必修五《物種起源》緒論

必修五《物種起源》緒論導(dǎo)入200年前，“上帝按照特定的目的創(chuàng)造萬物”的物種不變論像個(gè)幽靈盤旋在歐洲大陸的上空，愚弄著蕓蕓眾生。就在這時(shí)候—1809年，英國一個(gè)醫(yī)生的家庭里誕生了一個(gè)小生命—達(dá)爾文。正是他，在1859年發(fā)表了舉世震驚的《物種起源》，敲響了“物種不變”的喪鐘，確立了被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)明”（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論）之一的生物進(jìn)化論。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

——恩格斯《在馬克思墓前的講話》《物種起源》導(dǎo)言導(dǎo)入課文

我們的祖先究竟是誰？生命從哪里起源？學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)—誦讀積累了解作者及《物種起源》相關(guān)資料，積累詞句。合作學(xué)習(xí)—文本研習(xí)1.嘗試辨別、篩選重要信息，識(shí)得關(guān)鍵語句，進(jìn)而整體把握文章結(jié)構(gòu)層次及作者觀點(diǎn)；2.學(xué)習(xí)科學(xué)求實(shí)的治學(xué)精神。探究學(xué)習(xí)—探索與發(fā)現(xiàn)總結(jié)把握關(guān)鍵句，提取信息的方法；學(xué)習(xí)科學(xué)家的研究方法和獻(xiàn)身精神，關(guān)注科學(xué)熱點(diǎn)問題，激發(fā)科學(xué)研究的熱情。我終身主要的樂趣和唯一的職業(yè)，就在科學(xué)的研究工作?！_(dá)爾文

完成工作的方法，是珍惜每一分鐘?！_(dá)爾文達(dá)爾文塑像

英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)始人。22歲劍橋大學(xué)畢業(yè)。開始學(xué)醫(yī)，后又去神學(xué)系學(xué)習(xí)。熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。1831年以博物學(xué)家的身份參加了“貝格爾號(hào)”軍艦為期五年的環(huán)球旅行。1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。關(guān)于作者進(jìn)化論亦稱“演化論”。是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)。進(jìn)化論一詞最初是拉馬克（法）提出。達(dá)爾文的《物種起源》一書奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理論的進(jìn)步，認(rèn)為生物最初從非生物而來，現(xiàn)代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們在進(jìn)化過程中，通過遺傳、變異和自然選擇，由低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜、種類由少到多地發(fā)展。

《物種起源》是達(dá)爾文生物進(jìn)化理論的一部重要著作。“物種”即生物的種，指具有一定形態(tài)和生理特征以及一定的自然分布區(qū)的生物類群?！捌鹪础奔瓷锸窃鯓赢a(chǎn)生的。而這部著作就是英國杰出的生物學(xué)家達(dá)爾文所著《物種起源》（全名為《依據(jù)自然選擇或在生存斗爭中適者生存的物種起源》）它于1859年11月24日問世。這是一部具有劃時(shí)代意義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想。課文就是選自它的導(dǎo)言。

《物種起源》導(dǎo)言

是一種用來說明著作的編寫經(jīng)過、出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體。書前有導(dǎo)言，目的是要讓讀者更好地理解全書內(nèi)容?！_(dá)爾文手跡《物種起源》

封面→導(dǎo)言與序言序言可以是原作者自己寫，也可以請(qǐng)別人來寫，導(dǎo)言則一定是作者本人來寫；序言可用于文學(xué)作品，也可用于其他著作，而導(dǎo)言只用于學(xué)術(shù)類著作；序言與原著作關(guān)系可緊可松，內(nèi)容寬泛，表達(dá)自由，導(dǎo)言則是著作的有機(jī)組成部分，對(duì)原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在表達(dá)上以說明、議論為主，較為謹(jǐn)嚴(yán)。合作學(xué)習(xí)--文本研習(xí)1.閱讀文本，畫出每段的關(guān)鍵句。2.達(dá)爾文為什么提前出版《物種起源》？他對(duì)物種起源的主要看法是什么？3.品味語言，體會(huì)本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)和作者的實(shí)事求是的科學(xué)精神。4.本文還體現(xiàn)了作者作為科學(xué)家的哪些精神品格？請(qǐng)結(jié)合文本加以說明。問題導(dǎo)讀作者介紹研究“物種起源”問題及寫作《物種起源》一書的經(jīng)過，目的何在？第二段有哪兩個(gè)方面說明《物種起源》要早日發(fā)表？篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的目的是什么？作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的意義是什么？作者從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物獲得的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)是什么？（1）第1段文中的“那時(shí)候”指______年，“現(xiàn)在”指_______年，“這個(gè)問題”指__________________________

