第一講 地主階級改革派的政治思想

第一講

地主階級改革派的政治思想地主階級改革派是統(tǒng)治階級內(nèi)部分化出來的一批開明人士

。代表人物：主要有龔自珍、林則徐、包世臣、魏源、黃爵滋等。經(jīng)世致用：就是關(guān)注社會現(xiàn)實，面對社會矛盾，并用所學(xué)解決社會問題，以求達(dá)到國治民安的實效。這一思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子求實、務(wù)實的思想特點，以及“以天下為己任”的偉大情懷。一、地主階級改革派的共同特點一方面，對清王朝的腐朽黑暗有較清醒的認(rèn)識，對嚴(yán)重的社會危機有充分的揭示。另一方面，在中外形勢發(fā)生了急劇變化的情況下，著重研究了反對外國侵略斗爭中出現(xiàn)的新問題。包世臣“百為廢弛，賄賂公行，吏治污而民氣郁?！饼徸哉洹白郧∧┠暌詠?，官吏士民，狼艱狽蹶，不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六……。自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者。四民之首，奔走下賤。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲？”林則徐“日日使人刺探西事，翻譯西事，又購其新聞紙?！本帉懥恕端闹拗尽?匯編了《華事夷言》等書.包世臣“英夷之長技，一在船只之堅固，一在火器之精良，二者皆非中華之所能。”魏源“師夷之長技以制夷”編寫《海國圖志》華夷秩序：華夷思想是在中華文明形成過程中產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)的政治文化。華夏，是漢族先民或中國的古稱，率先進入農(nóng)業(yè)文明的華夏族，在與周邊處于游牧乃至狩獵文明的其他族群交往中，由于文明發(fā)達(dá)程度高于其他族群而產(chǎn)生了一種優(yōu)越感，從而萌發(fā)了“華夷”分野的觀念，認(rèn)為自己生息繁衍的地區(qū)是世界的中心，自稱為“中國”，而視周邊流播遷徙，居處不定的其他族群為“東夷西戎、南蠻北狄”。所謂的華夷之別，其實并不僅僅是民族和地域的區(qū)別，更是一種文化上的高低之分。古代人常以“夏”與“蠻夷”，或“華”與“夷”的對稱，即以文化和種族來作為區(qū)分尊卑貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成華夏優(yōu)于夷狄的觀點。華夷秩序的演進：秦漢王朝是“華夷秩序”的形成階段。兩漢王朝將“華夷”觀念作為對外交往的原則，以中國為核心，以“華夷秩序”為指導(dǎo)思想的東亞古代國際關(guān)系體系開始形成并初具規(guī)模。隋唐王朝以中華帝國為核心的“華夷秩序”在唐代得到了長足的發(fā)展。兩宋王朝是“華夷秩序”的進一步充實階段。元朝保留了“華夷秩序”的外表框架。明王朝是“華夷秩序”的全盛階段，東亞古代國際關(guān)系體系網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到空前規(guī)模。晚清“華夷秩序”的崩潰。二、代表人物的政治思想（一）龔自珍的思想

（二）林則徐的思想（三）魏源的思想龔自珍簡介：龔自珍（1792-1841），字璱人，號定庵，名鞏柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龔敬身為乾隆進士，曾任內(nèi)閣中書、知府、道員等官；父親龔麗正為嘉慶進士，曾任知府、兵備道、署江蘇按察使等官，是乾嘉時期著名訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的門生和女婿。母親段馴，當(dāng)時在文學(xué)方面頗有名氣。

院試——鄉(xiāng)試——會試和殿試舉人會元進士狀元清朝的科舉制度童生秀才縣試—府試—解元舉人秀才舉人秀才一甲為賜進士及第；二甲為賜進士出身；龔自珍簡介：龔自珍（1792-1841），字璱人，號定庵，名鞏柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龔敬身為乾隆進士，曾任內(nèi)閣中書、知府、道員等官；父親龔麗正為嘉慶進士，曾任知府、兵備道、署江蘇按察使等官，是乾嘉時期著名訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的門生和女婿。母親段馴，當(dāng)時在文學(xué)方面頗有名氣。

