第六章青少年認(rèn)知發(fā)展

青少年發(fā)展與教育心理學(xué)第六章青少年的認(rèn)知發(fā)展

主講教師：***副教授第三節(jié)青少年的認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)文化理論

一、維果斯基的社會(huì)文化歷史發(fā)展理論（一）兩種工具的融合與兩種心理機(jī)能的分類維果斯基提出工具的使用使人產(chǎn)生了新的適應(yīng)方式，物質(zhì)工具成為個(gè)體行為的工具之一。另一種行為的工具是心理工具（或精神生產(chǎn)工具），它指的是各種語言和符號(hào)。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展變存在于某種一般性的智慧產(chǎn)品——物質(zhì)工具和心理工具之中。需要指出的是，物質(zhì)工具和心理工具并不僅僅附屬于個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知過程，而是同時(shí)在改變著個(gè)體整個(gè)認(rèn)知過程的結(jié)構(gòu)和功能。因此，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展必須融合這兩種工具，而不是獲得它們。維果斯基指出，心理工具的運(yùn)用使人的心理機(jī)能發(fā)生了質(zhì)的變化，即出現(xiàn)了具有中介環(huán)節(jié)的高級(jí)心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能——是指邏輯思維、隨意注意、高級(jí)情感等內(nèi)容，它以心理工具——人類社會(huì)所特有的語言和符號(hào)為中介，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。低級(jí)心理機(jī)能——包括感覺、知覺、不隨意注意等，它是種系發(fā)展的產(chǎn)物，受生物學(xué)規(guī)律所支配。維果斯基認(rèn)為所謂心理發(fā)展就是：

個(gè)體的心理在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)換的過程。（二）社會(huì)文化歷史發(fā)展理論的認(rèn)知發(fā)展觀維果斯基提出了人的心理發(fā)展的兩條規(guī)律：

1.人所特有的以語言和符號(hào)為中介的心理機(jī)能，不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中；2.人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。（即“內(nèi)化”）

據(jù)此，維果斯基提出了兒童心理發(fā)展的一般發(fā)生法則：在兒童的發(fā)展中，所有的高級(jí)心理機(jī)能會(huì)出現(xiàn)兩次：

一是作為集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，即作為心理間的機(jī)能而出現(xiàn)；二是作為個(gè)體活動(dòng)，作為兒童的內(nèi)部思維方式，以內(nèi)部心理機(jī)能的方式出現(xiàn)。正是在活動(dòng)外部的、展開的、集體的形式向著完成活動(dòng)的內(nèi)部的、精簡的、個(gè)體的形式的轉(zhuǎn)化中，實(shí)現(xiàn)著人的心理發(fā)展。對(duì)個(gè)體的內(nèi)化過程起決定性作用的是社會(huì)文化因素。維果斯基認(rèn)為，社會(huì)文化既直接影響正在成長中兒童的行為，也通過成人來間接影響兒童的行為。文化產(chǎn)生的直接和間接影響使得個(gè)體的認(rèn)知由外化而逐漸內(nèi)化，由初生時(shí)的自然人逐漸變成社會(huì)人，最終成為一個(gè)符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化要求的成員。個(gè)體在文化中的認(rèn)知發(fā)展是通過與社會(huì)關(guān)系的相互作用而完成的。維果斯基的社會(huì)文化歷史發(fā)展觀可概括為：

（1）兒童的一切復(fù)雜心理活動(dòng)都是在交往過程中形成的；（2）心理機(jī)能最初存在于人際間，隨后逐漸成為兒童內(nèi)部的心理機(jī)能；（3）心理發(fā)展最重要的因素是掌握憑借詞語傳遞的全人類的經(jīng)驗(yàn)。（三）最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，或稱“可能發(fā)展區(qū)”），是介于個(gè)體現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的一段區(qū)?，F(xiàn)實(shí)發(fā)展水平——是指一定的已經(jīng)完成的兒童發(fā)展周期的結(jié)果和由它而形成的心理機(jī)能的發(fā)展水平；

