高三晨讀晚背材料第十周

屆高三晨讀晚背材料第十周編寫人董營(yíng)濤周一早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運(yùn)用）[出現(xiàn)涌現(xiàn)]“出現(xiàn)”運(yùn)用范圍比“涌現(xiàn)”]“，它可指人，如出現(xiàn)好人好事；也可以指抽象事物，如出現(xiàn)好現(xiàn)象?！坝楷F(xiàn)”指大量出現(xiàn)，多指具體的，好的，大量的，如涌現(xiàn)大批積極分子。 [出生(sheng)出身(shen)]“出生”指胎兒從母體中分離出來(lái)。如：甲子年出生?！俺錾怼敝?jìng)€(gè)人早期的經(jīng)歷或身份。如：工人出身。歡欣鼓舞：形容非常高興振奮。

喜氣洋洋：洋洋：得意的樣子。充滿了歡喜的神色或氣氛。

歡天喜地：形容非常高興。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運(yùn)用）重教好學(xué)3．[原文]博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！ㄏ惹兀抖Y記?儒行》[譯文]學(xué)問淵博而不知滿足，腳踏實(shí)地而不知疲倦。4．[原文]博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！ㄏ惹兀抖Y記?儒行》[譯文]廣泛地學(xué)習(xí)，周詳?shù)卦儐?，縝密地思考，清晰地思辯，堅(jiān)定地履行。5．[原文]不憤不啟，不悱不發(fā)?！ù呵铮墩撜Z(yǔ)?述而》[譯文]不到學(xué)生急著要弄明白而不能之時(shí)，不去點(diǎn)撥他們；不到學(xué)生力圖說(shuō)清而做不到之時(shí)，不去啟發(fā)他們。6．[原文]不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！☉?zhàn)國(guó)）荀況《荀子?勸學(xué)》[譯文]如果不積累起每一小步，就到達(dá)不好遙遠(yuǎn)的目的地；如果不聚集起每一細(xì)流，就不能匯成汪洋大海。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀點(diǎn)啟迪思路拓展）從袁隆平的擔(dān)憂說(shuō)起2019年10月18日08:06:11

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)不久前，獲得“共和國(guó)勛章”的袁隆平院士在接受采訪時(shí)表示，大家都有夢(mèng)想，但是理想要高雅一點(diǎn)，要向前看，不要專門向錢看?，F(xiàn)在有些年輕人有不太好的傾向，理想是賺大錢，當(dāng)然可以賺錢，但要賺對(duì)社會(huì)、對(duì)老百姓有益的錢。袁隆平還表示，他“最擔(dān)憂”的是“年輕人不搞農(nóng)業(yè)”?！跋蚯翱础币馕吨救じ哐拧⑿貞堰h(yuǎn)大?！跋蝈X看”意味著一門心思賺錢發(fā)財(cái)，物質(zhì)利益至上。一個(gè)社會(huì)要進(jìn)步，一個(gè)民族要振興，需要年輕人將個(gè)人理想和時(shí)代需要緊密聯(lián)系起來(lái)，以理想主義的精神努力“向前看”。然而，一段時(shí)期以來(lái)，相當(dāng)一部分年輕人在職業(yè)選擇、事業(yè)追求上熱衷于“向錢看”。研究了半輩子雜交水稻的袁隆平老先生擔(dān)憂年輕人不搞農(nóng)業(yè)，寄語(yǔ)年輕人：“要向前看，不要專門向錢看?！边@又何嘗不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種深切提醒。如果年輕人都不搞農(nóng)業(yè)，以后糧食安全怎么保證？如果年輕人不肯問津農(nóng)林漁牧等行業(yè)，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起打底作用的第一產(chǎn)業(yè)將何去何從？如果考古挖掘、文物修復(fù)、非遺傳承這些領(lǐng)域出現(xiàn)更嚴(yán)重的人才斷層，我們今后靠誰(shuí)去尋根溯源？如果越來(lái)越多的年輕人拼命往互聯(lián)網(wǎng)、金融等行業(yè)涌，中國(guó)制造業(yè)的未來(lái)靠誰(shuí)支撐？把許許多多類似的“如果”聯(lián)系起來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，袁隆平老先生的擔(dān)憂絕非杞人憂天，他實(shí)則引出了一個(gè)關(guān)于如何科學(xué)進(jìn)行人才引流的大問題。三百六十行，行行出狀元。年輕人應(yīng)該以造福社會(huì)為己任，結(jié)合自身特點(diǎn)向各行各業(yè)分散流動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)方方面面發(fā)展的需要。教育引導(dǎo)年輕人立鴻鵠之志，擇利民之業(yè)，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，甘守清貧、坐得住冷板凳，是非常重要的一個(gè)方面。另一方面，則應(yīng)從社會(huì)分配的角度審視社會(huì)上出現(xiàn)的“熱門職業(yè)”和“冷門職業(yè)”。一個(gè)職業(yè)“熱”，往往對(duì)應(yīng)著收入高、待遇好、賺錢多。一個(gè)崗位“冷”往往對(duì)應(yīng)著工作條件艱苦，收入和付出不匹配。怎么辦？整體提高冷門職業(yè)、艱苦崗位的薪酬待遇，讓?shí)徫坏钠D苦程度與薪酬分配正相關(guān)，以此吸引更多年輕人的腳步。如此，“向錢看”與“向前看”的沖突就能得到一定緩解。事實(shí)上，歷史上我們也出現(xiàn)過“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”的沖突，也是用優(yōu)化社會(huì)分配的辦法解決的?！跋蚯翱础笔俏覀儽仨毠淌氐膬r(jià)值追求。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只要合法合規(guī)，“向錢看”本身也無(wú)可厚非，相反，合法賺更多的錢，在某種程度上體現(xiàn)的也是人們對(duì)美好生活的向往和追求，這又何嘗不是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力？