《詩經(jīng)女性形象研究（論文）》

《詩經(jīng)》中女性形象分析報告目錄TOC\o"1-3"\h\u6868一、女性題材成為詩經(jīng)主要內(nèi)容的原因 31101（一）社會現(xiàn)狀 310514（二）社會生產(chǎn)狀況 327682（三）生產(chǎn)資料進(jìn)步 420486二、《詩經(jīng)》中的女性形象 46541（一）純真熱情 410255（二）癡情畏縮 46963（三）勇敢剛強 51529（四）棄婦形象 522660三、《詩經(jīng)》中的女性形象的藝術(shù)價值 618941（一）女性形象的整體象征意義 65429（二）《詩經(jīng)》中女性形象的藝術(shù)價值 6982四、結(jié)語 731111參考文獻(xiàn) 9

《詩經(jīng)》是在我國從奴隸社會向封建社會逐漸過渡的時期中誕生的，它是我國最早出現(xiàn)的詩集。它揭示了中國文學(xué)的起源，它不但可以反映出時代的鮮明特征，而且具有超越時代的藝術(shù)價值，對中國社會的影響已經(jīng)大大超出了文學(xué)領(lǐng)域。它以豐富的文化內(nèi)涵、寬泛的創(chuàng)作主題和理想的藝術(shù)形式形象生動的呈現(xiàn)出了殷周社會的各種生活圖景，塑造了諸多富有特色的女性形象，而這些詩歌主要是通過對一些女性形象描寫來進(jìn)行主體的解釋，從中我們能夠感受到那個時代女性對情感、婚姻以及生活的基本態(tài)度，體會到處于夫權(quán)社會中的女性面對婚姻家庭所受到的精神折磨與身處低下地位的實際情況，從而認(rèn)識到中國女性在慢慢的歷史長河中為了獲得平等和自由而進(jìn)行的奮力斗爭和犧牲。隨后，在封建宗制的逐步確立下，社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大改變，而這些變化，在《詩經(jīng)》女性形象的演變過程中得到了具體的體現(xiàn)。一、女性題材成為詩經(jīng)主要內(nèi)容的原因《詩經(jīng)》與其他的文學(xué)作品相較而言，其重要差異首先反映在表達(dá)方法上，女性題材首次在《詩經(jīng)》中被選為主要的文學(xué)內(nèi)容。而之所以將女性題材當(dāng)做《詩經(jīng)》描述對象，主要是由此時期的社會條件以及社會文化發(fā)展趨勢決定的。（一）社會現(xiàn)狀《詩經(jīng)》的大部分內(nèi)容是在西周時期形成的，當(dāng)時中國初步進(jìn)入到了有文字記載的文明時期，這一時期恰逢諸侯割據(jù)。戰(zhàn)爭期間，人們自然對戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者有一種厭惡感。這種情感也進(jìn)一步激發(fā)了社會底層人民對美好生活的渴望。所以《詩經(jīng)》中所描繪的真實生活場景在相當(dāng)程度上源于這種渴望。由于西周時期強調(diào)“男女有別”，導(dǎo)致了當(dāng)時女性地位的顯著下降。女性在當(dāng)時社會中屬于弱勢群體，社會地位更加的地下。在這種情況下，《詩經(jīng)》注重對女性形象進(jìn)行描寫也就不會讓人感到奇怪了。（二）社會生產(chǎn)狀況在《詩經(jīng)》中，對當(dāng)時的社會生產(chǎn)情況以及時代背景進(jìn)行了明確的記載，其中婦女作為當(dāng)時社會特征的突出代表，在社會生產(chǎn)中發(fā)揮了重要作用。因為西周時期實行的是土地屬于國家的土地奴隸制，大部分的農(nóng)奴實行集體勞動，其中女奴隸被稱之為“妾”，生活在農(nóng)村的基本組織中，如社、里等，她們身份低微，生活極端貧困，勞動量大。