潛在發(fā)展水平——是指兒童在別人的幫助下所可能達(dá)到的水平。兩種水平之間的一段差距，即為該兒童的最近發(fā)展區(qū)。換句話說，“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童獨(dú)立完成任務(wù)的能力與在成人的指導(dǎo)和與同伴合作下能完成的能力之間的距離。青少年在認(rèn)知能力上的最近發(fā)展區(qū)，是根據(jù)目前他在認(rèn)知作業(yè)上的實(shí)際表現(xiàn)去評(píng)估的；而預(yù)估其可能表現(xiàn)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是成人所能給予的幫助。處于可能發(fā)展水平的作業(yè)是個(gè)體無法單獨(dú)完成的，個(gè)體必須借助他人的幫助才能完成。為更好地促進(jìn)青少年的發(fā)展，父母和老師應(yīng)該經(jīng)常提供適時(shí)的支持，幫助他們有效地完成任務(wù)，特別是在青少年過渡時(shí)期。維果斯基之所以特別強(qiáng)調(diào)可能發(fā)展的重要性，來自于他對(duì)既有的智力測驗(yàn)和傳統(tǒng)學(xué)業(yè)成就測量方法的不滿。他認(rèn)為此類智力測驗(yàn)最多只能測量兒童智力的實(shí)際水平，而不能測量其智力的可能發(fā)展。

此外，維果斯基還提出，認(rèn)知發(fā)展發(fā)生于“最近發(fā)展區(qū)”，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面。這在教育領(lǐng)域具有重要的實(shí)踐意義。二、文化人類學(xué)對(duì)青少年認(rèn)知發(fā)展的研究（一）認(rèn)知發(fā)展中的社會(huì)文化因素文化人類學(xué)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素在認(rèn)知發(fā)展中的作用。有研究者（Wertsch&Kanner,1992）指出，對(duì)人類心理活動(dòng)的解釋，必須考慮活動(dòng)所處的文化、歷史和制度背景。許多研究者發(fā)現(xiàn)，不敏感的成人和兒童及其相互間低水平的社會(huì)互動(dòng)會(huì)阻礙兒童的認(rèn)知發(fā)展；此外，青少年的思維發(fā)展的許多特征實(shí)際上與學(xué)校和成人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相抵觸?；ⅲ?990）認(rèn)為，現(xiàn)代都市文化衍生了破碎的思維過程和特殊的認(rèn)知策略，而湮沒了更有凝聚力的、深入反省的思維過程。因此，在當(dāng)代，鼓勵(lì)學(xué)校和家庭倡導(dǎo)批判性思維比以前更加重要和緊迫。社會(huì)文化背景的影響還有助于證明個(gè)體認(rèn)知能力的種族差異和個(gè)體差異。個(gè)體的認(rèn)知差異不是由生物因素的差異引起的，而是由不同的社會(huì)化模式、社會(huì)和文化期望或一定類型問題的經(jīng)驗(yàn)所引起的。把維果斯基的理論融入一個(gè)更一般的社會(huì)文化背景中可以拓展對(duì)青少年認(rèn)知發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解青少年早愈益復(fù)雜的多文化社會(huì)中所面臨的壓力。（二）青少年形式運(yùn)算思維的文化情景解釋青少年思維的“文化—情景”研究取向與皮亞杰和英海爾德的觀察研究的比較：相同之處：兩種取向都分析了個(gè)體活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。不同之處：（1）皮亞杰以一個(gè)新邏輯作為所有思維的基礎(chǔ)，認(rèn)為思維發(fā)展有一個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)；

文化—情景理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體活動(dòng)內(nèi)容變異和思維過程的非同質(zhì)性，認(rèn)為必須分析個(gè)體在各種情境下的經(jīng)常性的活動(dòng)和事件的結(jié)構(gòu)。

（2）皮亞杰和英海爾德的很多實(shí)驗(yàn)要求學(xué)校兒童參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律的各種活動(dòng)。

文化—情景理論認(rèn)為，使用這些特殊的科學(xué)程序作為評(píng)價(jià)形式運(yùn)算的一般性標(biāo)準(zhǔn)是不合適的；

該理論形式運(yùn)算思維像其他思維形式一樣由活動(dòng)和發(fā)生情景的具體特征決定，為更好地理解形式運(yùn)算思維，必須進(jìn)一步分析實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和形式運(yùn)算思維的發(fā)生場景。文化情景理論對(duì)青少年形式運(yùn)算思維的解釋：皮亞杰所要考察的理想化的科學(xué)解決問題的方式在日常生活中是不存在的；事實(shí)上，科學(xué)、系統(tǒng)的推理含有更多的形式運(yùn)算的成分，而人們?cè)诮鉀Q日常的高智力問題時(shí)，卻經(jīng)常表現(xiàn)出非邏輯性。如：專家級(jí)棋手并不經(jīng)常思考走棋步驟的所有可能性組合，而是把他們回憶的過去經(jīng)驗(yàn)的成功模式與整體棋局相匹配，采用一種整合式的思維方式。另外，科學(xué)家進(jìn)行直覺思維也明顯違反了科學(xué)推理的法則。以上證據(jù)表明，形式運(yùn)算的獲得是有情景特殊性的，而不像皮亞杰所說，青春期的形式運(yùn)算思維是一個(gè)整體系統(tǒng)性的常規(guī)模式。信息加工的研究也表明，個(gè)體在青春期認(rèn)知能力的提高既可以是連續(xù)的，也可以是非連續(xù)的，這取決于青少年對(duì)問題情境知識(shí)理解的深度。只有當(dāng)一種新質(zhì)思維在很廣闊的情境范圍內(nèi)出現(xiàn)時(shí)，我們才可以說該認(rèn)知階段發(fā)生了變化。思考與練習(xí)什么是高級(jí)心理機(jī)能？它與低級(jí)心理機(jī)能的區(qū)別是什么？什么是最近發(fā)展區(qū)？怎樣利用最近發(fā)展區(qū)才能使教學(xué)達(dá)到最佳效果？第四節(jié)青少年認(rèn)知發(fā)展的信息加工理論

