文學理論關鍵詞

本科生課程論文（2009級）題目:文學理論關鍵詞“共鳴”分析 學院: 專業(yè)：漢語言文學 學生姓名：汪佳迪學號：09010357指導教師：賴勤芳 職稱:博士完成時間：2010年5月15日成績： 文學理論關鍵詞“共鳴”分析一、 重要性說明隨著文學從貴族到大眾的越來越普及，人們在閱讀過程中對文學的理解也越來越深刻，于是，在文學接受活動中，讀者與作者或者作品中的人物之間，會產(chǎn)生思想與感情的共鳴?！肮缠Q，是文學接受進入高潮階段的重要標志。”①無論是什么類型的文學作品，都可謂是傾注了作者的心血，也都是作者將身邊遇到或聽說的世間百態(tài)都用筆記錄下來，這些作品中，無不是作者真實思想感情的流露和表達，因此在讀者閱讀完作品后，總是多多少少的會認同或反對作者的觀點、感情，由此讀者們會產(chǎn)生共鳴。由此看來，共鳴是在文學接受活動中起著不可估量的地位，它也是文學作品最終意義的體現(xiàn)，可以說沒有了讀者讀后的共鳴，也就無所謂作者創(chuàng)作的意義。而且隨著社會進步，人們對百態(tài)的看法各不相同，社會各種現(xiàn)象也逐漸暴露，此時，文學上的共鳴也更有利于人們加深對各事物的認識?？傊?，文學共鳴重要性的體現(xiàn)就在有利于讀者理解作者要表達的思想感情，加深對作品的透徹理解。二、 代表性觀點共鳴在漢語中的解釋是：基本義：物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象；例如兩個頻率相同的音叉靠近；其中一個振動發(fā)聲；另一個也會發(fā)聲。引申義：由別人的某種情緒引起的相同的情緒。程革著的《文學概論》中寫道：所謂共鳴，是指讀者被作品中的藝術形象所打動，與藝術形象產(chǎn)生了一定的認同與感應，達到了主客體之間的契合一致與情感交流。②《文學理論》的主編黃展人講：共鳴使讀者被作品中的藝術形象深深感動，激起了與作品中的人物相同或類似的感情，愛作者之所愛，憎作者之所憎，喜人物之所喜，憂人物之所憂。③文藝理論家童慶炳教授的觀點是：在閱讀文學作品時，讀者為作品中思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。④三、 針對性分析共鳴這個詞本來是物理學上的用語，是指一個發(fā)音物體發(fā)出的音響引起另一個發(fā)音物體發(fā)出頻率相同的音響。文學理論借用這個詞，用以表示在文學欣賞過程中產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象。通常我們所說的共鳴，是指被作品的藝術形象噴射出來的思想感情激起的欣賞者相通、相似或相近的思想感情。一切優(yōu)秀的文學作品總是鼓動起欣賞者心理上的振動、情緒上的波濤，引起讀者的共鳴。。共鳴從其基本義延伸到引申義，再到現(xiàn)在文學共鳴的觀點，是有特殊的發(fā)展歷史的。共鳴到文藝鑒賞中讀者和作品的感應關系，則是一種心理現(xiàn)象，廣泛存在于人們的鑒賞活動中。作品形象中所蘊含的思想感情，通過藝術感染力，引著讀者的思想感情“共振”。在這種“共振”、共鳴中，作品完成了她感染教育讀者的作用。文學的接受主體對共鳴的產(chǎn)生，有三方面的原因：思想觀念的相通；情感經(jīng)驗的相似；意志愿望相近。此外，讀者期待視野形成的特定歷史處境如果與一定作品所反映的歷史狀況有相通之處，也會引起強烈的共鳴。共鳴又是一種復雜的審美現(xiàn)象，它作為文學鑒賞活動的一種至境，并不是發(fā)生在所有鑒賞過程中的：成功的鑒賞活動，可能會出觀多次共鳴狀態(tài)；而不成功的鑒賞活動，則可能一次也不會出現(xiàn)。這是因為共鳴的產(chǎn)生需要一定的條件，而條件具備后又必須通過一定的途徑、方式來實現(xiàn)。文學鑒賞中共鳴的產(chǎn)生，對于閱讀本階級的作品來說，是不難理解的，因為兩者的生活境遇相同，階級理想相同，思想感情相同。例如艾青的《我愛這土地》，同樣是我們這樣的愛國主義青年，吶喊出的：為什么我的眼里常含淚水？因為我對著土地愛得深沉……在廣大的當代青少年中產(chǎn)生了心靈的共振。不同時代、不同階級、不同民族的作品，也同樣能引起大家的共鳴。