《離騷（節(jié)選）》【知識(shí)精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高二語(yǔ)文下學(xué)期 課件（統(tǒng)編版選修下冊(cè)）

有這樣一位詩(shī)人——他騷，他浪，

他還香！此何人也？又何謂也？前

言屈

原學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知人論世，了解作者及創(chuàng)作背景；2、掌握重點(diǎn)文言字詞、特殊句式等文言知識(shí)，疏通文意，把握文本內(nèi)容；3、鑒賞文章藝術(shù)手法，品味楚辭的語(yǔ)言魅力；4、分析屈原的形象特點(diǎn)，感受屈原的高尚情操與愛國(guó)情懷。知人論世，初入文本壹屈原，名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，是我國(guó)偉大的浪漫主義、愛國(guó)主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的詩(shī)人。他創(chuàng)立了“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作者簡(jiǎn)介

屈原的作品大致可分兩類：

一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩(shī)；

一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問》。

《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。全詩(shī)370多句，近2500字。作品簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

文學(xué)常識(shí)“楚辭”《楚辭》戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。

離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境?！|漢?班固）“離”——同“罹”，遭遇?！膀}”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。解說題目初讀課文，整體感知貳讀準(zhǔn)字音裔（yì）

陬（zōu）攘詬（rǎnggòu）寅（yín）

汩（yù

）

肇錫（zhàocì）扈（hù）

搴（qiān）鞿羈（jījī)姱（ku?。?/p>

謇（jiǎn)

侘傺（chàchì）誶（suì）

纕（xiāng）溘死（kè）諑（zhuó）

偭（miǎn）方圜（yuán）鷙（zhì）

茞（chǎi）

芰荷（jì）忳（tún）

裳（cháng）岌岌（jíjí）

初讀指導(dǎo)《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。談?wù)劇峨x騷》的外在形式特點(diǎn)是什么？◎詩(shī)風(fēng)：鋪排夸飾，想象豐富◎體式：篇幅長(zhǎng)，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落◎語(yǔ)言：多用楚語(yǔ)楚聲，善用“兮”字增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)疏通文意·第一段

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）后代我對(duì)已故父親的美稱正當(dāng)句首發(fā)語(yǔ)詞觀察衡量開始通“賜”名作動(dòng)，取名、取字譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。孟春正月第一段思考：第一段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？述家世作用：強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開楚國(guó)埋下了伏筆。高貴出身：與王同宗降生不凡：誕辰吉祥賜予嘉名：政治理想疏通文意·第二段

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！盛多譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。形作名加美好容態(tài)披同“僻”連綴把…作為水流快，比喻時(shí)間快賓前名作狀拔取采摘一種香草，葉含香氣，經(jīng)冬不枯迅速久留時(shí)序更替動(dòng)詞，想把握形作名，污穢的東西法度，準(zhǔn)則同“導(dǎo)”，引導(dǎo)疏通文意·第二段譯文：我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，先父名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先親觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美好的名字。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。譯文：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，再加上美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路。思考：第二段寫了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用？詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。（繪品質(zhì)）疏通文意·第三段

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。嘆息名作動(dòng)，流淚為動(dòng)用法，為…悲傷人生主謂之間，取獨(dú)愛慕美好名作動(dòng)，束縛諫諍/被貶斥因?yàn)閷?duì)美好品德的追求加上崇尚的美德即使楚懷王荒唐體察指小人喻自己美好德行造謠誹謗本來善于取巧違背通“措”，措施準(zhǔn)則追隨邪曲競(jìng)相迎合討好疏通文意·第三段

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。憂愁煩悶失意的樣子走投無(wú)路突然隨流水而消逝兇猛/一般的鳥名作動(dòng)，聚合成群本來這樣通“圓”，圓鑿合互相使動(dòng)，使委屈/使壓抑責(zé)罵容忍恥辱同“服”，保持為動(dòng)用法，為…而死形作名，正道形作動(dòng)，推崇，贊許疏通文意·第三段譯文：我長(zhǎng)聲一聲而掩面流淚，哀傷人生多么艱難。我雖崇尚美德而約束自己，但早上進(jìn)諫晚上就被貶黜。既因我用香蕙作佩帶而貶黜我，又因我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這本是我心中所崇尚的美德，即使為之死多次我也不悔。怨恨君王行事荒唐，始終不能體察我的苦心。眾多小人嫉妒我的美好品德，造謠誹謗說我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。寧愿突然死去，隨水流而長(zhǎng)逝，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑！猛禽不與凡鳥同群，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來是古代圣賢所推崇的。第三段寫了什么內(nèi)容？揭示“朝誶而夕替”原因，表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。疏通文意·第四段

