(shí)證主義社會學(xué)法國奧古斯特?孔德(1798-1857)第一節(jié)生平著述孔德與圣西門；《實(shí)證哲學(xué)教程》、《實(shí)證政治體系》、《論實(shí)證哲學(xué)的精神》、《實(shí)證哲學(xué)概觀》、《實(shí)證主義手冊》、《實(shí)證教義問答》、《向保守主義者的呼吁》、《主觀的綜合》第二節(jié)孔德社會學(xué)思想的理論發(fā)端一、“精神之父”和實(shí)證主義哲學(xué)精神二、孔多塞和蒂爾戈的進(jìn)化論思想三、圣西門思想的影響第三節(jié)科學(xué)分類和社會學(xué)一、科學(xué)的分類五種分類、五種科學(xué)、科學(xué)等級二、社會學(xué)的對象和任務(wù)社會學(xué)、神學(xué)、形而上學(xué)；個體抽象、社會現(xiàn)實(shí)、歷史性；思想精神因素；對象寬泛；社會整體論；形而上學(xué)色彩三、作為實(shí)證科學(xué)的社會學(xué)社會物理學(xué)；生物學(xué)和社會學(xué)依賴和相似；有機(jī)科學(xué)和非有機(jī)科學(xué)；抽象、思辨第四節(jié)社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)秩序；進(jìn)步一、社會靜力學(xué)在關(guān)于人類自發(fā)秩序的一般理論指導(dǎo)下，研究社會有機(jī)體的組織和結(jié)構(gòu)及其各部分之間的相互關(guān)系家庭社會有機(jī)體和生物有機(jī)體區(qū)別；語言；宗教；勞動分工二、社會動力學(xué)運(yùn)用人類智力發(fā)展三階段理論解釋社會歷史進(jìn)步人類智力發(fā)展三階段；社會發(fā)展三階段神學(xué)階段三時期；西方革命時期；實(shí)證社會（人道教）唯心；沒有擺脫神學(xué)和形而上第五節(jié)社會學(xué)研究方法一、觀察法形而上反對；純經(jīng)驗(yàn)主義者合理的觀察靜態(tài)現(xiàn)象；動態(tài)現(xiàn)象直接觀察；間接觀察二、實(shí)驗(yàn)法直接試驗(yàn)；間接實(shí)驗(yàn)間接實(shí)驗(yàn)指實(shí)驗(yàn)者不在人為的條件下，而是利用社會本身的特殊狀況向人們提供的機(jī)會開展的社會研究社會病態(tài)三、比較法優(yōu)缺四、歷史法歷史法是從事物的先后和連續(xù)上考察社會現(xiàn)象和狀態(tài)的一種方法，注重于事物的發(fā)展過程正是歷史方法的特點(diǎn)橫向、共時性；縱向、歷時性第六節(jié)關(guān)于社會改建的實(shí)證主義思想社會現(xiàn)實(shí)悲催的原因一、實(shí)證政治綱領(lǐng)唯心、主觀評價、抽象人道教；道德；牧師二、普遍道德教育社會解組和道德人個性三分法三、牧師特殊作用四、社會輿論的控制作用五、關(guān)于社會的進(jìn)步社會發(fā)展三階段；自發(fā)進(jìn)步；行動促成進(jìn)步第二章斯賓塞的社會有機(jī)論赫伯特?斯賓塞；英國第一節(jié)生平與著述《社會靜力學(xué)》、《進(jìn)化的假說》、《第一原理》、《社會學(xué)研究》（《群學(xué)肄言》）等第二節(jié)社會有機(jī)論和社會進(jìn)化論兩條主線一、斯賓塞的綜合哲學(xué)綜合哲學(xué)；萬能進(jìn)化論運(yùn)動；自然因果關(guān)系；進(jìn)化三方向及表現(xiàn)；物質(zhì)進(jìn)化三個階段；社會學(xué)也是自然科學(xué)二、社會有機(jī)體社會是有機(jī)體實(shí)體有機(jī)體四特征：生長過程；結(jié)構(gòu)進(jìn)化；功能分化；相互依賴；生物有機(jī)體和社會有機(jī)體不同；孔德和斯賓塞社會有機(jī)體理論不同三、社會進(jìn)化的思想早期；成熟時期社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)；分散和再分散；進(jìn)化論與孔德的不同；進(jìn)化自發(fā)性第三節(jié)社會類型一一軍事社會和工業(yè)社會一、分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)化程度和結(jié)構(gòu)復(fù)雜性；社會內(nèi)部管理方式；居住方式分類矛盾性二、軍事社會和工業(yè)社會比較功能；社會協(xié)調(diào)原則；國家和個人關(guān)系；國家結(jié)構(gòu)；社會分層結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)活動類型；受重視的社會品質(zhì)和個人品質(zhì)局限性第四節(jié)關(guān)于國家的政治理論一、國家和政府的概念及其權(quán)力的基礎(chǔ)國家和社會；兩種合作；國家和政府；對活人的恐懼、對死人的恐懼；唯心主義歷史觀局限二、國家活動領(lǐng)域和范圍3自然規(guī)律；新自然主義；社會自動進(jìn)化同等自由法；限制國家和政府；政治不干涉主義；專門化的管理；國與國的睦鄰關(guān)系；批判帝國主義；不贊成社會主義第三章滕尼斯的社會學(xué)體系費(fèi)迪南德?滕尼斯；德國；公社和社會第一節(jié)生平和著述《公社與社會》、《倫理》、《公眾輿論批判》、《社會學(xué)研究與批判》、《進(jìn)步與社會發(fā)展》、《社會學(xué)引論》思想來源霍布斯和斯賓諾莎的哲學(xué)和自然法學(xué)說與韋伯、齊美爾創(chuàng)立德國社會學(xué)學(xué)會，第一任主席第二節(jié)代表作《公社與社會》公社（共同體）在傳統(tǒng)的自然感情一致的基礎(chǔ)上緊密聯(lián)系起來的社會有機(jī)體；社會指建立在外在的和合理利益基礎(chǔ)上的機(jī)械結(jié)合一、《公社與社會》產(chǎn)生理論背景浪漫主義思潮；歷史學(xué)派理性主義VS歷史主義自然、有機(jī)VS人為、社會公社：親密、相互依賴、排他性社會：陌生歷史主義和唯理論結(jié)合二、人類共同生活的兩種表現(xiàn)形式聯(lián)系、親密、不分你我、私人關(guān)系；分離、目的、利益、距離生活統(tǒng)一性；自由與理智思考親屬、鄰里、友誼，以血緣、感情、倫理團(tuán)結(jié)為紐帶；常規(guī)、政策、公眾輿論、特殊利益有限、聚結(jié)性程度高；無限，聚結(jié)性程度低有機(jī)；機(jī)械三、共同生活的意志類型本質(zhì)意志：基于情感動機(jī)，指的是人們在傳統(tǒng)的和自然的感情紐帶基礎(chǔ)上的一致性和相互融洽選擇意志：基于思想動機(jī)，指的是人們那種盡量排除感情因素的純理智思維、個人目的性打算及人與人之間利益關(guān)系考慮行動、愿望、意志；韋伯四項(xiàng)行動分類與滕尼斯兩項(xiàng)意志結(jié)合兩種意志在目的和手段關(guān)系不同公社源于本質(zhì)意志；社會源于選擇意志意志類型：本質(zhì)意志-情感動機(jī)型；選擇意志-目的動機(jī)型意志取向：整體意志；個人意志行動方式：傳統(tǒng)行動；合理行動互動表現(xiàn)：本地網(wǎng)絡(luò)、密集型；超本地網(wǎng)絡(luò)、復(fù)合型生活范圍：家庭、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)；都市、國家、世界維護(hù)手段：和睦感