外國城市建設(shè)史-2

第二篇中古的城市西歐中世紀(jì)封建城市中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止古代文明和現(xiàn)代文明之間的一個(gè)過渡。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會(huì)的發(fā)展是不平衡的，當(dāng)西歐在5世紀(jì)剛剛進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)候，中國已經(jīng)走完了約1000年封建社會(huì)的歷程。

中世紀(jì)歷史：隨著西羅馬帝國被日耳曼人所滅，相繼出現(xiàn)了一批蠻族國家。先后有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達(dá)爾·阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯撒克遜等王國建立。文化：

意大利一直不能統(tǒng)一，羅馬教皇為了保持自己的獨(dú)立地位，聲稱當(dāng)年君士坦丁把羅馬城宮等地交給了教皇。教會(huì)統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，并且控制了西歐的文化教育。教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育也都是為了服務(wù)于神學(xué)。在歐洲的封建社會(huì)里，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構(gòu)成了金字塔般的等級制度，但是他們的權(quán)力和義務(wù)都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，這種復(fù)雜的等級關(guān)系使得歐洲封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)，和東方中國“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的中央集權(quán)的封建君主專制大不一樣。各國統(tǒng)治者仍不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭，相互搶掠吞并，許多國家一直沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的穩(wěn)固政權(quán)。封建地主憑借土地所有權(quán)和政權(quán)對農(nóng)民進(jìn)行剝削。在歐洲，基督教會(huì)已成為封建統(tǒng)治工具，他們和世俗封建主共同維護(hù)封建制度?！爸惺兰o(jì)”時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。

中世紀(jì)西歐的城市是自發(fā)成長的，這些城市主要在三種類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來：1.要塞型。羅馬帝國遺留下來的前哨居民點(diǎn)，后發(fā)展為適于居住的城鎮(zhèn)。2.城堡型。在封建主的城堡周圍發(fā)展期城市，城堡周圍有教堂或修道院，在教堂附近形成廣場成為城市的生活中心。3.商業(yè)交通型。由于地理位置的優(yōu)越性而發(fā)展起來。西歐封建城市的一般特征：1.一般選址于水源豐富、糧食充足、易守難攻、地形高爽的地區(qū)，四周包圍堅(jiān)固的城墻。城市因受城市束縛，往往規(guī)模小。2.早期城市自發(fā)形成，以環(huán)狀、放射狀為多。新建城市常采用方格網(wǎng)的規(guī)劃布局。3.教權(quán)強(qiáng)大，教堂以案板占據(jù)城市的中心位置。教堂的體積龐大，高度最高，控制城市整體布局。教堂廣場是城市中心，采取封閉構(gòu)圖。4.中世紀(jì)城市劃分為若干教區(qū)，教區(qū)范圍內(nèi)分布小教堂和公共活動(dòng)場地。5.中世紀(jì)城市有美好的城市環(huán)境景觀，具有人的尺度的親切感，建筑環(huán)境親切近人。意大利中世紀(jì)城市意大利原來是西羅馬帝國疆域內(nèi)，自西羅馬帝國崩潰后，意大利一帶先后建立封建國家。意大利封建化開始早，進(jìn)程快，城市的興起比其他西歐國家早。意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市是當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的城市，最早戰(zhàn)勝封建主而建立了城市共和國。

