當代民間剪紙發(fā)展中的問題與對策研究,工藝美術(shù)論文

當代民間剪紙發(fā)展中的問題與對策研究,工藝美術(shù)論文談到中國的民間藝術(shù)，用博大精深一詞概括絕不為過。無論是書法、繪畫、陶瓷或者是雕刻無一不獨具特色。剪紙是具有獨特藝術(shù)風格的民間藝術(shù)，集中而全面具體表現(xiàn)出了民間藝術(shù)的造型意識、造型規(guī)律、審美情趣，釋放著特有的藝術(shù)魅力。民間剪紙是一種流傳于民間、用剪刀或刻刀在紙上剪刻成各種圖案的手工藝術(shù)品，它具有千剪不斷、萬刻不落的特點。剪紙中的圖形、色彩都是勞動人民對現(xiàn)實生活的感悟，無不反映出民間勞動者多彩的情感生活，因此，做好民間剪紙藝術(shù)的保衛(wèi)和傳承是特別重要的。一、民間剪紙的發(fā)展歷程民間剪紙是我們國家民間美術(shù)形式之一，有著悠久的歷史。關(guān)于剪紙的歷史最早的源頭，能夠講無從考證。由于紙在地下不易保存，容易腐爛，所以很難獲得剪紙最早期階段的實物，但是跟剪紙有關(guān)的雕刻、鏤雕等技藝能夠從其他工藝品中找到它的影子。中國的鏤雕藝術(shù)能夠追溯到新石器時代原始社會時期，鏤雕玉器在新石器時代，鏤雕的技藝已經(jīng)非常的成熟了，原始人主要把鏤雕技術(shù)運用在皮革、金屬、玉石、骨雕這些材料上。到了春秋戰(zhàn)國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄皮材料上制作工藝品。漢代，出現(xiàn)了剪彩為幡,這是剪紙最早的雛形。西漢司馬遷的(史記晉世家〕曾記載了西周初期剪桐封弟的故事。當時紙還沒有出現(xiàn)，人們把樹葉、竹簡、木簡、縑帛當作紙用，(后漢書〕上就有縑帛老謂之紙的講法。造紙術(shù)的發(fā)明與運用，促進了真正意義上的剪紙藝術(shù)的誕生。南北朝時，剪紙已同民間的風俗習慣聯(lián)絡在了一起，這使得剪紙藝術(shù)的內(nèi)容愈加豐富。1959年在新疆吐魯番高昌故城出土的對馬團花、對猴團花、忍冬、菊花等六幅剪紙實物，已證明當時的剪紙藝術(shù)到達了形神兼?zhèn)涞乃?。南朝梁宗懔?荊楚歲時記〕中記載：正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。人日贈華勝,表示親朋好友間的祝福。人日是民間人際交往、相互問候的節(jié)日，不少詩人曾賦詩記之。唐代的剪紙作為室內(nèi)裝飾的一種形式，使用比擬廣泛，另外唐代開場流行鏤金作勝的風俗，人形的稱人勝、方形的稱方勝、花草形狀的稱花勝.漢唐以后，人勝被視為有靈性之物，人們常用以告慰神靈，招魂求福。史料記載，唐玄宗天寶十四載〔755年〕，長安受安史之亂威脅，杜甫在安史之亂后被迫攜家眷離京避難，流離失所至彭衙〔今陜西洛川、白水交界處時〕，遭到一位仰慕詩人的朋友，在當?shù)刈龉倮?，這位朋友熱情地接待了他，為了撫慰杜甫遭到的驚嚇，就剪了一個人形的人勝,為了給杜甫召喚丟失的魂魄。所以杜甫在(彭衙行〕一詩中記述過以剪紙招魂之事，詩中寫道暖湯濯我足，剪紙招我魂。宋代的剪紙藝術(shù)完成了專業(yè)化和商業(yè)化的演變。北宋俞敬之是中國歷史上第一個被記錄的剪紙藝人。為了招攬顧客、刺激銷售，他采取盲剪的表演方式來進行剪紙，使其具有更強的觀賞性且吸引更多的顧客，增加售賣。當前，尚未發(fā)現(xiàn)主要實物，但發(fā)現(xiàn)了印在陶瓷上的宋代剪紙的紋樣。元代剪紙主要用于民俗事項，如貼窗花、走馬燈等。元宵中秋之夜，人們將彩紙剪刻出的神話傳講中的人物、瑞獸以及奇花圖案，貼在走馬燈上，制成有動感的彩燈，或有連續(xù)影像的燈影戲。