從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這一代年輕人經(jīng)濟(jì)壓力比較大，賺對(duì)社會(huì)、對(duì)老百姓有益的錢，這樣的“向錢看”亦符合“向前看”的大方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，只要分配機(jī)制足夠科學(xué)靈活，讓更艱苦的工作匹配更高的收入，“向錢看”與“向前看”就并非決然對(duì)立。相反，還可能達(dá)到統(tǒng)一。社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，社會(huì)分配的調(diào)整有時(shí)難免出現(xiàn)滯后。對(duì)于一些短期內(nèi)無(wú)法以收入、待遇的提升來(lái)緩解“人才荒”的職業(yè)和崗位，則不妨給予更大的榮譽(yù)傾斜。政府、社會(huì)和媒體應(yīng)該對(duì)一些社會(huì)急需的特殊行業(yè)、艱苦崗位、冷門職業(yè)給予更多關(guān)注，提升社會(huì)評(píng)價(jià)，增強(qiáng)其職業(yè)榮譽(yù)感，緩解“向錢看”與“向前看”的沖突，引導(dǎo)天下英才為我所用。模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）月夜憶舍弟唐代:杜甫作者介紹戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。(邊秋一作:秋邊)露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。譯文戍樓上的更鼓聲隔斷了人們的來(lái)往，邊塞的秋天里，一只孤雁正在鳴叫。從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮。有兄弟卻都分散了，沒有家無(wú)法探問生死。寄往洛陽(yáng)城的家書常常不能送到，何況戰(zhàn)亂頻繁沒有停止。鑒賞這首詩(shī)首聯(lián)即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲?！甭窋嘈腥?，寫出所見；戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調(diào)的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來(lái)一絲活氣，反而使本來(lái)就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂?！皵嗳诵小秉c(diǎn)明社會(huì)環(huán)境，說(shuō)明戰(zhàn)事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩(shī)渲染了濃重悲涼的氣氛，點(diǎn)明“月夜”的背景。頷聯(lián)點(diǎn)題。“露從今夜白”，既寫景，也點(diǎn)明時(shí)令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。“月是故鄉(xiāng)明”，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺，偏要說(shuō)得那么肯定，不容質(zhì)疑。然而，這種以幻作真的手法卻使人覺得合乎情理，這是因?yàn)樗羁痰乇憩F(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。這兩句在煉句上也很見功力，它要說(shuō)的不過是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語(yǔ)氣便分外矯健有力。上兩聯(lián)信手揮寫，若不經(jīng)意，看似與憶弟無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。不僅望月懷鄉(xiāng)寫出“憶”，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無(wú)不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。頸聯(lián)由望月轉(zhuǎn)入抒情，過渡十分自然。月光常會(huì)引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩(shī)人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語(yǔ)氣也分外沉痛?！坝械芙苑稚ⅲ瑹o(wú)家問死生”，上句說(shuō)弟兄離散，天各一方；下句說(shuō)家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，感人至深。這兩句詩(shī)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。尾聯(lián)緊承頸聯(lián)進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時(shí)寄書尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻仍，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊(yùn)藉，一結(jié)無(wú)限深情。全詩(shī)層次井然，首尾照應(yīng)，承轉(zhuǎn)圓熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！拔葱荼眲t“斷人行”，望月則“憶舍弟”，“無(wú)家”則“寄書不達(dá)”，人“分散”則“死生”不明，一句一轉(zhuǎn)，一氣呵成。懷鄉(xiāng)思親之情凄楚哀感，沉郁頓挫。模塊五文化常識(shí)（考試必考，知識(shí)點(diǎn)必掌握）《伶官傳序》1.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。2.太牢：即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。