在這種背景下，女性作為《詩經(jīng)》描寫的重要內(nèi)容，也是十分合理的。（三）生產(chǎn)資料進(jìn)步《詩經(jīng)》所描寫的是氏族公社向封建社會過渡階段的社會狀況。在氏族公社期間，女性的社會作用包括編織和生育子女等，從而致使女性的社會地位有所改善。在向封建社會過渡之后，這種變化依舊存在。此外，始于西周的封建社會戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，年輕人大多被迫參軍的事實，讓女性所負(fù)有的社會職責(zé)與家庭地位，也提高到了一定的程度，因而《詩經(jīng)》中對女性形象進(jìn)行重點描述也在情理之中。二、《詩經(jīng)》中的女性形象《詩經(jīng)》是我國從奴隸社會逐步走向封建社會的過程中產(chǎn)生的，社會風(fēng)氣從開放走向保守，社會的變革，社會風(fēng)氣的變化使得這一時期的女性形象受到了深遠(yuǎn)的影響了。《詩經(jīng)》中在描繪女性形象時真實而自然，刻畫了許多多姿多彩的女性形象，豐富而又迥然不同，大部分的作品是注重于描繪她們的日常生活以及對理想愛情、婚姻的向往追求。（一）純真熱情在《召南·摽有梅》一詩中刻畫了一個毫不遮掩的，迫切渴望愛情的少女形象，她期望獲得伴侶，就主動的向?qū)Ψ奖戆祝穼ぷ约旱男腋??！白踊菟嘉遥缴焉驿?。子不我思，豈無他人?？裢褚睬?”少女對著河對面的情人吐露自己內(nèi)心所想，看上去似乎只是一些歡笑的話語，但事實上卻飽含少女對于對方的試探。面對自己喜歡的人，她們熱情而又狂野的，但同時也是無拘束的?！稉坑忻贰返母枵吣挲g早就超出了出嫁的年紀(jì)，但依舊尚未找到對象。她的那種迫切希望嫁人的心情以及誠摯情感在歌中盡數(shù)流露出來，她的話語既是一種玩笑，又蘊含著真心，讓所喜愛之人通過“褰裳”涉水的方式來證明愛情的真誠。（二）癡情畏縮在《鄭風(fēng)·東門之憚》一詩中，少女喜愛鄰家的少年，但又不愿主動表明心意，只能默默地在心里感慨:“豈不爾思?子不我即!”雖然在內(nèi)心中長期遭受相思之苦，卻也不愿意親自去找他?！翱v我不往，子寧不來?”女孩的矜持與畏縮扭捏的性格在其中可見一斑。對少年一見鐘情，即便有心相許，但也要說“舒而脫脫兮，無感我兮，無使也吠”。簡短的幾句話語，卻很好的反映出了女孩微妙的心理，從而讓那些可愛嬌羞的女性形象生動形象的呈現(xiàn)在我們眼前。但應(yīng)該注意的是，這些既激動又畏縮害羞，既順從又扭捏矜持的女性群體，在《詩經(jīng)》的所有愛情詩中只占很小的比重，而并非占據(jù)主導(dǎo)地位。（三）勇敢剛強正是因為這一時期的禮數(shù)壓制以及父母包辦婚姻的約束，從而產(chǎn)生了一大批勇于追求愛情，渴望自由，勇于抗?fàn)巶鹘y(tǒng)禮教的勇敢而又剛強的少女。她們敢愛敢恨，愛的大膽、直接、率真，更加的灑脫，更加的勇于反抗。如《鄭風(fēng).柏舟》詩中所描繪的少女，在勇敢的追求自己的愛情過程中，受到了父母的強烈反對，但是她并未退縮。為了保護(hù)她的愛情，她立誓“之死矢靡它”?？梢粤舷氲剿蟮男袆?，一定不會對自己的愛情輕言放棄，一定會為了守護(hù)愛情而奮力抗?fàn)?。這樣的一種至死不渝的情感是多么的誠摯，反抗是多么的激烈。她不想屈服，敢于挑戰(zhàn)父母的命令，強烈要求婚姻自由，歌頌了一個女孩的真誠而專一的愛情。（四）棄婦形象在《詩經(jīng)》時代，男尊女卑的社會早已形成，盡管宗教禮法并沒有封建社會中期和后期那樣嚴(yán)密，但是在當(dāng)時的社會中，女性因為不能經(jīng)濟(jì)獨立，從而在結(jié)婚以后變成了男性的附屬品。