龔自珍的科考和做官之路：龔自珍19歲，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。28歲時應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉。嘉慶二十四年(1819)，28歲的龔白珍會試落選。嘉慶二十五年(1820)，龔自珍會試再度落第，以舉人挑選為內(nèi)閣中書。從道光元年起，又任國史館校對等官職，先后十幾年。道光九年(1829)，38歲的龔自珍經(jīng)過第六次會試，終于考中進士。被置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內(nèi)閣中書。1、批判封建“衰世”的黑暗腐朽第一，對封建“末世”的揭露和批判第二，揭露封建官僚的昏庸腐朽第三，抨擊了清代的漢學(xué)、宋學(xué)以及腐敗的科舉制度。第四，把批判的矛頭，直指封建君主專制。清王朝已到了“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的“衰世”。

“自乾隆末年以來，官吏士民，狼艱狽蹶，不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六……。自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者。四民之首，奔走下賤。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲？”

一年:“發(fā)時”、“怒時”、“威時”；

一日:“早時”、“午時”、“昏時”?！皻v覽近代之士，自其敷奏之日，始進之年，而恥已存者寡矣！官益久，則氣愈婾；望愈崇，則諂愈固；地益近，則媚亦益工。”不論鹽鐵不籌河，

獨倚東南涕淚多。

國賦三升民一斗，

屠牛那不勝栽禾。論資格用人的官僚制度“今之士進身之日，或年二十至四十不等，依中計之，以三十為斷。翰林至榮之選也，然自庶吉士至尚書，大抵須三十年或三十五年，至大學(xué)士又十年弱。非翰林出身，例不得至大學(xué)士。而凡滿洲、漢人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，極速亦三十年”。“自三十進身，以至于為宰輔，為一品大臣，其齒發(fā)固已老矣，精神固已憊矣”。試問，即便是從三十歲熬到了六十多歲，作了一品宰相，牙也掉光了，頭發(fā)也禿了，耳聾眼花，精氣神也沒有了，還能有何作為呢？由于官場的腐敗，即便是有才能之輩，經(jīng)過了長達(dá)三、四十年仕途的“熏陶”，也越磨越圓滑，一個個變得“因閱歷而審顧，因?qū)忣櫠溯?，因退葸而尸玩，仕久而戀其籍，年高而顧其子孫，然終日，不肯自請去”。那些好不容易而熬上去的官吏，因為閱歷深，辦起事來顧慮重重，畏葸不前，玩物喪志，茍且偷生，光拿俸祿而不干事。而且，那些老官僚，官作久了，留戀職位，年歲大了，老惦記著子孫的前程，懶懶散散混日子，卻又不肯辭去官職。即便是有了缺額，那些有卓越才能的人，因為資歷不夠，仍然不得起用。龔自珍曾引用了當(dāng)時北京城里流傳的一則諺語，來諷喻“用人論資格”制度的老朽：“新官忙碌石呆子，舊官快活石獅子”。這則切中時弊的政治笑話把資歷淺的新官吏比作忙得團團轉(zhuǎn)的石磙子，他們因為資歷所限，就是玩著命干，也得不到提拔。漢學(xué)和宋學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位漢學(xué)：又名考據(jù)學(xué)，考證學(xué)或樸學(xué)，主要工作是對古籍加以整理、?？?、注疏、輯佚等。宋學(xué)：又稱理學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)。是以中晚唐的儒學(xué)復(fù)興為前導(dǎo)，由韓愈、李翱開啟的將儒學(xué)思想由外轉(zhuǎn)而向內(nèi)，援佛道以證儒理，通過兩宋理學(xué)家多方共同努力而創(chuàng)建的中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系。由于這個思想體系以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱為理學(xué)。這個思想體系雖以儒家禮法、倫理為核心，卻因其融合佛道思想精粹而區(qū)別于原始儒學(xué)，所以被稱為新儒學(xué)。