3.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。4.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬(wàn)分之一；微，一寸的百萬(wàn)分十一。5.俳優(yōu)：以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。6.雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。周三早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運(yùn)用）[除草·鋤草]“除草”指除去雜草，所用的方式可以多種多樣，如“王大爺承包的責(zé)任田，全靠用化學(xué)藥品除草”。“鋤草”指用鋤頭松土除草，如“王大爺把鋤頭往孫子手里一遞說(shuō)：‘不好好上學(xué)，就鋤草去!’”[處事·處世]“處事”指處理事務(wù)，如“他處事嚴(yán)肅，態(tài)度卻十分和藹”?！疤幨馈敝冈谏鐣?huì)上活動(dòng)，跟人來(lái)往，如“他闖蕩江湖多年，有著豐富的處世經(jīng)驗(yàn)”。 繪聲繪色：描寫、敘述生動(dòng)逼真。

活龍活現(xiàn)：形容神情生動(dòng)逼真，好像就在眼前一樣

有聲有色：表現(xiàn)、描繪得非常生動(dòng)。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運(yùn)用）7．[原文]大志非才不就，大才非學(xué)不成?！鳎┼嵭牟摹多嵕粗姓Z(yǔ)》[譯文]沒有才能，宏偉的志向就不能實(shí)現(xiàn)；不學(xué)習(xí)，就不能培養(yǎng)大才能。8．[原文]非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！ㄈ龂?guó)?蜀）諸葛亮《誡子書》[譯文]不學(xué)習(xí)便無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒有志向就難以取得學(xué)業(yè)上的成功。9．[原文]古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！纤危╆懹巍抖棺x書示子聿》[譯文]古人做學(xué)問不遺力余力，少年時(shí)下的功夫到了老年就有成果了。但是從書本上得到的知識(shí)終究是不透徹的，必須要親身實(shí)踐。10．[原文]不師者，廢學(xué)之漸也?！秴魏庵菸募?與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書》[譯文]不向老師學(xué)習(xí)，這等于開始漸漸地放棄對(duì)學(xué)問的追求。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀點(diǎn)啟迪思路拓展）友誼的交響和平的樂章來(lái)源：新華社作者：新華社評(píng)論員責(zé)任編輯：于雅倩2019-10-1822:350新華社評(píng)論員創(chuàng)軍人榮耀，筑世界和平！10月18日晚，五星紅旗與國(guó)際軍事體育理事會(huì)會(huì)旗在武漢迎風(fēng)飄揚(yáng)，熊熊燃燒的火炬照亮江城夜空。武漢體育中心歡聲雷動(dòng)，氣氛激昂，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平宣布：第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕！體育又一次架起友誼與和平的橋梁，世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)開啟全新篇章。體育是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。軍人與體育有著天然聯(lián)系，射擊、馬拉松等許多項(xiàng)目都起源于軍事。軍事體育是軍隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)工程，世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)為紀(jì)念和平而誕生，因傳播友誼而發(fā)展，享有“軍人奧運(yùn)會(huì)”的美譽(yù)。中國(guó)軍隊(duì)一貫重視軍事體育，特別是1978年加入國(guó)際軍事體育理事會(huì)以來(lái)，同各成員國(guó)一道參加體育賽事、承辦軍事體育活動(dòng)、開展合作交流，成為國(guó)際軍事體育事業(yè)的主動(dòng)參與者、積極建設(shè)者和重要貢獻(xiàn)者。今朝五洲相聚，共享軍運(yùn)榮光。自2015年5月成功申辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)以來(lái)，中國(guó)政府和軍隊(duì)秉持“體育傳友誼”宗旨，堅(jiān)持“綠色、共享、開放、廉潔”理念，按照世界眼光、奧運(yùn)思維、中國(guó)特色，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成了賽會(huì)籌備的各項(xiàng)工作。第一次所有比賽全部安排在一座城市進(jìn)行，第一次集中新建運(yùn)動(dòng)員村，競(jìng)賽項(xiàng)目設(shè)置數(shù)量歷屆第一……作為中國(guó)首次承辦的國(guó)際軍體綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)造了新的歷史。中國(guó)正兌現(xiàn)自己的承諾，為世界奉獻(xiàn)一屆國(guó)際水準(zhǔn)、中國(guó)氣派、精彩紛呈、非凡卓越的國(guó)際軍事體育盛會(huì)。體育是展示拼搏奮斗精神的舞臺(tái)，也是人文交流的重要組成部分。軍運(yùn)會(huì)在中國(guó)舉辦，為促進(jìn)中華文明同世界各國(guó)文明交流互鑒搭建了新的平臺(tái)。本屆軍運(yùn)會(huì)設(shè)置了27個(gè)大項(xiàng)329個(gè)小項(xiàng)，共有109個(gè)國(guó)家的9308名軍人報(bào)名參加。