婦女身處于社會弱勢地位，她們唯一的出路就是婚姻，倘若夫妻之間出現(xiàn)情感隔閡后，大多數(shù)情況下，女子會受到更多的傷害，婦女在被拋棄以后的生活更是十分悲慘?！对娊?jīng)》中棄婦詩有力地證實了當(dāng)時普遍存在的這一社會問題，其中最典型的是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》一詩。整篇詩詞歌都是用女主人公自述的語氣進(jìn)行書寫的，沒有一句盛怒之詞，所有話語都是哀哀之語，借助女主人公的自述，在讀者面前清晰地呈現(xiàn)出她的勤勞善良、溫柔柔弱的鮮明性格?！对娊?jīng)》以其樸實的文字、真摯的情感，自然地描繪出這些經(jīng)典的女性形象，使這些形象深深的留存于我們心中。《詩經(jīng)》可以說是是女性成長的初始狀態(tài)，是對女性青年時代生活的最真實記錄。本文所闡述的只是《詩經(jīng)》中所描繪的部分女性形象，盡管她們的生活與我們相隔很遠(yuǎn)，但是她們的性情同樣也能夠讓生活在新時期的我們得到一些參考借鑒。三、《詩經(jīng)》中的女性形象的藝術(shù)價值（一）女性形象的整體象征意義黑格爾認(rèn)為，象征是一種現(xiàn)成的外在事物，它通常是直接由感性關(guān)照來呈現(xiàn)，在看待這種外在事物時，并不能直接的按照它本身來看，而是應(yīng)當(dāng)要通過它所提示的一種比較廣泛的意義去進(jìn)行看待分析。將黑格爾的觀點與《詩經(jīng)》中的女性形象進(jìn)行聯(lián)系，可以看到《詩經(jīng)》中的女性形象就擁有了更加廣泛普遍的社會意義。女性自古以來就被認(rèn)為是弱勢群體，這既有著女性自身的生理因素，又有著社會存在的客觀因素。而傳統(tǒng)的作家詩人通常也屬于弱勢群體，當(dāng)文人們處于無處報國、無法施展才華以及不能在政治上有所貢獻(xiàn)時，就會借助筆墨抒寫自己的滿腹牢騷。士人憂愁自己的政治前途，情緒低迷，呈現(xiàn)出一種悲觀的情感，反映出知識分子的軟弱性，由這種焦慮產(chǎn)生的頹廢情緒，其本質(zhì)就是一種嚴(yán)肅的、謹(jǐn)慎的、務(wù)實的思想。用充滿暗示性的話語來表現(xiàn)其對于統(tǒng)治階級的不滿?！对娊?jīng)》中所表現(xiàn)的女性形象正是那些文人或是那些政治上失意的人自己的象征。詩詞從表面上來看所呈現(xiàn)的是男女之事，事實上論述的是諷刺政治渴望賢人之語，也就是醉翁之意不在酒。曹操在《短歌行》中，通過“青青子衿，悠悠我心”反映出了他對賢才的渴求，但這都是建立在對男女愛情正視尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。再比如屈原的《離騷》，往往通過男女信物、良辰美景以及歷史故事等象征手法來反映自身的政治主張與美好情懷。將自己和楚懷王之間的關(guān)系用夫妻關(guān)系來表達(dá)，從而反映出自己的忠君愛國。（二）《詩經(jīng)》中女性形象的藝術(shù)價值在文學(xué)史上，《詩經(jīng)》所產(chǎn)生的影響大大超出了詩的領(lǐng)域，它滋養(yǎng)了我國歷代各大優(yōu)秀的作家?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)的一個重要起點，也是一部儒家經(jīng)典，盡管它歷史由來已久，但是對后世，尤其是后世作家的文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，具有極高的藝術(shù)價值。