文內(nèi)信息的檢索與整合（基礎(chǔ)考法）

第二講文內(nèi)信息的檢索與整合(基礎(chǔ)考法)新高考背景下的信息性閱讀兼顧思辨性閱讀(論述類文本閱讀)和實(shí)用性閱讀(實(shí)用類文本閱讀)素養(yǎng)，其基本要求就是能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的文本內(nèi)容。因此，無論是客觀題的“內(nèi)容的理解與分析”，還是主觀題的“信息的概括與整合”，其考查的基本能力都是對文本信息的檢索與整合能力。文內(nèi)信息的檢索與整合，是信息性閱讀的基礎(chǔ)考法，是保分題目，考生務(wù)必全取?？挤ㄒ晃谋緝?nèi)容的理解與分析(選擇題)本考法往往是選擇題第1題，其選項(xiàng)內(nèi)容是對文中基本信息的加工、轉(zhuǎn)換表述，突出對原文內(nèi)容的概括分析，選項(xiàng)的相關(guān)表述在原文中都能找到相應(yīng)的信息點(diǎn)，且原文對應(yīng)信息點(diǎn)相對集中。新高考信息性閱讀在此類考查上明顯側(cè)重“文意理解”，選項(xiàng)往往針對文意細(xì)節(jié)設(shè)置錯誤點(diǎn)，比對辨析有一定難度。設(shè)誤方式(一)曲解文意洞悉設(shè)誤類型——準(zhǔn)判斷設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，造成一字、一詞之差或說法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。判定技巧要判斷“曲解文意”干擾項(xiàng)，一定要仔細(xì)比對原文，充分理解文意，看選項(xiàng)是否在概括轉(zhuǎn)換時更換了意思。[即時體驗(yàn)]1．[原文]

以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點(diǎn)，約略說來如下：一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》，歷來都疑為后人偽托，此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。[選項(xiàng)]

(2020·全國卷ⅢT1D)《古文觀止》編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。[比對]

“認(rèn)為《答蘇武書》并非偽作”曲解文意，編者選入這篇文章，只能說明編者識力不高；“所選宋人作品持論偏頗”以偏概全，文章最后一段只是說所選的宋朝人論歷史人物的文章持論偏頗，并非所選取的宋人作品都持論偏頗。設(shè)誤方式(二)偷換概念設(shè)誤手段命題者在解釋概念或解釋文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途；或者暗中將兩個概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢等)進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。判定技巧要判斷“偷換概念”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時，要特別注意事物的對象，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其要看選項(xiàng)中的陳述對象(一般是主語或賓語)與原文中句子的陳述對象是否一致。[即時體驗(yàn)]2．[原文]

所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。[選項(xiàng)]

(2018·全國卷ⅢT1C)城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。[比對]

選項(xiàng)偷換概念。原文是“不斷形成具體的意義共同性”，選項(xiàng)說成“需要一種抽象的意義共同性”。設(shè)誤方式(三)于文無據(jù)(無中生有)設(shè)誤手段干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來迷惑考生的。判定技巧要判斷“于文無據(jù)(無中生有)”干擾項(xiàng)，在做題時要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。[即時體驗(yàn)]3．[原文]

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實(shí)踐中有一個不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實(shí)踐和社會實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。[選項(xiàng)]

(2020·全國卷ⅠT3C)以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。[比對]

選項(xiàng)于文無據(jù)。原文論述了“孝”以孔子的“仁學(xué)”為哲理根據(jù)，以“親親”為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”，并未論述選項(xiàng)所述觀點(diǎn)；且“歷史實(shí)踐”證明，“孝”并非“一直是自覺自愿的”。設(shè)誤方式(四)以偏概全設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時故意增刪、改動文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語干擾考生，主要有以部分代整體(或相反)、以個別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)、以次要代主要(或相反)等形式，從而使考生作出錯誤的判斷。判定技巧要判斷“以偏概全”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時，一要特別注意詞語前邊的修飾與限制詞，看一看選項(xiàng)與原文中的指代內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是特稱還是全稱。[即時體驗(yàn)]4．[原文]

社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。[選項(xiàng)]

(2020·全國卷ⅠT1D)由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要。[比對]