在10天時(shí)間里，世界各地的軍人運(yùn)動(dòng)員們將同場(chǎng)競(jìng)技、互相切磋，充分展示拼搏奮斗的體育精神。人們期待著，各國(guó)選手能用體育的陽(yáng)光穿透戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾，用友誼的橋梁促進(jìn)文明溝通，用心靈的交融凝聚和平力量！“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰?！斌w育是人類共通的語(yǔ)言，共謀和平發(fā)展，共享天下太平，是各國(guó)人民的共同期盼。中國(guó)軍隊(duì)愿以本屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)為契機(jī)，不斷推動(dòng)國(guó)際軍事合作創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)同各國(guó)軍隊(duì)交流溝通，深入開展各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，有效履行國(guó)際責(zé)任義務(wù)，攜手應(yīng)對(duì)共同安全威脅和挑戰(zhàn)，為維護(hù)世界和平、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。這是各國(guó)軍人公平競(jìng)技的和平聚會(huì)，這是各國(guó)軍事文化交流互鑒的國(guó)際盛會(huì)，必將在世界軍事體育史上留下濃墨重彩的一筆！模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）登金陵鳳凰臺(tái)唐代:李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。譯文鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流?？傆屑槌籍?dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁。賞析《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。詩(shī)人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的?！安灰婇L(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣?，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。模塊五文化常識(shí)（考試必考，知識(shí)點(diǎn)必掌握）《祭十二郎文》1.十二郎：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成?！袄伞?，唐代口語(yǔ)，對(duì)年輕男子的稱呼，又稱郎子。2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季來(lái)表示長(zhǎng)幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《說(shuō)文》：“孟，長(zhǎng)也?！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L(zhǎng)的。仲，《說(shuō)文》：“仲，中也?！敝?，在排行中指居中的?！奔?，《說(shuō)文》：“季者，少稱也?！比缂臼?，后引申為最后、末尾，如季軍。3.孤：幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡：年老無(wú)夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無(wú)子女的人。4.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃”

失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。周五早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運(yùn)用）[處治·處置]“處治”指處分，懲治，如“對(duì)那些民憤極大的腐敗分子要從嚴(yán)從快加以處治”?！疤幹谩?，①表示處理，如“這事務(wù)必須妥善處置”；②指發(fā)落、懲治，如“我只恨沒有本領(lǐng)處置那些該死的東西”。 [淳厚·醇厚]“淳厚”指誠(chéng)實(shí)樸素，如“他為人淳厚”?！按己瘛?，①指氣味、滋味純正平和，如“酒香醇厚”；②同“淳厚”?；瓴桓襟w：靈魂脫離了肉體。形容驚恐之極。

六神無(wú)主：六神：道家認(rèn)為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。

失魂落魄：形容心神不寧或驚慌失措。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運(yùn)用）11．[原文]國(guó)將興，必貴師而重傅?！☉?zhàn)國(guó)）荀況《荀子?大略》[譯文]國(guó)家想要振興，必須尊敬教師，重視專業(yè)人才。12．[原文]積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！ū背?齊）《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》[譯文]積累許許多多的財(cái)富，不如學(xué)習(xí)一種小小的技能。13．[原文]君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！ù呵铮墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》[譯文]君子不刻意追求吃得飽、住得好，只是勤敏于事謹(jǐn)慎于言，接近有學(xué)問道德的人提高自己，才是真正的好學(xué)。14．[原文]農(nóng)商工賈，廝役奴肅，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表?！ū背?齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》[譯文]農(nóng)夫工匠，行商坐賈，仆役下人，漁民屠戶，牧人雜役，這些人中間都有前輩專家，可以作為學(xué)問品德上的榜樣。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀點(diǎn)啟迪思路拓展）讓互聯(lián)網(wǎng)之光照亮人類文明的未來(lái)岳坦平2019年10月20日15:37

