第12課西歐走出中古時(shí)代

史前時(shí)期（原始社會(huì)）上古（奴隸社會(huì)）中古（封建社會(huì)）近代（資本主義社會(huì)）資本主義資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式——雇傭與被雇傭

資本家第五單元?dú)W美主要國(guó)家的社會(huì)巨變第12課西歐走出中古時(shí)代三件大事一、文藝復(fù)興二、新航路的開辟三、宗教改革學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝復(fù)興的概況；知道但丁及其代表作品《神曲》知道哥倫布、達(dá)·伽馬和麥哲倫是探索新航路的開拓者了解馬丁·路德與德國(guó)宗教的改革設(shè)疑自探一、文藝復(fù)興二、新航路的開辟三、宗教改革一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：2、性質(zhì)：3、（核心）內(nèi)容：4、最早開始的國(guó)家：5、代表人物：6、意義（影響）：解疑合探先驅(qū)：后期：一、文藝復(fù)興1、時(shí)間：2、性質(zhì)：3、（核心）內(nèi)容：4、最早開始的國(guó)家：5、代表人物：6、意義（影響）：14——16世紀(jì)西歐各國(guó)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)人文主義意大利先驅(qū)：但?。ㄒ獯罄渡袂泛笃冢哼_(dá).芬奇（意大利）《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》沖破了……解放了……為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了必要的思想文化條件知識(shí)梳理封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

————恩格斯資料但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》“文藝復(fù)興文學(xué)三杰”資料1、但丁與《神曲》《神曲》——一部里程碑式的作品資料

《神曲》中的天堂資料但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第六層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的，……因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？資料“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”達(dá)·芬奇米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》資料最后的晚餐達(dá)。芬奇自畫像《蒙娜麗莎》資料

米開朗琪羅拉斐爾

資料

米開朗琪羅《大衛(wèi)》

資料畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母腳踩云端，神風(fēng)徐徐送她而來(lái)。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地歡迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來(lái)迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過(guò)頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。圣母的塑造是全畫的中心。拉斐爾《西斯廷圣母》資料領(lǐng)域代表人物代表作地位文學(xué)藝術(shù)成就：文藝復(fù)興薄伽丘《十日談》但丁《神曲》彼特拉克《歌集》為歐洲近代短篇小說(shuō)開了先河文藝復(fù)興的先驅(qū)人文主義之父文學(xué)三杰美術(shù)三杰達(dá).芬奇米開朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《大衛(wèi)》

《西斯廷圣母》資料練習(xí)冊(cè)Ｐ４１１.“2006中國(guó)——意大利年”主題海報(bào)——“意象中國(guó)”中的大衛(wèi)像取自于文藝復(fù)興時(shí)期的作品，該作品體現(xiàn)的社會(huì)思潮應(yīng)該是（）A人文主義B現(xiàn)實(shí)主義C自由主義D社會(huì)主義2.14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是（）A希臘羅馬文化的復(fù)興B宗教改革運(yùn)動(dòng)C現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的興起D資產(chǎn)階級(jí)文化的興起3.為但丁贏得“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人和新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”美譽(yù)的作品是（）A《哈姆雷特》B《大衛(wèi)》C《神曲》D《蒙娜麗莎》ADC鞏固改錯(cuò)：下面是一位同學(xué)自編劇本中的一段：一個(gè)商人慕名來(lái)到了文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了文藝復(fù)興的先驅(qū)莎士比亞，探討了但丁的悲劇《哈姆雷特》，欣賞了達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。鞏固改錯(cuò)：下面是一位同學(xué)自編劇本中的一段：一個(gè)商人慕名來(lái)到了文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，拜會(huì)了文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁，探討了但丁的《神曲》，欣賞了達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。開辟新航路二、新航路的開辟（15世紀(jì)末開始）1、原因（背景）：2、最早的國(guó)家：3、杰出的航海家：4、意義（影響）：解疑合探二、新航路的開辟（15世紀(jì)末開始）1、原因（背景）：（1）黃金——最直接的動(dòng)機(jī)（2）奧斯曼土耳其帝國(guó)阻隔了東西方傳統(tǒng)的商路（陸路）（3）西歐人急切找到一條海上通往東方的航線（海路）2、最早的國(guó)家：葡萄牙和西班牙3、杰出的航海家：哥倫布達(dá).伽馬麥哲倫發(fā)現(xiàn)美洲新大陸（繞過(guò)非洲）通往東方（印度）的航線環(huán)球航行4、意義（影響）：使歐洲與亞美非等地的交往日益密切，世界開始連成一個(gè)整體，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展知識(shí)梳理哥倫布（意大利人）達(dá)伽馬（葡萄牙人）麥哲倫（葡萄牙人）資料資料練習(xí)冊(cè)Ｐ４2１.小明在學(xué)習(xí)“新航路開辟”時(shí)，做了如下筆記，其中不正確的是（）A原始動(dòng)機(jī)：對(duì)黃金的渴求B技術(shù)條件：造船技術(shù)極大提高C支持國(guó)家：英國(guó)和意大利D深遠(yuǎn)影響：世界逐漸聯(lián)成整體2.1405——1433年，中國(guó)明朝的鄭和曾七次下西洋，成為世界航海史上的壯舉，他首次航海出發(fā)的時(shí)間比哥倫布航行（）A晚近1個(gè)世紀(jì)B早近1個(gè)世紀(jì)C晚近2個(gè)世紀(jì)D早近2個(gè)世紀(jì)CB鞏固練習(xí)冊(cè)Ｐ４23.人們常常把工作、學(xué)習(xí)中取得重大突破稱為“發(fā)現(xiàn)新大陸”，在新航路開辟的過(guò)程中，哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸就是今天的（）A亞洲B美洲C非洲D(zhuǎn)大洋洲B鞏固4.新航路開辟的過(guò)程中，沿著誰(shuí)的航線可以一覽大西洋、太平洋、印度洋的風(fēng)光（）A迪亞士船隊(duì)B哥倫布船隊(duì)C達(dá)伽馬船隊(duì)D麥哲倫船隊(duì)D填表格：三次遠(yuǎn)航（課本84頁(yè)）代表人物出發(fā)時(shí)間出發(fā)地點(diǎn)到達(dá)地點(diǎn)哥倫布達(dá).伽馬麥哲倫1492年8月西班牙的帕羅斯港中美、南美洲1497年7月葡萄牙的里斯本印度的卡利卡特港1519年9月西班牙的圣盧卡爾港環(huán)球一周鞏固三、宗教改革1、背景（原因）：2、序幕：3、過(guò)程：4、實(shí)質(zhì)：5、意義（影響）：解疑合探三、宗教改革1、背景（原因）：基督教分裂（天主教和東正教）天主教在歐洲占統(tǒng)治地位2、序幕：（德國(guó)）馬丁路德撰文斥責(zé)教皇出售贖罪券的惡行3、過(guò)程：產(chǎn)生新教——路德教加爾文教、圣公會(huì)等4、實(shí)質(zhì)：是早期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建的社會(huì)政治斗爭(zhēng)5、意義（影響）：沖破了神學(xué)思想的牢籠，為西歐資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件知識(shí)梳理