將自己的2000篇八股文付之一炬。

“我家婦人，無一不可入翰林者，以其工書法也！”“左無才相，右無才史，閑無才將，庠序無才士?！本胖萆鷼馐扬L(fēng)雷，

萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，

不拘一格降人才。臣對君“朝見長跪，夕見長跪”?！案菘h官，左顧則罰俸至，右顧則降級至，左右顧則革職至”。2、更法、改制的思想

“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！薄耙蛔嬷o不敝，千夫之議無不靡，與其贈來者以勁改革，孰若自改革?抑思我祖所以興，豈非革前代之?dāng)∫?？前代所以興，又非革前代之?dāng)∫?？?/p>

嘉慶皇帝“朕以皇考之心為心，以皇考之政為政，率循舊章，恒恐不及，有何維新之處？”在三個領(lǐng)域展開：第一，在經(jīng)濟上，針對社會財富分配不均的問題，力圖調(diào)整封建土地的占有狀況，以緩和地主階級的內(nèi)部矛盾。第二，在政治上，主張限制封建君主的權(quán)力，加重內(nèi)外大臣的權(quán)力，并改變君臣相見的禮儀。第三，在思想文化上，提倡“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)，強調(diào)學(xué)術(shù)與政治的密切關(guān)系，主張學(xué)術(shù)為政治服務(wù)?！镀骄?一個朝代的興起，財富分配一定比較均勻，帝王取一盂(大碗)，大臣取一勺(大勺)，眾民取一卮(小酒盅)，大體相齊?！扒f載治亂興亡之?dāng)?shù)”，在于社會財富是否“相齊”?！靶〔幌帻R，漸至大不相齊；大不相齊，即至喪天下?！薄掇r(nóng)宗》里提出按宗法家族授田的土地分配辦法：

家族中的人按血緣關(guān)系，分為“大宗“、“小宗”、“群宗”、“閑民”四個等級，然后按宗授田。長子為“大宗”，次子為“小宗”，三子、四子為“群宗”，五子以下是“閑民”。大宗授田百畝；小宗、群宗授田25畝；閑民不分田。大宗可役使五戶閑民耕種，小宗、群宗可分別役使一戶閑民作佃戶。五品以上的大官，國家授予祿田若干，可世襲幾代且不交稅，六品以下小官不授祿田而給薪俸。加重大臣的權(quán)力；改善君臣關(guān)系；改變論資排輩的用人制度?！耙淮危淮畬W(xué)也”?！笆堑酪?，是學(xué)也，是治也，則一而已矣”。社會改革的力量：山中之民山中之民與京師的對立：“京師貧”而“四山實”，“京師賤”而“山中之民有自公侯者”，“京師輕”而“山中之勢重”，“京師如鼠壤”而“山中之壁壘堅”，"京師之日短"而"山中之日長矣"。

“山中之民”指的是誰？在野的地主階級改革派和改革派的知識分子。何敢自矜醫(yī)國手，

藥方只販古時丹。

3、力主禁煙、抗英、防俄的思想反對鴉片輸入，主張限制鴉片入口。（“近惟英夷，實乃巨詐，拒之則扣關(guān)，狎之則蠹國”。）積極支持林則徐的禁煙抗英斗爭。嚴(yán)厲駁斥投降派的謬論，主張“刑亂邦用重典”，“取不逞夷人及奸民，就地正典刑”，對嚴(yán)重阻撓禁煙的人“宜殺一儆百”?！皣吳椤⑦厔?，與前史異”。揭露俄羅斯在順治時“擾黑龍江，踞雅克薩、尼布楚”的侵略歷史。著《西域置行省議》、《御試安邊綏遠(yuǎn)疏》，論證新疆是祖國不可分割的部分，黑龍江以北是中國的領(lǐng)土，肯定了《中俄尼布楚條約》所規(guī)定的界址。提出了加強邊防的具體方案。關(guān)注祖國邊疆的安危，警惕沙俄的侵略

