高三政治一輪復(fù)習(xí)第2單元第4課文化的繼承性與文化發(fā)展課件新人教版必修3

文化傳承與創(chuàng)新第二單元必修三文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元主干梳理2考點剖析3易錯矯正4技法指導(dǎo)5隨堂訓(xùn)練6課時作業(yè)7考綱解讀1考綱解讀考點展覽考向分析文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響2．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3．影響文化發(fā)展的主要因素4．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，科技、教育等影響文化發(fā)展的因素為歷年高考的高頻考點，教育的功能考查比例近年加大。2．從形式上看，往年高考中，選擇題、非選擇題都有所涉及。背景材料多為當(dāng)年熱點。主干梳理答案：①習(xí)俗②思想③穩(wěn)定④民族⑤積極⑥消極⑦取其精華、去其糟粕⑧生產(chǎn)力⑨生產(chǎn)關(guān)系⑩科學(xué)技術(shù)?先導(dǎo)?選擇?創(chuàng)造?必要前提?必然要求?繼承?發(fā)展?推陳出新?革故鼎新考點剖析認(rèn)識傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點、影響含義是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化表現(xiàn)形式①傳統(tǒng)習(xí)俗：對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑：建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響特點①相對穩(wěn)定性；②鮮明的民族性影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用1.區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點不同相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處2.正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性(1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。(2)從時代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，時代變革，社會政治、經(jīng)濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。傳統(tǒng)文化的特點 (2014·四川，7)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(

)①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對穩(wěn)定性和繼承性③對政治經(jīng)濟的發(fā)展有反作用④具有社會歷史性和生命力A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]

本題考查傳統(tǒng)文化的特點知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及調(diào)動和運用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有效信息。從古至今講究清正廉潔，表明廉潔文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性，具有社會歷史性和生命力，故應(yīng)選②和④；廉潔文化僅僅是中華傳統(tǒng)文化的一個方面，不是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，故不選①；材料沒有涉及文化對經(jīng)濟政治的反作用，故不選③。[答案]

D在中國的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明(

)A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化蘊涵著傳統(tǒng)思想C．中華文化博大精深的特點D．中華文化具有鮮明民族性[答案]

A[解析]

考查對傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時代內(nèi)涵，說明了A項。B、C、D三項與題意無關(guān)，舍去。

傳統(tǒng)文化的作用 (2013·廣東，32)2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認(rèn)為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是(

)①甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③ B．①④C．②③

D．②④

[解析]

本題主要考查文化的繼承與發(fā)展知識，回答本題的關(guān)鍵是理解材料中的不同觀點。乙認(rèn)為在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間，實際上忽視了學(xué)習(xí)書法的重要意義，故應(yīng)選②；將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，有利于傳遞傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提高人們的審美能力，故應(yīng)選④；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，實踐是文化發(fā)展的根源，①故不選；書法與人們的思想道德修養(yǎng)沒有關(guān)系，故③不選。[答案]

D對于中國人來說，隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。國慶長假期間可謂喜事連連，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。關(guān)于隨禮，下列說法正確的是(

)A．隨禮是傳統(tǒng)習(xí)俗，我們要積極響應(yīng)、勇于傳承D．隨禮是傳統(tǒng)文化，我們要大膽改革、敢于拋棄C．隨禮是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達D．隨禮如能順應(yīng)社會生活的變遷，將會有利于人際關(guān)系的發(fā)展[答案]

D[解析]

傳統(tǒng)習(xí)俗“隨禮”給當(dāng)今人們的生活帶來窘迫感，說明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)社會生活的變遷，D項正確。A、B說法錯誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達，C不選。1.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。(2)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。正確對待傳統(tǒng)文化2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。(2)正確處理二者關(guān)系①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。1.正確認(rèn)識和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實價值隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化態(tài)度取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造和剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。提示文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示：2．區(qū)分文化繼承和文化傳播側(cè)重點文化繼承文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”文化傳播文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (2014·安徽，7)在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(