。（2）從第一段文字看，達(dá)爾文的科學(xué)研究經(jīng)過了_____個(gè)階段，它們是___________________________________________________________。問題導(dǎo)讀18311859物種起源問題四充實(shí)札記階段、出洋考察繼續(xù)探討階段階段、撰寫札記階段、（3）作者介紹研究“物種起源”問題及寫作《物種起源》一書的經(jīng)過，目的何在？分析最正確的一項(xiàng)是（）

A．說明自己對(duì)這個(gè)問題的探討始終沒有間斷.B．告訴讀者出洋考察給自己很深的印象，才引發(fā)對(duì)問題的研究。

C．讓讀者了解“導(dǎo)言”的寫作要求，必須介紹寫作經(jīng)過。

D．使讀者知道書中的結(jié)論不是自己“輕率”得出的，而是經(jīng)過嚴(yán)肅認(rèn)真的研究。D問題導(dǎo)讀問題導(dǎo)讀（4）第二段有哪兩個(gè)方面說明《物種起源》要早日發(fā)表？客觀方面：華萊斯寫了關(guān)于生物進(jìn)化的論文，迫使達(dá)爾文早日發(fā)表自己二十多年的研究成果。主觀方面：《物種起源》作為進(jìn)化論的緒論部分的研究工作“將近結(jié)束”；進(jìn)化論的全部研究計(jì)劃的完成需要更多歲月，由于體弱多病，要早日出版。（5）篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的。問題導(dǎo)讀觀點(diǎn)二：我又確信自然選擇作用，它雖然不是物種變異的唯一條件，也該是最重要的條件。問題導(dǎo)讀

我們對(duì)于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切地需要有個(gè)明確的了解。（6）作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的目的是什么？問題導(dǎo)讀經(jīng)常獲得動(dòng)物因由家養(yǎng)而變異的知識(shí)，雖然還不夠完備，但總可以為處理這個(gè)問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠的線索。（7）作者研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的意義是什么？問題導(dǎo)讀大量的、遺傳的變異是可能的；人類選種力量的偉大，能使微小的變異逐漸累積起來。（8）作者從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物獲得的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)是什么？篩選關(guān)鍵句第1段：第2段：第3段：我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論。

這也是使我早日發(fā)表這個(gè)摘要的一個(gè)原因。本書還是摘要的性質(zhì)，未必完備。有把結(jié)論所依據(jù)的事實(shí)和資料詳細(xì)刊印出來的必要。

中心句中心句中心句第４段：第５段：

第７段：物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來的，而是像變種一樣，是從其他物種傳下來的。由于這個(gè)理由，我把“摘要”的第一章用來專門討論“在家養(yǎng)狀況下的變異”?？偺峋溥^渡句總結(jié)句篩選關(guān)鍵句我仍想利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)虎克博士表示深深的感謝。第8段：第9段：“自然選擇”的基本問題，將在第四章里有若干論述”“以后的五章中將論述在承認(rèn)此學(xué)說時(shí)所遇到的最顯著和最嚴(yán)重的困難”。我充分相信，物種不是不變的。那些屬于所謂同屬的生物都是另一個(gè)并且一般是已經(jīng)滅絕的物種的直系后代，這與任何一個(gè)物種的公認(rèn)的變種是該物種的后代，是同樣的情形。而且，我相信“自然選擇”，是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段。總提句總結(jié)句篩選關(guān)鍵句理解課文的基本內(nèi)容主要內(nèi)容和基本觀念推想怎樣變異研究途徑觀點(diǎn)物種，變種演變而來，不是創(chuàng)造外界環(huán)境，氣候，食物內(nèi)部習(xí)慣，傾向家養(yǎng)動(dòng)物栽培植物遺傳變異人類選種深信確信物種不是不變的自然選擇是變異的條件品味語言品味語言，體會(huì)本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)和作者的實(shí)事求是的科學(xué)精神。（1）“……寫成當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。從那時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問題的探討始終沒有間斷。”劃線的詞準(zhǔn)確地反映了一個(gè)科學(xué)家的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)韌不拔地探索真理的精神。品味語言（2）“他對(duì)于物種起源問題所得到的一般結(jié)論，幾乎和我完全相同”，“本書中所討論的幾乎沒有任何一點(diǎn)不能引用事實(shí)來作證。”不把問題說得絕對(duì)化，在明確肯定的同時(shí)稍稍留有余地。（3）“一般博物家，常以外部環(huán)境如氣候、食物等等作為唯一可能引起變異的原因。就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的。用附加的成分，實(shí)事求是地表達(dá)自己對(duì)某一學(xué)說的評(píng)價(jià)。品味語言（4）1844年又把這些札記加以充實(shí)，寫成當(dāng)時(shí)我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。（5）我雖然力求審慎，使一切能有正確的證據(jù)，但是錯(cuò)誤的竄入，還是不可避免的。（6）我深信生物的種不是不變的。

