15微校本 課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目檢測(cè) 學(xué)生版

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家高中語(yǔ)文人教版教材課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目檢測(cè)目錄一燭之武退秦師二荊軻刺秦王三鴻門(mén)宴四孔雀東南飛并序五蘭亭集序六赤壁賦七游褒禪山記八琵琶行并序九寡人之于國(guó)也十勸學(xué)十一過(guò)秦論十二師說(shuō)十三廉頗藺相如列傳十四蘇武傳十五張衡傳十六歸去來(lái)兮辭并序十七滕王閣序十八逍遙游十九陳情表二十阿房宮賦二十一六國(guó)論二十二伶官傳序高中語(yǔ)文人教版教材課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目檢測(cè)（學(xué)生版）必修1一燭之武退秦師一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也()。晉軍()函陵，秦軍氾南。②佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也()。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。③夜縋()而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡()鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪(增加)鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主()，行李()之往來(lái)，共()其乏困()，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)(渡河)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有()？既東封鄭，又欲肆()其西封，若不闕()秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)()，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。④子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁；失其所與，不知()；以亂易()整，不武。吾其()還也?！币嗳?)之。二、解釋下列多義詞。1．鄙①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)②肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀③蜀之鄙有二僧2．封①既東封鄭②又欲肆其西封③域民不以封疆之界3．與①秦伯說(shuō)，與鄭人盟②失其所與，不知4．微①微夫人之力不及此②則名微而寡眾③見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之5．焉①焉用亡鄭以陪鄰②若不闕秦，將焉取之③以俟夫觀人風(fēng)者得焉④永之人爭(zhēng)奔走焉三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．爵位：古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代已有此詞，具體說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是指司馬、司徒、司空。C．寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷等。D．子：古代對(duì)人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學(xué)問(wèn)的人。對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。B．大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。C．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的紀(jì)傳體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。D．秦晉之好代表的是政治上的聯(lián)姻，是國(guó)家之間的聯(lián)合，但后來(lái)漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。二荊軻刺秦王一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略(地，至燕南界。②太子丹恐懼，乃請(qǐng)荊卿曰：“秦兵旦暮()渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微()太子言，臣愿得謁(拜會(huì))之。今行而無(wú)信()，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)()之金()千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)()見(jiàn)臣，臣乃得有以()報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨愿F困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意()，愿足下更慮之！”③荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇()將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為(被)戮沒(méi)。今聞購(gòu)樊將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕()曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”樊於期乃前()曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則()將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)()陵之恥除矣。將軍豈有意()乎？”樊於期偏袒()扼腕而進(jìn)曰：“此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。④太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無(wú)可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函()封之。⑤于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無(wú)不立死者。乃為裝遣荊軻。⑥燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視()。乃令秦武陽(yáng)為副。⑦荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(yuǎn)()未來(lái)，而為留待。⑧頃之未發(fā)，太子遲之()，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以()盡矣，荊卿豈無(wú)意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反()者，豎子也！今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣！”遂發(fā)。⑨太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之()。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前()而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上()指冠。于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧。⑩既至秦，持千金之資幣()物，厚遺(秦王寵臣中庶子蒙嘉。?嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)振()怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國(guó)為內(nèi)臣。比()諸侯之列，給()貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾?jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王()。唯大王命之?！?秦王聞之，大喜。乃朝服()，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。?荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝()曰：“北蠻夷之鄙人()，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借()之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”?軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因()左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。()拔劍，劍長(zhǎng)，操其室()。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。?荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度()。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。?是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提()軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引()其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被()八創(chuàng)。?軻自知事不就，倚柱而笑，箕(踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也()。”?左右既()前，斬荊軻。秦王目眩良久。二、解釋下列多義詞。1．發(fā)①頃之未發(fā)，太子遲之②軻既取圖奉之，發(fā)圖③東窗事發(fā)④發(fā)盡上指冠2．兵①不得持尺兵②不及召下兵③秦兵旦暮渡易水3．顧①于是荊軻遂就車(chē)而去，終已不顧②三顧臣于草廬之中③顧計(jì)不知所出耳④人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉4．