選項(xiàng)以偏概全。根據(jù)原文“‘孝’的內(nèi)涵也會隨之變化……又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可知，是“某些形式”，而不是所有“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。設(shè)誤方式(五)張冠李戴設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時在表述對象上設(shè)置干擾，有意將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。比如把某一時間、地點(diǎn)，說成是另一時間、地點(diǎn)。判定技巧要判斷“張冠李戴”干擾項(xiàng)，閱讀文章時，需要圈出陳述對象，要特別注意選項(xiàng)的主語與賓語，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)的主語或賓語的位置上；當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時，應(yīng)注意原文中是否有此類情況；另外，還要留心原文中代詞的指代，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語指代的具體內(nèi)容。[即時體驗(yàn)]5．[原文]

由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。 [選項(xiàng)]

(2021·新高考全國卷ⅡT1A)青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。 [比對]

選項(xiàng)張冠李戴。應(yīng)對青年進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，而不是對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)范和管理。設(shè)誤方式(六)關(guān)系混亂設(shè)誤手段(1)必要(條件)充分(條件)混亂：必要條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只有……才……”來表示，充分條件一般用關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”來表示。兩者語意不同，如果混用，就會出現(xiàn)錯誤。(2)因果關(guān)系混亂：一是強(qiáng)加因果，即把沒有因果關(guān)系的內(nèi)容說成有因果關(guān)系；二是因果倒置，即將原因說成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說成原因。當(dāng)選項(xiàng)的表述出現(xiàn)因果關(guān)系時，要注意其是否恰當(dāng)。(3)條件結(jié)果混亂：一是條件結(jié)果不對應(yīng)，即本來是甲條件造成甲結(jié)果，乙條件造成乙結(jié)果，卻錯誤地說成甲條件造成乙結(jié)果或乙條件造成甲結(jié)果；二是條件結(jié)果顛倒，當(dāng)選項(xiàng)的表述出現(xiàn)條件關(guān)系時，要注意其是否恰當(dāng)。判定技巧分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對每一個選項(xiàng)分句間的關(guān)系，能否在原文找到對應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語、副詞以及一些修飾性詞語。[即時體驗(yàn)]6．[原文]

接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。[選項(xiàng)]

“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。[比對]

根據(jù)原文可知，“這種結(jié)構(gòu)影響著理解”是導(dǎo)致“接受者對文本的接受不是被動的”的原因，選項(xiàng)表述因果顛倒。設(shè)誤方式(七)混淆是非設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。判定技巧要判斷“混淆是非”干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時，要特別注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，更要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。[即時體驗(yàn)]7．[原文]

為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史？因?yàn)樵谝γ_(dá)看來，中國目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進(jìn)程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)”。關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患。”利弊相權(quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史事之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律。[選項(xiàng)]

(2021·全國甲卷T1B)《中國目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。[比對]

“缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義”混淆是非。由原文可知，《中國目錄學(xué)史》作者之所以“采多樣之體例”，正是為了規(guī)避“強(qiáng)立名義”造成的“辭費(fèi)”。設(shè)誤方式(八)混淆時態(tài)設(shè)誤手段命題者命制選項(xiàng)時故意將“未然”(還未實(shí)現(xiàn))說成“已然”(既成事實(shí))，或者將“或然”(可能發(fā)生的情況)說成“必然”(必定發(fā)生的情況)。也可能反之，將“已然”說成“未然”，將“必然”說成“或然”。判定技巧(1)如果文章或選項(xiàng)中有“目前”“打算”“預(yù)計(jì)”“已經(jīng)”“將來”“了”之類表示時態(tài)的詞語，要注意是否出現(xiàn)未然已然混淆的錯誤。(2)如果文章或選項(xiàng)中出現(xiàn)了“可能”“也許”“或許”“大概”“一定”“必定”“必然”等表示推測判斷的詞語時，要認(rèn)真辨析是否出現(xiàn)或然必然混淆的錯誤。[即時體驗(yàn)]8．[原文]

盡管研究者對“奇點(diǎn)”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點(diǎn)”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。[選項(xiàng)]

(2018·北京卷T5C)人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會到來。[比對]

變“或然”為“必然”，由原文“盡管研究者對‘奇點(diǎn)’到來的時間和可能性還有爭議”可知，人工智能的“奇點(diǎn)”不一定會到來。“三角度”比對準(zhǔn)解內(nèi)容理解與分析選擇題掌握解題技法——穩(wěn)解題[典例]