語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性表現(xiàn)在：

（1）關(guān)聯(lián)詞語的恰當(dāng)運(yùn)用，使復(fù)句內(nèi)部的各種層次表現(xiàn)得既準(zhǔn)確又嚴(yán)密，體現(xiàn)了很強(qiáng)的邏輯性。（2）修飾、限制性詞語用得恰倒好處，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。（3）動(dòng)詞、形容詞使用準(zhǔn)確，有利于表達(dá)作者自己的思想感情。品味語言小結(jié)

1.整理成書的經(jīng)過2.提前發(fā)表的原因3.內(nèi)容過簡的原因——刻苦鉆研的精神——實(shí)事求是的精神——謙遜審慎的態(tài)度精神和態(tài)度在文章各部分的說明中，表現(xiàn)了作者怎樣的精神和態(tài)度？4.物種由演變而來5.介紹研究的方法6.家養(yǎng)變異的作用7.強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確——嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度——親身實(shí)踐的精神——尊重事實(shí)的態(tài)度——毫不動(dòng)搖的信念精神和態(tài)度探究學(xué)習(xí)1.嘗試總結(jié)提取文本的關(guān)鍵信息的方法。篩選信息與概括要點(diǎn)有什么區(qū)別？2.你從作者開展科學(xué)研究相關(guān)文本的分析過程中，獲得哪些作為科學(xué)研究方面的啟示？？篩選關(guān)鍵句什么是關(guān)鍵句

關(guān)鍵句是指文章中十分重要的語句。它突出地體現(xiàn)了文章的旨趣，標(biāo)示文章的思路，顯示文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。關(guān)鍵句的類型★從結(jié)構(gòu)看，總結(jié)句、總提句及重要的過渡句是關(guān)鍵句?！飶某霈F(xiàn)的頻率來看，反復(fù)出現(xiàn)的文句是關(guān)鍵句。篩選關(guān)鍵句★從內(nèi)容來看，中心句是關(guān)鍵句。如何篩選關(guān)鍵句★從內(nèi)容入手，找出中心句；★從思路、結(jié)構(gòu)入手，確認(rèn)總提句、過渡句和總結(jié)句。？篩選關(guān)鍵句閱讀能力培養(yǎng)篩選信息與概括要點(diǎn)有什么區(qū)別？篩選信息與概括要點(diǎn)有明顯的區(qū)別，是兩種閱讀能力的體現(xiàn)。篩選信息事先要有明確的目的和要求；概括要點(diǎn)的要求在于“概括”過程本身。篩選信息重點(diǎn)在辨析、擇取，只要是不符合篩選要求的，即使是文章或段落的中的信息，也要舍棄；概括要點(diǎn)則要求做到細(xì)致而全面的閱讀，從中提煉出中心意思。篩選信息往往著眼與局部；概括要點(diǎn)則要顧及文或段的整體。探究學(xué)習(xí)2.你從作者開展科學(xué)研究相關(guān)文本的分析過程中，獲得哪些作為科學(xué)研究方面的啟示？科學(xué)家的精神品格一是用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)二是研究實(shí)事求是三是勇于探索、善于發(fā)現(xiàn)四是大量基礎(chǔ)研究工作……寫作過程基本觀點(diǎn)整理成書的過程提前發(fā)表的原因內(nèi)容過簡的說明物種由演變而來介紹研究的方法家養(yǎng)變異的作用強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確長期考察實(shí)事求是謙遜審慎決不輕率親身實(shí)踐不避缺陷毫不動(dòng)搖精神與態(tài)度達(dá)爾文的一生←左下是達(dá)爾文的望遠(yuǎn)鏡。連同他的筆記本、槍枝以及一雙善于觀察的眼睛，都是年輕的博物學(xué)家達(dá)爾文的重要裝備。達(dá)爾文環(huán)球考察路線圖海軍勘探船“貝格爾號(hào)”達(dá)爾文在倫敦的鄉(xiāng)居達(dá)爾文的書房(仿)每天好幾次散步并思考的“沙徑”

