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文檔簡介

經(jīng)世致用經(jīng)世:治理國事。其內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”,強調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù),志存高遠(yuǎn),胸懷天下,側(cè)重“形而上”;致用:付諸實用。其內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”,強調(diào)要理論聯(lián)系實際,腳踏實地,注重實效,側(cè)重“形而下”。“經(jīng)世致用”起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。其特點是,反對空談,力倡學(xué)以致用的務(wù)實精神和“以實為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會、關(guān)注民生為著力點,注重學(xué)術(shù)與社會實踐的結(jié)合。原名絳,字忠清。明亡后改名炎武,因故居旁有亭林湖,稱亭林先生,字寧人,亦自署蔣山傭,江蘇昆山人。他為國家做出了巨大貢獻(xiàn)。參加抗清斗爭,后致力于學(xué)術(shù)研究?!扒鍖W(xué)”開山始祖——“通儒”顧炎武顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問宗旨,屢試不中。自27歲起,斷然棄絕科舉帖括之學(xué),他一生輾轉(zhuǎn),行萬里路,讀萬卷書,創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法,成為清初繼往開來的一代宗師,被譽為“開國儒師”、“清學(xué)開山”始祖,是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他提倡經(jīng)世致用,反對空談,注意廣求證據(jù)。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。人物軼事天下興亡,匹夫有責(zé)國仇家恨反清復(fù)明顧炎武

保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣!

保國家是那些為君為臣的、那些當(dāng)官的、有肉吃的人的事情,老百姓不用去管;保天下,才是每一個老百姓要努力的!清軍入關(guān)后,對關(guān)內(nèi)人口占大多數(shù)的漢人采取了高壓的政策,漢人為了恢復(fù)自己的政權(quán),而為對抗清政府的高壓統(tǒng)治而自發(fā)展開的民間運動。為了鞏固對全中國的統(tǒng)治,清政府頒布了“剃發(fā)易服”等政策,使?jié)h人被迫脫掉漢服而改穿滿人衣冠、強迫漢人發(fā)式改為滿洲發(fā)式。面對漢人的激烈抵抗,清軍在關(guān)內(nèi),尤其是江南等地展開多次屠城,如揚州十日、嘉定三屠、廣州大屠殺等。此外,清政府還通過文字獄對漢族文人進行迫害。

反清復(fù)明是清朝繼而滅亡李自成,確立政權(quán)以后,中國境內(nèi)一系列反抗清朝滿族統(tǒng)治而要求恢復(fù)明朝漢族政權(quán)的運動。其中有明鄭在臺灣的鄭氏和清初朝鮮李氏王國的“反清復(fù)明”,還有三藩之亂時吳三桂打出的反清復(fù)明旗號。為了抵抗外族入侵,愛國人士紛紛行動起來,顧炎武與歸莊等興兵抗清,事敗,其母絕食而死,留下遺言:“我雖婦人,身受國恩。與國俱亡義也。汝無為異國臣子?!鼻灞腙P(guān)后,顧炎武由昆山縣令楊永言之薦,投入南明朝廷,任兵部司務(wù)。顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上,他滿腔熱忱,“思有所建白”以天下為己任,是顧炎武出發(fā)點。有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下。知保天下然后知保國。保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣?!度罩洝?/p>

反清復(fù)明失敗后,顧炎武開始轉(zhuǎn)向治學(xué),他清醒地認(rèn)識到理學(xué)崇尚空談的危害,提出了“古之所謂理學(xué),經(jīng)學(xué)也”的思想,高舉經(jīng)世致用的大旗,反對理學(xué)的離經(jīng)叛道。顧炎武治學(xué),并非紙上談兵,且亦身體力行,注重實際調(diào)查。他晚年流寓秦晉之間,每出游,“以二馬二騾載書自隨,所至厄塞,即呼老兵退卒詢其曲折,或與平日所聞不合,則即坊肆中發(fā)書而對勘之?!彼麘驯Ы?jīng)世之才,不愿為統(tǒng)治者所用,常自己“小試”一番。他曾墾田于山東,畜牧于雁門之北、五臺之東,累致千金。曾慨然嘆曰:“使吾澤中有牛羊千,則江南不足懷也!”他漂泊北地25年,最終客死異鄉(xiāng)。然其生活所資皆賴自我操持經(jīng)營,財力有余,無需乞求,可見其非凡的經(jīng)濟才能。《精衛(wèi)》顧炎武萬事有不平,爾何空自苦。長將一寸身,銜木到終古。我愿平東海,身沉心不改。大海無平期,我心無絕時。

《日知錄》是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記,是顧炎武“稽古有得,隨時札記,久而類次成書”的著作。顧炎武生于明末,深切地感受到國破家亡的痛楚,堅決反對滿清入主中原,積極參加反清復(fù)明活動。嗣母王氏絕食而死,臨終囑他“無仕異代”,他終生遵之。當(dāng)大勢已去,恢復(fù)無望之時,他則潔身自保,多次拒絕清廷的詔舉,以死為誓,不復(fù)出仕,把精力放在了治學(xué)之上。