(2020·新高考全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A．《禹貢》和《漢書·地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識，也含有歷史地理學(xué)的成分。B．沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C．學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D．地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會經(jīng)歷較為漫長的演變過程。[技法演示]續(xù)表[答案]

A[即時體驗(yàn)]1．[原文]

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點(diǎn)，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。[選項(xiàng)]

在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。[比對]

選項(xiàng)“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”曲解文意。原文是說“價值系統(tǒng)”飄搖欲墜，社會會失去規(guī)范。2．[原文]

即使20世紀(jì)初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。[選項(xiàng)]

20世紀(jì)初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。[比對]

邏輯混亂。原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。3．[原文]

傳統(tǒng)軍事題材電影創(chuàng)作往往都會從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中汲取靈感和養(yǎng)分，這些題材內(nèi)容能夠喚起一些觀眾對中國革命時期戰(zhàn)爭事件的集體記憶，但是卻難以獲得現(xiàn)代社會公民的內(nèi)心共鳴。在和平年代，人們更加關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，如果只是單一地對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭事件進(jìn)行描述，在一定程度上會遭到人們的排斥。近十年來，新主流軍事題材電影的出現(xiàn)為中國軍事電影開啟了嶄新的大門?；谌蚧尘?，“人類命運(yùn)共同體”為軍事題材電影創(chuàng)作進(jìn)一步拓展了空間，軍事題材電影創(chuàng)作主題變得更加多元化，可以是描述難民危機(jī)的軍事題材，可以是打擊恐怖主義的軍事題材，也可以是禁毒維和的軍事題材。[選項(xiàng)]

傳統(tǒng)軍事題材電影創(chuàng)作往往從抗日、解放戰(zhàn)爭中提取素材，而現(xiàn)在的軍事題材電影卻更多關(guān)注“人類命運(yùn)共同體”，不會涉及這些題材。[比對]

選項(xiàng)“不會涉及這些題材”無中生有，當(dāng)下只是拓展了軍事題材電影的空間，而非否定了“抗日、解放戰(zhàn)爭”這一類題材?？挤ǘ谋拘畔⒌母爬ㄅc整合(主觀題)信息性閱讀的主觀題特別注重篩選、整合信息能力的考查，要求在通讀全文的基礎(chǔ)上，從不同的角度對原因、作用、影響、模式、特點(diǎn)、措施等信息要點(diǎn)加以概括。[技法指導(dǎo)]概括信息“三步驟”(一)學(xué)會審題，明確解題方向概括信息類的題干基本分為兩部分：一是答題內(nèi)容的指定范圍，或針對一則材料，或針對所有材料；二是答題要求方式，如“概括”“分析”“說明”等。要從題干中領(lǐng)悟、明確答題的具體要求及解答思路。若題干問材料的“側(cè)重點(diǎn)是什么”，則答題形式以“對象＋特征”為佳；若題干問“有哪些作用(影響)”，則答題形式以“舉措＋結(jié)果”為佳；若題干問“哪些原因(相關(guān)條件、方面)”，則答題形式以“概括分類＋舉例分析”為佳。(二)學(xué)會篩選，注重全面概括審題之后，進(jìn)入篩選信息、整合概括信息的環(huán)節(jié)。主要分為以下兩個步驟：1．篩選信息明確篩選范圍，避免旁逸斜出題干通常會明確答題內(nèi)容的指定范圍，或就某則材料，或就幾則材料。在返回閱讀原文時，務(wù)必提醒自己勾畫出篩選范圍，以免在緊張的考試氛圍中超出指定范圍答題以至于勞而無功，還會因此耽誤寶貴的時間。抓住關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩論述類文本，首段多有論點(diǎn)的提出，每段的首句多是分論點(diǎn)性的句子；新聞類文本，新聞的導(dǎo)語、文中陳述的事實(shí)文字等都是關(guān)鍵部位。注意前后勾連，挖掘隱性信息每則材料的所有段落都具有內(nèi)在的邏輯性，因而對某些問題的闡釋，有些是顯性信息，有些是隱含在或牽涉到其他問題的評述中。閱讀篩選時，注意材料中的前后聯(lián)系，特別是有關(guān)內(nèi)容、材料、觀點(diǎn)、表達(dá)方式、價值傾向之間的相同、相反、反證、互補(bǔ)等的論述。續(xù)表從圈點(diǎn)出的相關(guān)信息能看到，根據(jù)材料一的“環(huán)境條件”與材料二提到的“溫度”“濕度”以及材料三對毛里求斯的介紹，能合并歸納出第一點(diǎn)答案：氣候原因，毛里求斯氣候濕熱多雨，濕度大，溫度高，紙張壽命短。材料三重點(diǎn)談如何“保護(hù)修復(fù)”，第一段介紹了紙張的質(zhì)地，在“去酸方案”里又提及要避免酸性對紙張的損害，且最后又強(qiáng)調(diào)了紙張的強(qiáng)度和柔韌性有提高，綜上能合并歸納出第二點(diǎn)答案：紙張?jiān)?，檔案文件的紙張為破布漿機(jī)制紙，柔韌性極差。至于答案的第三點(diǎn)“用筆原因，使用酸性煙黑墨水雙面手寫，使得紙張易脆化，機(jī)械強(qiáng)度下降，直至脆裂粉碎”，是這道題提煉的難點(diǎn)。不少考生恐怕會將材料三中“字跡材料為酸性煙黑墨水，雙面手寫”這一點(diǎn)與第二點(diǎn)答案放在一起，只有分類意識強(qiáng)且細(xì)心的考生才能提煉出來并列為第三點(diǎn)答案。(三)增強(qiáng)意識，確保規(guī)范作答1．要點(diǎn)意識利用題目的對應(yīng)文本，盡可能地利用原文中的關(guān)鍵詞句回答，把關(guān)鍵詞句要點(diǎn)化。關(guān)鍵詞句，多指文眼句、中心句、段首句、段尾句及句中的關(guān)鍵詞，標(biāo)題、開頭、過渡、結(jié)尾等處的關(guān)鍵詞語。2．角度意識答題時，要善于分角度、分層次分析歸納信息，或從不同對象，或從不同側(cè)重點(diǎn)，或從不同措施等角度展開，以避免答案要點(diǎn)重復(fù)，角度單一。請看下例，揣摩答案是如何分角度作答的：結(jié)合材料，談?wù)劯咧猩撊绾巫龊眯赂呖急尘跋伦约旱穆殬I(yè)生涯規(guī)劃。[參考答案]

