近現(xiàn)代史復(fù)習(xí)提綱

復(fù)習(xí)指南

復(fù)習(xí)指南評(píng)分依據(jù)考試題型考試重點(diǎn)高分指南評(píng)分依據(jù)

平時(shí)成績(jī)、期末考試各占百分之五十平時(shí)成績(jī)包括：考勤、作業(yè)以及社會(huì)實(shí)踐考勤占百分之十五作業(yè)占百分之十五社會(huì)實(shí)踐占百分之二十考試題型

名詞解釋（4個(gè)，20分）簡(jiǎn)答題（20分，2個(gè)小題）論述題（30分，2個(gè)小題）有字?jǐn)?shù)要求材料分析題（30分,2個(gè)小題）有字?jǐn)?shù)要求重點(diǎn)

1.

名詞：黨的一大、南京條約、唯物史觀的基本觀點(diǎn)、辛亥革命的意義、工農(nóng)武裝割據(jù)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等重點(diǎn)1，1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開(kāi)，參加會(huì)議的代表有13人，代表全國(guó)50多名黨員，列席會(huì)議的還有共產(chǎn)國(guó)際的代表馬林和共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東書(shū)記處代表尼科爾斯基，大會(huì)的中心任務(wù)是討論成立中國(guó)共產(chǎn)黨。2，

歷史是客觀的，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。

生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中起著決定性作用，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；但上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又都具有能動(dòng)性和反作用。由此，歷史是不斷向前發(fā)展的，歷史發(fā)展又是有規(guī)律可尋的。

在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾必然要體現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系中。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

階級(jí)矛盾非常尖銳之時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致革命。革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

這些基本觀點(diǎn)是我們真正領(lǐng)會(huì)教材中的具體結(jié)論的根本重點(diǎn)3，

《南京條約》：中國(guó)近代史上外國(guó)侵略者強(qiáng)迫清政府簽訂的第一個(gè)不平等條約。1842年（道光二十二年）8月29日，由清政府欽差大臣耆英、伊里布與英國(guó)全權(quán)代表璞鼎查在南京簽訂。條約共分十三款，其主要內(nèi)容包括：(1)中國(guó)向英國(guó)賠款2100萬(wàn)銀元。(2)割讓香港島給英國(guó)。(3)開(kāi)放廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海等五處為通商口岸。(4)中國(guó)抽收進(jìn)出口貨的稅率由中英共同議定，不得隨意變更4，動(dòng)搖了中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，使其再也無(wú)法穩(wěn)定下來(lái)。

結(jié)束了君主專制政體，民主共和觀念日益深入人心。

促進(jìn)人們思想的進(jìn)一步解放。促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，也使得中國(guó)的思想習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗開(kāi)始發(fā)生積極變化，并在一定程度上打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力。重點(diǎn)1.

談?wù)勀暇﹪?guó)民政府的政權(quán)性質(zhì)？1927年4月18日，南京國(guó)民政府成立，胡漢民為國(guó)民政府主席,這是國(guó)民黨政權(quán)在全國(guó)統(tǒng)治的開(kāi)端。1928年2月，國(guó)民黨舉行二屆四中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部的暫時(shí)“統(tǒng)一”。1928年4月，國(guó)民黨四派軍閥聯(lián)合討伐奉系軍閥張作霖。同年12月29日，張學(xué)良宣布“遵守三民主義，服從國(guó)民政府，改易旗幟”。標(biāo)志著南京國(guó)民政府實(shí)現(xiàn)了“統(tǒng)一”。南京國(guó)民政府的政權(quán)性質(zhì)：第一，南京政府對(duì)外投靠帝國(guó)主義，為帝國(guó)主義對(duì)華擴(kuò)張敞開(kāi)了大門(mén)。第二，地主土地所有制在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和土地關(guān)系中仍居于統(tǒng)治地位。第三，利用超經(jīng)濟(jì)的力量，即依靠國(guó)家政權(quán)力量一方面掠奪工農(nóng)勞動(dòng)群眾及其他小生產(chǎn)者，一方面壓迫民族資產(chǎn)階級(jí)、對(duì)人民巧取豪奪，聚斂了大量財(cái)富，逐步形成了以蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫和陳果夫?yàn)榇淼墓倭刨Y本對(duì)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制。重點(diǎn)