張維屏說：“近數(shù)十年來，士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風(fēng)氣實定公(龔自珍)開之?！?/p>

梁啟超說，“晚清思想之解放，自珍確與有功焉；光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時期；初讀《定庵文集》，若受電然?！保ǘ┝謩t徐的思想1、嚴(yán)禁鴉片，團結(jié)人民抵抗侵略的愛國主義思想。2、“民惟邦本”的民本主義思想。3、了解西方和學(xué)習(xí)西方的思想。林則徐（1785-1850）字元撫，又字少穆，號晚村老人。福建侯官（今福建福州）人。出身于一個下層封建知識分子家庭，家境清貧，父親林賓日，是位曾中舉的窮秀才，以教書為業(yè)；母親陳氏，做紙花補貼家用，一家十二口半饑半寒遷就度日。

林則徐四歲開始讀書，七歲學(xué)寫文章，十三歲參加府試第一，十四歲考取秀才，二十歲成舉人,二十七歲（1811年）中進士。三十六歲開始出任監(jiān)察御史、道員、按察使、布政使、河督而至巡撫、總督等職，歷官河南，江蘇、湖南、兩廣、云貴等十余省。1831年刑部奏折稱：“現(xiàn)今直省地方，俱有食鴉片煙之人，而各衙門為尤甚。約計督撫以下，文武衙門上下人等，絕無食鴉片煙者，甚屬寥寥?！兵f片的危害：1、白銀大量外流；2、社會生產(chǎn)遭到破壞；3、吏治更加腐??；4、軍隊失去戰(zhàn)斗力。關(guān)于嚴(yán)禁還是弛禁鴉片的爭論：1836年，太常寺少卿許乃濟奏請取消鴉片輸入的禁令，準(zhǔn)許公開買賣。辦法是“仍用舊例，準(zhǔn)令夷商將鴉片照藥材納稅。”同年8月，鴻臚寺卿黃爵滋上書道光，痛切陳詞鴉片的危害，說明由于官吏的貪贓枉法而使禁煙未獲實效，建議采取“重治吸食”的辦法，杜絕鴉片的輸入。林則徐上奏道光說：鴉片“迨毒天下，則為害甚巨，法當(dāng)從嚴(yán)。若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀?！眳^(qū)分鴉片貿(mào)易和正當(dāng)?shù)馁Q(mào)易通商提出“奉法者來之，抗法者去之”的方針。反對斷絕與外國一切貿(mào)易的主張，認(rèn)為：“將現(xiàn)未犯法之各國夷船與英吉利一同拒絕”，“未免不分良莠，事出無名”。主張對外應(yīng)“德威兼施，去莠，安良”。相信“民心可用”：注重水師訓(xùn)練和招募水勇作為輔助力量外，還鼓勵人民群眾自己組織起來。（“由民間自行團練以保村莊，或由府縣雇覓壯丁以資捍衛(wèi)”。）多次發(fā)出告示懸賞，獎勵人民群眾勇敢殺敵。（號召沿海居民“群相集議，購買器械，聚合丁壯，以便自衛(wèi)。如見夷人上岸滋事，一切民人各準(zhǔn)開槍阻止”。）主張“藏富于民”：

“國計與民生實相維系，朝廷之度支積蓄無一不出于民，故下恤民生正所以上籌國計，所謂民惟邦本也?！备母锎胧贺斦矫妫鲝堄晒倬窒辱T銀錢，在民間流通使用；主張和西方資本主義國家進行正常的貿(mào)易，允許華人出國經(jīng)商，與洋商爭利；漕運方面，提出“官督幫收”等辦法以革除積弊外，又提出利用商人的“沙船”雇傭沿海漁民運送漕糧，使官運與商運并行；開發(fā)礦務(wù)方面，林則徐上奏建議允許商民開發(fā)礦山，以便“裕國足民”。道光皇帝審問英國俘虜：“究竟該國地方周圍幾許？”“英吉利到回疆（新疆天山以南地區(qū)）有無旱路可通？”“與俄羅斯是否接壤？”兩江總督牛鑒對英國火輪船的疑惑：“疑其輪系用牛拉”而有人將實情相告，仍然“疑信未決”！林則徐探求西方知識，主要有兩個方面：一是關(guān)于西方國家的地理歷史和時事。二是關(guān)于西方的科學(xué)技術(shù)，其中主要是軍事方面的知識?！端闹拗尽纷g自《世界地理大全》

