人教版語(yǔ)文必修二《《孔雀東南飛》》教學(xué)課件(84張PPT)

摸魚兒·雁丘辭

【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。

問世間情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天地妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。中國(guó)民間四大愛情故事

中國(guó)民間四大愛情故事是指在漢族民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)愛情故事。牛郎織女，孟姜女哭長(zhǎng)城，白蛇傳，梁山伯與祝英臺(tái)并稱漢族民間四大愛情故事。它們和其他民間傳說(shuō)故事構(gòu)成了中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個(gè)愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可?？兹笘|南飛《玉臺(tái)新詠》封面《玉臺(tái)新詠》書影《孔雀東南飛》取材東漢獻(xiàn)帝年間廬江郡的愛情悲劇，是我國(guó)史上第一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，也是祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中光輝的詩(shī)篇之一，選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”或“敘事詩(shī)雙璧”。其后又將《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

漢樂府詩(shī)歌特點(diǎn)

“樂府”原是官署的名稱，是西漢初年出現(xiàn)的掌管音樂的機(jī)構(gòu)，后來(lái)才演變成詩(shī)體的名稱。魏晉、南北朝時(shí)，“樂府”已完全由機(jī)構(gòu)的名稱變成詩(shī)體的名稱。漢樂府民歌：內(nèi)容上“感于哀樂，緣事而發(fā)”，注重寫實(shí)；表現(xiàn)形式是雜言體和五言體，取代《詩(shī)經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體；寫作技巧上注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫，語(yǔ)言樸素生動(dòng)，詩(shī)末揭示寫作目的。

故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785字，被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”?！犊兹笘|南飛》背景資料:愛情的千古絕響

相關(guān)鏈接XIANGGUANLIANJIE

聽音跟讀TINGYINGENDU問題：1、理解文言字詞。1、概括故事梗概。2、理清文章結(jié)構(gòu)。聽課文誦讀,注意生字詞自縊（yì）徘徊（páihuái)公姥（mǔ）槌（chuí）床葳蕤(wēiruí)縈(yíng)繡腰襦(rú)華山傍（páng）摧藏(zàng)遺（wèi）施躡(niè)絲履(lǚ)紈(wán)素磐(pán)石箜篌（kōnghóu）否(pǐ)泰要（yāo）窈窕(yǎotiǎo)絡(luò)繹(yì)鴻鵠(hú)躑躅(zhízhú)幡（fān）青驄(cōng)馬赍(jī)錢鮭（xié）珍晻晻(y?n)仕宦(huàn)伶俜（língpīng）榻（tà）拊(fǔ)掌玳瑁(dàimào)注音徘徊（）箜篌（）公姥（）姥姥（）槌（）伶俜（）腰襦（）葳蕤（）奩（）玳瑁（）自縊（）紈素（）páihuáim?kōnghóulǎochuílíngpīngrúwēiruíliándàimàoyìwán拊掌（）否極泰來(lái)（）與府吏要（）鵠舫（）躑躅（）踟躕（）賫（）鮭（）聘禮（）磐石（）冥冥（）摧藏（）奄奄（）仕宦（）哽咽（）窈窕（）便言（）絡(luò)繹不絕（）

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xiépìnpánmíngzàngy?nhuàngěngyèyǎotiǎopiánluòyì故事概要引子（1）托物起興一、開端（2-6）蘭芝被遣二、發(fā)展（7-12）夫妻誓別三、再發(fā)展（13-22）蘭芝抗婚四、高潮（23-31）雙雙殉情五、尾聲（32）誡之后人原詩(shī)序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。序文梗概1、時(shí)間地點(diǎn)人物

2、主要事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果

3、寫作緣由①時(shí)間：漢末建安中

地點(diǎn)：廬江

人物：焦仲卿、劉氏、仲卿母

②起因：劉氏為仲卿母所遣

經(jīng)過(guò)：自誓不嫁、其家逼之

結(jié)果：投水、自縊

③寫作緣由：時(shí)人傷之1、、開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”用的是什么手法？起什么作用？研讀課文1、首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法；