所謂鰲山燈神仙聚會、走馬燈武將交鋒,正是剪紙彩燈的生動寫照。明代剪紙用作禮花，就是在禮品上做的剪紙裝飾，用處范圍越來越廣泛。清代剪紙更為豐富。剪紙藝術(shù)已盛行全國，并逐步構(gòu)成以剪紙作饋贈〔叫禮花〕、貼窗戶〔叫窗花〕、貼門楣〔叫門簽〕的風俗。剪紙也常被用作民間刺繡、民間印染、民間陶瓷的裝飾圖案底樣。二、現(xiàn)代民間剪紙發(fā)展中碰到的問題解放后，包括民間剪紙在內(nèi)的民間藝術(shù)，作為的文藝事業(yè)的組成部分，層層建立起管理、研究機構(gòu)。地區(qū)文聯(lián)成立了民間藝術(shù)委員會，宣傳部門組建了工藝美術(shù)廠、展覽館，把大批美術(shù)人員集中起來，從事包括民間剪紙在內(nèi)的民間美術(shù)的研究工作。各縣市文化館也建立了美術(shù)組，這樣就使大批的專業(yè)美術(shù)工作者介入了民間剪紙的挖掘、研究工作。十分是的十一屆三中全會以后，隨著改革開放，人民生活安寧，給民間藝術(shù)注入新的生機，使民間剪紙藝術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展和提高。一批專業(yè)的美術(shù)工作者，長期深切進入到民間，學習、溝通、研究、創(chuàng)作，對民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新、提高和發(fā)展起到了重要作用。生活是伴隨著古老的民俗活動而發(fā)展的。遠古人類對生命和生殖圖騰崇拜的遺存至今仍保存在民俗剪紙中。而現(xiàn)如今，民族剪紙藝術(shù)也遭碰到了市場經(jīng)濟和文化多樣性發(fā)展需求的深入矛盾。文化生態(tài)惡化，文化淵源斷裂，文化傳承方式和傳承內(nèi)容簡化，工藝技法趨向速成，創(chuàng)作意識受市場影響，優(yōu)秀人才斷層，藝術(shù)精品匱乏，絕活技藝接近失傳，傳承人隊伍不盡合理等問題，這直接影響了民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展，除此之外，民間藝人多為農(nóng)村老年婦女，人數(shù)少，且年齡偏高，很多民間文化藝術(shù)傳統(tǒng)技能接近失傳甚至絕跡，這對于我們這樣一個有著深切厚重文化底蘊和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的民族來講無疑是在失血。三、民間剪紙的發(fā)展對策〔一〕注重對民間剪紙的傳承與保衛(wèi)鄉(xiāng)土氣息是民間剪紙生存和發(fā)展的靈魂，然而正是由于這濃郁的鄉(xiāng)土味使有的人以為民間剪紙是雕蟲小技俗而不能登上大雅之堂，這些偏見在當今藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)遭到了駁斥和糾正。2004年，我們國家已經(jīng)向聯(lián)合國教科文組織申報將剪紙作為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)項目這使得傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)得到了更多的重視與保衛(wèi)。我們國家很多工藝美術(shù)技藝在傳承時，都是采用口傳心授的傳播方式，傳承方式多為師徒關(guān)系、家族關(guān)系。很多家族傳承的手藝，諸如云南的烏銅走銀、北京葡萄常，在工藝傳承時嚴格地秉承傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的家族規(guī)矩，這種傳承方式大大束縛了民間工藝美術(shù)的發(fā)展，具有很大的局限性。