這種藝術(shù)價值不單單表現(xiàn)在影響后世作品中對于人物的刻畫上，還表現(xiàn)在許多方面，如創(chuàng)作風(fēng)格等。具體而言，主要體現(xiàn)在下面幾點：首先是《詩經(jīng)》中的女性認(rèn)為愛情是自由和平等的，這對后世的生活有很大的影響。比如在《鄭風(fēng)·褰裳》：“子惠思我,褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”就展現(xiàn)出了女子在面對愛情時的積極主動，要求男子用平等的態(tài)度對待她，而不要覺得自己高人一等。而西漢卓文君“愿得一心人，白首不相離”的對于平等愛情的渴望，似乎就是受到這種思想的影響。再比如《孔雀東南飛》以及《西廂記》都反映了對于愛情的向往與幸福的追求，顯示出了《詩經(jīng)》中所呈現(xiàn)的愛情觀對后人有著巨大的影響。其次是《詩經(jīng)》中借助女性之口表達(dá)了悲傷的情感，細(xì)致而意味深長，這一特點對中國后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。這一點很值得我們關(guān)注，中國后代的詩歌因為它的影響而創(chuàng)作出了更多的抒發(fā)憂傷之情的作品。憂傷的情感，曲折委婉，波瀾起伏，非常的微妙，它對于漢樂府詩與后來的唐詩宋詞均有很大的影響。最后是《詩經(jīng)》中女性形象的整體象征，后代的不少文人紛紛效仿。有的文人借助女性的纖弱來反映自己政治上的失意。例如在《離騷》中，屈原通過女須的形象來顯示其對于自己的國家以及君王的忠心耿耿。而屈原之所以選擇使用香草美人表忠心，正是因為《詩經(jīng)》帶來的影響。在男權(quán)社會中，女性要想生存只能通過依靠男子；同樣，對于一個國家來說，君王是國家的領(lǐng)導(dǎo)者，是每個人心中的依靠?！对娊?jīng)》是我國經(jīng)典的文學(xué)著作之一，無疑擁有著極高的藝術(shù)價值，極大的影響著后人。它創(chuàng)造了我國古典詩歌現(xiàn)實主義的偉大傳統(tǒng)，是文學(xué)創(chuàng)作的成功范例，對之后的文人產(chǎn)生了巨大的影響。它的價值是難以估量的，它的影響是經(jīng)久不息的?？偠灾?jīng)過我們對《詩經(jīng)》女性形象進(jìn)行研究分析，可以看到當(dāng)時的民風(fēng)從總體而言無疑的質(zhì)樸純真的，反映了一定歷史階段中女性的精神情感與思想意識，同時愛情與婚姻也因為新關(guān)系以及新道德倫理的出現(xiàn)而變得更加的繁雜。詩中反映了女性渴望自由，期望得到平等的對待，實現(xiàn)獨立與自尊的心理。既有著那些浪漫而又野性的幽會詩，又有那些生活有趣、富有戲劇美的詩歌，更有那些溫婉悲痛、富有悲劇氣息的詩歌，這些都是渴望獨立和自由的傳統(tǒng)女性的先驅(qū)，閃耀著自我意識的火花，引導(dǎo)后來的女性對自由和幸福的不懈追求，具有極高的藝術(shù)價值，值得為后人所贊賞、珍藏。四、結(jié)語《詩經(jīng)》從不同的角度刻畫了周代社會豐富的生活圖景，其中大部分作品蘊含著真摯的情感、熱烈的氛圍、樸實的問題與良好的思想健康，與上層社會的奢靡、庸俗以及嬌柔之姿構(gòu)成鮮明對比，其中不乏有許多清新優(yōu)美、引人深思的作品優(yōu)秀之作，并形成形式多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)價值高的女性形象，成為后人吟唱不衰的經(jīng)典。

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