情、倫理、宗教；常規(guī)、法律、公眾輿論結(jié)合性質(zhì)：有機(jī)；機(jī)械局限性：形式主義；價值涉入第三節(jié)對社會生活的構(gòu)成及形態(tài)的研究一、社會本質(zhì)社會關(guān)系；社會集合體；社會集團(tuán)契約聯(lián)盟；社會關(guān)系在公社和社會兩種形式中不同表現(xiàn)極其過渡黨派聯(lián)合體：社會性集團(tuán)；公社性集團(tuán)：統(tǒng)治性集團(tuán)、合作性集團(tuán)二、社會價值具有社會本質(zhì)的對象經(jīng)濟(jì)、政治、思想價值共同性三、社會規(guī)范行動規(guī)則；否定或限制；普遍性社會規(guī)范和社會本質(zhì)性三種形式：秩序（風(fēng)俗；常規(guī)）、法（倫理；法律）、道德（宗教；公共輿論）四、社會相關(guān)物即與社會本質(zhì)因素相關(guān)的體制和現(xiàn)實(shí)作用領(lǐng)域第四節(jié)社會學(xué)體系中的其他類別一般社會學(xué)；專門社會學(xué)（純粹社會學(xué)、應(yīng)用社會學(xué)、經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)）一、應(yīng)用社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)VS純粹社會學(xué)純粹：概念闡釋、放棄對歷史事件描述；靜態(tài)；靜態(tài)規(guī)范論應(yīng)用：利用社會學(xué)概念解釋歷史變遷和當(dāng)前狀況，理解人類社會總發(fā)展；動態(tài)研究；歷史變遷論應(yīng)用社會學(xué)是純粹社會學(xué)理論在歷史發(fā)展中的動態(tài)運(yùn)用公社f社會二、經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)消極的關(guān)系和社會病態(tài)現(xiàn)象三、一般社會學(xué)關(guān)于“純粹共同生活的學(xué)說”，不管它是否為人們所認(rèn)識，也不管人們是否處于相互聯(lián)系之中，相互之間是持肯定或是否定態(tài)度對象是社會生物學(xué)和社會心理學(xué)的事實(shí)第五節(jié)科學(xué)研究中的價值問題一、價值中立價值中立；冷靜的觀察者和研究者二、倫理學(xué)是以價值為其研究對象的科學(xué)哲學(xué)倫理學(xué)；社會倫理學(xué)社會倫理學(xué)兩大任務(wù)第四章齊美爾形式社會學(xué)格奧爾格?齊美爾(1858-1918)；德國；研究社會交往形式第一節(jié)生平和著述《論社會分化》、《歷史哲學(xué)問題》、《倫理學(xué)科學(xué)導(dǎo)論》、《貨幣哲學(xué)》、《社會學(xué)一關(guān)于社會交往形式的研究》、《社會學(xué)基本問題》第二節(jié)形式社會學(xué)一、社會學(xué)理論的對象與結(jié)構(gòu)批評對社會的兩種錯誤認(rèn)識：縮小的社會意義；夸大了社會的意義社會兩層含義社會學(xué)知識體系三級結(jié)構(gòu)：一般社會學(xué)、形式社會學(xué)、哲學(xué)社會學(xué)二、形式社會學(xué)社會交往形式：人們在歷史和現(xiàn)實(shí)中的種種相互作用、聯(lián)系和行為，其中都存在一種基本上類似的相互作用模式，即社會交往形式社會學(xué)研究社會交往形式，用形式主義方法解釋社會形式超越時間范疇；比較研究；深入研究社會學(xué)；幾何學(xué)形式和內(nèi)容聯(lián)系；純粹形式不存在三、不同群體互動形式只研究了一些比較重要的形式小群體：兩人群體、三人群體；大群體抽象；精神理解和思想的產(chǎn)物；反對歷史唯物主義第三節(jié)關(guān)于社會沖突的思想合作和沖突一、社會沖突存在必然性沖突對群體維系重要作用二、社會沖突類型和功能現(xiàn)實(shí)的和非現(xiàn)實(shí)的；群體內(nèi)部、群體之間、訴訟、非人格的思想沖突群體和社會的整合；社會穩(wěn)定安全閥機(jī)制：社會應(yīng)該允許不滿情緒有一定的渠道和方式得到發(fā)泄，不能對凡是引起沖突的因素一概否定科塞第四節(jié)資本主義的文化矛盾一、客觀性和個性的矛盾文化客觀性和人的個性自由發(fā)展之間的矛盾是資本主義文化的根本矛盾貨幣經(jīng)濟(jì)客觀物質(zhì)文化的發(fā)展，使個人永遠(yuǎn)在一個與情感相對立的理性世界中生活?？陀^文化以自己固定形式和理性，始終處于和個人相對立境地二、社會與個人的矛盾雙重關(guān)系：個人必須在社會中生活而不能與其脫離，同時又與社會對立個人對社會的疏遠(yuǎn)和異化悲觀傾向：文化越發(fā)展，心靈越衰退局限第五章韋伯的理解社會學(xué)馬克斯?韋伯；德國；對社會行動作解釋性的理解和因果性的說明；解釋社會學(xué)第一節(jié)生平與著述《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會》等西方文化特有的和獨(dú)具的合理主義第二節(jié)理解社會學(xué)的方法論基礎(chǔ)社會學(xué)初創(chuàng)和形成時期：確定研究對象和方法論基礎(chǔ)一、自然科學(xué)和社會科學(xué)自然主義；反自然主義狄爾泰和韋伯思想的異同新康德主義李凱爾特自然科學(xué)；歷史科學(xué)；社會學(xué)韋伯史學(xué)與社會學(xué)價值相關(guān)性和價值中立性；事實(shí)領(lǐng)域、價值領(lǐng)域；事實(shí)判斷、價值判斷二、社會學(xué)對象與方法一一“社會行動”和“理解”社會學(xué)以解釋的方式理解社會行動，通過社會行動的過程及其結(jié)果，對社會行動做出因果解釋“解釋性理解”意義指行動者主觀的認(rèn)為，行動的主觀意義可以理解，故行動可以理解理解：理智上和邏輯上的即“合理明晰的“；情感體驗(yàn)和藝術(shù)感受即“移情明晰的”理解和解釋關(guān)系社會行動，即這樣一種行動，行動者以他主觀所認(rèn)為的意義而與他人的行為相關(guān)，即以過去的、現(xiàn)在的或?qū)硭诖乃说男袨闉槿∠蛏鐣袆觾蓷l件：動機(jī)；以他人行動為取向方法論上個人主義；社會學(xué)上唯名論普遍性；獨(dú)特的方法論的個人主義；理論體系上的個人主義三、社會學(xué)方法論的概念工具一一理想類型理想類型；自然科學(xué)理想模型理性類型；康德哲學(xué)；先驗(yàn)論歷史學(xué)派個別化和特殊化；理想類型理想類型缺點(diǎn)：概括性、抽象性；典型形式比較研究四、社會行動的分類四種行動情感；價值價值；目的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜行動局限：理解方法的困難；理想類型的方法；判例法第三節(jié)關(guān)于統(tǒng)治類型的研究政治社會學(xué)；西方合理化一、基本概念論述權(quán)力-統(tǒng)治-紀(jì)律系統(tǒng)權(quán)力和統(tǒng)治都表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)互動中一方支配另一方的關(guān)系，前者突出互動關(guān)系單向性、強(qiáng)制性;后者機(jī)會重合，即統(tǒng)治心理和服從心理會和；紀(jì)律指群體中