)A．平等交流，相互借鑒B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長，求同存異D．批判繼承，推陳出新

[解析]

本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是理解題意。“父母在，不遠游”是孔子所講的“孝”之做法，今天看來，這種傳統(tǒng)文化既有精華即“孝”的思想，也有不符合時代的糟粕成分，因此現(xiàn)在倡導(dǎo)“?；丶铱纯础保@告訴我們對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故應(yīng)選D項，B項是對待傳統(tǒng)文化中的精神的做法，不符合題意故排除；材料沒有涉及世界文化和其他民族文化，故不選A、C兩項。[答案]

D“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進我心窩……”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩詞。這樣做 (

)A．有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化B．有利于把握社會主義先進文化的前進方向C．有利于保護和弘揚我國優(yōu)秀的民族文化D．有利于抵制流行文化[答案]

C[解析]

全面繼承和抵制都表述錯誤，A、D兩項不選；古詩詞不能與先進文化等同，B項不選，因此選C項。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (2014·福建，29)精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是(

)A．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)C．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族文化的認(rèn)同感D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物

[解析]

本題考查文化遺產(chǎn)知識，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。解答本題的關(guān)鍵要明確題中觀點是錯誤的。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是民族文化的重要組成部分，加強對其保護有利于增強民族的文化認(rèn)同感，故選C項。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的多樣性，A項錯誤；題中觀點是錯誤的，我們應(yīng)反對，故不選B、D項。[答案]

C一些歷史文化名城為了商業(yè)利益，拆舊仿古頻頻上演，致使名城歷史文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，歷史文化價值受到嚴(yán)重影響，此舉被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與國家文物局予以“黃牌警告”。材料給我們的文化啟示有(

)A．對傳統(tǒng)文化的繼承要保持原貌B．對傳統(tǒng)文化的繼承要堅持保護與開發(fā)并重C．保護傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)時代精神相對立D．發(fā)展民族文化須以保護傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)[答案]

B[解析]

文化遺產(chǎn)對展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，保護文化遺產(chǎn)，要做到經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，保護與開發(fā)并重，故選B項。A、C兩項沒有正確對待傳統(tǒng)文化，故舍去。發(fā)展民族文化要批判繼承傳統(tǒng)文化，故D錯誤。1.影響文化發(fā)展的根本因素(外部因素)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。影響文化發(fā)展的因素2．影響文化發(fā)展的重要因素(自身因素)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素思想運動思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化發(fā)展教育①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響1.正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用(1)科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。

(2)科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。2．全面認(rèn)識教育的作用角度教育作用文化與經(jīng)濟、政治、綜合國力的關(guān)系文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持文化交流的角度教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承的角度教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會進步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展教育在文化傳承中的作用 (2013·北京，25)為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動力D．教育是文化交流融合的主要途徑[解析]

本題考查影響文化發(fā)展的因素。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料主旨，并能準(zhǔn)確理解教育在文化發(fā)展中的作用。北京有些中小學(xué)將古老民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，是為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明教育具有選擇、傳遞文化的功能，B項符合題意；重視對文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展并不說明教育培育全面發(fā)展的人才這一基本功能發(fā)生了變化，A項不符合題意；實踐是文化創(chuàng)新的根本動力，C項錯誤；文化交流融合的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，但教育并不是其主要途徑，D項表述錯誤。[答案]

B孔子的儒家思想作為中國漫長封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，這是因為(

)①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④儒家思想本身就是教育思想A．①② B．③④C．②③ D．①④[答案]

C[解析]

設(shè)立私學(xué)是古代教育的一種常見形式，正是這種私學(xué)推動了儒家思想的發(fā)展，②③符合題意，①說法錯誤，④說法不準(zhǔn)確。科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用

在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明(

)A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量C．社會制度的更替可以促進文化的進步D．傳播文化必須做到古為今用