還①壯士一去兮不復(fù)還②秦王還柱而走③居十日，扁鵲望桓侯而還走5．之①工以藥淬之②于是太子預(yù)求天下之利匕首③秦之遇將軍，可謂深矣④頃之未發(fā)6．而①今行而無(wú)信，則秦未可親也②可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如③伏尸而哭④圖窮而匕首見(jiàn)⑤然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣7．以①樊將軍以窮困來(lái)歸丹②侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻,③以次進(jìn)④箕踞以罵曰⑤不敢興兵以拒大王三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．足下：常用于對(duì)平輩或是朋友之間的敬稱。在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。B．太子：中國(guó)古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱為皇太子，燕太子丹即為此意。C．祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古代為出行者祭祀路神并設(shè)宴送行的禮儀。D．將軍：春秋時(shí)諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國(guó)以后轉(zhuǎn)為武官之稱，多用以尊稱對(duì)方。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B．郡縣：郡縣制是中國(guó)古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度，起源于春秋時(shí)期的楚國(guó)。C．宗廟：供奉歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。天子外的人也可以設(shè)宗廟。D．筑：中國(guó)古代傳統(tǒng)弦樂(lè)器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在先秦時(shí)廣為流傳。三鴻門(mén)宴一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①沛公軍()霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍()！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東()時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸()，此其志不在小()。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”②楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父()也，素善()留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之()沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去()，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急()，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)()我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)()諸侯，秦地可盡王也?！事?tīng)之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)()項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之()；今事有急，故幸來(lái)告良?！迸婀唬骸笆肱c()君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄()事之?！睆埩汲?，要()項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍()吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。③沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王()，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北()，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此()？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向()坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目()項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不()者，若屬皆且為所虜()！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼()蔽沛公，莊不得擊。④于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！——賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑()人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)()，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。⑤沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車(chē)騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽(yáng)間行()。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度我至軍中，公乃入?！雹夼婀讶ィg至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表?xiàng)王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過(guò)之，脫身獨(dú)去，已至軍矣。”項(xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破()之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”⑦沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。二、解釋下列多義詞。1．若①若入前為壽②若舍鄭以為東道主③山有小口，仿佛若有光(④曾不若孀妻弱子2．如①沛公起如廁②沛公默然，曰：“固不如也。”③其如土石何3．意①其意常在沛公也②然不自意能先入關(guān)破秦③久之，目似瞑，意暇甚④卒起不意,4.舉①舉所佩玉玦以示之者三②殺人如不能舉③今亡亦死，舉大計(jì)亦死④孫叔敖舉于海5．謝①旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王②噲拜謝③乃令張良留謝6．故①君安與項(xiàng)伯有故②故遣將守關(guān)者③既克，公問(wèn)其故④三日斷五匹，大人故嫌遲7．因①因擊沛公于坐②項(xiàng)王即日因留沛公與飲③因人之力而敝之8．為①君為我呼入②誰(shuí)為大王為此計(jì)者③竊為大王不取也④何辭為⑤如今人方為刀俎9．勝①刑人如恐不勝②沛公不勝杯杓③予觀夫巴陵勝狀④攻而勝之三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．山東：在山的東面?！吧健笨芍溉A山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。文中的“山東”是指太行山以東。B．司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長(zhǎng)官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。“人為刀俎，我為魚(yú)肉”說(shuō)的就是這種境遇。D．豎子：對(duì)人的鄙稱，相當(dāng)于“小子”?！肚G軻刺秦王》和《鴻門(mén)宴》中的“豎子”都是這個(gè)意思。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．古代君王、諸侯臨朝聽(tīng)政，或各級(jí)官員治理民事，皆面南而會(huì)，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客。但漢代剛好相反，本文即如此。B．九賓是我國(guó)古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個(gè)迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C．卮是一種盛酒器。尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動(dòng)物形象。壺，是一種長(zhǎng)頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D．《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝共3000多年的歷史。四孔雀東南飛并序一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、偏義復(fù)詞、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣()，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。②孔雀東南飛，五里一徘徊。③“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相()見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使()，徒()留無(wú)所施。便可白公姥()，及時(shí)相()遣歸。”④府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相()，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事()二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致()不厚？”⑤阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由()！