哲學(xué)的基本問題(新人教必修4)

第二課百舸爭流的思想2.1哲學(xué)的基本問題什么是世界觀和方法論？二者的關(guān)系?（1）人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總和看法和根本的觀點(diǎn)，就是世界觀。認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法，是方法論。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么世界觀就有什么方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)與回顧如何全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵?1、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2、哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。3、哲學(xué)是世界觀的學(xué)問，又是方法論的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)與回顧注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。知識點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問題？思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為第一性（思維和存在誰決定誰）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義知識點(diǎn)2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容英國哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）

一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。心外無物認(rèn)為意識決定了世界萬物的存在（唯心）荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識決定的（唯物）思維(意識)和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論知識點(diǎn)2：哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容休謨康德不可知論的代表人物（18世紀(jì)英國）休謨的不可知論：一是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。（德國）康德的不可知論康德一方面承認(rèn)意識之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖莊子夢蝶莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我們的感覺是很不可靠的.那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢一樣的假象.事物是不可認(rèn)識的思維能否正確認(rèn)識存在——思維與存在有沒有同一性問題。三、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？在實(shí)際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：學(xué)生：教師：學(xué)校：農(nóng)民：工人：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系

知識點(diǎn)3：為什么“思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題?（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。

知識點(diǎn)3：為什么“思維和存在的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題?（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。

（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。

有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？課堂探究：

哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。哲學(xué)基本問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義

1．哲學(xué)的基本問題是

A.思維和存在的關(guān)系問題

B.意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維A隨堂練習(xí)2.我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系B3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知C

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題C

7．“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

A．懷疑論

B．可知論

C．不可知論

D．唯心主義B

8.哲學(xué)上的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論和不可知論

D.一元論和二元論A10。2009年5月31日，《人民網(wǎng)》發(fā)表評論指出：隨著馬英九執(zhí)政一年，兩岸關(guān)系漸入佳境，而日漸深化的金融危機(jī)又使兩岸經(jīng)貿(mào)合作空前迫切。在兩岸關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變這一微妙時(shí)刻，5月25日至6月1日國民黨主席吳伯雄的第五次內(nèi)地之行，意義自然非比尋常。社會各界和輿論對吳伯雄此次大陸之行的成果及意義給予了高度評價(jià)，并期待兩岸關(guān)系持續(xù)向好發(fā)展。這一評論蘊(yùn)涵了哲學(xué)的基本問題。(1)什么是哲學(xué)的基本問題？(2)對哲學(xué)的基本問題兩個(gè)方面的不同回答又會得出什么結(jié)論？①思維和存在何者為第一性的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主