高中歷史人教版文化史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元測試 第2單元第7課

學(xué)業(yè)分層測評(建議用時：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．(2023·江蘇學(xué)業(yè)水平測試)伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動時期的“人文主義”()A．劃清與自然科學(xué)的界限B．汲取了理性思考的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道D．開啟近代思想解放序幕【解析】啟蒙運(yùn)動的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)發(fā)展，故A項錯誤；啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)理性主義，故B項正確；啟蒙運(yùn)動發(fā)展了文藝復(fù)興時期人文主義，不是偏離，故C項錯誤；開啟近代思想解放序幕的是文藝復(fù)興，故D項錯誤?！敬鸢浮緽2．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A．反對封建專制制度B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度的構(gòu)想D．促進(jìn)思想解放【解析】A項僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步闡釋，排除；B項撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，排除；啟蒙運(yùn)動在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實現(xiàn)國家由主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項正確；促進(jìn)思想解放屬于表面現(xiàn)象，故D項錯誤?！敬鸢浮緾3．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實現(xiàn)的”。在當(dāng)時他的直接目的是()A．實現(xiàn)權(quán)利平等 B．推翻君主專制C．避免暴君專政 D．反對教會專政【解析】孟德斯鳩反對君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，國王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避免暴君專政。【答案】C4．1791年，法國國民公會投票通過決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號。盧梭受此推崇是因為他()①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A．①② B．②③C．①②④ D．①③④【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知符合盧梭主張的只有②③；①不是盧梭的主張，他在國家政體方面主張民主共和，④是孟德斯鳩的主張，排除①④。故選B項?！敬鸢浮緽5．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢不兩立?！北R梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是()A．是否信仰上帝 B．代表不同階級利益C．倡導(dǎo)不同的政體 D．對私有財產(chǎn)態(tài)度不同【解析】題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)民主共和。故選C項?！敬鸢浮緾6．某啟蒙思想家說：“人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德【解析】康德主張人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一致，故選D項。【答案】D[能力提升]7．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是()A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會，信仰得救【解析】啟蒙運(yùn)動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項錯誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實事求是等，故B項正確；肯定人性，追求幸福是文藝復(fù)興時期的人文主義現(xiàn)象，故C項錯誤；D項在宗教改革時期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動時期發(fā)展的新高度，故D項錯誤?！敬鸢浮緽8．(2023·山東高考)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是()A．實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動【解析】本題的關(guān)鍵信息是“相信自己有能力駕馭自然”“世俗運(yùn)動”。文藝復(fù)興時期的思想家主要是抨擊教會的虛偽，幫助人們沖破宗教神學(xué)的網(wǎng)羅。宗教改革將斗爭矛頭指向羅馬天主教會，使人們進(jìn)一步擺脫天主教會的思想禁錮?？茖W(xué)革命是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，均與題干信息不符，故排除A、B、C三項。17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動中，啟蒙思想家宣揚(yáng)科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力，又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確。【答案】D9．閱讀下列材料，回答問題。材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。材料二美國歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期社會觀念的變化。文藝復(fù)興時期啟蒙運(yùn)動時期社會觀念需要上帝的感化和拯救，這充其量不過是一種口是心非的說法罷了把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物一部分從前，貧窮備受尊敬……此時，對正當(dāng)享有財富的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括古希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2)材料二反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期的哪些觀念？結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步？【解析】第(1)問結(jié)合所學(xué)知識，從研究認(rèn)識的對象、觀點、主張等方面歸納普羅泰格拉、蘇格拉底等思想家的思想主張。第(2)問的第一小問從材料中對現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析；第二小問注意從人文主義到理性主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動主張建立理性王國等角度分析回答?！敬鸢浮?1)表現(xiàn)：將認(rèn)識的重點由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(人)，強(qiáng)調(diào)人的價值和人在社會中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。(2)觀念：反對神性，提倡人性；追求現(xiàn)世幸福(或追求財富與人生享樂)；反對君權(quán)神授；主張人民管理國家。進(jìn)步：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性；啟蒙運(yùn)動反對封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級理性王國(或自由、平等、人權(quán)、民主)。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一……他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。……——《世界近代現(xiàn)代史》材料二……難道農(nóng)民的兒子生來項上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然權(quán)利的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。……——伏爾泰材料三……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料四盧梭認(rèn)為人是生而平等的，社會存在著人們共同利益的“公益”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。他提出，當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會契約時，人們有權(quán)推翻他。(1)材料一中的啟蒙思想家們說的“漫長的黑夜”指封建制度，其具體內(nèi)涵是什么？如何理解“理性的陽光”中的“理性”？(2)材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？其思想對西方世界產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想？其思想對西方政治理論有何影響？(4)材料四中盧梭的基本觀點是什么？【解析】第(1)問“漫長的黑夜”指的是啟蒙思想家們反對等級制度、專制制度和貴族特權(quán)等，主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，這里的理性的陽光指的是獨(dú)立思考，科學(xué)思維，不盲從，不迷信等。第(2)問概括材料二可以看出，伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，這種思想沖擊了等級思想和貴族特權(quán)，對反封建起到了重要的引領(lǐng)作用。第(3)問從材料“提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制”可以看出孟德斯鳩主張權(quán)力的相互制約。他的思想為資產(chǎn)階級建立自己的政治制度提供了理論原則。第(4)問從材料“為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約”“當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會契約時，人們有權(quán)推翻他”可以看出盧梭主張社會契約和人民主權(quán)思想?！敬鸢浮?1)具體內(nèi)涵：教權(quán)