達(dá)爾文的望遠(yuǎn)鏡。連同他的筆記本、槍枝以及一雙善于觀察的眼睛,都是年輕的博物學(xué)家達(dá)爾文的重要的裝備。

↑達(dá)爾文在加拉帕哥群島上看到的藍(lán)足鰹鳥

達(dá)爾文在加拉帕哥群島上看到的鬣蜥→←達(dá)爾文當(dāng)年曾經(jīng)培育過的蘭花品種↑達(dá)爾文觀察過的加拉帕哥群島巨型陸龜甲蟲樣本希臘的創(chuàng)世主之一——主管谷物的女神青年達(dá)爾文與思想家同行晚年達(dá)爾文達(dá)爾文在倫敦的鄉(xiāng)居達(dá)爾文在晚年隨堂訓(xùn)練

又如槲寄生，它生長在某幾種樹木上以吸取養(yǎng)料，需要鳥類傳布它的種子，更因?yàn)樗谴菩郛愺w，必須依賴?yán)ハx才能完成傳粉作用；如果我們僅僅以外部環(huán)境，或植物習(xí)性的影響，或植物本身的傾向，來解釋這種寄生植物的構(gòu)造以及它與其他幾種生物的關(guān)系，必然也同樣是不合理的。D．在研究槲寄生時(shí)，往往同研究其他生物一樣，對(duì)它的結(jié)構(gòu)以及它和其他生物的關(guān)系不能做出合理的解釋。

1.選擇理解正確的一項(xiàng)

A．以槲為例，說明一切生物（包括植物）的構(gòu)造和相互間的關(guān)系都是十分復(fù)雜而又難以解釋的。B．要想了解生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，就不能單憑一方面的條件，槲寄生就是一個(gè)例證。C．若以外部環(huán)境、植物習(xí)性的影響以及它本身的傾向，來解釋槲寄生的構(gòu)造、它與其他生物的關(guān)系，必然是不合理的。C必然是不合理的2.作者連用槲寄生、啄木鳥例，用例角度是否不同？

答案：因此，我們對(duì)于生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，迫切地需要有個(gè)明確的了解。3.下句中“此”指代什么？答案：僅以單一的條件來解釋生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，是不合理的。4.下面六項(xiàng)中，哪幾項(xiàng)是概括長句要點(diǎn)時(shí)必不可少的？

關(guān)于物種起源的問題，如果一位博物學(xué)家，對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)，加以思考，那么，我們可以推想得到，生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的。1．研究物種起源的背景2．研究物種起源所憑借的事實(shí)基礎(chǔ)3．研究物種起源的方法4．對(duì)物種起源的推斷5．對(duì)錯(cuò)誤學(xué)說的批判6.對(duì)物種起源的不同認(rèn)識(shí)23