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察道路久久佇立原路趁著走入迷途使動(dòng)，使…緩行長(zhǎng)著蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹的山崗在那里不被容納通“罹”，遭受未出仕前的衣服，指原先志向裁剪菱葉和荷葉“衣”指上衣，“裳”指下衣賓語(yǔ)前置停止，意指算了，罷了如果確實(shí)美好疏通文意·第四段

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。形作動(dòng)，加高、加長(zhǎng)高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子定語(yǔ)后置芳香光澤光明純潔的本質(zhì)減損回頭看放眼觀看去觀察遼闊大地香氣濃烈更加通“彰”，明顯準(zhǔn)則被肢解被動(dòng)句因受懲罰而停止疏通文意·第四段譯文：后悔選擇道路時(shí)沒看清，我久久佇立而想要返回。想掉轉(zhuǎn)我的車返回原路，趁著迷途還不算遠(yuǎn)的時(shí)候，讓我的馬在長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地步行，驅(qū)馬行駛在長(zhǎng)著椒樹的山丘上，暫時(shí)在那里休息。到朝廷做官不被君王接納，又遭受指責(zé)，退下來重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了，只要我本心確是美好的。加高我高高的帽子，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨(dú)愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解仍不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因受到懲罰而停止愛美好、從正道嗎？第四段寫了什么內(nèi)容？明確：反省自己的行為，表現(xiàn)自己追求美德、體解不悔的高尚品德。整體感知

第一段：述家世。先天稟賦加之后天重之以修能說明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。

第二段：繪品質(zhì)。詩(shī)人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進(jìn)行改革，使國(guó)家富強(qiáng)。

第三段：抒情懷。揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現(xiàn)“九死未悔”的堅(jiān)定節(jié)操。

第四段：省自身。檢查自己的行為，表現(xiàn)追求美德，體解不悔的高尚品格。深入研讀，仔細(xì)品味叁剖析文本內(nèi)容1、屈原為何受屈遭貶，有哪三個(gè)原因？（找原文）①君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）②小人投機(jī)。（“眾女”“謠諑”“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”）③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”）體悟作者情感2、第二段接連出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，作者“恐”什么？“恐年歲之不吾與”：擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待?！翱置廊酥t暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔(dān)憂的是歲月無(wú)情，來日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。（2）美人指楚王，擔(dān)憂的是楚王衰老不堪大任，更擔(dān)憂的是楚王不思變革、不圖進(jìn)取、茍且偷安、昏聵誤國(guó)。體悟作者情感3、對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公正的待遇，作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？（找原文）“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚。”

內(nèi)心苦悶，憂國(guó)憂民堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想疾惡如仇，不同流合污剛正不阿，獻(xiàn)身正道體悟作者情感4、“雖九死其猶未悔”的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”的“悔”是否矛盾？為什么？不矛盾，前者的“未悔”是詩(shī)人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。后者的“悔”是一種自我反省，是詩(shī)人對(duì)政治生涯的悔，并不是否定自己的理想和懷疑自己的追求。而由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是為了進(jìn)一步加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，完善自己，，打算全身而退，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，遠(yuǎn)離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。分析人物形象5、文中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有何作用？表現(xiàn)了屈原什么樣的形象品質(zhì)？江離：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻處的香草。（取其淡泊）秋蘭：秋天盛開的蘭花。（取其高潔）木蘭：香樹。去皮而不死。（取其頑強(qiáng)）宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)守）整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。香草美人《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞。靈修美人以媲于君。

——（漢代）王逸分析人物形象5、文中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有何作用？表現(xiàn)了屈原什么樣的形象品質(zhì)？詩(shī)人以香草比喻自己潔身自好、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔、追求真理與志向的美好品德。比喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。鑒賞藝術(shù)特色《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作：◎想象瑰麗、奇特◎運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭和象征等手法◎節(jié)奏鮮明，富有感染力◎具有浪漫主義精神總結(jié)全文，概括主旨肆

詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。歸納主旨當(dāng)堂檢測(cè)，加深記憶伍

1．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他開創(chuàng)的騷體詩(shī)六言為主，但又長(zhǎng)短參差，形式自由，多用“兮”字，富有抒情成分和浪漫色彩。

B.我國(guó)文學(xué)史上素以“風(fēng)騷”并稱?！帮L(fēng)”指“國(guó)風(fēng)”，代指《詩(shī)經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代指楚辭。

C.我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實(shí)主義的源頭是《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義則始于楚辭。

D.“楚辭”有兩個(gè)含義，一是指屈原創(chuàng)制的一種詩(shī)歌體裁，另一個(gè)是指劉向輯錄的屈原作品集。課堂練習(xí)D

2、下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全不正確的一項(xiàng)是（

）

①謇朝誶而夕替（替代）。

②偭（違背