子夏曰:“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。”

——《論語·子張篇》“上篇經(jīng)術(shù),中篇治道,下篇博聞”。經(jīng)術(shù),是對儒家經(jīng)典所作的詮釋考訂;治道,談經(jīng)世濟民之術(shù);博聞,廣泛論列文史知識及社會風(fēng)俗。何為”日知”?“每天都能懂得以前不懂的知識,每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會的東西,這就可以說是好學(xué)的了?!薄度罩洝穬?nèi)容宏富,貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條,長短不拘,最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。其內(nèi)容大體劃為八類,即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。關(guān)于寫作此書的目的,顧炎武本人說得很明白,他說:“別著《日知錄》,上篇經(jīng)術(shù),中篇治道,下篇博聞。”經(jīng)術(shù),是對儒家經(jīng)典所做的詮釋考訂;治道,談經(jīng)世濟民之術(shù);博聞,廣泛論列文史知識及社會風(fēng)俗。課文朗讀《日知錄》三則滑稽(

)圍剿(

)奸佞(

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)民

命途多舛(

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)畬(

)族

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)談字音滑稽(jī)圍剿(jiǎo)奸佞(nìng)庶(shù)民

命途多舛(chuǎn)菑(zī)畬(shē)族

裝潢(huáng)潦(lǎo)水

衣裾(jū)摭(zhí)談字音文須有益于天下

文章不能在天地之間斷絕,是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣,有益于天下,有益于將來。多一篇,就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事,寫無從查考的話,抄襲別人的觀點,作奉承諂媚的文字,像這樣,對自己有害,對別人無益,多一篇,就多一篇的禍害啊。翻譯教育部:中小學(xué)要將誦讀情況納入中小學(xué)生教育質(zhì)量綜合評價范圍黃禹錫,韓國首爾大學(xué)教授,全球知名的生命科學(xué)家,因在“世界上首先培育成功人類胚胎干細(xì)胞和用患者體細(xì)胞成功克隆人類胚胎干細(xì)胞”,被譽為“韓國克隆之父”。加上他沒有留學(xué)過,是韓國土生土長的科學(xué)家,又被封為“民族英雄”。其領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在2005年又在《自然》上發(fā)表論文,宣布成功利用“體細(xì)胞核轉(zhuǎn)移”技術(shù)克隆出世界上第一條克隆狗。真相被揭發(fā)之前,其在世界科學(xué)界,在韓國的名譽地位可說是無人出其右。

首爾大學(xué)調(diào)查委員會23日宣布,經(jīng)過為期一周的調(diào)查,證實被稱為韓國“克隆之父”的黃禹錫科研組發(fā)表在2005年《科學(xué)》雜志上的論文系“有意造假”。黃禹錫當(dāng)日承認(rèn)在編造科學(xué)數(shù)據(jù)過程中扮演了某種角色,宣布辭去首爾大學(xué)教授的職務(wù),并向國民道歉。(2005年12月報道)

郭敬明抄襲事件郭敬明、莊羽均是國內(nèi)知名的少年作家,后者著有《圈里圈外》,與郭敬明所著《夢里花落知多少》一樣,均是描寫青年男女之間感情糾葛的小說。莊羽以《夢里花落知多少》一書在故事情節(jié)、人物特征、語言風(fēng)格等方面抄襲《圈里圈外》為由,于2003年12月將作者郭敬明、出版發(fā)行單位春風(fēng)文藝出版社及銷售商北京圖書大廈訴上法庭。持續(xù)了兩年多的“郭敬明抄襲事件”畫上了句號。北京市高級人民法院作出終審判決,維持北京市第一中級人民法院的一審判決,認(rèn)定郭敬明所著《夢里花落知多少》對莊羽的《圈里圈外》整體上構(gòu)成抄襲,判決郭敬明與春風(fēng)文藝出版社賠償莊羽經(jīng)濟損失20萬元,春風(fēng)文藝出版社與北京圖書大廈停止《夢里花落知多少》的出版、銷售行為。觀點是什么?文須有益于天下。主要論證的方法是什么?正反論證閱讀第一則,討論思考明確:明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行。①簡述“文之不可絕于天地之間”的四個理由。②文章怎樣從正反兩方面論述中心論點的?感悟課文有益之文:明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人之善無益之文:“怪力亂神”之事;無稽之言;