2，論述工農(nóng)武裝割據(jù)思想與農(nóng)村為中心的革命道路理論的辯證關(guān)系？

工農(nóng)武裝割據(jù)思想與農(nóng)村為中心的革命道路理論的辯證關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系，聯(lián)系是兩個(gè)方面，工農(nóng)武裝割據(jù)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的前提和基礎(chǔ)；農(nóng)村包圍城市是工農(nóng)武裝割據(jù)的目的和歸宿。區(qū)別表現(xiàn)在：武裝割據(jù)又叫紅色割據(jù)，是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式、以土地革命為中心內(nèi)容、以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者緊密結(jié)合。農(nóng)村包圍城市的革命道路理論是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)重大成果，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心由城市到農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)移，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，豐富了馬列主義的理論寶庫(kù)，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。重點(diǎn)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐的發(fā)展中，根據(jù)客觀形勢(shì)的要求，集體探索的成果。當(dāng)然，毛澤東作出了突出的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在：

第一，在實(shí)踐上，毛澤東不僅率先集中力量投身于革命戰(zhàn)爭(zhēng)，而且自覺(jué)地把武裝斗爭(zhēng)的攻擊方向首先指向農(nóng)村。

第二，在理論上，毛澤東闡明了武裝斗爭(zhēng)在中國(guó)的特殊重要性，論述了農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想。

第三，在實(shí)際工作中，毛澤東總結(jié)群眾斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決了為堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村根據(jù)地所必須解決的一系列根本問(wèn)題。

隨著中國(guó)革命新道路的開(kāi)辟，中國(guó)革命開(kāi)始復(fù)興。到1930年初，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建立了大小十幾塊革命根據(jù)地，紅軍發(fā)展到7萬(wàn)人，連同地方武裝共約10萬(wàn)人。紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地已經(jīng)成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。重點(diǎn)

3.論述綱要課的靈魂以及近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主題和主線并談?wù)剬W(xué)習(xí)的心得體會(huì)。唯物史觀是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)重大事件與任務(wù)的基本理論依據(jù)，是構(gòu)建教材體系的理論指導(dǎo)。唯物史觀的基本觀點(diǎn)：1，歷史是客觀的，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。2，生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中起著決定性作用，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。3，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；但上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又都具有能動(dòng)性和反作用。由此，歷史是不斷向前發(fā)展的，歷史發(fā)展又是有規(guī)律可尋的。4，在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾必然要體現(xiàn)在階級(jí)關(guān)系中。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?，階級(jí)矛盾非常尖銳之時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致革命。革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

這些基本觀點(diǎn)是我們真正領(lǐng)會(huì)教材中的具體結(jié)論的根本。重點(diǎn)近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立和人民解放；國(guó)家富強(qiáng)和人民的共同富裕。具體關(guān)系：前一任務(wù)為后一任務(wù)準(zhǔn)備前提和條件；后一任務(wù)是前一任務(wù)的最終目的和歸宿。這兩大任務(wù)也就構(gòu)成中國(guó)近現(xiàn)代史的主題。中國(guó)近現(xiàn)代史的主線：中國(guó)的近現(xiàn)代史，其主流和本質(zhì)，就是中國(guó)一代又一代的人民群眾和仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛，充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。重點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：第一，明史可資政。歷史既可以提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，也是一種認(rèn)識(shí)方法。第二，明史可明理。通過(guò)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的研究，弄清真相、追究真理，并釋疑、正誤。第三，明史可育人。對(duì)于育人，我覺(jué)得這幾個(gè)方面是特別重要的：可以更多地了解國(guó)史、國(guó)情。能夠培育民族自豪感和文化認(rèn)同感。可以更加科學(xué)地觀照中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治核心問(wèn)題，使我們學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析歷史與現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步全面地訓(xùn)練科學(xué)思維方法、提升大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

