第8課三國至隋唐的文化課件-統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化課程標準課程標準學習目標認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。1.立足于時空觀念，了解魏晉南北朝至隋唐時期儒、佛、道的發(fā)展歷程，多角度認識其發(fā)展原因及其影響。2.了解魏晉南北朝至隋唐時期文學藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，從唯物史觀的角度理解其成就取得的原因。3.了解中外文化交流的史實，理解隋唐時期文化多元的原因，從家國情懷的角度理解文化交融以及多元發(fā)展的意義。知識講解

儒學、道教與佛教的發(fā)展1.儒學的發(fā)展(1)漢武帝時期：儒學________地位確立，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏晉南北朝時期：作為主流統(tǒng)治思想的儒學，自身開始吸收________和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：__________提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以________為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。正統(tǒng)佛教儒學家儒學(4)唐中期________率先提出復(fù)興儒學。①背景：佛教和________的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②特點：從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的__________和封建綱常來反對________的觀點，鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈道教天命論佛教2.道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時期：中國本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到________的影響，主張“貴儒”和“________”。(2)唐朝：統(tǒng)治者奉行____________政策，奉老子為祖先，________最受尊崇。儒學尊道三教并行道教3.佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時期：外來宗教佛教在中國盛行，佛教也吸收儒、______的思想，漸趨__________。(2)唐朝：武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中________的傳播和修行比較簡便，易于傳播，對后世影響最大。(3)反佛滅佛①原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府的財政收入。道本土化禪宗②表現(xiàn)a.南朝無神論思想家________是最杰出的代表。他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的________和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。b.北魏、________及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。范縝精神北周三國至隋唐三教發(fā)展示意圖南北朝時期寺院的發(fā)展南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。思考：“舍宅為寺”的功德活動反映出怎樣的社會情況？提示：佛教盛行。儒學的正統(tǒng)地位魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學失去了封建正統(tǒng)思想的地位，三教合一并未動搖儒學的正統(tǒng)地位。

文學藝術(shù)1.魏晉南北朝文學：從____________開始，先后出現(xiàn)了以________父子為代表的建安文學、東晉__________的田園詩、南朝________、南北朝________等風格各異的文學形式。2.唐朝詩歌：詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。流傳下來的有兩千多位詩人創(chuàng)作的近五萬首詩歌，________、________的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。東漢末年曹操陶淵明駢文民歌李白杜甫唐詩的史料價值近代學者陳寅恪把唐詩當作史料，史詩互證，開創(chuàng)了詩文證史，研究歷史的新方法。思考：我們應(yīng)該如何認識唐詩的史料價值？提示：唐詩是研究唐朝歷史的一手史料，可以反映唐朝社會興衰、重大歷史事件及民眾生活等，如杜甫的詩被稱為“詩史”。3.書法(1)書法在________末年成為一種藝術(shù)。(2)______________時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。(3)東晉大書法家__________博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。(4)隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風格。__________氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)____________的柳體最為有名。東漢魏晉南北朝王羲之顏真卿骨力遒勁書體演變及其特點4.繪畫(1)______________時期，成就斐然。________開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以__________為代表。他提出“____________”，所畫人物栩栩如生，《____________》和《洛神賦圖》是他的代表作。(2)隋唐的繪畫，題材廣泛，風格多樣。__________生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，________、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的__________被尊為“畫圣”。魏晉南北朝東晉顧愷之以形寫神女史箴圖宗教畫山水吳道子5.石窟(1)背景：魏晉至隋唐時期，________廣泛傳播。(2)代表：山西大同的________石窟、河南洛陽的________石窟、甘肅______________等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。佛教云岡龍門敦煌莫高窟敦煌莫高窟壁畫思考：胡旋舞體現(xiàn)出隋唐樂舞深受西域和周邊鄰國的影響，這體現(xiàn)出唐代民族關(guān)系和對外關(guān)系的什么特點？提示：民族關(guān)系和諧，民族交融加深；對外開放，中外文化交流頻繁。

科技1.數(shù)學：南朝__________精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間。2.農(nóng)學：北朝__________著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。祖沖之賈思勰教材P48“學思之窗”舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。——《齊民要術(shù)·序》思考：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？提示：反映賈思勰重農(nóng)抑商思想，他認為農(nóng)業(yè)為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)。3.地理學：西晉杰出地圖學家裴秀繪制出《______________》，并提出繪制地圖的方法。4.建筑：________時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠________設(shè)計并主持建造的__________，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。5.印刷術(shù)、火藥、天文學(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的________、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，________是最早的火藥武器。禹貢地域圖隋唐李春趙州橋佛經(jīng)火箭火藥武器用于戰(zhàn)爭宋代路振的《九國志》記載，唐哀帝時(10世紀)，鄭璠率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機飛火”，燒毀該城的龍沙門。思考：這個記載說明了什么？提示：唐末軍事上已使用火藥武器。(3)唐朝天文學家__________，測算出了地球子午線的長度。6.醫(yī)藥學(1)醫(yī)學家__________完成醫(yī)學名著《千金方》。(2)唐高宗時編修的《__________》，是世界上最早由國家頒行的藥典。僧一行孫思邈唐本草