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐()體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”⑥府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟()啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取()！”⑦阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相()從許！”⑧府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但()暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”⑨新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息()，伶俜縈()苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒()大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾()六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相()忘！”⑩雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。?上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)()，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s()與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相()忘?！背鲩T(mén)登車(chē)去，涕落百余行。?府吏馬在前，新婦車(chē)在后。隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相()負(fù)！”?新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷()！君既若見(jiàn)錄()，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉()如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄()，性行暴如雷，恐不任我意，逆()以煎()我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。?入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊荨?還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙。年始十八九，便言()多令()才。?阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”?阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信()，徐徐更謂之?！?阿母白()媒人：“貧賤有此女，始適還家門(mén)。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相()許?！泵饺巳?shù)日，尋()遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，丞籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)。?阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”?阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身(。不嫁義郎體，其往欲何云？”eq\o(○,\s\up3(21))蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。處分()適兄意，那得自任專！雖與府吏要()，渠()會(huì)永無(wú)緣。登即相()許和，便可作婚姻?！眅q\o(○,\s\up3(22))媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車(chē)玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍()錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市()鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。eq\o(○,\s\up3(23))阿母謂阿女：“適得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”eq\o(○,\s\up3(24))阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門(mén)啼。eq\o(○,\s\up3(25))府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相()逢迎()。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母()，逼迫兼弟兄()。以我應(yīng)他人，君還何所望！”eq\o(○,\s\up3(26))府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日()勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”eq\o(○,\s\up3(27))新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾()妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全()!eq\o(○,\s\up3(28))府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”eq\o(○,\s\up3(29))阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！眅q\o(○,\s\up3(30))府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。eq\o(○,\s\up3(31))其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定()初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。eq\o(○,\s\up3(32))府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。eq\o(○,\s\up3(33))兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通()。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！二、解釋下列多義詞。1．謝①謝家來(lái)貴門(mén)()②多謝后世人()③大恩不言謝()④阿母謝媒人()⑤百卉謝芬芳()2．見(jiàn)①府吏見(jiàn)丁寧()②黃泉下相見(jiàn)()③漸見(jiàn)愁煎迫()④風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊()3．適①始適還家門(mén)()②處分適兄意(③適得府君書(shū)()④適彼樂(lè)土()4．故①故遣來(lái)貴門(mén)()②大人故嫌遲()③知是故人來(lái)()④故作不良計(jì)()5．為①十七為君婦()②為仲卿母所遣()③阿母為汝求()④始爾未為久()⑤慎勿為婦死()三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．青廬是舉行婚禮的地方，是用青布搭成的篷帳。東漢至唐有此風(fēng)俗。北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設(shè)一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。B．古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，依次是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。C．樂(lè)府本是漢武帝開(kāi)始設(shè)立的主管音樂(lè)的一個(gè)官署，主要職能是指定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌及制作歌詞等。魏晉時(shí)期，將這一官署采集、演唱的歌詞稱為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。D．結(jié)發(fā)是對(duì)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。古人到了一定的年齡(男子18歲，女子15歲)把頭發(fā)結(jié)起來(lái)，表示成年。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．古代的床與現(xiàn)代的床不同，較矮，較小，主要是供人坐的。B．大人是對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱。相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“老人家”，文中指蘭芝婆婆。C．我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。五更，指平旦，是寅時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的1點(diǎn)至3點(diǎn)。D．賤妾是封建社會(huì)里婦女謙卑的自稱。文中是蘭芝的自稱。五蘭亭集序一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①永和九年，歲在癸丑，暮春()之初，會(huì)()于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集()。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶()左右，引以為流觴曲水，列坐其次()。雖無(wú)絲竹管弦之盛()，一觴()一詠，亦足以暢敘幽情。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)()和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)()之盛()，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛()，信可樂(lè)也。③夫人()之相與()，俯仰()一世?；蛉≈T()懷抱()，悟()言一室之內(nèi)；或因()寄所托，放浪()形骸()之外。