統(tǒng)治關(guān)系固定化、制度化和無障礙貫徹實(shí)施的現(xiàn)象二、統(tǒng)治三種類型（一）傳統(tǒng)型統(tǒng)治從古到今沿襲的風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德；宗法制；世襲制度；主子和奴仆特點(diǎn)（二）個人魅力型統(tǒng)治對出色感召力的領(lǐng)袖擁戴和信仰；兩個因素；伴隨社會革命運(yùn)動；暫時性特點(diǎn)（三）法理型統(tǒng)治任何一項(xiàng)法律都是以目的合理性或價值合理性（或兼有）為目標(biāo)制定出來的，并努力加以貫徹，包括強(qiáng)迫使之得以實(shí)施特征科層制三、科層制科層制是韋伯法理型統(tǒng)治最典型、最純粹的表現(xiàn)形式管理班子精確性、穩(wěn)固性、紀(jì)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性、可信性、可計(jì)算性非人格化技術(shù)統(tǒng)治、專家治理科層制奉行形式合理原則，即技術(shù)和效益原則政治社會學(xué)；組織社會學(xué)科層制負(fù)效應(yīng)第四節(jié)關(guān)于宗教社會學(xué)研究西方合理化進(jìn)程一、研究主題和研究方法《新教倫理與資本主義精神》、《世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理》比較方法入世；出世禁欲；神秘四種理想類型入世禁欲主義，把在塵世的勞動看做人的天職，努力而勤勉的工作視為贖罪和獲救的手段，甚至是榮耀上帝的行為；新教出世禁欲主義，完全拒絕外部塵世，拒絕任何世俗誘惑，把一切世俗生活看做不具有道德意義上善的性質(zhì)；天主教入世神秘主義，遵從某種圣統(tǒng)，信奉千年不變的傳統(tǒng)權(quán)威，順應(yīng)世俗，悲觀論和宿命論；儒教出世神秘主義，厭棄世俗，沉于冥想；佛教二、《新教倫理與資本主義精神》加爾文教；資本主義發(fā)展資本主義精神真正的資本主義依靠企業(yè)資本的合理使用和對勞動的合理組織資本主義；掠奪性資本主義傳統(tǒng)主義；資本主義路德：天職加爾文命定說：完善世俗生活榮耀上帝勤勉職業(yè)勞動；節(jié)儉兩種禁欲主義勞動天職觀念、職業(yè)成功意識、節(jié)儉致富傾向與資本主義精神親和韋伯VS馬克思第六章迪爾凱姆社會學(xué)思想埃米爾?迪爾凱姆；法國；與卡爾馬克思、馬克斯韋伯并列；現(xiàn)代社會學(xué)奠基者第一節(jié)生平與著述柏格森；布特魯；德古蘭伊；第一個法國大學(xué)教授;《社會學(xué)年鑒》；迪爾凱姆學(xué)派（法蘭西社會學(xué)派）；《論社會分工》、《社會學(xué)方法的規(guī)則》、《論自殺》、《宗教生活的基本形式》推動社會學(xué)獨(dú)立發(fā)展第二節(jié)社會學(xué)研究層次、對象和方法一、迪爾凱姆社會觀唯識論:社會實(shí)體性僅僅指社會是一種相對個人來說處于更高層次上并具有特殊性質(zhì)的客觀存在整體觀：其個體的相互結(jié)合和相互作用的性質(zhì)不能簡單的由個體特征加以解釋社會學(xué)不涉及個體層次，而是社會層次二、社會學(xué)研究對象：社會事實(shí)社會事實(shí)是任何可以對個人施以外在制約作用的固定或不固定的行為方式，或在一個社會中普遍出現(xiàn)的、同時不依賴于個人而獨(dú)立存在的任何行為方式社會事實(shí)；純粹個體事實(shí)外在性；強(qiáng)制性；普遍性普遍性；共通性兩大類：解剖結(jié)構(gòu)-社會形態(tài)學(xué)；集體意識構(gòu)成生理結(jié)構(gòu)-社會生理學(xué)社會學(xué)是對社會事實(shí)進(jìn)行實(shí)證研究的一門社會科學(xué)三、社會學(xué)方法論的基本原則把社會事實(shí)看做“事物”統(tǒng)計(jì)客觀研究；主管內(nèi)省法解釋層次：社會事實(shí)能夠且只能夠用其他社會事實(shí)加以解釋孔德；斯賓塞還原論因果分析；功能分析目的論；功能分析因果分析：意味著從某一社會現(xiàn)象所處的歷史環(huán)境（由社會事實(shí)構(gòu)成）中找出對其發(fā)生主要影響的因素共變法（相關(guān)法）：如果兩個現(xiàn)象，經(jīng)常以某種固定方式發(fā)生同步變化，就強(qiáng)烈暗示它們之間有可能存在著因果關(guān)系控制比較-多元分析方法：在不同社會條件下，在不同群體范圍里以及根據(jù)研究對象的特殊屬性所作的分類別之間廣泛進(jìn)行比較假設(shè)-推測-檢驗(yàn)：在理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究中架起一座橋梁，使社會學(xué)擺脫思辨性唯社會論：反對各種形式還原論唯社會論VS韋伯個體主義取向第三節(jié)社會團(tuán)結(jié)與社會分工10社會團(tuán)結(jié)一種最基本的社會事實(shí)一、社會團(tuán)結(jié)含義把個體結(jié)合在一起的社會紐帶，是一種建立在共同情感、道德、信仰或價值觀基礎(chǔ)上的個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的，以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)基礎(chǔ)是集體意識研究道德的科學(xué)社會分工對道德和社會團(tuán)結(jié)的影響二、社會團(tuán)結(jié)的類型：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)：強(qiáng)烈的集體意識；同質(zhì)性；淹沒個性；懲罰的感情色彩有機(jī)團(tuán)結(jié)：異質(zhì)性；依賴；分工；復(fù)原性法律分工原因：人口增長導(dǎo)致職業(yè)分化社會分工后果：個性發(fā)展；依賴職業(yè)道德取代傳統(tǒng)以集體意識為代表的道德規(guī)范完善中間群體的職業(yè)道德規(guī)范道德形式的改變而非淪喪三、現(xiàn)代社會中社會團(tuán)結(jié)面臨的危險：原因與表現(xiàn)（一）社會解組的危險社會團(tuán)結(jié)；社會解組社會解組是由于喪失了社會聯(lián)系，社會整體蛻變?yōu)橐环N個體相互分裂的原子式堆集狀態(tài)社會道德；欲望；社會整合與團(tuán)結(jié)；解組從根本上來說，是社會道德規(guī)范的調(diào)節(jié)作用發(fā)生故障，社會聯(lián)結(jié)紐帶出現(xiàn)松弛和斷裂（二）反常分工對社會團(tuán)結(jié)的破壞分工增速過快；強(qiáng)制性分工；失范狀態(tài)；非人化分工反常分工不具有能夠發(fā)揮有效調(diào)節(jié)作用的牢固的道德基礎(chǔ)，因?yàn)闊o法保證通過他們而發(fā)生改組的新型社會結(jié)構(gòu)能夠長期維持下去（三）有機(jī)團(tuán)結(jié)面臨威脅整體：缺乏社會整體層次的道德規(guī)范調(diào)節(jié)作用個體：極端的個人主義多層次道德體系第四節(jié)對自殺現(xiàn)象的研究1897；對社會對象進(jìn)行社會學(xué)式的系統(tǒng)理論研究典范一、關(guān)于研究對象說明（一）自殺定義外顯特征；內(nèi)部動機(jī)凡是當(dāng)事人自己采取直接