①學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真了解新高考改革方案，積極主動應(yīng)對新高考變化。(新高考角度)②學(xué)生應(yīng)該主動了解自己，了解自身的職業(yè)興趣傾向，明確職業(yè)發(fā)展方向。(自身角度)③學(xué)生應(yīng)該提前了解大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置及就業(yè)方向，高校專業(yè)錄取對科目的要求，做好恰當(dāng)?shù)倪x科。(大學(xué)角度)④學(xué)生在規(guī)劃確定及實(shí)施過程中遇到困難時，應(yīng)該向?qū)W校、教師尋求指導(dǎo)。(學(xué)校、教師角度)3．多點(diǎn)意識概括信息類的題目，答案要點(diǎn)很少是一兩個，一般是三至四個，答題時要盡量全面篩選，多點(diǎn)分析概括。[即時體驗(yàn)]1．(2020·新高考全國卷Ⅰ·文本見考法一“典例”)請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。(4分)

答：_______________________________________________________________

解析：本題考查對歷史地理學(xué)相關(guān)信息的理解和篩選，只不過題干要求采用下定義的方式。題目的命制更加巧妙。解答此題，應(yīng)以“歷史地理學(xué)”為關(guān)鍵詞篩選其本質(zhì)的內(nèi)容。材料一中有“沿革地理學(xué)”與“歷史地理學(xué)”相互比較的內(nèi)容，這其中包含關(guān)鍵信息“后者卻涉及地理學(xué)的各個分支”“后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象……探索背后的規(guī)律”“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”等；材料二中有對歷史地理學(xué)獨(dú)特性的解說，“即空間過程和時間過程相結(jié)合”“要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律”。由此可得出答案。參考答案：①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。2．閱讀下面的文字，完成題目。①杜詩雖然取材廣泛，詩料無所不入，卻并沒有對海棠的書寫，可以說杜甫與海棠了不相涉。而對于杜詩何以不寫海棠，文人們有許許多多的猜測。②最早發(fā)現(xiàn)這個問題的，是晚唐詩人鄭谷。他在《蜀中賞海棠》一詩中說：“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚(yáng)?！编嵐仍谠姾筇氐丶由狭艘粭l注釋：“杜工部居西蜀，詩集中無海棠之題?！雹鄱鸥我詿o詩及海棠，降及宋代，各種說辭不可勝數(shù)。梅堯臣在《海棠》詩中說：“當(dāng)時杜子美，吟遍獨(dú)相忘?！边@意味著杜甫所詠之物雖多，但獨(dú)獨(dú)忘記了海棠的存在，所以詩中不曾道及。吳中復(fù)說：“子美詩才猶閣筆，至今寂寞錦城中。”傅察也認(rèn)為：“杜陵不是無心賦，才薄難工奈若何?！贬屃嘶菀舱f：“見說家山富海棠，杜陵才短沒篇章?！边@些說辭認(rèn)為杜甫心有余而力不足，自知詩才疏淺，面對海棠才盡詞窮，所以便只得回避了。王十朋指出：“杜陵應(yīng)恨未曾識，空向成都結(jié)草堂?！痹谕跏罂磥恚鸥]詠海棠，是因?yàn)椴徽J(rèn)識。楊萬里認(rèn)為：“豈是少陵無句子，少陵未見欲如何?！睏钊f里認(rèn)為杜甫未曾見過海棠，當(dāng)然無從寫起。喻良能則指出：“無情長笑杜陵老，不識海棠春意好。”喻良能肯定杜甫見過海棠，只因?yàn)閷Ｌ娜狈徝栏兄Ｌ臎]能成為他的審美對象，所以就沒有題詠。曾幾則認(rèn)為：“杜老豈無詩，應(yīng)為六丁取?！