雖趣()舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己()，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣()。向()之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興()懷。況修短隨化()，終期()于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?、苊坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨()文嗟悼，不能喻()之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作()。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘(記)時(shí)人，錄其所述，雖()世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文()。二、解釋下列多義詞。1．修①修禊事也()②茂林修竹()③況修短隨化(2．是①是日也()②不知木蘭是女郎()③唯命是從()3．信①信可樂(lè)也()②信言不美()③自可斷來(lái)信()④愿陛下親之信之()⑤勝似閑庭信步()4．以①引以為流觴曲水()②猶不能不以之興懷()③還軍霸上，以待大王來(lái)()5．之①及其所之既倦()②猶不能不以之興懷()③夫人之相與()④仰觀宇宙之大()⑤足以極視聽(tīng)之娛()三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．干支紀(jì)年法是中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周?！肮锍蟆北闶歉芍Ъo(jì)年法。B．陰指的是太陽(yáng)照不到的地方。背向太陽(yáng)為陰，面向太陽(yáng)為陽(yáng)。山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰?！吧疥帯敝傅氖巧降谋泵?。C．暮春是春天要結(jié)束的時(shí)候。古時(shí)紀(jì)年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀(jì)年算是陽(yáng)歷三月底四月初。D．絲指弦樂(lè)器，竹指管樂(lè)器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱，也指音樂(lè)。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．流觴曲水指用酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。觴是古代銅制酒器。B．王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④姡两袢藗冞€稱其王右軍。C．彭祖是中國(guó)神話中的長(zhǎng)壽仙人。傳說(shuō)中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。D．序是文體的一種，有書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序等。古人宴飲時(shí)，常賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。六赤壁賦一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興()。舉酒屬()客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛(之間。白露()橫江，水光接天?？v()一葦之所如()，凌()萬(wàn)頃之茫然()。浩浩乎如馮()虛()御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明()兮溯()流光。渺渺兮予懷()，望美人()兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之()。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷()。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦()。③蘇子愀然()，正()襟危坐()而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西()望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎()？方其破荊州，下()江陵，順流而東()也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒()臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安()在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿()，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托()遺響()于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈()虛者如彼，而卒()莫消長(zhǎng)()也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬()；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁()，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適()。”⑤客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉()。相與枕藉()乎舟中，不知東方之既白()。二、解釋下列多義詞。1．歌①歌窈窕之章()②扣舷而歌之()③歌曰()④倚歌而和之()2．如①縱一葦之所如()②如怨如慕()③沛公起如廁()3．和①倚歌而和之()②政通人和()③春和景明()④八千里路云和月()4．而①浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止()②倚歌而和之()③正襟危坐而問(wèn)客曰()④侶魚(yú)蝦而友麋鹿()⑤盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也()⑥自其不變者而觀之()5．之①月出于東山之上()②凌萬(wàn)頃之茫然()③哀吾生之須臾()④蓋將自其變者而觀之()⑤茍非吾之所有()⑥耳得之而為聲()⑦取之無(wú)禁()⑧而吾與子之所共適()6．于①月出于東山之上()②徘徊于斗牛之間()③蘇子與客泛舟游于赤壁之下()④此非孟德之困于周郎者乎()⑤托遺響于悲風(fēng)()7.乎①浩浩乎如馮虛御風(fēng)()②飄飄乎如遺世獨(dú)立()③此非孟德之困于周郎者乎()④而又何羨乎()⑤相與枕藉乎舟中()三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B．字，是對(duì)一個(gè)人名字的注解、補(bǔ)充和延伸，必須與名相呼應(yīng)，互為表里。曹操，字孟德?！懊稀北硎臼龅睦洗?，“德”是“德性”的意思，與“操行”一詞相呼應(yīng)。C．壬戌屬于干支紀(jì)年法，順序?yàn)榈?9個(gè)。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D．星宿是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬?。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B．“自號(hào)”，舊時(shí)給自己取的號(hào)。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號(hào)無(wú)不別具匠心，表現(xiàn)其所愛(ài)所好。C．太守，又稱郡守，中國(guó)古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。D．太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問(wèn)最淵博的人。七游褒禪山記一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍()于其址，而卒葬之；以故其后名()之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅()，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。②其下平曠，有泉側(cè)()出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也()，謂之后洞。余與四人擁()火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)()愈奇。有怠()而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋()余所至，比好游者尚不能十一()，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至()又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明()也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也()。③于是()余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得()，以其求思之深而無(wú)不在也()。夫夷()以近，則游者眾；險(xiǎn)以()遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?)之觀()，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)()，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之()，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。④余于仆碑，又以()悲夫古書(shū)之不存，后世之謬()其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也()。⑤四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父()，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。二、解釋下列多義詞。1．道①有碑仆道()②何可勝道也哉()③道芷陽(yáng)間行()④得道者多助()2．文①獨(dú)其為文猶可識(shí)()②其文漫滅()③屬予作文以記之()④文過(guò)飾非()3．名①以故其后名之曰“褒禪”()②后世之謬其傳而莫能名者()③莫名其妙()4．