452、3、4、5分析下列長句1.我曾以博物學(xué)的資格參加貝格爾號(hào)巡洋艦的環(huán)球遠(yuǎn)航，在南美洲看到的關(guān)于生物的地理分布和現(xiàn)在生物與古生物在地質(zhì)上的關(guān)系，給了我很深刻的印象。請(qǐng)運(yùn)用找主干法和劃分層次法進(jìn)行分析。2.我們處理一個(gè)問題，必須把兩方面的事實(shí)和證據(jù)，加以詳細(xì)敘述和比較，然后才能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦到的。本句中“事實(shí)”與“證據(jù)”兩個(gè)詞能否去掉其中一個(gè)？“敘述”和“比較”兩個(gè)詞能否去掉其中一個(gè)？拓展資料神秘的傳說——生命起源對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的人來說，人類的起源是一個(gè)極為神秘的問題。用神創(chuàng)論來解釋生命的起源問題，在世界各民族中是比較普遍的一種做法，它往往和不同生產(chǎn)發(fā)展階段聯(lián)系在一起。生命起源就是生物界的所有物種都是由神(上帝)分別創(chuàng)造的，是一成不變的，或者只能在種的范圍里變化，但決不能形成新種?；浇獭妒ソ?jīng)》里所說的上帝六天創(chuàng)造世界萬物的說法，最初來自某些古代民族的神話故事。但是自從基督教在西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位后，神創(chuàng)論就成為神圣不可侵犯的教條。我國雖然沒有像西方那樣占?jí)旱沟匚坏淖诮虅萘硇麚P(yáng)神創(chuàng)論，但是也有類似的各種神創(chuàng)論思想廣泛流行。我國就有女媧捏土造人的傳說，古代埃及相信第一個(gè)人是由一個(gè)名叫哈奴姆的神在陶器場里塑成的，《圣經(jīng)》上也有上帝用泥土造人的說法。神秘的傳說——生命起源但是無論在我國、在西方，都有和神創(chuàng)論相對(duì)立的生物進(jìn)化的思想，認(rèn)為萬物是變化的，一種生物是由其他生物演變來的，這是一種進(jìn)步的思想。我國古代就有“腐肉生蛆”、“枯草化螢”的說法。在印度的經(jīng)典里也有從汗液和糞便中產(chǎn)生出各種寄生物和蒼蠅等的記載。這些說法，今天看來是幼稚可笑的，但是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，能夠提出生命是一種物質(zhì)自然變化過程產(chǎn)物的觀點(diǎn)來和神創(chuàng)觀點(diǎn)相對(duì)立，還是很可取。神秘的傳說——生命起源到了中世紀(jì)，正是生物學(xué)領(lǐng)域處于“神創(chuàng)論”與生物進(jìn)化思潮激烈斗爭的時(shí)期。“神創(chuàng)論”認(rèn)為，一切生物都是按上帝的意志有計(jì)劃地創(chuàng)造出來的，貓被創(chuàng)造出來是為了逮老鼠，老鼠創(chuàng)造出來是為了給貓吃的。而且認(rèn)為“物種不變”。無神論者和堅(jiān)持唯物主義的自然科學(xué)家則認(rèn)為，生物不是上帝創(chuàng)造的，是在一定的外界條件、環(huán)境的影響下，逐漸演變、進(jìn)化而來。這兩種觀點(diǎn)誰也說服不了誰。達(dá)爾文《物種起源》的問世，以豐富的事實(shí)駁斥了“神創(chuàng)論”的謬誤性和反動(dòng)性，證明了“進(jìn)化論”的科學(xué)性。從而引起這么大的影響。同時(shí)這本書也被恩格斯被為“劃時(shí)代的著作”，甚至把達(dá)爾文的貢獻(xiàn)與馬克思的人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)相提并論。拓展閱讀萬物的起源關(guān)于萬物的起源，有兩種說法：一是神創(chuàng)論，認(rèn)定萬物是上帝造的，而上帝是自有永有，無始無終，深?yuàn)W莫測的,是無限生命與思維存在的統(tǒng)一。另一說法是進(jìn)化論，認(rèn)定萬物是自然產(chǎn)生的，自然界一切神奇莫測的因素，寓于物質(zhì)本身，而且物是自有永有,無始無終的。生命與思維都?xì)w結(jié)為物的運(yùn)動(dòng)形式。這種論說,實(shí)質(zhì)上與泛神論相近。認(rèn)為“萬物皆神”，也叫作內(nèi)因論，在物的內(nèi)部尋找其存在與運(yùn)動(dòng)的原因。神創(chuàng)論是外因論，認(rèn)為物的存在和運(yùn)動(dòng)有賴于上帝的存在，并受他支配。簡史中古世紀(jì)，由于天主教傳統(tǒng)勢力的影響，神創(chuàng)論在歐洲占優(yōu)勢。后來宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的影響，導(dǎo)致法國大革命。在此前后，大批學(xué)者擺脫教會(huì)的影響，反對(duì)教權(quán)，宣傳無神論，但對(duì)萬物起源的問題，尚未提出一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)說與神創(chuàng)論抗衡。1859年，英國生物學(xué)家達(dá)爾文(C.R.Darwin1809-1882)的名著《物種起源》出版，創(chuàng)立了進(jìn)化論,很快被大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所接受，因他對(duì)生物的起源提出了比較合乎邏輯而又能排除上帝，代替神創(chuàng)論的觀點(diǎn)。達(dá)爾文認(rèn)為，地球上一切生物起源于一個(gè)活細(xì)胞，然后經(jīng)過若干億年的進(jìn)化，逐步演變成高級(jí)動(dòng)物，其中一個(gè)分支發(fā)展為現(xiàn)代人種。拓展閱讀檢驗(yàn)與考證如何確定真理屬誰？如要徹底解決問題，神創(chuàng)論者最好求上帝當(dāng)眾表演創(chuàng)造的奇能。進(jìn)化論者最好讓眾人目睹猿猴變?nèi)说膶?shí)際過程。但必須承認(rèn)，對(duì)雙方來說，這都是不可行的。可行的檢驗(yàn)法是提出具體事實(shí)，用辯證法說明各自論點(diǎn)的依據(jù)，指出對(duì)方論說的漏洞和缺陷，作客觀分析，擺事實(shí)，講道理。許多人，包括一些造詣很深的學(xué)者，對(duì)萬物的起源問題是抱有成見的。信