彼^六丁指的是道教傳說中的六位丁神，曾幾認(rèn)為杜甫詠海棠詩被六丁神祇取走了。這種思維詩歌史上不乏先例，韓愈《調(diào)張籍》一詩稱贊李白、杜甫詩歌道：“仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒?！痹谶@里，曾幾摭拾了前人現(xiàn)成的神話來解釋杜詩何以不寫海棠。陸游在《海棠》一詩中說“拾遺舊詠悲零落”，杜甫曾被唐肅宗任命為左拾遺，陸游認(rèn)為杜甫應(yīng)該寫過海棠詩，只不過都散佚了。北宋王令曾在《讀老杜詩集》中說：“鐫镵物象三千首，照耀乾坤四百春?！币簿褪钦f杜詩原有三千多首，現(xiàn)存只有一千四百余首，有關(guān)海棠的詩作恰被遺失了。宋代詩評匯編《古今詩話》于“海棠詩”條則提供了另一種說法：“杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無海棠詩?！倍鸥κ且?yàn)楸芗抑M而不詠海棠了。王柏則認(rèn)為杜甫是出于憤慨而不作海棠詩的。他在《獨(dú)坐看海棠二絕》其二中說：“沉香亭下太真妃，一笑嫣然國已危。當(dāng)日杜陵深有恨，何心更作海棠詩?！彼拮砦葱训臈钯F妃曾經(jīng)被玄宗皇帝稱作“海棠睡未足”，杜甫對楊貴妃媚主傾國深有不滿，所以便不作海棠詩。這樣看來，杜甫之于海棠倒是有恨屋及烏之嫌。可見對于杜甫何以不詠海棠，眾說紛紜，言人人殊，使得缺席的海棠反而成了突出的存在。需要指出的是，所有這些說法都充滿臆測的成分，只是表明詩人們對這個問題很感興趣，并提出了自己的觀點(diǎn)，絕不意味著他們得出了定于一尊的結(jié)論。④詩人們認(rèn)為杜甫不寫海棠實(shí)屬遺憾，便禁不住有為杜甫補(bǔ)詩的沖動。這無疑是一種冒險(xiǎn)，所以詩人們一般只是喊得響，很少有付諸行動的。⑤杜甫主張“清詞麗句必為鄰”，崇尚“語不驚人死不休”，于詩歌別有創(chuàng)獲。歐陽修曾在《六一詩話》中講過一個故事，陳從易“偶得杜集舊本，文多脫誤。至《送蔡都尉》詩云：‘身輕一鳥’，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之?；蛟啤病?，或云‘落’，或云‘起’，或云‘下’，莫能定。其后得一善本，乃是‘身輕一鳥過’。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也?！睘槎旁娧a(bǔ)一個字，尚且不能到；為杜甫補(bǔ)詩，無疑更是一種高難度的挑戰(zhàn)。補(bǔ)詩云云，不過是詩人借著杜甫的由頭自說自話而已。⑥唐人最早寫海棠的，當(dāng)屬褚遂良。他說：“遠(yuǎn)山酋萃翠凝煙，爛漫桐花二月天。游遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前?！焙Ｌ某蔀樵娙似毡榈膶徝缹ο螅瑒t要到中唐時期。究其原因，有人說海棠為世人所重視，緣于賈耽編著的《百花譜》。該書在古代文獻(xiàn)中不僅較早使用了海棠這個稱謂，還譽(yù)海棠為“花中神仙”。由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位，且博學(xué)多才，故由他編撰的《百花譜》很有影響，此后唐人才逐漸對海棠重視起來。⑦盡管杜甫詩歌有“詩史”之稱，盡管杜甫詩料無所不入，但是一個人的詩作畢竟有限，而作為詩歌的審美對象無窮無盡，以有限追無限，當(dāng)然不能窮盡世間萬有。所以海棠不入杜詩，其實(shí)再正常不過了。只是被有海棠情結(jié)的文人無限放大，便成了問題。這雖然是指瑕，但也有點(diǎn)莫須有的意味。清代車萬育還將“杜陵不作海棠詩”編入《聲律啟蒙》，供幼兒啟蒙誦讀，更加擴(kuò)大了此事的影響。(朱美祿《光明日報(bào)》2021年6月11日，有刪節(jié))本文作者對于杜甫不作海棠詩一事有何見解？請作簡單歸納。(6分)答：__________________________________________________________________

