高二語文上冊單元課堂同步配套課件23

十八游褒禪山記名句品讀1.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。王安石《元日》2．春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。王安石《春夜》3．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。王安石《書湖陰先生壁》4．墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。王安石《梅花》5．萬里衡陽雁，尋常到此回。王安石《送劉貢甫謫官衡陽》6．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石《宋史·王安石列傳》7．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石《登飛來峰》8．春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？王安石《泊船瓜洲》

經(jīng)典美文賞讀十八游褒禪山記基礎(chǔ)知識梳理文本預(yù)習(xí)必知文本解讀探究高考真題演練知能優(yōu)化訓(xùn)練文本預(yù)習(xí)必知作家作品王安石(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山，撫州臨川(今江西臨川)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第，嘉祐三年(1058)上萬言書，提出變法主張。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相，熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(今江蘇南京市)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。元祐元年(1086)，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚文。王安石在文壇上也是個(gè)革新派，他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新；詞雖不多而風(fēng)格高峻。著有《臨川集》。寫作背景公元1051～公元1054年，王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，他辭職回家，在歸途中游覽了褒禪山，這年7月以追憶形式寫了這篇說理散文。當(dāng)時(shí)作者34歲，在此前后他一直在地方任職，每到一處都很注意調(diào)查社會、人情、山川、地理等方面的情況。文中敘述他和幾位同伴游山的經(jīng)過及所見過的景物，并以此為喻，說明要成就一番事業(yè)，除需要一定的物質(zhì)條件之外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問時(shí)，要“深思而慎取”。知識鏈接1．“記”的特點(diǎn)和分類記：有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說明，不拘一體，不便歸類，于是稱“記”，實(shí)為雜記。一般說來，唐代及以前的雜記大多以敘事為主，到宋代，抒情、議論及至考證的成分日漸增多。唐代及以后的“記”大體分三類：①亭臺樓閣多勝記，多記建筑物或名勝的地理位置、修建過程及景觀特點(diǎn)，又常借題發(fā)揮談作者的感慨。如《岳陽樓記》《醉翁亭記》。②山水游記，往往是按作者的游蹤依次寫山水風(fēng)光。如《小石潭記》《游褒禪山記》。③雜物書畫記。如《核舟記》。2．關(guān)于褒禪山褒禪山在今安徽含山城東北7500米處，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。前洞在慧空禪院遺址東1000米，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中流出，即使洞外干涸，這里仍流水潺潺。洞口石壁有題刻詩文，但多已風(fēng)化難識。出前洞，上山，翻過一座山，“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進(jìn)后洞，黑黝黝的，窄處僅能容一人通過，寬處如大殿，究竟后洞有多深，通向何處，不但王安石時(shí)“好游者不能窮”，至今未有人走到底。3．蘇軾、王安石改詩宋朝宰相王安石有一首沒有寫完的《詠菊》詩：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”大學(xué)士蘇軾看后心想：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，詩中豈不亂道！于是便續(xù)詩兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟?！焙髞硭邳S州親眼看見落瓣之菊才知道自己改錯(cuò)了。而王安石一次見南方詩人寫了兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！毙南耄好髟略趺茨芙心兀奎S犬也不能睡在花心呀！于是提筆改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭?！笔獠恢醢彩哺腻e(cuò)了?！懊髟隆辈皇侵柑炜罩械脑铝?，而是作者家鄉(xiāng)的一種鳥，白天在空中飛來飛去，時(shí)而鳴叫；“黃犬”是一種蟲，采完蜜后常臥在花心里，也不是家庭所養(yǎng)的黃狗。蘇王二位按照以往客觀認(rèn)識來看待眼前事物，因而違背了客觀事實(shí)?；A(chǔ)知識梳理甫文本解讀探究內(nèi)容剖析一、辨識主題本文敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，闡述要實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。二、理清結(jié)構(gòu)三、探究重點(diǎn)1．文章的第一段在全文中起到什么樣的作用？分析：第一段對褒禪山名字的來源、禪院、仆碑作了一番介紹，讓我們對褒禪山有了大致的了解，便于進(jìn)入下面文章的游覽路程。其中對碑文的描寫，似乎無關(guān)緊要，實(shí)際上是為下面的議論埋下伏筆。作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？分析：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫，游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?．怎樣才能做到像古人那樣探究思考得廣泛而深入呢？作者是從哪些方面來發(fā)揮的？分析：從三個(gè)方面：①而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也——突出“志”的重要性；②有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也——說明“力”的重要性；③有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也——說明“物”的重要性。4．怎樣理解作者“盡吾志”的思想？分析：本文在第三段中強(qiáng)調(diào)了“志”的作用，表達(dá)了“盡吾志”的思想。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)椤扒笏贾疃鵁o不在也”。怎樣才能做到像古人那樣探究思考得廣泛而深入呢？