中外文化交流1.佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)①從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、________的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成________。②東晉的________從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧________，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學，成為公認的佛學大師。(2)影響：伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生了深遠影響。天竺漢文法顯玄奘2.中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響(1)日本、新羅等國常常派學問僧來長安求法，日本的高僧________回國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。(2)唐朝高僧________六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。3.其他方面文化交流(1)唐都城________聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。(2)新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士?？蘸ｈb真長安唐代的外來文明美國學者謝弗的《唐代的外來文明》記述：在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個世紀中，幾乎亞洲的每一個國家都有人曾經(jīng)進入過唐朝這片神奇的土地……在長安城的外來居民數(shù)量相當大，有許多大食人、波斯人、天竺人。思考：謝弗的這句話反映了什么？出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是什么？提示：反映：唐王朝是當時的世界中心。原因：唐朝本身經(jīng)濟文化高度繁榮，實行開放的對外政策。鑄造于日本和同年間的錢幣文物是研究歷史的重要資料。上圖銀幣出土于西安何家村，其形制、重量與開元通寶完全相同。思考：這一文物的發(fā)現(xiàn)可以說明什么現(xiàn)象？提示：中日之間存在經(jīng)濟文化交流，日本深受唐朝影響。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的________商人在廣州、泉州等港口城市定居。西亞史料探究

探究主題一三國至隋唐的文化成就(史料實證，歷史解釋，唯物史觀)史料一

魏晉南北朝時期的服飾呈現(xiàn)出兩個特點：一是追求飄逸的魏晉風度的形成；二是胡漢服飾的雙向互動。從南京出土的“竹林七賢”畫像磚上可以清晰地看到，士人領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫，敞著衣領(lǐng)，袒胸露臂，均流露出鄙視名教、輕蔑法度、崇尚虛無、放蕩不羈的神情。史料二唐代儒學較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素?！獜垏鴦偂短拼_放與興盛的當代思考》探究1：史料一反映出魏晉時期文化發(fā)展的原因有哪些？提示：原因：民族交融加強；士人階層興起，消極避世；儒、佛、道思想并立，魏晉玄學的形成。探究2：根據(jù)史料二，概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學知識分析其形成的原因。提示：特點：多元性。原因：唐朝實行開放的對外政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮；對外交往頻繁等。1.三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展的特點(歷史解釋)(1)科學技術(shù)成就突出。如祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術(shù)》等。(2)思想界異?；钴S。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，儒、佛、道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。(3)體現(xiàn)民族交融的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)出民族特色和不同的民族風格。(4)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格迥異。拓展延伸2.隋唐時期文化繁榮的原因和特點(唯物史觀)(1)原因方面闡釋前提國家統(tǒng)一強盛、經(jīng)濟繁榮，為文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)政策隋唐統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策，為其發(fā)展創(chuàng)造了有利氛圍民族國內(nèi)各民族交往密切，文化相互交流、融合對外中外交往頻繁，文化上吸取了外來優(yōu)秀成分基礎(chǔ)隋唐繼承發(fā)揚了歷代的傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝時期的文化(2)特點特點闡釋全面繁榮隋唐文化在科技、宗教、哲學、史學、教育、文學、藝術(shù)等方面全面繁榮兼收并蓄(1)國內(nèi)各族在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩(2)中國與亞洲其他國家、歐洲甚至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分特點闡釋世界領(lǐng)先(1)隋唐時期已有了雕版印刷術(shù)和火藥(2)僧一行測算出了地球子午線長度(3)《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典影響深遠隋唐文化對中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響，形成了中華文化圈，成為東方文明的中心