乃①以其乃華山之陽(yáng)名之也()②良乃入()③乃不知有漢()④家祭無(wú)忘告乃翁()5．其①以故其后名之曰“褒禪”()②既其出()③則或咎其欲出者()④而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也()⑤以其求思之深而無(wú)不在也()⑥其孰能譏之乎()古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安國(guó)平父”中的“安國(guó)”是名，“平父”是字。B．“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。C．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代只可用來(lái)紀(jì)年，不可用來(lái)紀(jì)日。D．關(guān)，在不同的時(shí)期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開(kāi)始的。《岳陽(yáng)樓記》中的“慶歷四年春”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等都是年號(hào)紀(jì)年法。B．古人有時(shí)以出生地命名文集。如王安石的《臨川先生文集》、柳宗元的《柳河?xùn)|集》、蒲松齡的《聊齋志異》等。C．封建社會(huì)，不同階層的人死亡有不同的稱謂，稱皇帝死為“崩”，諸侯或大官死為“薨”。D．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。八琵琶行并序一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①元和十年，予左遷九江郡司馬。明年()秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人()婦。遂命酒()，使快()彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖()間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意()。因?yàn)?)長(zhǎng)句，歌()以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。②潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦()。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。③忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗()問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲()。移船相()近邀相()見(jiàn)，添酒回?zé)?)重開(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑()聲聲思()，似訴平生不得志。低眉信()手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)()鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難()。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸(濺射)，鐵騎突出()刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心()畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。④沉吟放撥插弦中，整頓()衣裳起斂容()。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎()，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑()度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故(。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大()嫁作商人婦。商人重()利輕()別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干()。⑤我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧()。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫()明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。⑥感我此言良久立，卻坐()促弦()弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前()聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。解釋下列多義詞。1．言①感斯人言②凡六百一十六言③自言本是京城女2．語(yǔ)①今夜聞君琵琶語(yǔ)②琵琶聲停欲語(yǔ)遲3．命①遂命酒②命曰《琵琶行》4．為①因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之②初為《霓裳》后《六幺》③為君翻作《琵琶行》古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．行是樂(lè)府古詩(shī)的一種體裁。因與“歌”大同小異，常統(tǒng)稱“歌行”，“歌”是曲的總稱，“行”是“衍其事而歌之”，是一種具有鋪敘記事性質(zhì)的歌辭。B.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，明確提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的理論。C．左遷是降低官職，即“降官”。漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”。D．補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任；出官指被貶出京。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．“郡”是古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。B．古代表示任命，授予官職的詞語(yǔ)有“拜、除、授、賞、封、轉(zhuǎn)”等。“除”是去舊職授新職。C．青衫有讀書(shū)人的意思。古代的學(xué)子都是穿青色的服裝，如“青青子衿”。青衫還有當(dāng)官的意思，“司馬青衫”中的青衫就是江州司馬的官服。D．江州是唐、宋行政區(qū)劃之一；江州司馬在詩(shī)中指白居易自己，現(xiàn)在引申為官位不高或失意的文人。九寡人之于國(guó)也解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇()，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)()；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？”②孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走()。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如()？”③曰：“不可，直()不百步耳，是亦走也?！雹茉唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)()望民之多于鄰國(guó)也。⑤不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟(音ɡǔ，網(wǎng))不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也()。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。⑥“五畝之宅，樹(shù)(名詞作動(dòng)詞，種植)之以桑，五十者可以衣()帛矣；雞豚狗彘之畜()，無(wú)()失其時(shí)，七十者可以()食肉矣；百畝之田，勿奪(錯(cuò)過(guò))其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣()。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而()不王()者，未之有也。⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)()，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無(wú)罪()歲，斯()天下之民至焉?！倍?、解釋下列多義詞。1．?dāng)?shù)①數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣②數(shù)罟不入洿池③范增數(shù)目項(xiàng)王④不可勝數(shù)2．勝①谷不可勝食也②驢不勝怒③日出江花紅勝火④予觀夫巴陵勝狀3．發(fā)①涂有餓莩而不知發(fā)②百發(fā)百中③野芳發(fā)而幽香④發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人⑤東窗事發(fā)⑥發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)4．于①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也②寡人之于國(guó)也③頒白者不負(fù)戴于道路矣④則移其民于河?xùn)|5．以①以五十步笑百步②請(qǐng)以戰(zhàn)喻③斧斤以時(shí)入山林④申之以孝悌之義古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．庠序：指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。《孟子》中有：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！盉．太學(xué)：中國(guó)古代的大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。歷代均有設(shè)置，是唯一一所傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。C．賜姓：古代天子據(jù)某人祖先所生之地或其功績(jī)而賜予姓氏。多指以國(guó)姓賜與功臣，以示褒寵。D．殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問(wèn)一場(chǎng)。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的河流稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的河流稱為“江”。