2、以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。2、讀文章第二自然段，思考：蘭芝在自請(qǐng)遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？

此處使用了鋪陳排比的手法。意在表明：一方面蘭芝有著良好的家教和文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理為什么劉蘭芝提出自遣？

一是因不堪凌辱（妾不堪驅(qū)使）二是因深知譴歸之勢(shì)不可挽回（徒留無(wú)所施）

簡(jiǎn)析：焦母的故意挑剔（三日斷五匹，大人故嫌遲），使蘭芝深感“君家婦難為”，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)（便可白公姥，及時(shí)相譴歸）。此句道盡了平時(shí)的忍辱負(fù)重和迫不得已。激憤之情，溢于言表；難言之隱，盡含其中。3、蘭芝遣歸前，仲卿是如何替她求情的？這段描寫有什么作用？作用有三：其一、通過(guò)他之口，證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭卿二人的深厚感情；其二、展示了他懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對(duì)愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，只好休了蘭芝，對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想；其三、塑造了一個(gè)專斷蠻狠、頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。

封建禮教的“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。婦德、婦言、婦容、婦工?！抖Y記·本命》“七出”之罪：婦有七去，不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！抖Y記》：子甚宜其妻，父母不悅，出。傳統(tǒng)文化相關(guān)鏈接4、讀9-10自然段，思考：寫蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆、小姑告別，有何作用？劉蘭芝離別前為何要“嚴(yán)妝”？這樣寫有什么作用？一、表現(xiàn)了她大家閨秀的風(fēng)范，她是“嚴(yán)妝”而來(lái)，所以“嚴(yán)妝”而去，表現(xiàn)了冷靜、沉著、鎮(zhèn)定的性格；二、①是突出“精妙世無(wú)雙”的妝束美、容顏美、姿態(tài)美的贊美；②也是對(duì)扼殺這一美好形象的封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的譴責(zé)和示威；③表現(xiàn)對(duì)焦仲卿欲去不忍的矛盾心理。為什么劉蘭芝還要去辭別驅(qū)譴她的焦母？

這表明劉蘭芝從小受到很好的教育和教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。使焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”成為無(wú)稽之談。

嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，用自己的美，向丈夫表達(dá)自己的愛，向婆婆表示她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對(duì)比。

和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣的歸的悲憤。5、蘭芝回娘家后的生活將會(huì)是什么樣的呢？要求學(xué)生快速閱讀這一部分，進(jìn)行概括。（1）首先寫了蘭芝回家后母親的態(tài)度。

“進(jìn)退無(wú)顏儀”五個(gè)字把蘭芝被遣歸家初見母親時(shí)傷心、羞愧、委曲等復(fù)雜心理和難以描摹的神態(tài)生動(dòng)而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。母親初見蘭芝“大附掌”，把母親的驚詫心酸之狀描畫的活靈活現(xiàn)，但聽了女兒的陳述，母親理解了女兒，但悲傷不已。（2）其次寫兄長(zhǎng)逼迫蘭芝嫁給太守家。誦讀描寫蘭芝劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。

1、“作事何不量”

2、“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”

3、“不嫁義朗體，其往欲何云？（3）再者寫了太守家為婚事的鋪排。作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？①顯示劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操；②形成太守家的喜和劉、焦的悲對(duì)照，強(qiáng)化悲劇性；③反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼劉蘭芝既然抗婚為什么又允婚呢？

一、蘭芝殉情之意早定，允婚是假，殉情是真。二、允婚可以避免劉兄的糾纏不清，否則，連最底的殉情的愿望都實(shí)現(xiàn)不了。三、從寫法上，這是巧妙伏筆：允婚自然引出太守豪華的備婚，便達(dá)到抬高劉蘭芝的身價(jià)，加強(qiáng)故事的悲劇色彩。

蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫；仲卿“上堂啟阿母”，“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們性格發(fā)展。蘭芝最后的反抗，表現(xiàn)她堅(jiān)強(qiáng)的性格，對(duì)愛情忠貞不渝。仲卿生性懦弱，有一個(gè)徘徊的過(guò)程，最后也不顧焦母勸告，“自掛東南枝”，體現(xiàn)了對(duì)愛情的忠貞不渝，對(duì)壓迫的反抗精神。討論兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

結(jié)尾處：合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”，寄托了人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)歌最后說(shuō)“多謝后世人，戒之慎勿忘”，表達(dá)了激憤之情，也表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望：不要阻礙有情人的戀愛自由。討論：（1）在你心里劉蘭芝、焦仲卿、焦母分別是怎樣的人？（3）詩(shī)中用了什么表現(xiàn)方法來(lái)刻畫人物形象的？（2）造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻悲劇的原因是什么？堅(jiān)強(qiáng)、持重、不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書達(dá)理，忠貞不渝。劉蘭芝：焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負(fù)重，委曲求全。焦母：蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿或惡語(yǔ)威脅，或好言誘哄。人物形象（封建叛逆者）（忠于愛情者）（封建維護(hù)者）造成婚姻悲劇的原因劉蘭芝:社會(huì)悲劇封建家長(zhǎng)制封建禮教焦仲卿：性格悲劇軟弱，消極反抗，忍辱負(fù)重表現(xiàn)手法：1、個(gè)性化的人物對(duì)話2、鋪陳排比的手法3、起興和尾聲“十三……新婦起嚴(yán)妝……交語(yǔ)速裝束……

以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結(jié)，由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。課文小結(jié)

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以焦、劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。引子1.開端2.3發(fā)展4.高潮.5.結(jié)局托物起興(1)蘭芝被遣(2-6)夫妻誓別(7-12)蘭芝抗婚(13-21)雙雙殉情(22-31)合葬化鳥（浪漫色彩）求情贈(zèng)物嚴(yán)妝辭歸誓別傷歸拒婚逼嫁迎娶死別殉情凄涼哀怨賢良聰慧情意深厚鎮(zhèn)靜剛強(qiáng)蔑視權(quán)貴敢于反抗忠貞不渝寧死不屈主旨

揭示封建宗法制度罪惡歌頌青年男女反抗精神劉蘭芝分組討論、性格概括（1）形體美足、頭、腰、耳、指、口、步精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞：與丈夫別善良：與小姑別達(dá)禮：與婆婆別精神美-反抗性焦母劉兄-剛強(qiáng)完美外柔內(nèi)剛、知書達(dá)禮、忠于愛情。在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見的女子。焦仲卿下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)

誓不相隔卿，且暫還家去

吾今且赴府，不久當(dāng)還歸

誓天不相負(fù)

府吏默無(wú)聲，再拜還入戶

舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)

我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母

卿但暫還家，吾今且報(bào)府

兒今日冥冥，令母在后單故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神命如南山石，四體康且直忠貞軟弱孝順是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，是一個(gè)忠于愛情、性格有所發(fā)展的人物形象。分組討論、性格概括（2）焦母三日斷五匹，大人故嫌遲

非為織作遲，君家婦難為

此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由

吾意久懷忿，汝豈得自由

阿母得聞之，槌床便大怒

小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)

吾已失恩意，會(huì)不相從許東家有賢女，自名秦羅敷

可憐體無(wú)比，阿母為汝求

便可速遣之，遣去慎莫留

挑剔、刁鉆蠻橫、獨(dú)斷專行軟硬兼施是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表分組討論、性格概括（3）劉兄我有親父兄，性行暴如雷

恐不任我意，逆以煎我懷——側(cè)面描寫

阿兄得聞之，悵然心中煩

舉言謂阿妹，作計(jì)何不量

先嫁得府吏，后嫁得郎君

否泰如天地，足以榮汝身

不嫁義郎體，其往欲何云——正面描寫

粗暴貪婪趨炎附勢(shì)一個(gè)典型市儈。分組討論、性格概括（4）鑒賞人物方法：1、依據(jù)作品語(yǔ)言2、結(jié)合社會(huì)環(huán)境五.討論:

蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，她與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代，找借口驅(qū)逐蘭芝。3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。4．焦母有“戀子情結(jié)”,無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情，因而必欲驅(qū)逐蘭芝而后快。

關(guān)鍵在于封建思想和封建宗法制度的束縛和毒害.