一、認(rèn)知發(fā)展的信息加工研究范式信息加工心理學(xué)——把人類的認(rèn)知比作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，通過編程計(jì)算機(jī)程序來模擬人的思維或認(rèn)知活動(dòng)。但人腦與計(jì)算機(jī)是物質(zhì)構(gòu)成和內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全不同的兩種事物，怎么能夠做類比呢？這種類比學(xué)說的理論基礎(chǔ)是什么？西蒙（H.Simon）認(rèn)為：一個(gè)完整的物理符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)該具有對(duì)符號(hào)進(jìn)行輸入、輸出、儲(chǔ)存、復(fù)制、創(chuàng)建以及條件性遷移等基本操作的功能。計(jì)算機(jī)是一個(gè)典型的物理符號(hào)系統(tǒng)。而任何符號(hào)系統(tǒng)如果能表現(xiàn)出智力，它就具有上述六種功能；反之亦然，即任何符號(hào)系統(tǒng)如果具有上述六種功能就能表現(xiàn)出智力。由此可推知：（1）人既然具有智力，就一定是一個(gè)物理符號(hào)系統(tǒng)，就能進(jìn)行信息加工；（2）計(jì)算機(jī)是一個(gè)物理符號(hào)系統(tǒng)，它能夠模擬人的智力活動(dòng)；（3）人和計(jì)算機(jī)都具有智力，但兩者的活動(dòng)方式和工作原理可以是不同的。一方面，我們可以在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行人工智力的模擬；另一方面也可以按照人類的認(rèn)知特征和實(shí)際過程來編制計(jì)算機(jī)程序，這樣就可以用計(jì)算機(jī)在形式上描述人的認(rèn)知過程，建立一種理論模型來說明人的認(rèn)知過程。綜合認(rèn)知發(fā)展的研究，我們可以概括出信息加工關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的一些基本假設(shè)：1.人的認(rèn)知活動(dòng)可用刺激和反應(yīng)間的心理過程和心理表征來描述和解釋；2.一個(gè)有簡單認(rèn)知成分的參與的認(rèn)知子過程是全部認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)，也就是說，認(rèn)知活動(dòng)可以分解為一些子過程，甚至是最簡單的認(rèn)知成分；3.個(gè)體的認(rèn)知加工操作是協(xié)調(diào)一致的。該假設(shè)的主要目的在于探討兒童信息加工系統(tǒng)如何隨兒童的成熟而變化的規(guī)律；4.認(rèn)知發(fā)展是通過信息加工系統(tǒng)的自我適應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的。二、信息加工認(rèn)知發(fā)展理論（一）凱斯的認(rèn)知發(fā)展理論凱斯認(rèn)為，根據(jù)兒童所產(chǎn)生的心理表征和心理操作或心理行為的不同，可以將兒童認(rèn)知的發(fā)展分為以下四個(gè)階段：（1）感知運(yùn)動(dòng)操作階段