或間接、積極或消極的行動，導(dǎo)致了預(yù)期死亡結(jié)果的情形都算作是自殺11（二）個人自殺事件和自殺率（三）選擇自殺現(xiàn)象作為研究對象的原因理論興趣；證明方法論原則優(yōu)越性；官方統(tǒng)計(jì)資料可用二、直接影響自殺率的社會原因（一）對自殺現(xiàn)象的分類方法形態(tài)學(xué)分類法：根據(jù)對象所表現(xiàn)出來的可以明確識別的外在特征來劃分對象類型溯源學(xué)法：首先假定某一現(xiàn)象是由不同原因造成的，因而根據(jù)原因不同而對該現(xiàn)象進(jìn)行分類利己、利他、失范、宿命（二）利己型自殺整合不足（三）利他型自殺義務(wù)型自殺；負(fù)疚型自殺整合過度（四）失范型和宿命型失范狀態(tài)引起自殺率上升失范導(dǎo)致欲望不受限制規(guī)范過嚴(yán)導(dǎo)致宿命型自殺三、自殺理論小結(jié)社會支持：表明社會凝聚力的社會整合；表明社會制約力的社會規(guī)范適度經(jīng)驗(yàn)層次、實(shí)證層次理論聯(lián)系實(shí)際方法局限：整合和規(guī)范缺乏明確清晰定義；溯源學(xué)分類法批評；不具有證偽性第七章帕累托的普通社會學(xué)思想維爾弗雷多帕累托；意大利；《普通社會學(xué)》；非邏輯行為的邏輯分析；剩遺物、派生物；社會系統(tǒng)；社會精英及其循環(huán)第一節(jié)生平與著述《社會主義體制》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊》、《倫理主義的神話和不朽文學(xué)》、《普通社會學(xué)》、《事實(shí)與理論》、《民主制的變革》第二節(jié)帕累托社會學(xué)的重要理論范疇一、邏輯行為和非邏輯行為邏輯行為指主觀上和客觀上將手段和目的合理地聯(lián)系在一起的行為。凡是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的行為都屬于邏輯行為，反之都是非邏輯行為；非邏輯行為不同于反邏輯行為非邏輯行為四類：主觀和實(shí)際上手段與目的都沒有聯(lián)系；實(shí)際沒聯(lián)系主觀認(rèn)為有聯(lián)系；實(shí)際12有聯(lián)系主觀不曾知道或想象過聯(lián)系；實(shí)際有聯(lián)系，結(jié)果不符行為者主觀愿望非邏輯；反邏輯邏輯的手段研究非邏輯行為邏輯推理；感情和沖動二、剩遺物和派生物（一）概念的提出變幻多段的感情或沖動背后常常隱藏著某種穩(wěn)定不變的東西，不變的因素即“剩遺物”，可變的部分即“派生物”（二）剩遺物情感中具有穩(wěn)定性和不易變化的部分六種剩遺物：組合的本能；組合體的持久性；行動的本能；社會性；個人的完整性；性本能六種組合本能；六種社會性（三）派生物指意識形態(tài)、信仰和理論之類的東西；衍生性；第二位性；來源于人類情緒派生物是人們?yōu)榱撕侠淼恼f明其行為，為了求得大眾情緒的支持而發(fā)表的意見、觀點(diǎn)，或提出的思想、信念，信奉的哲學(xué)或杜撰的故事四類：簡單肯定；權(quán)威論據(jù)；原則；口頭論據(jù)派生物價值第三節(jié)帕累托關(guān)于社會精英和社會系統(tǒng)的思想一、精英和精英循環(huán)論異質(zhì)和異質(zhì)性精英；非精英精英兩種含義社會階層：底層；高層（統(tǒng)治精英；非統(tǒng)治精英）統(tǒng)治精英的異質(zhì)性精英循環(huán)論；剩遺物唯心主義；形而上學(xué)機(jī)械論二、關(guān)于社會系統(tǒng)的思想普通社會學(xué)探討三種系統(tǒng)各自循環(huán)及其相互作用構(gòu)成的社會綜合系統(tǒng)循環(huán)（一）社會情緒循環(huán)規(guī)則；自由（二）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)力量圍繞投資周期性變化（三）政治組織循環(huán)1、社會情緒與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)2、社會情緒和政治組織133、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與政治組織社會機(jī)械論；簡單形式的反復(fù)變化；社會系統(tǒng)傾向不平衡走向平衡；悲觀主義第八章社會學(xué)自歐洲傳入美國及本土化運(yùn)動第一節(jié)早期美國社會學(xué)家及其理論貢獻(xiàn)薩姆納；沃德；斯莫爾；吉丁斯一、美國社會發(fā)展及社會學(xué)的引進(jìn)（一）美國社會學(xué)發(fā)展的社會背景二種發(fā)展途徑（二）薩姆納社會學(xué)思想因襲斯賓塞；合作對抗論；美國歷史上第一位講社會學(xué)課程;《民族風(fēng)尚》研究習(xí)慣和風(fēng)俗;風(fēng)尚形成的兩個原因；我群和他群；民族中心主義；局限性（三）沃德的社會學(xué)思想美國社會學(xué)的亞里士多德；有目的進(jìn)化；心理社會學(xué)；兩種進(jìn)化；集體的目的；文化二、學(xué)院社會學(xué)的創(chuàng)立斯莫爾芝加哥大學(xué)世界上第一個社會學(xué)系；吉丁斯哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)立社會學(xué)系（一）斯莫爾的作用和社會學(xué)思想美國第一位社會學(xué)教授；《美國社會學(xué)雜志》學(xué)術(shù)研究四階段；機(jī)制判斷；社會利益（二）吉丁斯的社會學(xué)思想類意識：意識的這樣一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)下的一切生物，不管它在自然界中占有什么地位，都承認(rèn)其他有意識的生物與自己屬于同一類四種層面統(tǒng)計(jì)；社會唯名論；心理過程第二節(jié)美國社會學(xué)本土化運(yùn)動一、實(shí)用主義哲學(xué)與美國社會學(xué)的發(fā)展（一）實(shí)用主義哲學(xué)影響任何一個概念的全部內(nèi)容和意義在于它所能引起的效果實(shí)用主義；斯賓塞實(shí)證主義影響庫利、托馬斯、米德（二）庫利的社會學(xué)思想第二代社會整體論鏡中我：個人與社會之間有機(jī)的和穩(wěn)定的聯(lián)系初級群體：親密地、面對面的交往與合作非人格現(xiàn)象14社會階級（三）托馬斯的社會學(xué)思想經(jīng)驗(yàn)研究《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國》，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究兩大特點(diǎn)（四）米德社會學(xué)思想社會心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)符號互動論自我：主體我和客體我控制三種類型角色扮演二、經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)傳統(tǒng)的確立（一）促成轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)研究的歷史背景社會調(diào)查第三代：觀察，避免先驗(yàn)理論，實(shí)驗(yàn)性芝加哥學(xué