探究遷移——

漢時(shí)，社會(huì)不看重婦女的貞節(jié)問題，女人喪偶或離婚仍可再嫁。西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁過(guò)多次。史書記載漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后。漢代，婚姻重視門第。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼就為兒子說(shuō)婚。說(shuō)明劉蘭芝的貌美德高，同時(shí)也見當(dāng)時(shí)的婚俗?？h令、太守為子求婚，于劉家有擇門第的意思，家人是為一己私利，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁投身清池，是當(dāng)時(shí)不少寡婦悲慘命運(yùn)的反映。漢婚俗《孔雀東南飛》古樂府民歌一曲唱絕千古的悲歌一個(gè)斷人心腸的故事

“悲劇的魅力，在于它毀滅了美(美好的東西）”

東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。幾百年后，一個(gè)叫梁山伯的寒士，一個(gè)叫祝英臺(tái)的女子，兩情相悅卻有緣無(wú)份，演繹了一出無(wú)奈的“化蝶”。又幾百年后，一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相悅，好一對(duì)神仙眷屬。然而陸母逼迫夫妻離異，陸游隨母意而另娶，唐婉也易嫁趙士誠(chéng)。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶獨(dú)游，邂逅唐婉，唐婉遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。

賞讀《釵頭鳳》

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的遭遇。陸

游

的

釵

頭

鳳

宋·陸游

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。釵頭鳳《釵頭鳳》

紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，綿書難托。莫，莫，莫！

親愛的表妹啊，你用那紅潤(rùn)而白嫩的手，為我斟滿了黃滕美酒；城市中春色爛漫，宮墻里邊一片綠柳。美好的姻緣，忽被東風(fēng)無(wú)情地吹散；分離后十分孤獨(dú)，產(chǎn)生滿懷的憂怨和悲傷，錯(cuò)呀！錯(cuò)呀！錯(cuò)呀！

美麗的春天依然如故，可是為了相思的人兒，人早已消瘦了。淚水和著胭脂，把這絲綢做的手帕都濕透了。桃花片片飛落，池榭無(wú)人留住，愛情的盟誓，像山一樣堅(jiān)定不移，可這情書怎么能再送出？罷了！罷了！罷了！

唐

婉

的

釵

頭

鳳

宋*唐婉世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！釵頭鳳唐婉的和詞

《釵頭鳳》

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。

難，難，難。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡，瞞，瞞，瞞。又是一個(gè)斷人心腸的故事，又是一曲唱絕千古的悲歌!世態(tài)炎涼，冷酷淡薄，人心變得十分險(xiǎn)惡。黃昏時(shí)飄來(lái)無(wú)情風(fēng)雨，最易把枝頭的鮮花打落。晨風(fēng)徐徐來(lái)自天邊，我的淚痕已經(jīng)凋殘。想說(shuō)出我的心事，只能自言自語(yǔ)獨(dú)倚斜欄。難，難，難??！

你我天各一方，今日已非昨日，我痛苦惆悵的心情啊，像秋千的繩索在空中飄蕩。號(hào)角聲聲帶著凄寒，夜晚已經(jīng)快要度完，心里害怕有人前來(lái)詢問，強(qiáng)咽下淚水裝作心歡。瞞，瞞，瞞吧！

