高三政治一輪復(fù)習(xí)第2單元第4課文化的繼承性與文化發(fā)展課件新人教版必修3

文化傳承與創(chuàng)新第二單元必修三文化生活第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元主干梳理2考點(diǎn)剖析3易錯(cuò)矯正4技法指導(dǎo)5隨堂訓(xùn)練6課時(shí)作業(yè)7考綱解讀1考綱解讀考點(diǎn)展覽考向分析文化的繼承與發(fā)展1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3．影響文化發(fā)展的主要因素4．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，科技、教育等影響文化發(fā)展的因素為歷年高考的高頻考點(diǎn)，教育的功能考查比例近年加大。2．從形式上看，往年高考中，選擇題、非選擇題都有所涉及。背景材料多為當(dāng)年熱點(diǎn)。主干梳理答案：①習(xí)俗②思想③穩(wěn)定④民族⑤積極⑥消極⑦取其精華、去其糟粕⑧生產(chǎn)力⑨生產(chǎn)關(guān)系⑩科學(xué)技術(shù)?先導(dǎo)?選擇?創(chuàng)造?必要前提?必然要求?繼承?發(fā)展?推陳出新?革故鼎新考點(diǎn)剖析認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響含義是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化表現(xiàn)形式①傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑：建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝：中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響特點(diǎn)①相對(duì)穩(wěn)定性；②鮮明的民族性影響①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用1.區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明的民族性?xún)?nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處2.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性(1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。(2)從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (2014·四川，7)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋?zhuān)冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(

)①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會(huì)歷史性和生命力A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]

本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵是從題干中提取有效信息。從古至今講究清正廉潔，表明廉潔文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，具有社會(huì)歷史性和生命力，故應(yīng)選②和④；廉潔文化僅僅是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，不是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，故不選①；材料沒(méi)有涉及文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反作用，故不選③。[答案]

D在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對(duì)淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說(shuō)明(

)A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)思想C．中華文化博大精深的特點(diǎn)D．中華文化具有鮮明民族性[答案]

A[解析]

考查對(duì)傳統(tǒng)文化基本特征的理解，我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，在今天被賦予時(shí)代內(nèi)涵，說(shuō)明了A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，舍去。

傳統(tǒng)文化的作用 (2013·廣東，32)2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是(

)①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③ B．①④C．②③

D．②④

[解析]

本題主要考查文化的繼承與發(fā)展知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是理解材料中的不同觀(guān)點(diǎn)。乙認(rèn)為在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)際上忽視了學(xué)習(xí)書(shū)法的重要意義，故應(yīng)選②；將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系，有利于傳遞傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提高人們的審美能力，故應(yīng)選④；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根基，實(shí)踐是文化發(fā)展的根源，①故不選；書(shū)法與人們的思想道德修養(yǎng)沒(méi)有關(guān)系，故③不選。[答案]

D對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。國(guó)慶長(zhǎng)假期間可謂喜事連連，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱(chēng)喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。關(guān)于隨禮，下列說(shuō)法正確的是(

)A．隨禮是傳統(tǒng)習(xí)俗，我們要積極響應(yīng)、勇于傳承D．隨禮是傳統(tǒng)文化，我們要大膽改革、敢于拋棄C．隨禮是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)D．隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，將會(huì)有利于人際關(guān)系的發(fā)展[答案]

D[解析]

傳統(tǒng)習(xí)俗“隨禮”給當(dāng)今人們的生活帶來(lái)窘迫感，說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，D項(xiàng)正確。A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)，C不選。1.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。(2)對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。(2)正確處理二者關(guān)系①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。1.正確認(rèn)識(shí)和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造和剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。提示文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示：2．區(qū)分文化繼承和文化傳播側(cè)重點(diǎn)文化繼承文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”文化傳播文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化之間的交流、借鑒與融合對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (2014·安徽，7)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(

)A．平等交流，相互借鑒B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異D．批判繼承，推陳出新

[解析]