剿襲之說;諛佞之文

子書除《孟子》《荀子》以外,像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》,都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》,則不能自成體系了,所以選取諸子的言論,匯集成書,這是子書的一大變化啊。今人的作品,(觀點)一一都出于自己之手,必然不是很多,大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類(匯編而成)的。若一定是古人未觸著書之難翻譯及的,后代不可缺少的,然后才著述,也許才能流傳下來吧?宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》,都是用一生精力完成的,才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯和遺漏,還是不能避免。像后人的書,越多錯漏就越多,(著述)越快就越不能流傳。之所以這樣,是因為他們把寫書看得太容易,而急于追求聲名的緣故啊。著書之難翻譯論述的問題是什么?著書之難。著書之難,難在何處?著書難在自成一家之言。主要論證的方法是什么?事例論證、對比論證。閱讀第二則,討論思考內(nèi)容小結(jié):難自成一家古人今人所未及不可無力而能傳速而不傳對比創(chuàng)新著書在今天已經(jīng)并不是一件難事,互聯(lián)網(wǎng)時代的到來帶動了網(wǎng)絡(luò)小說的一片繁榮,據(jù)初步統(tǒng)計,榕樹下一個網(wǎng)站,就有13477部長篇問世,天涯社區(qū)有中長篇小說151390部,紅袖添香有長篇11518部,其中不乏點擊量上千萬的驚人作品,然而其質(zhì)量是否能與點擊量成正比呢?故弄玄虛、抄襲、雷同、粗糙、低俗,良莠不齊、魚龍混雜的作品們流水線式的生產(chǎn)出來,然而十年、百年之后能被記住、流傳下來的又有幾何?《本草綱目》

明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時珍為修改古代醫(yī)書的錯誤而編,(1518-1593年)以畢生精力,親歷實踐,廣收博采,實地考察,對本草學(xué)進行了全面的整理總結(jié),歷時27年編成,30余年心血的結(jié)晶。全書52卷,全書共有190多萬字,記載了1892種藥物(新增374種),分成60類。

曹雪芹寫紅樓夢花了10年,司馬遷寫史記花了15年,達(dá)爾文寫物種起源花了20年,李時珍寫本草綱目花了27年,歌德寫浮士德花了60年.經(jīng)典絕非偶然3、作者強調(diào)著書之難的真實用意是什么?為什么要引用《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》為例?

縱議“著書之難”意在強調(diào)“著述貴創(chuàng)新”的觀點。引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對比。內(nèi)容探討作者析古剖今,提出“必古人之所未及就,后世之所不可無”的著書標(biāo)準(zhǔn),主張獨創(chuàng),反對急功近利,實際上還是提倡治學(xué)不為空言,要切合實際,期于有用。你認(rèn)為作者提倡的著書原則是什么?(可以用文中語句回答)文人之多

唐、宋以后,文人何其多啊!固然有不懂經(jīng)學(xué),不通古今,而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說:“文章誰說不貴重,解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源,早晨滿地夕已盡。為人不通古與今,如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義,何能希望多名譽?!倍纬膭从?xùn)誡子孫,常說:“讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識為先,一旦有了‘文人’的稱號,這個人就沒有值得稱賞的地方了?!比绱藖砜匆浴拔娜恕鄙矸衷谑郎铣雒?,哪里值得稱道呢!這就是揚雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說:“幾十年來,先生君子只是用文章提拔獎掖后學(xué),所以華而不實?!北境尉改觊g以來,也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話,李夢陽對此大為不平。《宋史》說,歐陽修與學(xué)人晤談,不曾涉及文章,只是談吏政,認(rèn)為文章只能滋潤身心,政事可以惠及百姓《文人之多》內(nèi)容探究真正文人:識經(jīng)術(shù),通古今韓愈詩:經(jīng)訓(xùn)乃菑畬人不通古今,馬牛而襟裾(經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問根本,博古通今是治學(xué)基石)劉摯訓(xùn):以器識為先(重器量見識,輕文采華章)揚雄、黃庭堅:僅賞其文辭,則助長華而不實的風(fēng)氣陸文裕所記言:劉健重義理、典故,輕詩歌創(chuàng)作歐陽修語:文章止于潤身,政事可以及物(對政事的關(guān)心,要經(jīng)世致用)據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計,我國現(xiàn)有文學(xué)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)2.27億,約占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的47%;以不同形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過作品的人數(shù)高達(dá)2000萬人,注冊網(wǎng)絡(luò)寫手200萬人,職業(yè)或半職業(yè)寫作人群超過3萬人,每年有六七萬部作品被簽約。從1998年痞子蔡把《第一次親密接觸》貼在網(wǎng)上至今,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已走到了第17個年頭,17年過去,網(wǎng)絡(luò)小說如今正以令人驚詫的速度發(fā)展,玄幻、武俠、都市、言情.....品種之多讓人眼花繚亂,觸角還延伸到影視等其他門類。盡管網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個大眾文學(xué)寫作的機會,賦予每一個人書寫的權(quán)利,但是當(dāng)下功利性成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存活和前進的原動力,“正因為如此,不可避免地導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在一系列問題,比如質(zhì)量良莠不齊、藝術(shù)承擔(dān)感缺失、社會責(zé)任感淡化、著作權(quán)保護和抄襲剽竊等問題?!痹诓簧偃搜劾铮W(wǎng)絡(luò)文學(xué)很大程度上依然與庸俗、暴力甚至情色文學(xué)劃等號。論述的問題是什么?文人之多。主要論證的方法是什么?引用論證閱讀第三則,討論思考4、《文人之多》表明了作者的什么觀點

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