西方民主政治起源和發(fā)展復(fù)習(xí)課件

2012屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)西方民主政治的起源與發(fā)展制作安陸二中黃仲明高頻考點(diǎn)：

1、雅典民主政治

2、羅馬法

3、西方人文精神的起源

4、英國(guó)君主立憲制的確立

5、美國(guó)共和制的確立

6、法國(guó)共和制、德意志帝國(guó)君主立憲制的確立命題趨向

1、本講雅典民主政治形成的背景、過(guò)程、內(nèi)容、特征及影響的評(píng)價(jià)和羅馬法的演變、內(nèi)容、特征及影響的考查等是高考考查的高頻點(diǎn)。

2．考查主要以選擇題為主，適當(dāng)鏈接近代西方民主政治的演進(jìn)，考查考生判斷、理解和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。

3．估計(jì)2012年高考命題仍會(huì)利用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，不同角度考查對(duì)雅典、羅馬政治制度形成背景、內(nèi)容、特征及影響的理解認(rèn)識(shí)。知識(shí)結(jié)構(gòu)：

政治文明包括古希臘民主政治和羅馬法律古代西方的精神文明：西方民主政治的起源與發(fā)展

一、古代希臘羅馬的政治制度（一）雅典民主政治形成與發(fā)展(1)公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。

(2)公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革，雅典民主政治確立。

(3)公元前5世紀(jì)，伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到“黃金時(shí)代”。2．雅典民主政治的基本內(nèi)容

(1)除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放。

(2)公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，20歲以上男性公民均可參加。

(3)五百人議事會(huì)處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的事務(wù)。

(4)陪審法庭是最高法院兼最高司法和檢察機(jī)關(guān)。

(5)十將軍委員會(huì)不僅統(tǒng)率軍隊(duì)，還參與政治，十將軍由民主選舉產(chǎn)生。

(6)向參政公民發(fā)放工資和津貼。3．基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、法律之上、輪番而治。

人民主權(quán)指主權(quán)屬于人民，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、陪審法庭(民眾法庭)等機(jī)構(gòu)。輪流執(zhí)政指管理形式，主要表現(xiàn)為選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。4．作用：

進(jìn)步性

(1)雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(2)民主有利于正確決策、修正錯(cuò)誤、監(jiān)督政府為公民服務(wù)、促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。

(3)促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛，是偉大文明的催化劑。

局限性

(1)雅典民主實(shí)質(zhì)是奴隸制民主。

(2)雅典民主與現(xiàn)代民主不同，它僅僅是在公民集體范圍內(nèi)的民主，對(duì)于非公民，例如奴隸、婦女和外邦移民，則沒(méi)有享受民主的權(quán)利，是男性公民的民主。例1．（2011年江蘇省單科歷史12）雅典執(zhí)政官克里斯提尼在制定行政選取時(shí)，“把全村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施

A．確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度

B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由

C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面

D．標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”答案：C。解析：克里斯提尼改革在制定行政選區(qū)時(shí)以地域?yàn)榛A(chǔ)，而不是以血緣為基礎(chǔ)，打破了貴族專權(quán)的局面。A、B兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，D是伯利克里改革。例2．（2011年山東省文綜14）“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到人數(shù)到齊為止……開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！惫叛诺涞倪@一制度

A．體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式

B．表明公民只享有形式上的平等

C．保證了案件判決的公平公正

D．為后世提供了完備的司法程序答案：A。解析：這一制度是雅典城邦公民直接民主的體現(xiàn)，也即雅典民主的動(dòng)作方式。B項(xiàng)錯(cuò)在“形式”上的平等；陪審員對(duì)案情的了解及判斷的唯一依據(jù)是訴訟人的陳述，保證不了公平公正，也不是完備的司法程序。例3．（2011年廣東省文綜19）有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該診斷的是