比如偉大愛國詩人屈原，他的不朽作品《離騷》已經(jīng)歷了好幾個歷史時代，他在作品中所抒發(fā)的憂國憂民、憤世嫉俗的悲憤情緒，都一直激蕩著不同時代的不同階級的讀者的心。生活在不同時代階級的詩人，同樣能以平凡的文字來表達及激起大家共同的愛國情。四、拓展性討論古今中外的文學作品中，能讓讀者產(chǎn)生共鳴的例子真是數(shù)不勝數(shù)，不論書內(nèi)書外，都是共鳴的典型代表。在文學作品內(nèi)有許多主人公的共鳴，舉一個例子，在《紅樓夢》第二十三回中有這樣一段描寫：（黛玉）正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉。林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是:“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！甭犃诉@兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年......”林黛玉聽了這句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。黛玉初始并不留心去聽，僅僅是“偶然兩句吹到耳內(nèi)”。然后“止住步側耳細聽”并“不覺點頭自嘆”“心下自思”。戀戀不舍“又側耳”去聽，只聽得個“心動神搖”，“亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上”，想起平日里所見所感“不覺心痛神癡，眼中落淚”。這個例子也就是“共鳴”了。黛玉聽到的唱詞就像是被敲擊的琴鍵撥動著少女的內(nèi)心，觸發(fā)了她的情感，最后黛玉落淚。這典型的共鳴，是主人公在汲取了某種藝術后，心靈“跟著走”的反應。紅樓作者曹雪芹，生動形象的表達出了個體共鳴。共鳴在我國古代動亂年代的詩歌中表現(xiàn)的尤為淋漓盡致。以一首簡單的深入人心的詩為例，《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，它在每一個流浪在外的旅人的腦海里印刻下了故鄉(xiāng)，不由使他們深深落淚，引起了共鳴，同時，作者要表達的思念故鄉(xiāng)的主旨也暈了開來。又如《史記》，堪稱史家之絕唱，無韻之《離騷》它超出了一般歷史著作的范疇而以其豐富的情感內(nèi)涵和審美價值成為不朽的文學杰作，往往以強大的情感力量使讀者為之神往、為之動容，產(chǎn)生強烈的共鳴。如《項羽本紀》以悲壯蒼涼的筆觸寫到“垓下之戰(zhàn)”一代豪杰項羽的英雄末路時，不能不引起讀者仰天慨嘆；《廉頗、藺相如列傳》刻劃廉、藺二人顧全大局、捐棄前嫌的氣度，不由得讓人深為感動；《李將軍列傳》以委曲深沉的筆法敘述一代名將李廣的赫赫戰(zhàn)功和坎坷命運，也常常讓人為之扼腕痛惜；《刺客列傳》、《游俠列傳》熱情洋溢地歌頌荊軻、聶政、朱家、郭解等人的俠膽義肝，也使人油然而生由衷的敬佩之情。以上的例子都可以看出，歷代文人要表現(xiàn)自己的思想感情，最好的方法還是想方設法引起讀者的共鳴，這樣的作品才會在千錘百煉后經(jīng)久不衰。五、 總結性評價綜上所述，文學共鳴的產(chǎn)生是必然的也是必要的，它是文學自身價值實現(xiàn)的重要途徑，一部文學作品，只有引起眾多讀者的共鳴，才能發(fā)揮它的個方面作用。童慶炳也說，文學接受活動中的共鳴，也是判定一部作品價值高低的重要尺度。一般來說，共鳴程度越強烈，范圍越廣大，價值往往越高。雖然產(chǎn)生共鳴的原因各不相同，或是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術感染力，或讀者期待視野中必須含有與作品相同相似的思想見解或情感體驗，但是最后的結果是如出一轍的，就是教育人。文學作品的教育作用，正是依據(jù)其特有的形象感染力，是一些讀者與作品中的人物，或作品所表現(xiàn)的思想感情，又開始不共鳴到逐漸共鳴實現(xiàn)的。讀者對文學作品產(chǎn)生共鳴，也是他們欣賞文學的樂趣之一，因為這樣算是真正進入到了作者的內(nèi)心世界，去尋求作者內(nèi)含的真諦。六、 注釋童慶炳：《文學理論教程》高等教育出版社2010年版339頁程革：《文學概論》東北師范大學出版社2006年版263頁黃展人：《文