《澳門月報》譯自《澳門新聞稿》

《華事夷言》摘譯自1836年倫敦出版的《中國人》。

組織編譯了有關(guān)歐式大炮瞄準(zhǔn)發(fā)射技術(shù)的書籍；收集西洋各式戰(zhàn)船的圖樣，進行研究。引進西方先進的船艦和大炮，并加以仿造。主張建立一支“器良、技熟、膽壯、心齊”的新式水師。（三）魏源的思想1、“師夷之長技以制夷”的思想2、去“積患”的社會改革思想3、強調(diào)選拔和使用人才魏源簡歷：魏源（1794-1857年），字默深，湖南韶陽人。1814年隨父到京，1819年跟隨劉逢祿學(xué)習(xí)今文經(jīng)學(xué)。1822年（29歲）中舉，此后便作幕僚，注重研究社會經(jīng)濟問題。1844年（51歲）中三榜的第十九名進士。1842年寫成《圣武記》，以清朝初年的武功來鼓勵民眾，激勵眾人發(fā)奮圖強，保家衛(wèi)國。1844年完成《海國圖志》的編纂工作，原書50卷，1847年擴充為60卷，1849年又?jǐn)U編為100卷。1854年以“世亂多故，無心仕宦”為由，辭職回鄉(xiāng)，最后住在杭州的寺廟里研究佛教，不見任何客人。1857年（64歲）死在寺廟里，葬在杭州。A.總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因a.統(tǒng)治集團昏庸，軍隊腐敗。（軍隊“師出無律”，‘臨行無謀”;將失敗“歸咎于船炮之不若”。）b.武器落后。（侵略者有“洋船洋炮”的“長技”;提出“師夷長技”的重要性,“制敵者，必使敵失其所長”,“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之?！保〣.師夷長技思想的提出a.區(qū)分土夷和洋夷“蠻狄羌夷之名”（土夷），指的是那些居住在中國周邊而未知“王化”的少數(shù)民族。洋夷，是來自歐美的具有高度文明的外國人。(“明禮行義，上通天像，下察地理，旁徹物情，貫串古今”，是天下的“奇士”。)b.解釋“師夷長技以制夷”的內(nèi)容。“師夷長技以制夷”的含義：通過學(xué)習(xí)西方國家的長技，來打敗外國侵略者?！皫熞摹笔鞘侄?，“制夷”是目的。C.師夷的途徑和內(nèi)容途徑：設(shè)立譯館，專譯西書；（“欲制外夷者，必先悉夷情始，欲悉夷情者，必先立譯館翻夷書始?！保┢刚埼鞣郊紟?。內(nèi)容：軍事技術(shù)；（“夷之長技有三，一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！保┥a(chǎn)技術(shù)。（“佐行賈以行兵，兵賈相資，遂雄島夷。”）D.正確認(rèn)識評價東西方文化“中國智慧，無所不有，歷算則日月薄食，閏余消息，不爽秒毫；儀器則鐘表晷刻，不亞西土，至羅針、壺漏，則創(chuàng)自中國而后西行，穿札扛鼎，則無論水陸，皆擅勇力，是人才非不足，明矣?！敝灰l(fā)奮圖強，善于學(xué)習(xí)西方，就可以“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”。對社會狀態(tài)的不同認(rèn)識：統(tǒng)治者只是一味“粉飾潤色”，妄稱“盛世”。魏源憂心如焚，憤懣不巳?！胺灿醒獨庹咚藨嶃?，凡有耳目心知者所宣講畫?！?/p>