佛羅倫薩佛羅倫薩是當(dāng)時(shí)意大利紡織業(yè)和銀行業(yè)比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中心。城市以市中心的西格諾利亞廣場著稱。廣場上有市政廳，塔樓高達(dá)95米，作為城市的標(biāo)志。威尼斯意大利最富庶最強(qiáng)大的城市共和國是威尼斯，當(dāng)時(shí)是溝通東西方貿(mào)易的主要港口，也是意大利中世紀(jì)最美麗的水上城市。城市水系繁多，形成以舟代車的水上交通。錫耶納意大利著名山城錫耶納，城市主色調(diào)為紅色，城市街道均在美麗的市中心廣場匯合。經(jīng)過窄小的街道進(jìn)入開闊的廣場，產(chǎn)生了戲劇性的美學(xué)效果。廣場上有顯著的市政廳和高塔，控制整個(gè)城市景觀，形成整個(gè)城市地理位置上的共同焦點(diǎn)。廣場上重要建筑物的處理均考慮從不同位置觀賞時(shí)的藝術(shù)效果。法蘭西中世紀(jì)城市——卡卡松卡卡松初為小村，后來修建了教堂、府邸及城墻，平面近圓形，道路系統(tǒng)為蛛網(wǎng)狀的放射環(huán)形系統(tǒng)。是13世紀(jì)法國的典型城市。

德意志中世紀(jì)城市德意志的封建土地所有制形成于10~11世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)比較落后，城市是不發(fā)達(dá)的。12世紀(jì)后封建化過程基本完成，出現(xiàn)一些城市建設(shè)。

紐倫堡紐倫堡始建于1040年，有堡壘和市場。于第二次世界大戰(zhàn)中被炸毀，戰(zhàn)后恢復(fù)了部分古城面貌。紐倫堡街景諾林根諾林根是中世紀(jì)時(shí)期德意志城市的典型。城市平面以教堂廣場為核心，向外放射。具有完整的城墻，景色優(yōu)美，城市空間主要采用封閉式，高聳的塔尖等達(dá)到了超凡脫俗的效果。法國布拉姆東羅馬中世紀(jì)封建城市

公元395年羅馬帝國分裂為東、西兩個(gè)，東部建立了拜占庭帝國，建都君士坦丁堡。公元5~6世紀(jì)，當(dāng)西歐城市處于嚴(yán)重衰落狀態(tài)，拜占庭已成為一個(gè)強(qiáng)盛的大帝國，城市穩(wěn)定，發(fā)展水平遠(yuǎn)超西歐。希臘羅馬文化的傳統(tǒng)在此延續(xù)，并對埃及和西亞等東方國家文化兼收并蓄。拜占庭的城市建設(shè)活動(dòng)，以首都君士坦丁堡最為活躍。君士坦丁堡坐落在馬爾馬拉海線黃金角的一個(gè)海拔100米的丘陵上，居高臨下，城市周圍筑有水路防御工事，城墻高聳，碉堡林立。市中心由王宮、圣索菲亞大教堂、奧古斯都廣場和競技場組成。

君士坦丁堡圣索菲亞教堂是東正教的中心教堂，是皇帝舉行重要儀典的場所，也是拜占庭帝國極盛時(shí)期的紀(jì)念碑。教堂高達(dá)60米的大穹頂，豐富了城市的側(cè)影。中世紀(jì)日本封建城市日本封建制度確立，國家統(tǒng)一后，日本的經(jīng)濟(jì)、文化在公元7~8世紀(jì)有一個(gè)高潮，在此期間先后建立了平城京和平安京。平城京公元708年日本在今奈良建造了平城京，全城仿隋唐的長安城建造，面積約為長安四分之一。無城墻，日本其他城市亦無城墻。平安京公元793年，日本在現(xiàn)在的京都建造平安京，成為日本政治和文化中心。采用方格型布局，模仿隋唐長安城進(jìn)行城市建設(shè)。天守閣日本封建內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，領(lǐng)主們在圍城府邸的屋頂建造望樓，這就是天守閣的前身。16~17世紀(jì)各地紛紛建設(shè)天守閣。

姬路城天守閣名古屋天守閣中世紀(jì)西歐城市規(guī)劃建設(shè)的的主要特征：中世紀(jì)的城市多是自發(fā)形成的，主要從三種類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，要塞型，城堡型，商業(yè)交通型。主要特征：1)

城市選址與發(fā)展：糧食水源豐富，易守難攻2)