重點(diǎn)

4，分析上個(gè)世紀(jì)初世界的兩次大事對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響？

第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的影響。

第一，中國(guó)自近代以來(lái)第一次成為了“戰(zhàn)勝國(guó)”，爭(zhēng)回主權(quán)的意識(shí)有了極大提高。

第二，第一次世界大戰(zhàn)極大地改變了在中國(guó)的各帝國(guó)主義國(guó)家的力量對(duì)比，對(duì)戰(zhàn)后中國(guó)和遠(yuǎn)東地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第三，更重要的是，中國(guó)人對(duì)西方文明的懷疑增長(zhǎng)了

。十月革命對(duì)中國(guó)最重要的影響則是為先進(jìn)的中國(guó)人提供了一個(gè)新的路向選擇．具體而言：１），十月革命給予中國(guó)的一個(gè)啟示是：經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放之路。２），社會(huì)主義俄國(guó)號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義，并以平等態(tài)度對(duì)待中國(guó)，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。３），十月革命廣泛發(fā)動(dòng)民眾的方法，啟示了中國(guó)先進(jìn)分子去研究其方法和主義。重點(diǎn)

5，“全黨必須明白，土地制度的徹底改革，是現(xiàn)階段中國(guó)革命的一項(xiàng)基本的任務(wù)。如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問(wèn)題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝敵人的最基本的條件。”——毛澤東：《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1252頁(yè)如何正確理解毛澤東的這段話,請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。重點(diǎn)

黨在民主革命時(shí)期，逐步認(rèn)識(shí)到土地革命的重要性。土地革命是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典型體現(xiàn)，是根據(jù)地發(fā)展和反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。中國(guó)國(guó)情決定了我國(guó)的土地革命必然要朝著廢除封建剝削制度和土地占有分散化方向發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中逐步創(chuàng)造性地初步解決了土地革命的基本問(wèn)題。這是在大革命失敗、白色恐怖極其嚴(yán)重的條件下，中國(guó)革命之所以能夠得到堅(jiān)持和發(fā)展的根本原因。對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)而言是從人力和物力上有力地支援了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展。反對(duì)封建主義從根本上說(shuō)就是要在經(jīng)濟(jì)上消滅封建制度，在政治上消滅軍閥的專制統(tǒng)治，消滅地主階級(jí)，解放生產(chǎn)力，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化創(chuàng)造條件?！皯?zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。“全黨必須明白，土地制度的徹底改革，是現(xiàn)階段中國(guó)革命的一項(xiàng)基本的任務(wù)。如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問(wèn)題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝敵人的最基本的條件。”1947年7月至9月，在劉少奇的主持下，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了全國(guó)土地會(huì)議，制定和通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》，標(biāo)志土地革命理論的成熟，后來(lái)又形成了土地革命路線。1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議上提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期土地改革的總路線和總政策：這就是依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別的消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命從根本上摧毀了農(nóng)村中封建剝削的根基，解決了中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題，從而極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的革命積極性和生產(chǎn)積極性，土地革命的勝利進(jìn)展，徹底消滅了解放區(qū)幾千年來(lái)的封建剝削制度，打倒了地主階級(jí)，是中國(guó)社會(huì)的一次偉大變革。它提高了廣大農(nóng)民的政治覺(jué)悟，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，為最終打敗蔣介石、建立新中國(guó)奠定了深厚的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，也解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，極大地激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。.重點(diǎn)6，毛澤東也曾談到太平天國(guó)失敗的原因。他認(rèn)為太平天國(guó)失敗的原因有下列幾種：一是斗爭(zhēng)手段錯(cuò)了?！昂樾闳鸨鴷r(shí)，反對(duì)孔教，提倡天主教，這是不迎合中國(guó)人的心理，曾國(guó)藩利用這種手段，撲滅了他。洪秀全的手段錯(cuò)了?！保ㄒ?jiàn)廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館編《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所文獻(xiàn)資料》第100頁(yè)，1983年版）二是兩權(quán)對(duì)立?！皻v史上領(lǐng)導(dǎo)多頭總是要失敗的。太平天國(guó)的時(shí)候，洪秀全回了一趟廣西，楊秀清說(shuō)他回到天國(guó)了，洪秀全回來(lái)時(shí)，將領(lǐng)們都是擁護(hù)楊秀清的。其實(shí)那時(shí)楊秀清更年輕有為些，洪秀全應(yīng)該服從楊秀清的領(lǐng)導(dǎo)，但洪秀全是創(chuàng)教者，是領(lǐng)袖，兩權(quán)對(duì)立，所以失敗了。”（陳晉：《毛澤東之魂》（修訂本），第370頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社1997年版）三是驕傲。1944年11月，毛澤東在致郭沫若的信中說(shuō)：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。倘能經(jīng)過(guò)大手筆寫(xiě)一篇太平軍經(jīng)驗(yàn)，會(huì)是很有益的?！保ā睹珴蓶|選集》第242頁(yè)，人民出版社1989年版）毛澤東在關(guān)鍵時(shí)刻，告誡全黨以李自成、洪秀全失敗的歷史為鑒，“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”（《毛澤東選集》第902頁(yè)）。請(qǐng)談?wù)剬?duì)這段材料的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)