基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)基督教的發(fā)展演變資料

馬丁·路德（1483—1546）德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。

他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。與上帝直接對(duì)話——宗教改革資料質(zhì)疑再探通過(guò)以上學(xué)習(xí)，你還有什么疑問(wèn)嗎？西歐走出中古時(shí)代（三件大事）文藝復(fù)興—為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了必要思想前提新航路開辟—促進(jìn)了資本的原始積累宗教改革—為西歐資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件為西歐資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件小結(jié)打破以往世界各地相互孤立和隔絕的局面，世界開始連成一個(gè)整體的歷史事件是（）A基督教的創(chuàng)立B文藝復(fù)興C新航路的開辟D馬丁·路德宗教改革C鞏固1.右圖名畫的名稱是什么？創(chuàng)作于什么時(shí)期？2.這幅名畫的作者是誰(shuí)？其被譽(yù)為“歐洲藝術(shù)的拱頂之石“的代表作是什么？3.這幅畫的創(chuàng)作，反映了什么樣的時(shí)代精神？鞏固簡(jiǎn)答：14——16世紀(jì)，歐洲發(fā)生了三方面的巨大變化，分別是什么？共同影響是什么？文藝復(fù)興、新航路開辟、宗教改革為西歐資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件鞏固謝謝大家！狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種人文主義思潮，其核心：是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。

思想上：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀，肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂的權(quán)利；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求自由平等和個(gè)性解放。思維方式上：反對(duì)蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。人文主義史海拾貝

15、16世紀(jì)之交，西歐各國(guó)經(jīng)過(guò)一系列的航海探險(xiǎn)活動(dòng)，開辟了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。西歐史學(xué)界在歐洲中心論的影響下，一般都將這一過(guò)程稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。什么是舊航路?什么是新航路?①?gòu)闹袊?guó)或印度出發(fā)，到中亞沿里海和黑海再到小亞細(xì)亞轉(zhuǎn)往歐洲。②從印度出發(fā)，由海路到波斯灣，經(jīng)兩河流域到地中海轉(zhuǎn)往歐洲。③從中國(guó)出發(fā)，由海路進(jìn)紅海，然后陸路穿越蘇伊士地帶前往埃及轉(zhuǎn)往歐洲。何為新航路?史海拾貝15世紀(jì)前后歐洲各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，西歐對(duì)黃金白銀的需求日益旺盛，促使人們到處尋找黃金白銀，而《馬可波羅行記》對(duì)東方財(cái)富的描述使人們把目光投向東方。------社會(huì)根源：尋找黃金白銀（直接目的）------經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本原因）史海拾貝奧斯曼帝國(guó)

1453年,奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占君士坦丁堡,占領(lǐng)巴爾干小亞細(xì)亞以及克里木等地區(qū),從而控制了東西方之間的交通要道.不但帝國(guó)軍隊(duì)肆意搶劫商旅,而且帝國(guó)當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過(guò)往商品課以重稅.這實(shí)際上等于堵死了一條重要的商路,結(jié)果,歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲.---------------商業(yè)危機(jī)（直接原因）史海拾貝

15世紀(jì)中葉奧斯曼土耳其帝國(guó)興起，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞和巴爾干半島，控制傳統(tǒng)商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，使運(yùn)抵西歐的貨物不僅量少，而且比原價(jià)高8—10倍。于是，西歐的商人、貴族，迫切希望另辟一條繞過(guò)地中海東岸直達(dá)中國(guó)和印度的新航路。3、商業(yè)危機(jī)：奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路直接原因材料3史海拾貝宗教改革什么是宗教改革？16世紀(jì)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的政治運(yùn)動(dòng)。為什么會(huì)發(fā)生宗教改革？文藝復(fù)興的影響天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨史海拾貝◆情境體驗(yàn)◆教皇派紅衣主教臺(tái)徹爾來(lái)到德國(guó)售賣贖罪券

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