道路以環(huán)狀和放射為主3)

城市中心是教堂廣場4)

城市劃分為若干教區(qū)5)

注重城市環(huán)境景觀文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的城市文藝復(fù)興的產(chǎn)生文藝復(fù)興：Renaissance,復(fù)興，新生。文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于14~15世紀(jì)的意大利。拜占庭的人文主義思潮直接促進(jìn)了意大利的文藝復(fù)興。那時(shí)候意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市里已經(jīng)有了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。城市中新興資產(chǎn)階級為維護(hù)和發(fā)展期政治、經(jīng)濟(jì)利益，要求在意識形態(tài)領(lǐng)域里反對教會(huì)精神的統(tǒng)治，反對封建文化，以新的世界觀推翻神學(xué)世界觀。借由古希臘、古羅馬的古典主義精神來反對封建文化，宣揚(yáng)“人本主義”、“民主政治”，達(dá)到建立起自己的資本主義文化的目的。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在形式上具有再生和復(fù)興古典文化的特點(diǎn)，但它卻是借用古典外衣而產(chǎn)生的一種新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是打著復(fù)興古典文化的口號，來推翻封建文化，繼而達(dá)到資產(chǎn)階級文化的新生。從此大背景，可以得知，文藝復(fù)興時(shí)期的基本思想為：1.“人文主義”主張以世俗的“人”為中心，肯定人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，主張民主政治。2.突破宗教束縛反對教會(huì)精神，突破近千年的嚴(yán)酷的宗教束縛。文藝復(fù)興時(shí)期，思想文化各個(gè)領(lǐng)域全面繁榮，城市建設(shè)也在解放思想，在學(xué)習(xí)古典文化的歷史精華的同時(shí)，充分利用當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的最新成就。這時(shí)期的建筑師都有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。畫家喬托被任為佛羅倫薩總建筑師，米開朗琪羅、拉斐爾、伯拉孟特、阿爾伯蒂等人都對城市建設(shè)做出較大貢獻(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期西歐城市生活的新形態(tài)著重可以歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：1.城市生活對人本主義的追求

人文主義的核心是人，人性、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人的權(quán)威都是文藝復(fù)興時(shí)期人們追求與漚歌的對象。文藝復(fù)興的學(xué)者們鼓吹人應(yīng)當(dāng)欣賞并享受人生具有的權(quán)利、自由與幸福，從而形成一種較為普遍的社會(huì)價(jià)值取向。這與中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)、教會(huì)中心觀念等都是格格不人的。人們已經(jīng)厭倦了宗教思想籠罩下的禁欲，僵化、清苦的生活，而要求豐富多彩的世俗生活享受，要求對個(gè)人價(jià)值的肯定與實(shí)現(xiàn)。

2.城市建設(shè)活動(dòng)的世俗化主旨

在以前基督教神權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，西歐城市空間要素中最突出的主體元素是教會(huì)和封建王公的宮殿。15世紀(jì)以后隨著新興資產(chǎn)階級的成長，越來越要求城市建設(shè)能顯示出他們的富有和地位，府邸、市政機(jī)關(guān)、行會(huì)大廈等豪華、氣派的新建筑開始逐步占據(jù)城市的中心位置。同時(shí)，城市里各種滿足世俗生活、學(xué)習(xí)等需求的場所也越來越多起來?？傊?，新的經(jīng)濟(jì)要素、新的城市生活和新的文化認(rèn)知，都要求對從中世紀(jì)繼承過來的城市中的道路、廣場、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)等進(jìn)行重新規(guī)劃整理，而這一切都需要首先把教會(huì)這個(gè)否定人性的“龐然大物”挪位，文藝復(fù)興時(shí)期的城市建設(shè)主旨日益顯現(xiàn)了世俗化的趨勢。市中心已經(jīng)主要是由市政廳和廣場所組成的，教堂被撇在了旁邊，城市里最豪華的建筑也不再是教堂，而是富裕市民的府邸。

