《文化生活》第四課(修改版)

《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人，“素胚”“仕女”“漢隸”等詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采。《東風(fēng)破》——在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，周董以其一貫的哼唱風(fēng)格，如潺潺流水般向我們表達(dá)了哀怨纏綿，離愁別恨?！峨p節(jié)棍》《龍拳》《霍元甲》——博大精深的中華武術(shù)，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰M“孝”，陪外婆兜風(fēng)、回憶往事，陪爺爺喝茶……從周杰倫的歌中我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)……第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框題傳統(tǒng)文化的繼承本課時導(dǎo)學(xué)提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)?2.傳統(tǒng)文化的特點、作用?3.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、意義?第一框題傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

（例如：針灸）2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。你能說說，這些繼承表現(xiàn)了什么的繼承嗎？傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承想一想：在我們現(xiàn)代還出現(xiàn)這樣的建筑造型，這說明了什么？傳統(tǒng)建筑的繼承古代文學(xué)鍘美案傳統(tǒng)戲曲清明上河圖傳統(tǒng)繪畫這幾幅圖反映了什么？

傳統(tǒng)文藝的繼承

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。

毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

傳統(tǒng)思想的繼承

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義(P39)2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗

(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑

(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝

(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想

(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點問：古今婚嫁有何異同？看材料：我國西周時期，婚嫁有“六禮”：（1）納采（男家向女方送禮提親）（2）問名（男家問女方的生年月日時辰，卜吉兇）（3）納吉（卜得吉兆后與女家訂婚）（4）納征（男家送聘禮給女家）（5）請期（商請女方確定婚姻）（6）親迎（男子赴女家迎女，舉行結(jié)婚儀式）

傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

練習(xí)：

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有()A、相對穩(wěn)定性B、鮮明民族性C、較強融合性D、明顯滲透性A

問：為什么西方國家有圣誕節(jié)，而我國則有春節(jié)呢？存在著不同的民族不同的民族由于經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異

問：那么，我們從以上的回答中可以知道，傳統(tǒng)文化具有什么特點？

各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點（1）相對穩(wěn)定性（2）鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的雙重作用與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化——積極作用一成不變的傳統(tǒng)文化——消極作用討論：這個故事中所反映的傳統(tǒng)文化是否值得繼承？

丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。討論：這些故事中所反映的傳統(tǒng)文化是否值得繼承？（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點2、傳統(tǒng)文化的雙重作用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點2、傳統(tǒng)文化的雙重作用3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義（1）對民族（2）對個人2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)3、傳統(tǒng)文化的特點:（①相對穩(wěn)定性②民族性）4、傳統(tǒng)文化的作用:（積極作用與消極作用）5、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:（取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用）傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)思想的繼承京劇為什么能成為國粹？京劇是中國最大戲曲劇種。京劇是綜合性表演藝術(shù)。集唱、念、做、打、舞為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)思想感情。角色可分為：生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。思考：《新貴妃醉酒》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：京劇的唱腔；中國鼓，二胡，古箏，琵琶；京劇扮相；扇子等道具……

——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：雙聲唱法；戲曲與流行音樂結(jié)合；電吉他與傳統(tǒng)樂器配合；……

——開創(chuàng)了獨具特色的新風(fēng)格第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二框題文化在繼承中發(fā)展本課時導(dǎo)學(xué)提綱：第二框題文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？2、影響文化發(fā)展的重要因素？3、教育在文化繼承中的作用？古代涼茶

在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣?！澳戏绞顫?疾病多作”被稱為“人間地獄”,對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。

廣州“地氣濕熱”，久居容易“上火”。廣州人克服“濕毒”的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其中黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王”。

從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加;傳統(tǒng)煮茶方式已經(jīng)不能適應(yīng)市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。

探究：結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。2.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面必然要求3.要求（如何正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系）：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要批判地繼承傳統(tǒng)文化。既要“取其精華,去其糟粕”，又要“推陳出新,革故鼎新”。（一）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.必要前提文化繼承文化發(fā)展對于我國古代的教育思想發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響發(fā)展教育必須回歸古代教育思想你如何看待這兩種觀點的？看課本44頁材料:探究：探究提示：

(1)觀點一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。

中國服飾變遷中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。探究：

封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動社會制度的變革文化的發(fā)展方向決定決定印刷術(shù)攝影技術(shù)音樂錄制技術(shù)新媒體技術(shù)探究：

這些技術(shù)的發(fā)展說明了什么道理？2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步──科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素?？鬃永献幽禹n非子道家儒家墨家法家百家爭鳴

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈的辯論，又相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。文藝復(fù)興他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。3、思想運動──思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展探究：

這些思想運動的發(fā)展說明了什么道理？我能成為科學(xué)家那是因為我站在巨人的肩膀上?！ｎD4、教育（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的變革2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3、思想運動4、教育（三）教育在文化傳承中

1、特點：

2、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動性活動。

A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化。

C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

探究:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？參考思路①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；

私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資