來(lái)源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道枕水烏鎮(zhèn)，詩(shī)畫江南，世界目光又一次聚焦在中國(guó)。今年是互聯(lián)網(wǎng)誕生50周年，也是中國(guó)全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)25年，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)也已走過5周年，站上了新的發(fā)展起點(diǎn)。作為中國(guó)同世界在網(wǎng)絡(luò)空間和網(wǎng)絡(luò)治理領(lǐng)域的重要對(duì)話機(jī)制和交流平臺(tái)，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)朝著網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體凝聚新的共識(shí)、邁出新的步伐，成為中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的最大期待。第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕之際，國(guó)家主席習(xí)近平致賀信，高度評(píng)價(jià)互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)能和廣闊發(fā)展空間，深刻指出發(fā)展好、運(yùn)用好、治理好互聯(lián)網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人類，是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。習(xí)近平主席的賀信，緊緊把握時(shí)代發(fā)展脈搏，深切關(guān)懷人類前途命運(yùn)，聚焦互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、運(yùn)用和治理，為中國(guó)在更高水平上推動(dòng)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供了重要遵循，為國(guó)際社會(huì)共同推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體指明了前進(jìn)方向。發(fā)展好互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)實(shí)踐引領(lǐng)美好生活未來(lái)。今天，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，不知不覺間深刻改變了我們的日常生活?；ヂ?lián)網(wǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的趨勢(shì)日趨明顯，大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等領(lǐng)域科研能力不斷增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)安全保障能力和水平顯著提升，網(wǎng)絡(luò)空間秩序井然、天朗氣清……中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，網(wǎng)信事業(yè)靠著新思想的指引、新戰(zhàn)略的擘劃，不斷邁上新臺(tái)階、拓展新境界。打造成美好生活不可或缺的“基礎(chǔ)設(shè)施”，成為中國(guó)發(fā)展好互聯(lián)網(wǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)方案展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間之美。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍，是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)搞技術(shù)封鎖、網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，還是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)深化合作共贏，關(guān)系著互聯(lián)網(wǎng)究竟是“阿里巴巴的寶庫(kù)”還是“潘多拉的魔盒”。從造福人民、造福人類的著眼點(diǎn)出發(fā)，中國(guó)一貫注重加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，一貫注重深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作，推動(dòng)世界各國(guó)共同搭乘互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車。召開世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，搭建凝聚共識(shí)、共享合作的平臺(tái)，本身就體現(xiàn)出中國(guó)運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)的合作誠(chéng)意和決心。把互聯(lián)網(wǎng)打造成促進(jìn)變革創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)互利互惠的“合作之網(wǎng)”，正是中國(guó)運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)的真誠(chéng)愿望。