文藝復(fù)興時(shí)期的城市規(guī)劃思想

中世紀(jì)曲折、狹小的城市結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能適應(yīng)新生活的需要了，文藝復(fù)興早期的一些城市，如米蘭、波羅納、西耶那、佛拉拉等為了應(yīng)對新的經(jīng)濟(jì)、生活形態(tài)，紛紛進(jìn)行了改善交通、改進(jìn)衛(wèi)生和增強(qiáng)防御等規(guī)劃行動(dòng)。文藝復(fù)興的思想解放運(yùn)動(dòng)也有力地推動(dòng)了城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)思想的發(fā)展。意大利文藝復(fù)興的分期大致可以分為：以佛羅倫薩為代表的早期文藝復(fù)興（15世紀(jì)），以羅馬為代表的盛期文藝復(fù)興（15世紀(jì)末-16世紀(jì)初），以威尼斯和侖巴底為代表的晚期文藝復(fù)興（16世紀(jì)中期和末期），17世紀(jì)以后為巴洛克時(shí)期。

在文藝復(fù)興時(shí)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人的主觀能動(dòng)性被進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，并認(rèn)為數(shù)與宇宙關(guān)于美的規(guī)律決定了城市必然存在“理想的形態(tài)”，這種理想形態(tài)是可以用人的思想意圖加以控制的。于是中世紀(jì)所崇尚的自然主義、宜人尺度的設(shè)計(jì)思想被放棄了，西歐的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想中愈來愈重視所謂的科學(xué)性、規(guī)范化，各種理想城市(Ideal

Cities)的布局形態(tài)：正方形、圓形、八邊形、同心園等模式像“雪花”一樣變化。理想城市1.建筑師阿爾伯蒂繼承了古羅馬維特魯威的思想，是文藝復(fù)興時(shí)期用理性原則考慮城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的第一人。他致力于對體現(xiàn)秩序、幾何規(guī)則的“理想城市形態(tài)”的追求。在其撰寫的《論建筑》一書中從城鎮(zhèn)環(huán)境、地形面貌、水源、氣候和土壤等方面著手，對合理選擇城址和城市以及街道在軍事上的最佳形式都進(jìn)行了探討，提出了利于防御的多邊星形平面。阿爾伯蒂將他的城市規(guī)劃思想歸納為兩條：一是便利；二是美觀。其典型模式是，街道從城市中心向外輻射，形成多邊形星型平面，中心店設(shè)置教堂、宮殿或城堡。在這一的思想影響下，西歐出現(xiàn)了一大批“理想城市”的規(guī)劃設(shè)計(jì)者并提出了各自的模式。