解析：第一步：注意審題。審讀題目，抓住關(guān)鍵信息，如“作者”“杜甫不作海棠詩一事”“有何見解”，明確答題的方向是“杜甫不作海棠詩一事”，概括整合點(diǎn)是“作者見解”；然后據(jù)此鎖定其在文中的信息區(qū)間是⑥⑦兩段。第二步：篩選整合。通讀全文，結(jié)合對整體文意及層次的把握，抓?、蔻邇啥沃械挠^點(diǎn)句、概括句、評價句、總結(jié)句等，如第⑥段中“海棠成為詩人普遍的審美對象，則要到中唐時期”“由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位，且博學(xué)多才，故由他編撰的《百花譜》很有影響，此后唐人才逐漸對海棠重視起來”，第⑦段中“所以海棠不入杜詩，其實(shí)再正常不過了”“只是被有海棠情結(jié)的文人無限放大……但也有點(diǎn)莫須有的意味”。由這些關(guān)鍵句可以梳理這兩段對“杜甫不作海棠詩一事”共講了三層意思：第⑥段一層；第⑦段分為兩層，前兩句為一層，后兩句為一層。第三步：規(guī)范作答。梳理第二步獲取的關(guān)鍵信息，結(jié)合第一步進(jìn)行綜合分析，分門別類加以概括整合，可分為時代原因、作者個人創(chuàng)作原因、社會評價原因。然后用自己的語言分條規(guī)范作答。該題的分值為6分，據(jù)此可推斷每個要點(diǎn)要么3分要么2分，這樣即可初步判定答案可能有兩個或三個要點(diǎn)。參考答案：①杜甫生活的時代，海棠還沒有成為詩人普遍的審美對象，沒有受到重視；②杜甫的詩不可能窮盡世間所有審美對象，海棠不入杜詩很正常；③杜甫不作海棠詩一事是被有海棠情結(jié)的文人無限放大，本身不應(yīng)該作為一個問題。閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：新時代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”“農(nóng)村功能只是提供農(nóng)產(chǎn)品”的固有思維上，而應(yīng)該從鄉(xiāng)村文化這一內(nèi)生動力的角度，去推動社會主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)與獨(dú)特文化創(chuàng)意，也離不開鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的勃勃生機(jī)與鄉(xiāng)土本色的品牌形象塑造。因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級，應(yīng)將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要動能，與鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值；創(chuàng)新宣傳引導(dǎo)和示范引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)多元資金和人才進(jìn)入鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化資源整合機(jī)制，形成地方文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動，恢復(fù)鄉(xiāng)村自主造血的能力與動力。良好的自然生態(tài)是鄉(xiāng)村振興的最大優(yōu)勢和寶貴財(cái)富，它不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村山山水水、一草一木的深厚感情，增強(qiáng)鄉(xiāng)民對自然人居環(huán)境的主人翁意識，形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的村風(fēng)文化，推動鄉(xiāng)村自然資本加快增值；另一方面，需要落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會治理思想的浸潤實(shí)踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會基礎(chǔ)，需要尊重鄉(xiāng)村秩序，結(jié)合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會治理模式，不斷健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。自古以來，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權(quán)威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機(jī)結(jié)合，讓德治成為支撐，法治成為保障。鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務(wù)的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的文化需求，加大投入推進(jìn)與城市均等的教育和公共文化服務(wù)。為此，需要把各項(xiàng)資金切實(shí)用在鄉(xiāng)民最渴望、最需要的教育和公共文化服務(wù)上；發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化，改變鄉(xiāng)村學(xué)校的式微狀態(tài)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)力量，以科學(xué)的理論武裝鄉(xiāng)民，讓鄉(xiāng)民用科學(xué)思維來觀察、思考和解決問題。