B．歲兇即災(zāi)年。歲，年成；兇，谷物收成不好。類(lèi)似的叫法還有歲儉、歲荒、歲歉、歲侵等。C．“姬”姓，中華上古八大姓之一，姬姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。D．廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。十勸學(xué)一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①君子曰：學(xué)不可以已()。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中()繩()，eq\o(,\s\do4(·))輮()以為()輪，其曲中規(guī)()。雖有()槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣()。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂()而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高()而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾()也，而聞()者彰()。假輿馬者，非利足()也，而致千里；假()舟楫者，非能水()也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也()。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善()成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以()至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕()，功在不舍。鍥()而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤)。蚓無(wú)爪牙()之利，筋骨之強(qiáng)，上()食埃土，下()飲黃泉，用心一()也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也()。二、解釋下列多義詞。1．利①金就礪則利②非利足也③父利其然也④工欲善其事，必先利其器2．絕①而絕江河②群響畢絕③率妻子邑人來(lái)此絕境④佛印絕類(lèi)彌勒⑤以為妙絕3．明①則知明而行無(wú)過(guò)矣②而神明自得③火尚足以明也4．而①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②君子博學(xué)而日參省乎己③吾嘗終日而思矣④鍥而舍之⑤蟹六跪而二螯⑥積善成德，而神明自得5．于①青，取之于藍(lán)②而青于藍(lán)③善假于物也6.焉①積土成山，風(fēng)雨興焉②圣心備焉③且焉置土石④少焉，月出于東山之上三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。B．古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長(zhǎng)”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正與裹頭”的詩(shī)句。C．古代稱人行走，舉足兩次為“跬”，舉足一次為“步”，故半步稱“跬步”。D．刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問(wèn)事之意。東漢以后刺史成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。B．有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。C．巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來(lái)引申為女子的代稱。D．同年：科舉時(shí)代同榜考中的人，有時(shí)候也指年齡或輩分相同的人。十一過(guò)秦論一、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，注意通假、古今異義、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象；翻譯文中畫(huà)波浪線的句子，注意文言句式、詞類(lèi)活用等語(yǔ)言現(xiàn)象。①秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席()卷天下，包()舉宇內(nèi)，囊()括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯()。于是秦人拱手()而取西河()之外。②孝公既沒(méi)()，惠文、武、昭襄蒙()故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱()秦，不愛(ài)()珍器重寶肥饒之地，以致()天下之士，合從()締交，相與()為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人()，尊賢而重士，約從()離()衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬()為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通(溝通)其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)()而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困()矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北()，伏尸百萬(wàn)，流血漂()櫓()；因利乘便，宰割天下，分裂()山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)()之日淺，國(guó)家無(wú)事。③及至()始皇，奮()六世之余烈，振()長(zhǎng)策()而御()宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履()至尊而制六合，執(zhí)敲撲()而鞭笞天下，威振()四海。南取百越之地，以為()桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委()命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻()匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言()，以愚黔首()；隳()名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑()，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐()華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何()。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城()千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。④始皇既沒(méi)，余威震于殊俗()。然陳涉甕()牖繩()樞之子，氓隸()之人，而遷徙之徒也；才能不及中人()，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將()數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭()竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從()。山東()豪俊遂并起而亡秦族矣。⑤且夫天下非小弱()也，雍州之地，崤函之固，自若()也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦(音xiān，鋒利)于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗()于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)()之士也。然而()成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜()大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序()八州而朝()同列，百有()余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也()？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。二、解釋下列多義詞。1．亡①秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)②吞二周而亡諸侯③追亡逐北④今亡亦死，舉大計(jì)亦死⑤河曲智叟亡以應(yīng)2．固①秦孝公據(jù)崤函之固②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn))③汝心之固，固不可徹④固不如也，且為之奈何3．制①秦有余力而制其弊②廉頗、趙奢之倫制其兵③乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制4．延①延及孝文王②秦人開(kāi)關(guān)延敵③余人各復(fù)延至其家5.度①內(nèi)力法度②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大③萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛6．舉①南取漢中，西舉巴、蜀②舉所佩玉玦以示之者三③殺人如不能舉④今亡亦死，舉大計(jì)亦死7．以①焚百家之言，以愚黔首②嘗以百倍之地，百萬(wàn)之眾③擁火以入④然秦以區(qū)區(qū)之地⑤然后以六合為家8．因①因利乘便，宰割天下②蒙故業(yè)，因遺策③因河為池三、古代文化常識(shí)積累練習(xí)。1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A．戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)代，通稱崤山以東為山東。山東，有時(shí)也泛指戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)以外的六國(guó)領(lǐng)土。,B.字，又稱“表字”，往往是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。C．傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。九州后成為中國(guó)的別稱。D．“四?！敝柑煜?、全國(guó)；“六合”指上下和四方，泛指天下；“八荒”指四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的