發(fā)展民間剪紙要堅持科學發(fā)展觀，實行以人為本，注重民間剪紙藝人的保衛(wèi)，建立長期有效的人才培訓機制，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)所需的綜合性人才隊伍。當前剪紙業(yè)內(nèi)的人才缺乏，尤其是剪紙繪畫人才更是寥寥無幾，市場為什么出現(xiàn)仿制品，原因就在于此。要使剪紙文化遺產(chǎn)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)保衛(wèi)、傳承與發(fā)展，首先是人才創(chuàng)新培養(yǎng)，而后才能談產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人才創(chuàng)新是維系剪紙市場生存與發(fā)展的主根?！捕臣哟竺耖g剪紙的宣傳1.擴寬人文學科的教學范疇在高校里，無論是工科理科，還是醫(yī)學農(nóng)學，都能夠擴寬人文學科的教學范圍，設置傳統(tǒng)文化學習實踐模塊，如學習制陶、剪紙、雕刻，加強學生對傳統(tǒng)文化的認識，培養(yǎng)學生們的動手和實踐能力，豐富學生們的學習內(nèi)容。鼓勵民間剪紙與學校進行合作，邀請民間剪紙的傳承人走進學校，走入課堂，以專題講座或現(xiàn)場教授形式，將剪紙的創(chuàng)作經(jīng)過，生動地展如今學生面前，加強學生們對剪紙的認識，激發(fā)學生們對剪紙的興趣。2.開展弘揚傳統(tǒng)剪紙文化主題的活動在社區(qū)、中小學、高校能夠開展一系列弘揚傳統(tǒng)剪紙文化主題的活動，如設立校園傳統(tǒng)文化日，開展有關(guān)剪紙文化的知識問答、剪紙技能大賽、作品展示等活動，不斷增加剪紙的宣傳；在社區(qū)，能夠開展傳統(tǒng)剪紙文化技能培訓，聘請民間從事剪紙的藝人，定期組織剪紙課程培訓，這不僅能夠培養(yǎng)更多的剪紙喜好者，豐富社區(qū)居民的文化生活，一些質(zhì)量好、品相高、立意獨特，有特色的剪紙作品能夠進行裝裱，通過市場和網(wǎng)絡進行售賣，增加社區(qū)和居民收入。3.增加剪紙的影響力度字畫同緣紙為媒，民間剪紙可以以像書法、繪畫一樣，能夠在各地定期組織民間剪紙專題藝術(shù)展覽，定期組織精品剪紙藝術(shù)拍賣，不斷增加民間剪紙的影響力度?！踩骋掠趧?chuàng)新，使剪紙產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)文化永葆生機和活力的推動力。要弘揚和發(fā)展剪紙藝術(shù)，必需要創(chuàng)新。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)題材的多樣性，內(nèi)容的豐富性，廣泛的實用性，時代的進步性，博得了人們的青睞。當代剪紙應進一步繼承傳統(tǒng)剪紙的特色，并應融入當代社會的元素，使其輸入新鮮血液，讓剪紙重放異彩。1.剪紙與當代元素結(jié)合傳統(tǒng)剪紙內(nèi)容豐富，涵蓋幾乎生活中的全部，如自然界人物、動物、魚蟲花鳥、自然景觀、山水、建筑、風土人情、民俗風情、京劇、戲曲、繪畫、fo教、詩詞等藝術(shù)。當然，剪紙的題材是來自生活的，所以，剪紙的時代性質(zhì)非常鮮明。如我們國家在2008年舉辦奧運會時，就出現(xiàn)了以奧運會吉祥物、奧運會會徽等為主題的剪紙，反映了人們等待奧運，喜迎奧運的喜悅心情；在2018年上海世博會上，出現(xiàn)了以世博會海寶吉祥物等為主題的剪紙。