)派（二）社區(qū)研究發(fā)展第三代社會學(xué)家研究主題社區(qū)三個屬性三種理論傾向：類型學(xué)；生物學(xué)；結(jié)構(gòu)功能主義（三）芝加哥學(xué)派與都市研究實(shí)地調(diào)查都市作為研究主題實(shí)驗(yàn)；理論帕克《社會學(xué)導(dǎo)論》人類社會兩方面：社區(qū)和社會社區(qū)三特征社會以及具有人格的個人社會過程衰退和分化（四）林德夫婦小城鎮(zhèn)研究30年代，經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)轉(zhuǎn)向小城鎮(zhèn)研究應(yīng)用文化人類學(xué)《中鎮(zhèn)-現(xiàn)代美國文化研究》、《過渡中的中鎮(zhèn)-對文化沖突的研究》美國社會學(xué)經(jīng)典15（五）沃納對美國社會分層的研究經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)第三個著名的研究社會分層研究方法《揚(yáng)基市系列》研究的兩個根基把社區(qū)視為有機(jī)整體階級和階級結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)的意義和局限第九章結(jié)構(gòu)功能主義戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代主流；高度抽象宏觀理論第一節(jié)結(jié)構(gòu)功能主義的特征及其思想淵源塔爾科特?帕森斯；1945一、結(jié)構(gòu)功能主義主要特征層次：研究層次社會；方向：強(qiáng)調(diào)社會系統(tǒng)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)及其社會效果；主題：結(jié)構(gòu)-功能-生存；功能分析方法-現(xiàn)代系統(tǒng)論二、結(jié)構(gòu)功能主義思想淵源（一）早期社會學(xué)家的影響孔德、斯賓塞的社會有機(jī)體思想；迪爾凱姆社會整體性、社會團(tuán)結(jié)和社會整合、因果分析和功能分析（二）英國文化人類學(xué)功能學(xué)派影響馬林諾夫斯基；拉德克里夫?布朗前者：功能普遍性；功能不可缺少性；個人需求層次后者：社會整體層次；功能統(tǒng)一性第二節(jié)帕森斯的理論學(xué)說一、帕森斯生平二、社會行動理論《社會行動的結(jié)構(gòu)》兩個階段社會秩序何以可能（一）行動概念自覺行動理論行動三特點(diǎn)行動三要素（二）對以往理論的批評和綜合實(shí)證主義（它們不同程度的忽視了文化價值觀念或主觀因素在行動過程中的作用，沒有把規(guī)范取向作為影響行動過程的獨(dú)立變量）：功利主義；反理想主義16理想主義（過于強(qiáng)調(diào)價值規(guī)范的作用，忽視了其他因素）一般行動理論價值規(guī)范三、社會系統(tǒng)中的模式變量社會價值體系是如何影響行動者主觀取向而導(dǎo)致行動者之間相互依賴和相互結(jié)合的（一）行動系統(tǒng)與社會系統(tǒng)行動系統(tǒng)指行動者與其狀態(tài)之間發(fā)生的某種穩(wěn)定的相互關(guān)系行動系統(tǒng)的四個附屬系統(tǒng)社會系統(tǒng)是由行動者同其狀態(tài)中其他行動者之間穩(wěn)定的制度化的角色關(guān)系構(gòu)成結(jié)構(gòu)調(diào)整社會結(jié)構(gòu)偏離兩種方式（二）模式變量理論描述兩個層次模式變量不僅可以用來確定行動者的主觀取向，而且由于行動總是在特定系統(tǒng)之中發(fā)生，因此也可以把它們作為刻畫系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征-制度化的角色關(guān)系-的基本變量普遍性-特殊性；擴(kuò)散性-專一性；情感性-中立性；先賦性-自獲性；私利性-公益性規(guī)范取向在互動系統(tǒng)中的具體表現(xiàn)四、結(jié)構(gòu)功能分析（一）從模式變量向結(jié)構(gòu)功能分析的轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)分析和功能分析的結(jié)合結(jié)構(gòu)功能分析:識別系統(tǒng)的基本功能要求以及分析各種基本結(jié)構(gòu)式如何滿足這些功能要求的結(jié)構(gòu)分析向結(jié)構(gòu)功能分析的轉(zhuǎn)變（二）行動系統(tǒng)的普遍功能要求:AGIL適應(yīng)；達(dá)鴣；整合；維模功能性子系統(tǒng)：行為有機(jī)體、人格、社會、文化框架可以適應(yīng)于各個層次行動系統(tǒng)的功能分析（三）對社會所作的功能分析社會是一種具有較高程度自給自足性的社會系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度；政體；法律、宗教；家庭和教育以及宗教某部分子系統(tǒng)之間的交流關(guān)系（四）社會變遷思想結(jié)構(gòu)分化和子系統(tǒng)之間的邊界關(guān)系社會進(jìn)化就是通過內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷分化實(shí)現(xiàn)的進(jìn)化共相：概括各個社會再進(jìn)化歷程中必然出現(xiàn)的一些普遍的制度性特征適應(yīng)性增長；分化；容納；價值概括化趨同論17第三節(jié)默頓對功能主義發(fā)展重視理論與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合中級理論《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》社會結(jié)構(gòu)與失范；科層制人格；參考群體理論一、對傳統(tǒng)功能主義批判功能質(zhì)疑功能分析中三條假設(shè)主觀動機(jī)與客觀后果，主張關(guān)心行動的客觀社會后果二、功能分析范式功能分析的項(xiàng)目和機(jī)制；顯功能與潛功能；正功能與反功能；功能接受者；功能替代物；結(jié)構(gòu)制約性默頓的結(jié)構(gòu)功能分析范式作為指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究的工具，指導(dǎo)人們對現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)的客觀后果進(jìn)行功能認(rèn)識、做出功能評價第十章社會沖突理論第一節(jié)產(chǎn)生的歷史背景一、戰(zhàn)后美國社會及其社會思潮的發(fā)展美國戰(zhàn)后發(fā)展三階段；理論發(fā)展兩邏輯二、社會沖突理論的思想淵源（一）20世紀(jì)以前的沖突論思想馬基雅弗利；霍布斯；馬克思；韋伯；齊美爾馬克思沖突理論三假設(shè)；韋伯個人利益、經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素、社會階級分析；沖突論的馬克思和韋伯兩大傳統(tǒng)帕累托自然主義的保守性質(zhì)（精英循環(huán)論）（二）20世紀(jì)前半期的沖突論思想帕克：社會變遷次序模式化-社會系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