A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民

C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外

D．五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出答案：B。解析：本題解題的關(guān)鍵在于對(duì)“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！?，所謂的“非常不民主”，反映的是只有不數(shù)人，即城邦公民才能擁有民主的權(quán)利（除成年男子以外，女子、外邦人和奴隸都不能享受到）；A、C、D三項(xiàng)都是雅典政治民主性的反映。（二）羅馬法1、形式：分習(xí)慣法和成文法。2、結(jié)構(gòu)：分公民法和萬(wàn)民法。3、第一部公民法是：習(xí)慣法。4、第一部成文法：十二銅表法。5、標(biāo)志羅馬法體系完備的是：《民法大全》6、羅馬歷史上的公民法：習(xí)慣法、十二銅表法。核心內(nèi)容之一：承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。遵循原則：自然法思想。（二）羅馬法一大特點(diǎn)：與時(shí)俱進(jìn)（內(nèi)容隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展而變化）。兩個(gè)標(biāo)志：《十二銅表法》標(biāo)志羅馬成文法誕生；《民法大全》(或《查士丁尼民法大全》)標(biāo)志羅馬法體系最終完成。1．發(fā)展歷程：

習(xí)慣法——不確定性；

【成文法包括《十二銅表法》、《公民法萬(wàn)民法、《民法大全》】

《十二銅表法》——古羅馬第一部成文法；萬(wàn)民法取代公民法；

《民法大全》——羅馬法體系最終完成。知識(shí)分解：羅馬公民法這種法律制度由公元前450年開(kāi)始公布的"十二銅表法"逐漸演變而來(lái)，適用于共和國(guó)時(shí)期的公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。由于羅馬法是在法學(xué)家的影響下發(fā)展起來(lái)的，因而羅馬法由3個(gè)分支組成，這就是公民法、萬(wàn)民法和自然法。公民法基本上是羅馬及其公民的法律。作為公民法，它是以成文和非成文兩種形式存在著，包括元老院的法令、元首的命令、大法官的布告，也包括一些具有法律效力的古代習(xí)慣。當(dāng)然十二銅表法也包括在內(nèi)。2．羅馬法的內(nèi)容

(1)提倡自由民在法律面前人人平等。

(2)制約或消除家長(zhǎng)權(quán)和夫權(quán)，保證子女的財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)。

(3)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。

(4)滲透自然法的思想等。

三大原則：

維護(hù)奴隸制、

保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、

公民在法律面前平等。

3．羅馬法的價(jià)值

(1)維系了羅馬的統(tǒng)治：①穩(wěn)定了社會(huì)秩序。②鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：①法治思想。②法律形式和內(nèi)容。③法律制度。

(3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。例4.（10年福建卷）從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的

A．適用于所有羅馬人的法律

B．調(diào)整國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的法律

C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律

D．調(diào)整羅馬人與外來(lái)人關(guān)系的法律答案C。解析：此題考查對(duì)《十二銅表法》準(zhǔn)確把握，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，協(xié)調(diào)的是羅馬貴族和平民之間的矛盾，貴族和平民屬于公民內(nèi)部之間的關(guān)系，故選C?！締⑹尽繉?duì)歷史基本概念掌握一定要到位。例5.（10年江蘇卷）“法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。”這一描述主要說(shuō)明羅馬法

A．重視法律程序B．保留習(xí)慣舊俗

C．強(qiáng)調(diào)法官至上D．體現(xiàn)人人平等答案：A。解析：“公民要求法律援助就要先找法官，向其申明，法官確認(rèn)后才能受理”說(shuō)明羅馬法重視法律程序。二、近代歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制1．英國(guó)君主立憲制確立標(biāo)志：1689年《權(quán)利法案》的頒布。一條主線：議會(huì)的發(fā)展演變。兩個(gè)趨勢(shì)：國(guó)王權(quán)力逐漸削弱和議會(huì)權(quán)力不斷增強(qiáng)。三個(gè)轉(zhuǎn)移：立法權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)；行政權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣；政治權(quán)利由貴族民主轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)民主，并下移到公民民主。英國(guó)君主立憲制的確立：