探究主題二三國至隋唐的中外文化交流(史料實證，歷史解釋，家國情懷)史料三

在唐代，“物殷俗阜……左右藏庫，財物山積，不可勝較”的盛況空前。同時，器物使用“不聞華夷，兼收并蓄”。當此之時，來華的西方各族人員，人數(shù)眾多，規(guī)?？涨?。唐帝國的首都長安，就居住著來自歐、亞各地的僑民，成為古代的世界大都會。在沿海和內(nèi)地的一些城市，更聚居著越來越多的來自西方的客商。開通的社會風氣，使當時長安人的服飾都受到西方的影響。婦女常常身披仿自中印度的披肩，頭戴步搖(一種流行于薩珊波斯的耳環(huán))，男子漢“著胡帽”，更是司空見慣的現(xiàn)象，成為手工業(yè)發(fā)展的縮影。——何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》史料四玄奘(602—664)，為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688—763)，深明佛學，50余歲時，受日本請座使邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等探究3：根據(jù)史料三并結(jié)合所學，概括唐代對于外來文化兼容并收的史實并分析原因。提示：史實：外來人口眾多(客商及文化使者等)；外來服飾成為時尚；手工業(yè)生產(chǎn)吸收外來技術(shù)和風格。原因：唐朝國力強盛；唐朝開放自信。探究4：根據(jù)史料四并結(jié)合所學知識，說明玄奘西行與鑒真東渡的歷史意義。提示：意義：促進了中外文化交流；對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。中國文化對周邊國家的影響(歷史解釋)(1)文字方面：日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響，漢字在朝鮮廣泛使用。(2)思想方面：佛教經(jīng)中國傳入朝鮮和日本。中國的儒學也傳入朝鮮、日本，對其社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。(3)社會習俗方面：朝鮮婦女的發(fā)式多模仿南朝，日本的和服深受唐朝服飾影響。(4)城市與建筑方面：日本飛鳥、奈良時代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽建造起來的；日本寺院建筑也往往模仿唐朝，如唐招提寺是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風格式樣建造的。拓展延伸(5)科技方面：造紙術(shù)傳入朝鮮、日本。(6)制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸調(diào)制，實行班田收授法和租庸調(diào)制。知識體系課堂檢測1.(2024·陜西西安)東晉時，葛洪提出：“欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也?！泵圻h提出：“內(nèi)乖天屬之重，而不違其孝。外闕奉主之恭，而不失其敬。”據(jù)此可知，當時(

)A.佛道兩派的競爭激烈 B．出現(xiàn)了三教并行趨勢C.儒佛道思想主旨一致 D．佛道吸收儒學而發(fā)展D[解析]

根據(jù)材料及所學可知，葛洪在道教典籍《抱樸子》中主張求仙者，要以儒家的“忠、孝、和、順、仁、信”為本，要修德，才可以長生，體現(xiàn)了道教融合了儒學思想；名僧慧遠主張孝敬思想，體現(xiàn)了佛教對儒學思想的吸收。由此可見，當時佛道的學說雜糅了儒家的思想并得到發(fā)展，D項正確；材料未涉及佛道兩派競爭激烈的相關(guān)信息，排除A項；材料未涉及三教并行趨勢出現(xiàn)的相關(guān)信息，排除B項；儒佛道思想主旨并不是一致的，排除C項。故選D。2.(2024·山東濰坊)河北地區(qū)民間藏書在魏晉時期以經(jīng)史子集為主，在南北朝時期以佛教經(jīng)典和民間文學為主。這一變化反映了(

)A.文化多元發(fā)展 B．民族交往交流密切C.政權(quán)更迭頻繁 D．儒學喪失主流地位[解析]

依據(jù)材料“民間藏書在魏晉時期以經(jīng)史子集為主，在南北朝時期以佛教經(jīng)典和民間文學為主”并結(jié)合所學可以看出，在這一時期，佛教流行，儒學正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)，道教、佛教以及玄學發(fā)展較快，呈現(xiàn)出多元特征，A項正確；材料未涉及不同民族之間的交流，排除B項；通過民間藏書的變化并不能得出當時政權(quán)更迭頻繁的結(jié)論，排除C項；此時儒學仍處于正統(tǒng)地位，排除D項。故選A。A3.(2024·河北邯鄲)唐朝時期，有位詩人的作品真實而細致地反映了安史之亂爆發(fā)前后的社會狀況，描述了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰過程中的許多歷史細節(jié)，其作品被譽為“詩史”。這位詩人是(

)A.李白 B．杜甫

C．蘇軾 D．柳永[解析]

根據(jù)材料“作品真實而細致地反映了安史之亂爆發(fā)前后的社會狀況，描述了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰過程中的許多歷史細節(jié)”可知，這位詩人是杜甫，B項正確；李白是詩仙，排除A項；蘇軾是北宋詞人，排除C項；柳永是北宋詞人，排除D項。故選B。B4.(2024·廣東深圳)魏晉至隋唐時期，修造的山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。這些石窟的修造(

)A．體現(xiàn)儒、道、佛的融合

B．由唐朝各民族的君、王所營建C．得益于佛教的廣泛傳播

D．證明唐朝世界佛教中心的地位C[解析]

據(jù)所學可知，石窟原是印度的一種佛教建筑形式，據(jù)材料“各地修建了很多石窟”可得出，佛教廣泛傳播，影響了中國建筑藝術(shù)石窟藝術(shù)的發(fā)展，C項正確；石窟受佛教影響，不是受道教影響，排除A項；這