治理好互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)智慧凝聚廣泛國(guó)際共識(shí)。習(xí)近平主席曾深刻指出：“網(wǎng)絡(luò)空間的前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。”他所倡導(dǎo)的推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革“四項(xiàng)原則”、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體“五點(diǎn)主張”，如今已成為國(guó)際社會(huì)廣泛共識(shí)。面向未來(lái)，抓住發(fā)展機(jī)遇，紓解共同挑戰(zhàn)，中國(guó)將一如既往發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，努力做網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的貢獻(xiàn)者、網(wǎng)絡(luò)空間開放的推動(dòng)者、網(wǎng)絡(luò)空間安全的捍衛(wèi)者、國(guó)際網(wǎng)絡(luò)空間治理的建設(shè)者。各國(guó)應(yīng)該深化務(wù)實(shí)合作，以共進(jìn)為動(dòng)力、以共贏為目標(biāo)，走出一條互信共治之路，共同推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理進(jìn)程，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福世界、造福人類。歷史未有窮期，而思想的光芒永遠(yuǎn)指引未來(lái)。互聯(lián)網(wǎng)誕生50周年，影響范圍之廣、程度之深，沒有任何一種技術(shù)可與之相比。信息化為中華民族帶來(lái)千載難逢的機(jī)遇，互聯(lián)網(wǎng)也為全世界各國(guó)提供了更加強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能和更加廣闊的發(fā)展空間。國(guó)際社會(huì)與中國(guó)一道順應(yīng)時(shí)代潮流，勇?lián)l(fā)展責(zé)任，共迎風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，努力推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，互聯(lián)網(wǎng)之光一定會(huì)照亮人類文明的未來(lái)，為地球村帶來(lái)更多福祉。模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）憶秦娥·簫聲咽唐代:李白簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。譯文玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢(mèng)中驚醒時(shí)，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。遙望樂游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽(yáng)的古路上音信早已斷絕。西風(fēng)輕拂著夕陽(yáng)的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。賞析此詞描繪了一個(gè)女子思念愛人的痛苦心情，讀來(lái)凄婉動(dòng)人。古人對(duì)它評(píng)價(jià)很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。王國(guó)維在《人間詞話》稱此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說(shuō)的開元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）時(shí)代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實(shí)是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶（唐玄宗年號(hào)，公元742—756年）后期李白的作品《古風(fēng)·一百四十年》《遠(yuǎn)別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩(shī)都可以看到?！断V杜陵登樓寄韋繇》中寫道：“浮陽(yáng)滅霽景，萬(wàn)物生秋容。登樓送遠(yuǎn)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯(cuò)重?！迸c這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡應(yīng)麟說(shuō)這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運(yùn)。其實(shí)此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機(jī)重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個(gè)人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：?jiǎn)柩实暮嵚暟亚囟饛膲?mèng)中驚醒，此時(shí)，一鉤殘?jiān)滦庇吃诖扒?。?mèng)雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢(mèng)境之中，與情人歡會(huì)，可是眼前只有這冰冷的殘?jiān)屡惆榭此?。多少個(gè)這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對(duì)“灞