英國(guó)《權(quán)利法案》確立了英國(guó)君主立憲政體的理論和法律基礎(chǔ)。《權(quán)利法案》是英國(guó)歷史上自《大憲章》以來(lái)最重要的一部法案之一，英國(guó)的《權(quán)利法案》可以被認(rèn)為是美國(guó)憲法的前身?！稒?quán)利法案》在英國(guó)起憲法作用，屬于憲法性質(zhì)文件，但它并不是成文憲法，世界第一部成文憲法是美國(guó)《１７８７年憲法》。英國(guó)社會(huì)從此進(jìn)入長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。《權(quán)利法案》改變了人類歷史，對(duì)英國(guó)對(duì)世界都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的特點(diǎn)：1）以責(zé)任制內(nèi)閣為核心；2）國(guó)王是“統(tǒng)而不治”的虛君。是禮儀性的國(guó)家元首；3）首相是最高行政首腦，即政府首腦；4）內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，由議會(huì)選舉中取得多數(shù)席位的政黨組建內(nèi)閣及多數(shù)黨領(lǐng)袖擔(dān)任首相；全體成員對(duì)政府事務(wù)集體負(fù)責(zé)，并與首相在政治上共進(jìn)退。如果議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案，內(nèi)閣就要下臺(tái)，或者宣布解散議會(huì)，重新進(jìn)行選舉。5）以代議制為基礎(chǔ)，議會(huì)掌握國(guó)家主權(quán)；6）實(shí)行分權(quán)原則。例1（10年山東卷）1688年，一群英國(guó)貴族說(shuō)，“改變晚宴規(guī)則的時(shí)候到了，坐在桌前的人們被換掉了，但不是通過(guò)流血的方式。”按照他們的方式，英國(guó)

A．結(jié)束了王權(quán)專制

B．君權(quán)收歸議會(huì)執(zhí)掌

C．建立了責(zé)任內(nèi)閣制

D．下層人民的權(quán)利得以保障答案：A。解析：解答此題，主要題中關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語(yǔ)句：“貴族”、“改變晚宴規(guī)則的時(shí)候到了，坐在桌前的人們被換掉了”，說(shuō)明應(yīng)該結(jié)束舊的統(tǒng)治秩序，重新開(kāi)啟一種新的統(tǒng)治模式。即結(jié)束王權(quán)對(duì)英國(guó)的統(tǒng)治，讓位于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治英國(guó)。故正確答案為A。2．美國(guó)總統(tǒng)共和制

確立標(biāo)志：1787年憲法的頒布。

促使了一個(gè)轉(zhuǎn)變：邦聯(lián)制轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)邦制。

規(guī)定了三大權(quán)力：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。

體現(xiàn)了三項(xiàng)原則：中央集權(quán)(聯(lián)邦制)原則、分權(quán)制衡原則和民主原則。

1．目的：（1）直接：加強(qiáng)中央政府權(quán)力，建立一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的美國(guó)，保護(hù)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成果。（2）根本：保障了資產(chǎn)階級(jí)政治和經(jīng)濟(jì)利益。

2．理論：?jiǎn)⒚伤枷?，特別是孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。

3．原則：（1）分權(quán)制衡原則（最主要）（三權(quán)分立的原則，兩黨制是美國(guó)分權(quán)制衡體制中的重要組成部分）。（2）代議共和制原則。（3）民主原則：總統(tǒng)和國(guó)會(huì)都由民選產(chǎn)生。（4）“聯(lián)邦與州分權(quán)”的原則（中央集權(quán)原則、聯(lián)邦制原則）。（5）法治原則。4．特點(diǎn)：以聯(lián)邦制為國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、以總統(tǒng)共和制為政體，實(shí)行分權(quán)制衡。

5．作用（進(jìn)步性）：（1）世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國(guó)政治制度的法律基礎(chǔ)。（2）確立了聯(lián)邦制，有利于鞏固統(tǒng)一，又有利于地方積極性的調(diào)動(dòng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。（3）實(shí)行分權(quán)制衡原則，地方自治權(quán)與中央政權(quán)形成和諧統(tǒng)一的關(guān)系，防止了專制獨(dú)裁，保障了資產(chǎn)階級(jí)民主制度。（4）鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，帶來(lái)美國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定，促進(jìn)了美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）對(duì)以后其它資本主義國(guó)家制度的建立起到示范作用?？傊?，它進(jìn)一步鞏固了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，為美國(guó)的強(qiáng)大提供了制度保證。

6．局限：（1）沒(méi)有及時(shí)寫入人民的民主權(quán)利。（經(jīng)過(guò)幾年斗爭(zhēng)后以修正案補(bǔ)充進(jìn)了憲法）。（2）允許奴隸制和黑奴貿(mào)易，留下種族歧視和壓迫的烙?。粙D女、印第安人、黑人奴隸不能和白人男子享有同等的權(quán)利。聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)：