本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是理解題意?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”是孔子所講的“孝”之做法，今天看來(lái)，這種傳統(tǒng)文化既有精華即“孝”的思想，也有不符合時(shí)代的糟粕成分，因此現(xiàn)在倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?，這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故應(yīng)選D項(xiàng)，B項(xiàng)是對(duì)待傳統(tǒng)文化中的精神的做法，不符合題意故排除；材料沒(méi)有涉及世界文化和其他民族文化，故不選A、C兩項(xiàng)。[答案]

D“床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝，唐詩(shī)里有畫(huà)，唐詩(shī)里有歌，唐詩(shī)像清泉，流進(jìn)我心窩……”，身著古色古香服裝的中小學(xué)生，用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律，吟唱著一首首古詩(shī)詞。這樣做 (

)A．有利于全面繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化B．有利于把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向C．有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化D．有利于抵制流行文化[答案]

C[解析]

全面繼承和抵制都表述錯(cuò)誤，A、D兩項(xiàng)不選；古詩(shī)詞不能與先進(jìn)文化等同，B項(xiàng)不選，因此選C項(xiàng)。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (2014·福建，29)精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏(yíng)得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(

)A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物

[解析]

本題考查文化遺產(chǎn)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵要明確題中觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是民族文化的重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)有利于增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感，故選C項(xiàng)。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的多樣性，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題中觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)反對(duì)，故不選B、D項(xiàng)。[答案]

C一些歷史文化名城為了商業(yè)利益，拆舊仿古頻頻上演，致使名城歷史文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，歷史文化價(jià)值受到嚴(yán)重影響，此舉被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與國(guó)家文物局予以“黃牌警告”。材料給我們的文化啟示有(

)A．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要保持原貌B．對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重C．保護(hù)傳統(tǒng)文化與體現(xiàn)時(shí)代精神相對(duì)立D．發(fā)展民族文化須以保護(hù)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)[答案]

B[解析]

文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，保護(hù)文化遺產(chǎn)，要做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)沒(méi)有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，故舍去。發(fā)展民族文化要批判繼承傳統(tǒng)文化，故D錯(cuò)誤。1.影響文化發(fā)展的根本因素(外部因素)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。影響文化發(fā)展的因素2．影響文化發(fā)展的重要因素(自身因素)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化發(fā)展教育①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色②教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響1.正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)?lái)了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。

(2)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類(lèi)的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類(lèi)的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。2．全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育作用文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國(guó)力的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流的角度教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承的角度教育作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過(guò)教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展教育在文化傳承中的作用 (2013·北京，25)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D．教育是文化交流融合的主要途徑[解析]

本題考查影響文化發(fā)展的因素。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料主旨，并能準(zhǔn)確理解教育在文化發(fā)展中的作用。北京有些中小學(xué)將古老民間藝術(shù)納入學(xué)校教育，是為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明教育具有選擇、傳遞文化的功能，B項(xiàng)符合題意；重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展并不說(shuō)明教育培育全面發(fā)展的人才這一基本功能發(fā)生了變化，A項(xiàng)不符合題意；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化交流融合的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，但教育并不是其主要途徑，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。[答案]

B孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，在今天仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)，這是因?yàn)?

)①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④儒家思想本身就是教育思想A．①② B．③④C．②③ D．①④[答案]

C[解析]

設(shè)立私學(xué)是古代教育的一種常見(jiàn)形式，正是這種私學(xué)推動(dòng)了儒家思想的發(fā)展，②③符合題意，①說(shuō)法錯(cuò)誤，④說(shuō)法不準(zhǔn)確。科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用

在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明(

)A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用

[解析]

題干旨在說(shuō)明科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展，A項(xiàng)正確。其余三項(xiàng)與題意不符。[答案]

A隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是(

)A．文化創(chuàng)新的不確定性因素B．促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素C．文化多樣性產(chǎn)生的根源D．文化發(fā)展方向的決定性因素[答案]

B[解析]