“欲平海上之侵患，先平人心之積患”。

一是“人心之寐患”，二是“人才之虛患”。“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之陳，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法”?！吧浦蚊裾卟荒喾ā?；“變古愈盡，便民愈甚”；“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治”。社會存在嚴(yán)重弊端，就應(yīng)該及時變法改革。

魏源的改革主張：第一、在經(jīng)濟方面，為了解決清政府面臨的財政困難，魏源針對漕運、鹽政、河工等事務(wù)中存在的弊端，提出了自己的改革主張。第二、在政治方面，魏源認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭的失敗主要是由清政府的內(nèi)政造成的，主張滌除官僚集團中的卑劣心理和腐敗習(xí)氣。清廷的基本財政收入來自田賦、漕糧、鹽課、關(guān)稅、雜賦（以上為正額）和耗羨（額外附加稅）。所以，漕運、鹽政和河工與清廷的財政經(jīng)濟密切相關(guān)。清皇朝定都北京后，為供應(yīng)聚集在京師及附近的皇室、貴族、官僚、軍隊以及不事生產(chǎn)的旗人的食糧，因襲歷代形成的水運網(wǎng)，每年要從全國糧食產(chǎn)量較高的東南地區(qū)調(diào)運大量糧食，經(jīng)運河運到北京，凡有關(guān)這項事務(wù)，就統(tǒng)稱漕運。鹽課是政府向每個食鹽者征收的一種間接稅，即鹽稅。中國從漢代開始就實行國家專賣鹽鐵，設(shè)鹽官主收鹽稅。鴉片戰(zhàn)爭前，全年財政收入4850萬兩，分別來自田賦（2300萬兩）、鹽課（650萬兩）、關(guān)稅（450萬兩）、雜稅（800萬兩）、耗羨（650萬兩），鹽課收入已占到13％，僅次于田賦。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著田賦收入的減少，關(guān)稅和鹽稅逐漸成為清廷的主要財政收入。河工本是治理河道、防止水患的工程，又特指治理黃河、運河的工程和事務(wù)。河工需要大量人力、物力，河工費用一直屬于生產(chǎn)性支出，并且受到封建統(tǒng)治者的重視。自乾隆年間以后，黃河的歲修、搶修經(jīng)費每年約80萬兩銀，另外還有廂埽、筑壩等工費叫“另案”，每年常達(dá)100—200萬兩，兩項常在300萬兩以上。每年運河工費以江北運河最多。到鴉片戰(zhàn)爭前夕，清廷的經(jīng)常性財政支出中，河工費、塘工費共計526.28萬兩，占總支出的10.39％，僅次于軍費支出（占57.14％）和官吏的俸祿支出（占15.58％）。漕糧的運輸費用很高、損耗很大，運送一石漕糧，要花費幾倍的代價，因而年年要支付大量經(jīng)費。于是就向農(nóng)民轉(zhuǎn)嫁漕賦，定額一石，常實征3至4石，甚至高達(dá)7至8石。而由此引發(fā)的拖欠漕糧、獄訟，以及“鬧倉”事件層出不窮，加深了清代財政危機，成為一大弊政。清代基本上繼續(xù)采用明朝的綱鹽制，也就是包商專賣制度，從中征稅。綱鹽制是由少數(shù)綱商壟斷食鹽購銷，并由他們包納鹽課的制度。綱商除了按規(guī)定繳納鹽課之外，還要承擔(dān)對清廷和地方官吏的各種捐派與報效。