作者以山為喻，分四層，層層深入地發(fā)揮：①“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！笔紫韧怀觥爸尽钡闹匾＂凇坝兄疽?，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！痹趶?qiáng)調(diào)“志”之后，這兩句又重視“力”和“物”的作用，體現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義的思想。③“然力足以至焉(火尚足以明而不至)，于人為可譏，而在己為有悔?！雹堋氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”這兩層從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。說明“求思之深而無不在”，首先要有“志”，當(dāng)然也要有“力”和“物”，但“力”和“物”有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”，才能做到“無悔”，無“可譏”。作者借游山，抒發(fā)“盡吾志”的思想，這同他后來百折不撓地實(shí)行變法的精神是一致的。無論做什么，都應(yīng)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，這對我們今天仍然有借鑒意義。5．本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？分析：①文章兩部分之間使用了過渡句。第二段末尾一句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有：“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”，“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“咎其欲出者”；“在己為有悔”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。四、創(chuàng)新思維問題：成功需要哪些條件？課文觀點(diǎn)：無論治學(xué)還是做其他事情，都必須有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，才能取得成功。發(fā)散角度1：成大事者貴有志。蘇軾說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！绷⒅臼浅删褪聵I(yè)的基礎(chǔ)。春秋時(shí)越王勾踐被吳國打敗后立志復(fù)國，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，終于揮師滅吳；陳涉年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大志向：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”經(jīng)過努力，他最終成為秦末農(nóng)民起義軍的杰出領(lǐng)袖。所以要想做成大事，必須有遠(yuǎn)大的志向。發(fā)散角度2：成大事者貴有恒。毛澤東有言：“茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒?！笨梢姾阈膶τ谝粋€(gè)人的重要性，牛頓也說：“一個(gè)人如果做事沒有恒心，他是任何事情也做不成功的?！鼻宕馄蕦W(xué)家王清任42年畫了一張解剖圖，這是有恒心的體現(xiàn)；晉代王羲之臨池學(xué)書，每天洗筆硯，使一池清水變成“墨池”，終成一代大書法家。所以要想成就大事，必須有恒心。五、拓展延伸本文是如何明確“志、力、物”三者關(guān)系的？理解這些對于我們有何現(xiàn)實(shí)意義？【思路點(diǎn)撥】作者記敘一次“不得極夫游之樂”的游覽經(jīng)歷，據(jù)此得出深刻的啟示，即世上神奇雄偉、美麗壯觀的景點(diǎn)，常常在艱難、險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)?！氨M吾志”以赴之，才能于己無悔，不為人譏。揭示了“志、力、物”三者之間的辯證關(guān)系：首先要有“志”，然而只有矢志不渝的決心，力量不足也不行；盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了“幽暗昏惑”之境地，也不能至。既需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力，又需要一定的物質(zhì)條件才能實(shí)現(xiàn)理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹，三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照三個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可，而其中“志”又是最根本的，所以作者又對“志”的重要性，作了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和申述，強(qiáng)調(diào)盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道，對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。技法歸納1．因事說理，敘議結(jié)合。本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處為后面的議論伏筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山的概況從略；第二段記游華山洞的經(jīng)過從詳，其余從略；后者又記前洞和后洞的概況從略，記游后洞的經(jīng)過從詳。記前洞和后洞概況，又前洞從略，后洞從詳；記游后洞，又寫經(jīng)過從略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”從詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得從詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略；又議“志”從詳，議“力”“物”從略。3．文筆簡潔，語言凝練。本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有多余的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)。文中一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句。高考真題演練知能優(yōu)化訓(xùn)練經(jīng)典美文賞讀滄浪亭記蘇舜欽予以罪廢，無所歸，扁舟南游，旅于吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣。思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日，過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水，得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云：“錢氏有國，近戚孫承右之池館也。”坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之。構(gòu)亭北碕，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往。至則灑