2.費(fèi)拉銳特著有《理想的城市》一書，作了一個(gè)理想城市方案。較完整地按期設(shè)想建造的是威尼斯王國的帕爾曼-諾伐城，設(shè)計(jì)人是意大利學(xué)者斯卡莫齊。此城市為防御而設(shè)的邊境城市，中心是六角形廣場，輻射道路用三組環(huán)路連接，市中心設(shè)棱堡狀的防御性構(gòu)筑物。3.斯卡莫齊的另一個(gè)理想城市方案是：城市中心為宮殿和市民集會(huì)廣場，兩側(cè)為兩個(gè)正方形的商業(yè)廣場，南北兩個(gè)正方形分別為交易所和燃料廣場。中心廣場的南側(cè)有運(yùn)河穿過。文藝復(fù)興時(shí)期雖然產(chǎn)生了大量關(guān)于理想城市形態(tài)、格局的整體探索，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的封建城堡大多經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世紀(jì)歷史的洗禮，新興的資產(chǎn)階級也還沒有全面掌握城市的政權(quán)，因此理想的城市方案在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行起來是比較困難的。事實(shí)上，在文藝復(fù)興時(shí)期按照圖紙建造的理想城市并不多，只有一些軍事型防御城市會(huì)采用這種方式，但它卻曾影響了整個(gè)歐洲的城市規(guī)劃思潮，尤其是對后來的古典主義和巴羅克風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況還沒有為城市的大發(fā)展創(chuàng)造好必要、充分條件的境況下，一般也并未普遍得以施行。于是規(guī)劃師們不得不放棄了完成“綜合藝術(shù)總圖”的理想和嘗試，而致力于改造設(shè)計(jì)城市中的某一細(xì)小部分，井由細(xì)節(jié)逐步擴(kuò)大到周圍的環(huán)境——對中世紀(jì)城市進(jìn)行“織地毯”式的小規(guī)模修補(bǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期的城市改建文藝復(fù)興的城市突破了中世紀(jì)城市宗教內(nèi)容的束縛，教堂建筑居于次要地位，大型的世俗性建筑構(gòu)成了城市的主景象。佛羅倫薩佛羅倫薩是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化中心，如果說意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，那么它的最初的曙光卻是從佛羅倫薩升起的。米開朗琪羅的《大衛(wèi)》像，今天已成為佛羅倫薩城市的象征。城市建筑活動(dòng)主要是城市公共建筑和作為城市標(biāo)志的教堂。文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩建設(shè)特點(diǎn)：1)建筑主要活動(dòng)是城市公共建筑和教堂2)修建了聯(lián)通市中心的烏菲齊大街，兩側(cè)為設(shè)騎樓的連排式多層房屋3)重視立面設(shè)計(jì)，不重視體積4)佛羅倫薩大教堂穹頂成為城市標(biāo)志羅馬改建羅馬改建是文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重大事件。教皇們?yōu)槭箯娜珰W洲各地來朝圣的人們驚嘆羅馬的壯麗，所以著手一些城市改建。圣彼得大教堂的重建時(shí)這個(gè)時(shí)期的壯舉。彼得大教堂在長達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師拉斐爾、布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過設(shè)計(jì)和施工，直到1626才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂。1870年以來的重要宗教儀式均在此舉行。為文藝復(fù)興式和巴洛克式建筑風(fēng)格，屬世界最大的教堂。

文藝復(fù)興時(shí)期羅馬的建設(shè)特點(diǎn)：（巴洛克）1)開辟3條筆直的道路通向城門，三條軸線在城門之里的橢圓形廣場上相交2)3條道路交叉點(diǎn)安置方尖碑，作為對景3)軸線構(gòu)圖的廣泛運(yùn)用4)強(qiáng)調(diào)建筑體積5)多數(shù)教堂采用集中式構(gòu)圖，具有紀(jì)念碑性質(zhì)文藝復(fù)興時(shí)期的廣場建設(shè)文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重點(diǎn)——廣場人本主義——廣場在某一程度上代表著公眾的自由人權(quán)沖破宗教束縛——此前的廣場主要用于宗教活動(dòng)廣場的改建改變了其單一的宗教性質(zhì)，加上人本主義的標(biāo)志，正好契合文藝復(fù)興基本思想，所以，廣場的建設(shè)或改建就成為文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重點(diǎn)。1.威尼斯圣馬可廣場威尼斯圣馬可廣場被拿破侖稱為“歐洲最美麗的客廳”，是世界上最精致的廣場之一。廣場上有世界上最卓越的建筑群組合。威尼斯圣馬可廣場1.圣馬可教堂2.總督府3.舊市政廳4.新市政廳5.圣馬可鐘樓總督府、新舊市政廳象征著資產(chǎn)階級權(quán)利、市民世俗生活和自由政治，該廣場成為威尼斯城市的宗教、行政、商業(yè)中心。①②③④⑤廣場平面呈曲尺形，由三個(gè)梯形廣場組合成一個(gè)封閉的復(fù)合式廣場。A廣場與B廣場之間用百米高的鐘塔作為過渡，兩個(gè)柱子劃分出B廣場與海面的界限，A、C兩廣場用臺(tái)階和石獅子過渡，以標(biāo)高來區(qū)分兩塊區(qū)域。（虛實(shí)結(jié)合）