[解析]

題干旨在說明科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展，A項正確。其余三項與題意不符。[答案]

A隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是(

)A．文化創(chuàng)新的不確定性因素B．促進文化發(fā)展的重要因素C．文化多樣性產(chǎn)生的根源D．文化發(fā)展方向的決定性因素[答案]

B[解析]

技術(shù)本身屬于文化范疇，是影響文化發(fā)展的重要因素，故B說法正確；A、C、D均錯誤地理解了技術(shù)的作用。故選B。易錯矯正【易錯點1】不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性分析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對性”與“不變的相對性”的關(guān)系。

矯正訓(xùn)練1

開遍萬村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購買合格日用消費品提供便利的同時，還從諸多方面改變了農(nóng)民過春節(jié)的習(xí)俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準(zhǔn)備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開進鄉(xiāng)村，農(nóng)村購物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準(zhǔn)備年貨，只是略微備點，夠幾天吃用的就行。這說明(

)A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)習(xí)俗能夠與時俱進C．傳統(tǒng)習(xí)俗經(jīng)常變化D．傳統(tǒng)習(xí)俗不可捉摸[答案]

B[解析]

材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選，選B。傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性，會因時而變，但不會經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點錯誤。【易錯點2】對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展分析：文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，要求人們在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。矯正訓(xùn)練2某制鞋公司成立初期收集300多件上至先秦下迄民國、不同時期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究“張良跪履”、“謝公屐”等掌故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明(

)A．對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展[答案]

B[解析]

文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，研究歷史上的鞋文化，然后在此基礎(chǔ)上制作文化鞋，這并不代表對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先繼承后發(fā)展，A說法錯誤。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，而不能僅僅根據(jù)自己的需要采取主觀態(tài)度，C說法錯誤。新文化取代舊文化是一個辯證的否定過程，D說法錯誤。【易錯點3】不能辯證地認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化分析：傳統(tǒng)文化有兩面性，對待傳統(tǒng)文化要堅持“取其精華，去其糟粕”。矯正訓(xùn)練3有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(

)①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用②否定了傳統(tǒng)文化的消極作用③否認(rèn)了文化繼承的必要性④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性A．①③ B．①②C．①④ D．②④[答案]

A[解析]

錯選④是沒有認(rèn)識到材料并未涉及文化發(fā)展的問題。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①正確，②錯誤；這一觀點不承認(rèn)傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就否認(rèn)了文化繼承的必要性，③正確。故選A?！疽族e點4】文化傳承就是原封不動地繼承傳統(tǒng)文化分析：(1)文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。(2)文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰，有所發(fā)揚，要取其精華、去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。矯正訓(xùn)練4對待中國傳統(tǒng)文化，既有“全盤繼承”的“守舊主義”，也有“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。它們的共同錯誤在于(

)A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了“取其精華，去其糟粕”的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D．違背了各民族文化一律平等的原則[答案]

B[解析]

材料中兩種情況的共同錯誤在于對傳統(tǒng)文化持有不正確的態(tài)度：“守舊主義”的錯誤在于對傳統(tǒng)文化全盤繼承，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤在于對傳統(tǒng)文化的全盤否定。因此，二者都違背了“取其精華，去其糟粕”的原則。技法指導(dǎo)如何區(qū)分文化交流傳播與文化繼承發(fā)展一、文化交流傳播(橫向)1．文化交流傳播主要是指文化的橫向傳播與交流，即不同國家和民族間的文化交流。2．文化交流傳播的依據(jù)：文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的。文化交流不僅有利于本民族文化的發(fā)展，也有利于世界文化的繁榮。(一)方法規(guī)律總結(jié)3．怎樣促進文化交流和傳播(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。(2)原則：遵循各民族文化一律平等的原則。要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。(3)途徑和手段：文化交流的途徑主要有商貿(mào)活動、人口遷徙和教育