技術(shù)本身屬于文化范疇，是影響文化發(fā)展的重要因素，故B說(shuō)法正確；A、C、D均錯(cuò)誤地理解了技術(shù)的作用。故選B。易錯(cuò)矯正【易錯(cuò)點(diǎn)1】不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性分析：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。

矯正訓(xùn)練1

開(kāi)遍萬(wàn)村千鄉(xiāng)的農(nóng)村超市在為農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)合格日用消費(fèi)品提供便利的同時(shí)，還從諸多方面改變了農(nóng)民過(guò)春節(jié)的習(xí)俗。以前農(nóng)民每到春節(jié)都要大量準(zhǔn)備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開(kāi)進(jìn)鄉(xiāng)村，農(nóng)村購(gòu)物與城市一樣方便，不少農(nóng)民春節(jié)不再大量準(zhǔn)備年貨，只是略微備點(diǎn)，夠幾天吃用的就行。這說(shuō)明(

)A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)習(xí)俗能夠與時(shí)俱進(jìn)C．傳統(tǒng)習(xí)俗經(jīng)常變化D．傳統(tǒng)習(xí)俗不可捉摸[答案]

B[解析]

材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選，選B。傳統(tǒng)習(xí)俗具有穩(wěn)定性，會(huì)因時(shí)而變，但不會(huì)經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)點(diǎn)2】對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展分析：文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，要求人們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。矯正訓(xùn)練2某制鞋公司成立初期收集300多件上至先秦下迄民國(guó)、不同時(shí)期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究“張良跪履”、“謝公屐”等掌故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說(shuō)、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來(lái)，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說(shuō)明(

)A．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展[答案]

B[解析]

文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，研究歷史上的鞋文化，然后在此基礎(chǔ)上制作文化鞋，這并不代表對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先繼承后發(fā)展，A說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，而不能僅僅根據(jù)自己的需要采取主觀(guān)態(tài)度，C說(shuō)法錯(cuò)誤。新文化取代舊文化是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，D說(shuō)法錯(cuò)誤?！疽族e(cuò)點(diǎn)3】不能辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化分析：傳統(tǒng)文化有兩面性，對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”。矯正訓(xùn)練3有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀(guān)點(diǎn)(

)①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用②否定了傳統(tǒng)文化的消極作用③否認(rèn)了文化繼承的必要性④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性A．①③ B．①②C．①④ D．②④[答案]

A[解析]

錯(cuò)選④是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到材料并未涉及文化發(fā)展的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①正確，②錯(cuò)誤；這一觀(guān)點(diǎn)不承認(rèn)傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就否認(rèn)了文化繼承的必要性，③正確。故選A。【易錯(cuò)點(diǎn)4】文化傳承就是原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化分析：(1)文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。(2)文化傳承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，要取其精華、去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過(guò)程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。矯正訓(xùn)練4對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有“全盤(pán)繼承”的“守舊主義”，也有“全盤(pán)拋棄、徹底西化、完全歐美”的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。它們的共同錯(cuò)誤在于(

)A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了“取其精華，去其糟粕”的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D．違背了各民族文化一律平等的原則[答案]

B[解析]

材料中兩種情況的共同錯(cuò)誤在于對(duì)傳統(tǒng)文化持有不正確的態(tài)度：“守舊主義”的錯(cuò)誤在于對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)繼承，“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤在于對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定。因此，二者都違背了“取其精華，去其糟粕”的原則。技法指導(dǎo)如何區(qū)分文化交流傳播與文化繼承發(fā)展一、文化交流傳播(橫向)1．文化交流傳播主要是指文化的橫向傳播與交流，即不同國(guó)家和民族間的文化交流。2．文化交流傳播的依據(jù)：文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的。文化交流不僅有利于本民族文化的發(fā)展，也有利于世界文化的繁榮。(一)方法規(guī)律總結(jié)3．怎樣促進(jìn)文化交流和傳播(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。(2)原則：遵循各民族文化一律平等的原則。要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)途徑和手段：文化交流的途徑主要有商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙和教育