廣場是梯形的，取得了良好的視覺效果。ABC圣馬可廣場特點(diǎn)：1.空間組合：三個(gè)梯形廣場組成封閉、復(fù)合式廣場2.設(shè)計(jì)手法：a.梯形空間取得良好的視覺效果b.虛實(shí)結(jié)合3.藝術(shù)處理：有節(jié)奏、有主題a.四周建筑采用統(tǒng)一母題——券廊，取得視覺上的統(tǒng)一、有序。b.中心教堂和燈塔起到對比作用。4.結(jié)合自然環(huán)境，四周采用外廊與水城風(fēng)光呼應(yīng)。5.比例宜人，建筑群之間的大小、高低組合適度。6.新、老建筑銜接得當(dāng)，變化豐富又相互協(xié)調(diào)。圣馬可廣場不同空間的互迭和視覺手法的巧妙運(yùn)用，達(dá)到了形體環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)高峰羅馬圣彼得廣場巴洛克時(shí)期最重要的廣場是圣彼得大教堂前面的廣場。廣場氣勢恢弘，由于具有教會(huì)性質(zhì)，所以廣場氣勢和特點(diǎn)與圣馬可廣場大相徑庭。圣彼得廣場建設(shè)特點(diǎn)1.以方尖碑為中心，長圓形廣場和梯形廣場相接。2.兩個(gè)廣場都圍以柱廊。3.梯形廣場的地面向教堂逐漸升高。文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期城市的主要特征1)突破了宗教束縛，大型世俗性建筑構(gòu)成了城市主要景象2)地理學(xué)、數(shù)學(xué)等知識有力的影響了城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)3)許多城市因不能滿足生產(chǎn)生活而進(jìn)行改建，但布局上沒有大的突破4)設(shè)計(jì)思路由細(xì)節(jié)擴(kuò)大到環(huán)境5)巴洛克時(shí)期的浮華雕飾及建筑物的軸線構(gòu)圖，極大的豐富了城市景觀6)巴洛克時(shí)期城市改建強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感和景深，有助于把不同時(shí)期不同風(fēng)格的建筑構(gòu)成整體環(huán)境絕對君權(quán)時(shí)期的城市西歐資本主義因素的萌芽，14世紀(jì)從意大利開始，15世紀(jì)以后遍及各地，所謂的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，即是以意大利為中心的思想文化領(lǐng)域里的反封建、反宗教神學(xué)的運(yùn)動(dòng)；在法國、英國、西班牙等國家，國王聯(lián)合資產(chǎn)階級，挫敗了大封建領(lǐng)主，建立了中央集權(quán)的民族國家；在德國發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，然后蔓延到全歐。農(nóng)民和城市貧民的起義更是風(fēng)起云涌。15-16世紀(jì)，意大利的文藝復(fù)興建筑成就最高，在西歐占主導(dǎo)地位。在16世紀(jì)后半葉漸趨衰落，而法國宮廷文化卻于此時(shí)形成。17世紀(jì)，它的宮廷文化領(lǐng)袖全歐，為君權(quán)服務(wù)的古典主義儼然成了歐洲建筑的“正宗”。18世紀(jì)，法國資產(chǎn)階級革命的啟蒙運(yùn)動(dòng)又開辟了文化和建筑的新時(shí)期，同樣也產(chǎn)生了全歐洲的影響。17世紀(jì)后半葉，路易十四執(zhí)政，法國的絕對君權(quán)處于極盛時(shí)期，可謂是古羅馬帝國以后最強(qiáng)大的君主政權(quán)。國王與新興資產(chǎn)階級的雄厚經(jīng)