)模式凡勃倫：人性；宏觀層次（三）20世紀(jì)60年代以來社會沖突理論的發(fā)展美國：米爾斯；科塞；里斯曼；蘭斯基；柯林斯法蘭克福學(xué)派德國達(dá)倫多夫第二節(jié)米爾斯對社會學(xué)的想象一、生平與著述學(xué)術(shù)發(fā)展三階段；社會階級關(guān)系研究一一白領(lǐng)階級研究；權(quán)力精英研究二、美國社會階級關(guān)系新變化《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》18馬克思的異化理論和韋伯的科層制理論貫穿其中白領(lǐng)階級缺乏控制自我生活和參與國家事務(wù)的政治權(quán)力三、關(guān)于權(quán)力的研究權(quán)力就是在面臨反對情況下能夠?qū)崿F(xiàn)自己意志的能力;權(quán)力精英指那些處于能作出重要決定位置上的人政治、經(jīng)濟(jì)、軍事相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)換權(quán)力精英社會來源或階級背景；平衡理論第三節(jié)科塞的功能沖突論一、生平與著述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的兩重性默頓；齊美爾二、社會沖突的根源沖突功能沖突原因：物質(zhì)性關(guān)系和非物質(zhì)性關(guān)系重視非物質(zhì)性關(guān)系非物質(zhì)性原因：社會合法性撤銷兩種社會機(jī)構(gòu)三、沖突的社會作用社會過程；社會變遷齊美爾命題（一）外部沖突與內(nèi)部沖突各兩個積極功能（二）社會安全閥制度社會的一種體制，它通過潛在的社會沖突來維持一個群體，安全閥可以“充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口”，及時排泄積累的敵對情緒沖突和敵對情緒安全閥和社會機(jī)構(gòu)（三）現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突現(xiàn)實(shí)沖突指的是個人或群體只是運(yùn)用沖突這一有效的方法，來達(dá)到自己確定的目的；非現(xiàn)實(shí)的沖突源出于某種難以捕捉的外在因素，其對象不是沖突的根源，沖突的目的純粹是為了宣泄敵對情緒，沖突本身就是目的，用來發(fā)泄不滿情緒四、社會沖突的功能正功能；反功能沖突問題性質(zhì)；社會結(jié)構(gòu)兩種正功能；一種反功能19第四節(jié)達(dá)倫多夫的辯證沖突理論德國；《工業(yè)社會中的階級和階級沖突》；《走出烏托邦》一、兩種社會模式社會均衡模式；社會壓制模式社會現(xiàn)象充滿辯證關(guān)系社會結(jié)構(gòu)解釋沖突；團(tuán)體沖突二、辯證沖突論基本概念（一）權(quán)威和權(quán)威結(jié)構(gòu)權(quán)威指具有一定內(nèi)容的命令被既定個人執(zhí)行的可能性權(quán)威的五個特征統(tǒng)治地位和服從地位的結(jié)合即為權(quán)威結(jié)構(gòu)（二）強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合一切具有權(quán)威結(jié)構(gòu)的社會成員的結(jié)合方式權(quán)威結(jié)構(gòu)是形成沖突團(tuán)體的最終原因（三）利益、潛在利益與外顯利益權(quán)威結(jié)構(gòu)的合法性和威脅性；外顯利益與潛在利益：是否被團(tuán)體意識到（四）準(zhǔn)團(tuán)體和利益團(tuán)體準(zhǔn)團(tuán)體是指在強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合中占有相同地位，因而擁有相同的潛在利益的人群集合，在權(quán)威地位上的共同情境使他們具有某些共同特質(zhì)，因此區(qū)別于人群的隨意組合；利益團(tuán)體意識到與其權(quán)威地位相聯(lián)系的利益利益團(tuán)體；社會團(tuán)體三、辯證沖突論主要理論命題（一）關(guān)于沖突團(tuán)體形成的命題三種干預(yù)準(zhǔn)團(tuán)體形成利益團(tuán)體的組織條件；心理?xiàng)l件（二）關(guān)于團(tuán)體沖突形式的命題兩方面：沖突的緊張程度和激烈程度組織條件；權(quán)威結(jié)構(gòu)多元關(guān)系；權(quán)威結(jié)構(gòu)同其他社會地位結(jié)構(gòu)多元關(guān)系；社會流動；沖突調(diào)節(jié)機(jī)制（三）關(guān)于社會結(jié)構(gòu)變遷的命題變遷兩個層次；變遷三種形式；兩個標(biāo)準(zhǔn)；沖突形式和結(jié)構(gòu)變遷之間的聯(lián)系達(dá)倫多夫；馬克思局限：權(quán)威特殊重要性沒有說明；不同權(quán)威性質(zhì)不同沒有說明第十一章社會交換理論研究人際關(guān)系中交換行為20喬治霍曼斯；彼得布勞；艾默森；懷特海第一節(jié)社會交換理論產(chǎn)生的社會背景和思想淵源一、社會交換理論產(chǎn)生的社會背景人在理論研究中的地位二、社會交換理論產(chǎn)生的思想淵源古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；人類學(xué)；行為心理學(xué)；齊美爾（一）古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交換思想洛克；亞當(dāng)斯密四個假設(shè)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式解釋非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會現(xiàn)象（二）人類學(xué)中的交換思想初民社會實(shí)物交換（1）弗雷澤的交換思想詹姆斯弗雷澤；英國交換過程是人們追求自己最基本的經(jīng)濟(jì)需求的表現(xiàn)（2）馬林諾夫斯基的交換心理學(xué)說交換不僅有經(jīng)濟(jì)需求，還有心理需求（3）摩斯交換理論中的結(jié)構(gòu)主義法國；馬歇爾摩斯；交換行為引起并強(qiáng)化社會規(guī)范結(jié)構(gòu)（4）列維-施特勞斯和結(jié)構(gòu)主義法國；結(jié)構(gòu)學(xué)派；交換的對等性；兩種交換（三）行為心理學(xué)和交換理論刺激-反應(yīng)；斯金納情境-報(bào)酬-懲罰-行為社會交換理論將人與人之間的互動行為看作是一種計(jì)算得失的理性行為，認(rèn)為人類的一切行為互動都是為了追求最大利益的滿足第二節(jié)霍曼斯的行為主義交換理論一、霍曼斯交換理論的基本概念活動；報(bào)酬；價值；情感；互動；規(guī)范；代價；資源；利潤；公正性期待二、霍曼斯交換理論的基本命題（一）成功命題活動-報(bào)酬-重復(fù)活動（二）刺激命題環(huán)境的影響（三）價值命題21選擇行動考慮價值大?。