那么在新的社會發(fā)展背景下，當代剪紙仍然能夠把具有時代特性的元素和符號融入到剪紙中來，使其具有愈加鮮明的時代主題特色，如具體表現(xiàn)出社會核心價值觀基本內(nèi)容為主題的系列剪紙：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。再如以實現(xiàn)中國偉大復興，實現(xiàn)中國夢，推進社會和諧發(fā)展為主題的系列剪紙，主題以提倡勤勞儉樸節(jié)約、節(jié)能環(huán)保、保衛(wèi)生態(tài)環(huán)境、文明禮讓、尊老愛幼等，使人們意識到剪紙不僅能夠美化環(huán)境，還能夠傳播信息，遭到教育，傳播正能量。2.剪紙與當代技術(shù)相結(jié)合剪紙應與數(shù)字動漫相結(jié)合，開發(fā)出更多高質(zhì)量的剪紙作品。改革開放后出品的幾部成功的系列動畫片，如(豬八戒吃西瓜〕、(漁童〕、(金色的海螺〕、(葫蘆兄弟〕等，也證實了剪紙動畫能夠適應市場運作。所以，同屬于動漫行業(yè)的剪紙動畫也會在這種大環(huán)境下得到長足發(fā)展，加之新技術(shù)的研發(fā)與運用更能促進中國剪紙動畫的發(fā)展。動畫剪紙題材應以廣泛流傳的中國民間故事為題材，將內(nèi)容和形式與傳統(tǒng)文化嚴密結(jié)合，制作一系列彰顯以傳統(tǒng)民間剪紙?zhí)厣南盗袆赢嬈蛴耙晞勇?，使中國傳統(tǒng)文化、民間剪紙與動畫，影視動漫相結(jié)合，這種形式不僅加強觀賞效果，而且還能夠使廣大群眾遭到傳統(tǒng)文化熏陶，弘揚中國傳統(tǒng)文化，更能夠擴大剪紙的市場覆蓋面，加強剪紙影響力，拓寬剪紙的宣傳途徑。3.剪紙與當代生活相結(jié)合將家居裝飾作為剪紙的重要發(fā)展方向，把剪紙引入當代藝術(shù)設計，走當代裝飾畫形式，讓剪紙走進千家萬戶。剪紙要真正走進當代家庭，必須結(jié)合當代裝飾藝術(shù)風格，對剪紙進行裝潢設計，從材料與工藝、思想與藝術(shù)、外表與內(nèi)部、整體與局部等方面，使剪紙的裝潢在各個環(huán)節(jié)構(gòu)成和諧的整體，以到達完美的藝術(shù)欣賞價值。另外，剪紙用于家居裝飾，還要使剪紙具有一定的耐久性和強度，來加強其實用性。四、結(jié)束語民間剪紙記載著中華民族的光芒歷史，其在具體表現(xiàn)出生命意識的同時，也表示出了中華民族直率、樂觀、積極向上和發(fā)奮圖強的進取精神。民間剪紙的表示出形式與內(nèi)容寓意集中展現(xiàn)了中華民族五六千年來的歷史文化，展示了中華民族豪邁的氣質(zhì)和風格，民間剪紙與其他民間藝術(shù)共同構(gòu)筑了中華民族普通勞動者的精神世界，她的價值已經(jīng)遠遠地超越了剪紙藝術(shù)的本身，華而不實蘊含著中華民族最基本、最深入的文化內(nèi)涵。我們應看到傳統(tǒng)民間剪紙在現(xiàn)代仍有遼闊的發(fā)展天地，她已經(jīng)走出了莊戶人家，走進了當代化生活的大舞臺，在產(chǎn)品包裝設計、商標廣告、建筑設計、室內(nèi)裝飾、服裝設計、郵票設計、報刊題花、動畫影視等各個方面都有她的清影；在當代化的今天，要讓剪紙充分發(fā)揮她的魅力，要讓她愈加絢爛多姿；要讓她走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術(shù)瑰寶。以下為參考文獻：[1]鄧哲林。談談中國剪紙動畫藝術(shù)[J].藝海，2008,〔10〕。[2]王虹力。淺