同時，還要站在鄉(xiāng)民立場上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊(yùn)含的道德規(guī)范，與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，以鄉(xiāng)民喜聞樂見的方式，培育優(yōu)良家風(fēng)、淳樸民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)民孝老愛親、勤儉持家、向上向善、重義守信。(摘編自王慧姝《新時代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)文化指向》)材料二：文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風(fēng)與文化。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在潤物無聲中植入了民淳俗厚的新風(fēng)尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。通州區(qū)仇莊村從一個有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠(yuǎn)近聞名的全國文明村、全國美麗鄉(xiāng)村和全國民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標(biāo)語，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨。在仇莊，每年臘月二十是“老人節(jié)”，這天，全村人都要為60歲以上的老人送去祝福。不僅如此，每逢七一、國慶、重陽等重要節(jié)日，村里會邀請老黨員、老干部現(xiàn)場為村民講述仇莊故事，每年開展活動20余次，村民參與達(dá)5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團(tuán)，定期在孝道文化館內(nèi)與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學(xué)堂”夜間學(xué)校，聘請傳統(tǒng)文化專家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過“仇莊學(xué)習(xí)書院”微信公眾號等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動室里，太陽透過落地窗曬得滿屋熱氣，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目。臨近元旦佳節(jié)，他們正在為演出做準(zhǔn)備。“西邵渠，我愛你，我愛你這綠水青山……”，用高粱稈制成的荊笛樂聲悠揚(yáng)，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛我的西邵渠》。這首歌正是大伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的。自從村里建了這處文化中心，每天最熱鬧的就是這兒，扭秧歌、唱大戲、練模特步、學(xué)廣場舞，每到冬季農(nóng)閑時節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請老師過來指導(dǎo)，豐富的文化活動讓村民們樂壞了?！懊刻於加形幕顒?，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說。西邵渠村黨支部書記趙青山告訴記者，村子的環(huán)境也有了很大改善。村北原來有一處廢棄坑塘，占地兩千余平方米，如今改造一新，添了綠樹紅花和亭臺樓閣，成了村民遛彎兒的好去處。像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正在逐步成為現(xiàn)實(shí)。(摘編自王可心《鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興助力》)★1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) (

)A．實(shí)現(xiàn)社會主義新時代鄉(xiāng)村振興，不僅要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內(nèi)生動力。B．將鄉(xiāng)村熟人社會的道德規(guī)范與社會主義核心價值觀相結(jié)合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。C．鄉(xiāng)風(fēng)與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質(zhì)，并進(jìn)行文化創(chuàng)意升級。D．西邵渠村村民在文化活動室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時節(jié)不愿離開，這表明該村村委正視鄉(xiāng)民的文化需求，并得到大家支持。解析：根據(jù)第四段“不斷健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”“讓德治成為支撐，法治成為保障”等信息可知，建立健全鄉(xiāng)村治理體系需要自治、法治、德治三者相結(jié)合，B項(xiàng)中缺少了“法治”，所以是錯誤的。答案：B

2．下列對材料一和材料二文體特征的分析，不正確