美國(guó)聯(lián)邦政府主要包括國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、聯(lián)邦法院三大機(jī)構(gòu)。

1、立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)（全國(guó)性議會(huì)：立法，掌管財(cái)政）：國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成。主要包括①國(guó)會(huì)實(shí)行兩院制；②參議院、眾議院的選舉規(guī)則；③立法權(quán)歸于國(guó)會(huì)，法律的實(shí)施經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)；④國(guó)會(huì)擁有宣戰(zhàn)權(quán)；⑤參議院對(duì)總統(tǒng)任命權(quán)、締結(jié)條約的審批權(quán)；⑥在職官員不得成為國(guó)會(huì)議員。

2、行政權(quán)屬于總統(tǒng)（全國(guó)最高行政長(zhǎng)官）：A、總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令；B、總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)法律；C、總統(tǒng)有權(quán)提名任命政府高級(jí)官員；D、總統(tǒng)有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約，但須得到國(guó)會(huì)批準(zhǔn)方可生效。

①包括總統(tǒng)的民間直接選舉；②總統(tǒng)的國(guó)內(nèi)行政權(quán)力、外交權(quán)力和行政立法權(quán)力三方面進(jìn)行闡述。③總統(tǒng)在國(guó)家機(jī)器中所起的重要作用。

3、司法權(quán)屬于最高法院。最高法院大法官由總統(tǒng)提名并經(jīng)國(guó)會(huì)同意，一經(jīng)任命任期終身，除非瀆職。3．法國(guó)總統(tǒng)共和制確立標(biāo)志：法蘭西第三共和國(guó)憲法(或1875年憲法)的頒布。確立了一項(xiàng)制度：共和制度。明確了兩大權(quán)力：行政權(quán)力和立法權(quán)力。明確了三種職責(zé)：總統(tǒng)、參議院和眾議院。4．德意志君主立憲制

確立標(biāo)志：1871年《德意志帝國(guó)憲法》的頒布。

特點(diǎn)：不徹底、不完善。

權(quán)力中心：皇帝和宰相。

比較德意志帝國(guó)君主立憲制與法國(guó)共和制的異同：比較項(xiàng)法國(guó)德國(guó)相同點(diǎn)都是資產(chǎn)階級(jí)代議制，都有形式上代表民意的議會(huì)，立法權(quán)在議會(huì)。不同點(diǎn)政體共和制君主立憲制權(quán)力中心議會(huì)皇帝元首產(chǎn)生總統(tǒng)由議會(huì)選舉皇帝世襲行政權(quán)總統(tǒng)皇帝、宰相立法權(quán)與行政權(quán)的關(guān)系體現(xiàn)制約與平衡的原則行政權(quán)控制立法權(quán)特點(diǎn)議會(huì)共和制軍事封建、皇帝權(quán)重例4.（10年上海歷史卷）乾隆皇帝曾對(duì)法國(guó)產(chǎn)生濃厚的興趣，打算派外交使團(tuán)會(huì)見(jiàn)路易十六。這一計(jì)劃最終付諸東流，原因可能是

A．法國(guó)發(fā)生了大革命

B．清廷忙于抗擊沙俄入侵

C．中國(guó)正在和英使簽訂兩國(guó)通商協(xié)議

D．普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)答案：A。解析：清廷忙于抗擊沙俄是在康熙皇帝時(shí)期，普法戰(zhàn)爭(zhēng)史1870年，中英簽訂通商協(xié)議在1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。法國(guó)大革命1789年，正是乾隆皇帝統(tǒng)治時(shí)期1735-1795年在位。例5．（2011年江蘇省單科歷史14）恩格斯指出“（德意志）帝國(guó)憲法具有一個(gè)唯一的穩(wěn)固的軸心——一個(gè)帝國(guó)首相（宰相）。聯(lián)邦會(huì)議……處于這樣一種地位，這種地位使其他責(zé)任行政權(quán)成為不可能，可能的只有帝國(guó)首相的責(zé)任行政權(quán)，因而使帝國(guó)責(zé)任大臣無(wú)法生存?！辈牧现小暗蹏?guó)首相的責(zé)任行政權(quán)”表現(xiàn)為