千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

實(shí)虛詞用法的歸納和總結(jié)相1xiāng副詞表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有指代作用，可代你我他2xiāng互相，彼此3xiàng名詞相貌4xiàng仔細(xì)看，審察5xiāng幫助相xiāng副詞表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有指代作用，可代你我他1及時(shí)相遣歸——我2還必相迎取——你3會(huì)不相從許——你4好自相扶將——她，婆婆5嬉戲莫相忘——我6誓天不相負(fù)——你，蘭芝7不得便相許——你8登即相許和——她，媒人9躡履相逢迎——他10悵然遙相望——他11暫不相隔卿——你，與卿復(fù)指xiāng表示互相，彼此：12相見日常稀13久久莫相忘14六合正相應(yīng)15葉葉相交通16枝枝相覆蓋17仰頭相向鳴18黃泉下相見xiàng名詞，表示相貌19兒已薄祿相——相貌偏義復(fù)詞

什么是偏義復(fù)詞，它有何特點(diǎn)？

古漢語(yǔ)中有一種合成詞，由兩個(gè)并列的語(yǔ)素組成，在句子中有時(shí)偏用其中一個(gè)語(yǔ)素所表示的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用，這種合成詞就叫偏義復(fù)詞。就其并列的兩個(gè)語(yǔ)素所表示的意義的關(guān)系看，有的兩個(gè)語(yǔ)素所表示的意義相對(duì)，有的兩個(gè)語(yǔ)素所表示的意義相關(guān)或連類而及。①意義相對(duì)。如“晝夜勤作息”，“作息”在此偏義在“作”上。②相關(guān)或連類而及。如“我有親父母，逼迫兼弟兄”，“父母”“弟兄”在此偏義在“母”“兄”上，再如“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，“公姥”在此偏義在“姥”上。便可白公姥我有親父母晝夜勤作息我有親父兄逼迫兼弟兄進(jìn)退無(wú)顏儀其日牛馬嘶

姥

母

作兄兄進(jìn)馬偏義復(fù)詞通假字終老不復(fù)取箱簾六七十謂言無(wú)誓違府吏見丁寧恐此事非奇摧藏馬悲哀蒲葦紉如絲通“娶”。通“奩”。似應(yīng)作“愆”，愆違，過(guò)失。也寫做“叮嚀”，囑咐。似應(yīng)為“宜”，合適。同“臟”，臟腑。通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。古今異義可憐體無(wú)比汝豈得自由再拜還入戶槌床便大怒自可斷來(lái)信渠會(huì)永無(wú)緣以此下心意供養(yǎng)卒大恩共事二三年可愛自作主張第二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活古義古今字和通假字（1）今若遣此婦，終老不復(fù)?。。?）箱簾六七十。（3）蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。（5）蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。（6）生人作死別，恨恨那可論？（7）府吏見丁寧（8）兒今日冥冥（9）奄奄黃昏后（10）合葬華山傍娶奩韌韌哪叮嚀暝晻

旁

歷史總是驚人的相似，當(dāng)今社會(huì)也不鮮發(fā)生類此事件，今天、現(xiàn)代，我們又應(yīng)怎么去理解劉蘭芝、焦仲卿終以殉情自盡的無(wú)聲抗?fàn)帲。俊跋唷弊值挠梅ǎ阂皇侵复谝蝗朔Q，可譯為“我”。

（1）及時(shí)相遣歸（2）久久莫相忘

（3）嬉戲莫相忘二是指代第二人稱，譯為“你”。

（1）會(huì)不相從許（2）還必相迎取

（3）誓不相隔卿（4）誓天不相負(fù)（5）不得便相許三是指代第三人稱，可譯為“他（她）”。

（1）好自相扶將（2）躡履相逢迎（3）悵然遙相望

（1）相（xiāng），副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，偏指一方。（2）相（xiāng），副詞，表示互相、彼此相見常日稀六合正相應(yīng)枝枝相覆蓋葉葉相交通仰頭相向鳴（3）相（xiàng），名詞，相貌；宰相，丞相。如：①兒已薄祿相②王侯將相寧有種乎？（4）相（xiàng），動(dòng)詞，仔細(xì)看，審察；輔助，幫助。如：①伯樂教其所憎者相千里馬，教其所愛者相駑馬。（《韓非子·說(shuō)林下》）②樂桓子相趙文子。（《左傳·趙公元年》形形色色的“自”一、代詞，意為“自己”（1）亦自縊于庭樹（2）舉動(dòng)自專由。