在這一階段中，兒童的心理表征由感覺信號(hào)所構(gòu)成，所產(chǎn)生的心理行為是身體行為；（2）表象性操作階段

兒童在這一階段所產(chǎn)生的心理表征是能維持一段時(shí)間的內(nèi)在印象，所產(chǎn)生的心理行為是表征性行為；（3）邏輯性操作階段

兒童在該階段能夠?qū)Υ碳みM(jìn)行抽象的表征和加工并能進(jìn)行簡單的轉(zhuǎn)換；（4）形式操作階段

兒童在這一階段不僅能抽象地表征刺激，而且能夠更復(fù)雜地轉(zhuǎn)換刺激。關(guān)于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展機(jī)制問題，凱斯從認(rèn)知加工的有效性角度給予了解釋。他將個(gè)體的心理區(qū)域分為存儲(chǔ)空間和操作空間。存貯空間—指用以存貯信息的空間范圍和所存貯的信息容量。操作空間—指在進(jìn)行具體的認(rèn)知操作時(shí)所需要的空間范圍和所投入的心理能量。凱斯認(rèn)為，隨著個(gè)體存貯空間的逐漸增大，操作空間的逐漸縮小，兒童對(duì)信息加工的能力就獲得了提高。與信息加工有關(guān)的、具有不同功能的心理空間變化是兒童認(rèn)知能力提高的機(jī)制之一。隨著兒童年齡的增長，各種認(rèn)知技能的熟練程度（自動(dòng)化水平）獲得了提高，在具體操作時(shí)只需投入較少的心理能量或資源就可以應(yīng)付。隨著操作空間的心理能量向存貯空間的不斷轉(zhuǎn)移傾斜，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)越來越豐富，相應(yīng)的認(rèn)知能力也因此而獲得了發(fā)展。可見，凱斯將心理能量在不同心理空間之間的轉(zhuǎn)換和流動(dòng)變化及能量存貯容量視為兒童認(rèn)知發(fā)展的重要機(jī)制。（二）希格勒的信息加工觀點(diǎn)希格勒（R.S.Siegler）采用全新的生產(chǎn)式系統(tǒng)，用規(guī)則評(píng)估法重新研究了皮亞杰的一些實(shí)驗(yàn)，是信息加工理論研究認(rèn)知發(fā)展的典范。受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，希格勒試圖發(fā)展一種關(guān)于個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的進(jìn)化理論。他認(rèn)為，從生物學(xué)的角度看，認(rèn)知的基本特征之一就是競爭。認(rèn)知的競爭表現(xiàn)在人類個(gè)體運(yùn)用概念、規(guī)則及策略等進(jìn)行的各種認(rèn)知活動(dòng)中。希格勒的重要思想是：將兒童認(rèn)知的發(fā)展視為與生物進(jìn)化有某些相似之處的一種適應(yīng)性行為的發(fā)展；將認(rèn)知適應(yīng)能力的發(fā)展與外在刺激、經(jīng)驗(yàn)積累以及主體的自我調(diào)節(jié)等多方面因素相聯(lián)系。希格勒采用規(guī)則評(píng)估重新研究皮亞杰的天平實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)觀察歸納出兒童在解決天平問題時(shí)所應(yīng)用的4條規(guī)則：（1）如果天平兩端的重物重量相等，天平將處于平衡狀態(tài)；如果天平兩側(cè)的重物重量不相等，較重的一側(cè)將向下傾斜。（2）如果天平某一側(cè)的重物較重，這一側(cè)將向下傾斜；如果天平兩側(cè)的重物重量相等，重物距離支點(diǎn)較遠(yuǎn)的一側(cè)將向下傾斜。（3）如果天平兩側(cè)的重物重量及重物距支點(diǎn)的距離均相等，天平將處于平衡狀態(tài)；如果兩側(cè)的重物重量相等，但重物距支點(diǎn)的距離不等，距離較長的那一側(cè)將向下傾斜；反之，如果兩側(cè)重物距支點(diǎn)的距離相等，而重物重量不等，則較重的一側(cè)將向下傾斜；如果兩側(cè)的重物重量及重物距支點(diǎn)的距離均不相等，則出現(xiàn)猜測或混亂。（4）如果天平某一側(cè)的重物較重，但重物距支點(diǎn)的距離卻較短；而另一側(cè)的重物較輕，但重物距支點(diǎn)的距離卻較長。在這種情況下則需要計(jì)算力矩（重物的重量*重物到支點(diǎn)的距離），力矩較大的一側(cè)將向下傾斜。在“規(guī)則評(píng)價(jià)法”中，希格勒根據(jù)上述關(guān)于解決天平問題的四條規(guī)則，將天平問題具體化為以下六個(gè)方面的問題：（1）平衡問題；（2）重量問題；（3）距離問題；（4）重量—沖突問題；（5）距離—沖突問題；（6）平衡—沖突問題。使用不同規(guī)則的兒童在解決上述六種類型的具體問題時(shí)將表現(xiàn)出不同的反應(yīng)模式。希格勒對(duì)此進(jìn)行了以下說明：（1）那些能偶應(yīng)用規(guī)則1的兒童，將能正確解決平衡問題、重量問題和重量—沖突問題，而不一定能正確解決其他類型的問題；（2）那些能夠應(yīng)用規(guī)則2的兒童，除了能夠正確解決上述這三種類型的問題以外，還能正確解決距離問題；（3）那些能夠應(yīng)用規(guī)則3的兒童不僅可以正確解決前三個(gè)問題，而且還可以在機(jī)