A．憲法賦予首相國(guó)家最高權(quán)力

B．帝國(guó)首相擁有內(nèi)閣的控制權(quán)

C．帝國(guó)首相只對(duì)聯(lián)邦會(huì)議負(fù)責(zé)

D．內(nèi)閣大臣均由帝國(guó)首相任命答案：B。解析：“帝國(guó)首相的責(zé)任行政權(quán)”表現(xiàn)為帝國(guó)首相擁有內(nèi)閣的控制權(quán)。憲法賦予皇帝國(guó)家最高權(quán)力、帝國(guó)首相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)、內(nèi)閣大臣由皇帝任命，說(shuō)明A、C、D不正確。三、西方人文精神的起源

1．智者學(xué)派

(1)條件：民主政治的發(fā)展，工商業(yè)的繁榮。

(2)主要思想：①以人和人類社會(huì)為探究的主題。②以人的眼光和感覺(jué)作為判定一切的標(biāo)準(zhǔn)。③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的意志。④反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。

(3)代表人物：普羅泰格拉：主張“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。評(píng)價(jià)：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化的人文主義本質(zhì)。不足是忽視了道德的價(jià)值和作用。2．蘇格拉底

(1)主張：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，提出“美德即知識(shí)”的思想。政治上反對(duì)過(guò)激的民主政治，支持寡頭政治。

(2)評(píng)價(jià)：是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。例6．（2011年新課標(biāo)卷文綜27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底是

A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則

C．抗議雅典司法不公D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政答案：B。解析：題中材料前半段“牛虻”主要強(qiáng)調(diào)蘇格拉底的思想貢獻(xiàn)，而“思想自由”是其精髓之一，對(duì)蘇格拉底的審判和處死實(shí)際上是摧殘了思想自由原則。例7．（2010年浙江卷文綜12）論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是

A．孔子B．墨子

C．普羅塔戈拉D．亞里士多德答案：D。解析：A項(xiàng)不符合邏輯學(xué)；B、C兩項(xiàng)不符合中庸之道、邏輯學(xué)；只有D項(xiàng)符合題中三項(xiàng)關(guān)鍵詞。東西方政治文明與自然地理與經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的關(guān)系比較：確定國(guó)家政治制度的主要依據(jù)在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在于國(guó)情；從哲學(xué)原理上看經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。由于自然地理特征及經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的不同導(dǎo)致的政治文明特征也不同。1．雅典民主為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了淵源，具體表現(xiàn)在以下方面：

雅典民主政治的表現(xiàn)對(duì)西方民主政治的影響抽簽選舉是近代選舉制的起源人民主權(quán)是近代以來(lái)主權(quán)在民思想的開(kāi)端五百人議事會(huì)規(guī)定的任期是近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額是比例代表制的開(kāi)始公民大會(huì)中的辯論行為是近代西方議會(huì)制的雛形2.羅馬法在今天

二、人文精神的發(fā)展

1．文藝復(fù)興

實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

代表：但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》及被稱作“人文主義之父”的彼特拉克。

影響：解放了思想，天主教會(huì)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。

2．宗教改革

馬丁·路德：1517年，貼出《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕，主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“因信稱義”。

其他新教：加爾文派和英國(guó)國(guó)教，紛紛簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

3．啟蒙運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。

性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩——反對(duì)君主專制，主張君主立憲制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭——社會(huì)契約論，人民主權(quán)說(shuō)；百科全書(shū)派——科學(xué)、理性；康德——人權(quán)、自由、平等。

歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義：主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義發(fā)展提供藍(lán)圖。

1．19世紀(jì)以前西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)階段、人文主義的內(nèi)涵及其歷史作用

(1)階段

起源——智者學(xué)派、蘇格拉底；復(fù)興和發(fā)展——文藝復(fù)興與宗教改革；高峰——啟蒙運(yùn)動(dòng)。

(2)內(nèi)涵

在思想內(nèi)容上：否定神的權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。

在思維方式上：反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)、探索自然，研究科學(xué)造福人類。

(3)歷史作用

促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，促進(jìn)人的覺(jué)醒，使人們把目光從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世；提倡民主和科學(xué)，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路。

2．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)

(1)在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。

(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域。