封建皇朝則保護他們在一定地區(qū)行鹽的壟斷權(quán)利，允許增加鹽價及在規(guī)定的引數(shù)之外加帶無稅的鹽斤，這樣，在各地鹽業(yè)中形成了官商勾結(jié)的封建壟斷性的商業(yè)勢力。由于鹽稅和其他捐派的增加，以及各種弊端，鹽價不斷上漲，人民的負(fù)擔(dān)加重，結(jié)果官鹽滯積，私鹽活躍，以致清廷的鹽課收入日益減少，形成“上、下交病”的局面。河工則從清代中葉開始成為貪污淵藪。當(dāng)時貪污的手段是多種多樣的，基本上從工程和料價上下手。如虛報工程數(shù)量，增加河工料價等。因此，清廷每年撥出大量經(jīng)費治河，而由于河員貪污中飽，結(jié)果是花費浩大，水害反而愈烈，病民也愈甚。漕運方面：改漕運為海運，不由官方壟斷，允許私人承包，以減少官吏從中貪污舞弊，既有利于國計民生，也有利于海商。魏源主張把東南各省的漕糧由通過運河運輸?shù)霓k法，改變?yōu)橥ㄟ^新興的商業(yè)經(jīng)濟組織由海道運輸?shù)霓k法。這樣一來，不但運費大省，而且運輸快捷，商人固獲利，農(nóng)民負(fù)擔(dān)也可減輕。魏源認(rèn)為：“海運之事，其所利者有三：國計也，民生也，海商也?！焙＿\“優(yōu)于河運者有四利，利國、利民、利官、利商”。鹽政方面：改變清政府對鹽務(wù)的壟斷制度，實行鹽票制度，允許商人自由販運，避免鹽利“盡分于中飽蠹弊（弊病）之人”，以降低鹽價，擴大銷售額，增加國家稅收。魏源認(rèn)為鹽政的改革要點在于廢除封建壟斷的運銷制度而采行自由運銷制度。原來在封建壟斷的運銷制度下，食鹽的收購、運銷都是根據(jù)特殊的壟斷專利權(quán)來進行的，在鹽場壟斷鹽的收購業(yè)務(wù)的是場商，在劃定地域壟斷鹽的運銷業(yè)務(wù)的是運商，鹽官則核給與保障場商與運商的壟斷專利權(quán)，這三種人互相利用，狠狽為奸，鹽務(wù)的腐敗日甚一日。從封建國家及管理鹽務(wù)的貪官污吏手里取得了壟斷專利權(quán)的專商們，花了許多冤枉錢，是要從食鹽的生產(chǎn)者及消費者那里取償?shù)?，食鹽的收購價格與銷售價格于是都成了這些專商們所操縱的杠桿，在這種壟斷包辦的情況下，私商的活動也就無法遏止。私商們回避了封建國家的苛捐雜稅，又沒有種種明里暗里對鹽官們的報效與賄賂，銷售價格自然較低，這就必然影響到專商們的業(yè)務(wù)，封建國家及其委派的官吏為了保證稅收并保護與其朋比為奸的專商，便加緊捕緝私販，于是，緝私與反緝私之間的斗爭是緊張的、延續(xù)不斷的。要想取消私販，只有使之合法化，使這些“散商”也與那些少數(shù)的“綱商”一樣，取得販運食鹽的權(quán)利。這樣一來，私販自然沒有了，鹽的銷額一定擴大，封建國家的稅收一定保住甚至增加，鹽價因此減低，人民的生活也可減少負(fù)擔(dān)。治理河工：“黃河無事，歲修數(shù)百萬，有事塞決千百萬，無一歲不虞河患，無一歲不籌河費?！蔽涸粗鲝垖ⅫS河改道，北流入海。對外貿(mào)易：在禁絕鴉片的同時，堅持與資本主義各國開展正常貿(mào)易的“互市”政策，以增加清政府的收入；主張“仿鑄西洋之銀錢”，以“利民用”而“抑番餅”。改革君主權(quán)力，刷新吏治?！疤熳诱?，眾人所積而成?！本鲬?yīng)當(dāng)“自視為眾人中之一人，斯視天下為天下(人)之天下?！睉?yīng)先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂。贊揚美國的聯(lián)邦共和制，認(rèn)為其是“西土桃花源”。美國不設(shè)君主而“公舉一大酋”總管國事