ㄋ模﹦儕Z與滿足命題邊際遞減（五）攻擊與贊同命題報(bào)酬期待與實(shí)際一致性（六）理性命題理性行為；價值選擇；可能性估計(jì)；命題系統(tǒng)三、霍曼斯交換理論的實(shí)際意義利己主義；趨利避害整合；權(quán)力；地位；小群體研究四、霍曼斯的理論缺陷（一）心理還原主義（二）關(guān)于人的行為時一種理性行為的批判（三）理論命題中同義反復(fù)的錯誤相互定義第三節(jié)布勞的結(jié)構(gòu)主義交換理論《社會生活中的交換與權(quán)力》一、布勞的理論目標(biāo)布勞批評霍曼斯；宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域交換過程的不同；結(jié)構(gòu)交換論二、關(guān)于社會交換的基本概念交換是特定的一種交往類型；信任；社會叫喚與經(jīng)濟(jì)交換；互惠規(guī)范和公平規(guī)范三、基本交換過程（一）吸引與競爭（二）分化四種價值的報(bào)酬交換地位分化引起權(quán)力分化（三）整合與沖突（1）整合權(quán)力情境的共同定義和集體規(guī)范形成了合法權(quán)威（2）沖突四、宏觀交換觀點(diǎn)宏觀過程的突生性質(zhì)（一）共享價值觀（二）制度化艾默森用網(wǎng)絡(luò)分析方法分析交換關(guān)系的各種形式，彌合了微觀層次與宏觀層次之間的斷層22第十二章符號互動論美國使用主義哲學(xué)家；美國芝加哥學(xué)派學(xué)者；心理學(xué)角度第一節(jié)符號互動論的理論背景一、蘇格蘭倫理學(xué)家的影響亞當(dāng)斯密；大衛(wèi)?休謨；亞當(dāng)?弗格森二、詹姆斯對習(xí)慣、自我與社會我的研究本能；習(xí)慣；四類自我和三重思想的社會我三、鮑德溫的自我發(fā)展三階段論四、杜威的社會互動思想人類調(diào)整自己以適應(yīng)環(huán)境的過程；協(xié)作團(tuán)體；實(shí)際生活和問題第二節(jié)符號互動論早期代表人物及其思想庫利、托馬斯、米德一、庫利的“鏡中我”思想強(qiáng)調(diào)主觀世界“鏡中我”：感覺；解釋；自我反應(yīng)初級群體：人性發(fā)展；兒童早期自我觀念形成二、托馬斯的情境定義和情境分析的思想情境定義、情境分析的思想主觀和客觀托馬斯情境含義的變化不一三、米德的符號互動思想形成完整、系統(tǒng)的理論體系主觀客觀的同時強(qiáng)調(diào)自我：主體我（自然我）；客體我（社會我）兒童自我形成發(fā)展過程：嬉戲極端和群體游戲階段第三節(jié)二戰(zhàn)后的符號互動論一、布魯默全面總結(jié)和發(fā)展了符號互動論（一）從符號互動論的角度看社會符號在交往互動中的重要性；主體和客體的關(guān)系；解釋性行動（二）符號互動論與功能主義理論的區(qū)別人是否能動（三）關(guān)于符號互動論基本思想的歸納三個基本論斷；共同行動（四）“共同行動”的概念共同行動；固定模式；社會結(jié)構(gòu)23（五）符號互動論的方法論原則經(jīng)驗(yàn)世界：人們?nèi)粘Ｋ?jīng)歷和所做的一切對社會現(xiàn)象進(jìn)行直接、密切的考察探索和檢查二、戈夫曼對人際互動的研究《日常生活中的自我表演》分析互動時的狀況；細(xì)節(jié)研究；兩種互動（一）對于社會機(jī)構(gòu)內(nèi)互動的研究戲劇論印象管理印象管理理論前臺和后臺誤導(dǎo)的表演和神秘的表演設(shè)計(jì)中的自我和強(qiáng)加給他的自我（二）對于社會機(jī)構(gòu)以外互動的研究沒有明確界限、臨時性的互動角色距離三、標(biāo)簽理論標(biāo)志理論或標(biāo)定理論，從符號互動論探討社會問題和越軌行為的理論勒莫特、貝克爾社會問題或越軌行為時一種主觀的東西，即某種社會現(xiàn)象之所以成為問題就是因?yàn)樯鐣o它貼上了這樣的標(biāo)簽初次越軌行為和再次越軌行為符號互動論：重視主觀；微觀；社會現(xiàn)實(shí)生活缺陷：過于主觀；過于強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出來的、為人們所認(rèn)識到的東西；忽視社會結(jié)構(gòu)和制度；過于微觀；經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)象主義的感覺、直覺、感性第十三章布勞的宏觀社會結(jié)構(gòu)理論第一節(jié)宏觀結(jié)構(gòu)理論的思想淵源一、馬克思的唯物史觀和階級斗爭學(xué)說二、齊美爾的形式社會學(xué)及關(guān)于相互關(guān)聯(lián)的社會屬性的觀點(diǎn)三、迪爾凱姆關(guān)于社會事實(shí)的思想和他的研究方法宏觀社會結(jié)構(gòu)理論：社會結(jié)構(gòu)；群體、社區(qū)；理論與實(shí)證研究結(jié)合第二節(jié)布勞構(gòu)造理論的方法論原則《不平等性與異質(zhì)性》、《相互關(guān)聯(lián)的社會屬性》一、社會學(xué)科學(xué)化的任務(wù)24科學(xué)方法一元論：社會學(xué)同其他科學(xué)遵循同一方法論原則二、科學(xué)理論的特征：演繹性和證偽性三、科學(xué)的社會學(xué)理論應(yīng)當(dāng)具備的要素明確解釋物和被解釋物；通曉有關(guān)經(jīng)驗(yàn)知識；嶄新的理論觀點(diǎn)；概念精確化；形成命題組成的演繹體系；理論同實(shí)證研究結(jié)果相對照第三節(jié)宏觀結(jié)構(gòu)理論的前提一、研究對象界定一個社會或社區(qū)中的社會關(guān)系模式-被解釋物二、核心概念的定義（一）社會結(jié)構(gòu)-解釋物社會人口在多維空間中的社會地位上的分布兩個特點(diǎn)（二）三類參數(shù)異質(zhì)性；不平等性；相交性社會整合：用處于結(jié)構(gòu)狀態(tài)影響之下的各集團(tuán)和階層成員間的交往三、公理和假設(shè)（一）公理在社會和社區(qū)中，由人口的成分組成和分布狀態(tài)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性限制和結(jié)構(gòu)性機(jī)會對人們的社會關(guān)系起著決定性作用（二）假設(shè)1、接近性假設(shè)2、機(jī)會性假設(shè)3、促進(jìn)性假設(shè)4、獨(dú)立性假設(shè)第四節(jié)宏觀結(jié)構(gòu)理論的基本定理兩個層次一、第一層次定理（一）關(guān)于集團(tuán)或階層之間關(guān)系定理1、從接近性和機(jī)會性兩條假設(shè)推出的八條定理（1）一般社會結(jié)構(gòu)定理2：一個社會的異質(zhì)性增加該社會各社會集團(tuán)間的關(guān)系定理3：一個社會的不平等性越大，該社會中處于不同社會地位等級上的人們之間發(fā)生社會關(guān)系的可能性越大（2）社會子結(jié)構(gòu)子結(jié)構(gòu)即社會中某一地區(qū)的人口在多維空間的地位分布定理15：如果一個社會的異質(zhì)性更多的來自這個社會子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的異質(zhì)性而不是子結(jié)構(gòu)之間25的異質(zhì)性，社會異質(zhì)性就會更大的促進(jìn)社會集團(tuán)間的關(guān)系定理16：如果一個社會的不平等性更多的來自這個社會子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平等性而不是子結(jié)構(gòu)間的不平等性，社會不平等性就會更大的促進(jìn)處于不同社會地位的人們的關(guān)系定理17：如果人們社會地位各軸線的重合性更多的來自這個社會子結(jié)構(gòu)內(nèi)部人們的地位共變性，而不是來自子結(jié)構(gòu)之間的地位公變性，這種地位重合性對社會集團(tuán)間的關(guān)系阻礙就越?。?）