（3）汝豈得自由?。?）進(jìn)止敢自專？

（5）不圖子自歸。（6）不迎而自歸。

（7）那得自任專?。?）自掛東南枝。

二、代詞，意義猶“其”。

（1）自名秦羅敷。（2）自名為鴛鴦。

三、介詞，意為“從”、“自從”。

（1）自君別我后

四、語(yǔ)氣副詞，意為“本”。

（1）我自不驅(qū)卿五、時(shí)態(tài)副詞，意為“已”、“已經(jīng)”。

（1）本自無(wú)教訓(xùn)

六、時(shí)態(tài)副詞，意為“即”（1）自可斷來(lái)信七、連詞，意猶“而”

（1）葳蕤自生光。

八、助詞，與他詞組合成詞組。

（1）好自相扶將?！昂米浴奔础昂煤玫亍薄?/p>

(2）物物各自異?！案髯援悺奔础案鳟悺币娨?、動(dòng)詞，見面①相見常日?。ㄒ娒妫邳S泉下相見（見面）二、指代性副詞，相當(dāng)于“我”③君既若見錄（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）④府吏見丁寧（用在及物動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎樣）三、表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”⑤漸見愁煎迫（“被”）時(shí)代晝夜周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬子鼠丑牛寅虎現(xiàn)代5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5晝夜時(shí)辰五夜五更時(shí)間黃昏甲夜一更19——21人定乙夜二更21——23夜半丙夜三更23——1雞鳴丁夜四更1——3平旦戊夜五更3——5五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表：悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。社會(huì)的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)埂倪@個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。這出愛情悲劇，有力地抨擊了封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女幸福生活的摧殘，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。它又是一首愛情贊歌，盡情地贊美了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情的美好心靈和敢于反抗封建勢(shì)力的精神。同時(shí)還反映了人民群眾對(duì)被壓迫者無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)歌的社會(huì)意義？3．辨析下列紅色詞語(yǔ)的古今義：⑴可憐體無(wú)比（古：)（今：）⑵汝豈得自由（古：)(今：）⑶處兮適兄意想（古：)(今：）⑷便利此月內(nèi)（古：)(今：）⑸葉葉相交通（古：)(今：）⑹承籍有宦官（古：)(今：）可愛值得同情自作主張隨自己意志活動(dòng)處理安排處罰吉利方便運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱做官的人太監(jiān)交互通連

⑺再拜還入戶（古：)(今：）⑻槌床便大怒（古：)(今：）⑼自可斷來(lái)信（古：)(今）⑽渠會(huì)永無(wú)緣（古：)（今：）⑾以此下心意（古：)(今：）⑿供養(yǎng)卒大恩（古：)(今：）⒀共事二三年（古：)(今：）第二次又一次坐具臥具使者，指媒人信件他耐心，受委屈侍奉公婆一起生活水渠對(duì)人的情意，意思供給長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)的人生活所需一起工作⒁本自無(wú)教訓(xùn)（古：)(今：）⒂便可作婚姻（古：)(今：）⒃勿復(fù)重紛紜（古：)(今：）⒄卿可去成婚（古：)(今：）⒅躡履相逢迎（古：)(今：）⒆千萬(wàn)不復(fù)全（古：)(今：）⒇汝是大家子（古：)(今：）教養(yǎng)失敗的經(jīng)驗(yàn)結(jié)為親家結(jié)為夫妻麻煩多而雜亂定好婚期結(jié)婚迎向前去說(shuō)話或做事故意迎合別人的心意無(wú)論如何務(wù)必大戶人家我們（21）奄奄黃