1843年，洪秀全吸取基督教教義中反映下層民眾要求平等思想的一些教義和一些宗教形式，加以改造，創(chuàng)立了拜上帝教；1844年他和馮云山等到廣西宣傳，逐漸發(fā)展到上萬(wàn)人，起義條件逐漸成熟。1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村率眾起義，建立太平軍，建號(hào)“太平天國(guó)”。3月，洪秀全自稱天王，史稱“東鄉(xiāng)登極”；9月，攻占永安之后，封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達(dá)開(kāi)為翼王，并規(guī)定“各王俱受東王節(jié)制”，史稱“永安建制”。太平軍北上過(guò)程中得到農(nóng)民的擁護(hù)，起義軍不斷擴(kuò)大。1853年3月19日，攻占南京，改名天京，定為都城，建立起了自己的政權(quán)。為了鞏固和擴(kuò)大革命成果，太平天國(guó)進(jìn)行了北伐、西征和天京破圍戰(zhàn)，粉碎了清軍對(duì)天京的包圍，到1856年上半年，實(shí)現(xiàn)了軍事上的全盛。定都天京后，太平天國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖身上固有的農(nóng)民小生產(chǎn)者的階級(jí)局限日益暴露出來(lái)，農(nóng)民政權(quán)所具有的濃厚的封建性也日趨嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在政治上實(shí)行封建等級(jí)制和世襲制，追求特權(quán)和樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，在組織上結(jié)成宗派集團(tuán)，爭(zhēng)權(quán)奪利，在生活上貪圖安逸，奢侈腐化，終于導(dǎo)致了天京變亂。在天京變亂過(guò)程中，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺、翼王石達(dá)開(kāi)又率精銳負(fù)氣出走，永安建制時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)中樞蕩然無(wú)存，損失了很多優(yōu)秀將領(lǐng)和士兵，對(duì)后來(lái)太平天國(guó)的政治和軍事產(chǎn)生了很惡劣的影響，成為它由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。重建領(lǐng)導(dǎo)核心：天京變亂后，洪秀全又提撥陳玉成、李秀成等青年將領(lǐng)，1859年又封馮仁為干王，組建新的領(lǐng)導(dǎo)中樞。從1853年開(kāi)始，清政府命令沿江各省的在籍官紳舉辦團(tuán)練，組織地主武裝，鎮(zhèn)壓太平軍。比較著名的有曾國(guó)