多層次的社會結(jié)構(gòu)定理21：一個社會的異質(zhì)性滲透到其內(nèi)部子結(jié)構(gòu)的層次越深，越促進(jìn)社會集團(tuán)間的關(guān)系定理22：一個社會的不平等性滲透到其內(nèi)部子結(jié)構(gòu)的層次越深，越促進(jìn)處于不同社會地位等級的人們間的關(guān)系定理23：一個社會的地位共變性滲透到其內(nèi)部子結(jié)構(gòu)的層次越深，就越促進(jìn)社會集團(tuán)間的關(guān)系和不同社會地位等級間的關(guān)系2、從機(jī)會性假設(shè)推出的兩條定理定理1：隨著一個社會集團(tuán)人口規(guī)模的增加，這個集團(tuán)成員與其他社會集團(tuán)成員產(chǎn)生社會關(guān)系的可能性降低定理27：一個社區(qū)人口規(guī)模越大，這個社區(qū)中發(fā)生公開沖突的次數(shù)越多3、從接近性和獨(dú)立性假設(shè)推出的一條定理定理11：社會結(jié)構(gòu)各軸線的多重相交性增加社會集團(tuán)間的關(guān)系（二）關(guān)于社會流動的定理1、從接近性和促進(jìn)性假設(shè)推出的兩條定理定理6：人們的社會集團(tuán)間關(guān)系增加增加人們社會流動的可能性定理14：社會流動增加社會結(jié)構(gòu)某些軸線的重合性2、從接近性假設(shè)直接推出的一條定理定理4：一個社會的社會流動增加該社會的社會集團(tuán)間的關(guān)系3、從異質(zhì)性和不平等性概念定義推出的兩條定理定理9：一個社會中，從人口規(guī)模較大的社會集團(tuán)向人口規(guī)模較小的社會集團(tuán)的凈流動增加該社會的異質(zhì)性定理10：對任何一個存在等級差別的社會地位而言，任何向這個地位的中點(diǎn)的上向流動或下向流動都減少該社會地位上的不平等性二、第二層次的定理（一）社會流動對集團(tuán)間關(guān)系的影響定理5：一個社會集團(tuán)的凈外向流動比它的凈內(nèi)向流動更增加它與其他社會集團(tuán)的關(guān)系（二）結(jié)構(gòu)性質(zhì)與社會流動之間的關(guān)系1、社會結(jié)構(gòu)的一般性質(zhì)對流動的影響定理7：一個社會的異質(zhì)性有助于該社會各集團(tuán)間的社會流動定理8：一個社會的不平等性提高該社會不同地位間的流動2、子結(jié)構(gòu)的性質(zhì)對社會流動的影響定理18：如果一個社會的異質(zhì)性更多的來自各個子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的異質(zhì)性，這個社會發(fā)生社會流26動的機(jī)會就越大定理19：如果一個社會的不平等性更多的來自各個子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的不平等性，這個社會發(fā)生社會流動的機(jī)會就越大定理20：如果一個社會的社會地位重合性更多的來自社會各個子結(jié)構(gòu)內(nèi)部的地位共變性而不是子結(jié)構(gòu)之間的地位共變性，這個社會產(chǎn)生社會流動的機(jī)會就越大3、各類結(jié)構(gòu)參數(shù)多層次的滲透性對社會流動的影響定理24：一個社會的異質(zhì)性越滲透到其子結(jié)構(gòu)深處，這種異質(zhì)性就越促進(jìn)社會流動定理25：一個社會的不平等性越滲透到其子結(jié)構(gòu)的深處，這種不平等性就越促進(jìn)社會流動定理26：一個社會的地位共變性越滲透到其子結(jié)構(gòu)深處，這種共變性就越促進(jìn)社會流動4、參數(shù)相交性對社會流動的影響定理12：社會結(jié)構(gòu)各維的多重相交增加社會流動（三）相交參數(shù)和社會結(jié)構(gòu)變化之間的關(guān)系定理13：社會結(jié)構(gòu)各維的多重相交推動社會結(jié)構(gòu)的變化兩點(diǎn)貢獻(xiàn)；三點(diǎn)缺陷第十四章社會學(xué)的現(xiàn)代化理論第一節(jié)社會學(xué)現(xiàn)代化理論的由來和早期的發(fā)展現(xiàn)代和現(xiàn)代化一、現(xiàn)代化理論的興起和發(fā)展廣義和狹義社會進(jìn)化論羅斯托經(jīng)濟(jì)成長理論；阿爾蒙德和亨廷頓的政治現(xiàn)代化；歷史學(xué)；社會學(xué)二、社會學(xué)現(xiàn)代化理論的早期發(fā)展孔德實(shí)證主義工業(yè)社會理論斯賓塞社會有機(jī)論滕尼斯公社與社會迪爾凱姆機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)韋伯資本主義精神和現(xiàn)代科層制帕森斯模式變量-靜態(tài)分析第二節(jié)二戰(zhàn)后社會學(xué)現(xiàn)代化理論的狀況20世紀(jì)50年代至60年代是現(xiàn)代化理論發(fā)展第一階段，興起和形成時期一、“人格現(xiàn)代化”理論美國；英克爾斯現(xiàn)代人多種性質(zhì)；促進(jìn)個人現(xiàn)代化的環(huán)境因素的橫向和縱向分析泛文化觀點(diǎn)；靜態(tài)分析二、“現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)”理論27馬里奧?列維《現(xiàn)代化與社會結(jié)構(gòu)》相對現(xiàn)代化社會和相對非現(xiàn)代化社會的根本區(qū)別在于相對現(xiàn)代化主要使用非生物性能源和非人體性工具，而相對非現(xiàn)代化社會則相反滕尼斯；帕森斯六個結(jié)構(gòu)關(guān)系變量四點(diǎn)缺陷傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論：忽視了發(fā)展中國家特殊的歷史條件和社會環(huán)境第三節(jié)社會學(xué)現(xiàn)代化理論研究的新方向20世紀(jì)60年代末到70年代，現(xiàn)代化理論發(fā)展第二個時期一、依附理論阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家普雷維什：中心-邊陲依附理論未形成完整的理論形態(tài)弗蘭克斯?桑托斯指出依附的概念和三種類型依附國家如何發(fā)展：弗蘭克；局限性二、后工業(yè)社會理論丹尼爾貝爾；三方面內(nèi)容方法論：中軸原理；中軸結(jié)構(gòu)前工業(yè)社會；工業(yè)社會；后工業(yè)社會后工業(yè)社會的五個特征三、傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的開拓比較哥邁尼布萊克：現(xiàn)代化研究的三個重點(diǎn)；現(xiàn)代化三個階段；五個方面比較；兩個層次四、20世紀(jì)80年代以來社會學(xué)現(xiàn)代化理論的發(fā)展20世紀(jì)70年代末和80年代以來，是現(xiàn)代化理論發(fā)展