2023年淺談周作人的散文風(fēng)格

/淺談周作人的散文風(fēng)格中文摘要周作人是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的散文家之一他一生的創(chuàng)作，除了三十幾首新詩(shī)和二百來(lái)首舊體詩(shī)外.所有都是散文。它的散文有雜感，文藝短評(píng)、隨筆等類。其中，影響較大，藝術(shù)成就越高，風(fēng)格也較成熟的，還是他那些美文小品，不僅顯示了散文大家周作人精湛藝術(shù)造詣。同時(shí)，也形成了周作人獨(dú)特而成熟的藝術(shù)風(fēng)格.關(guān)鍵詞：周作人、散文風(fēng)格.目錄第一章：引言第二章：用作人散文最大特點(diǎn)是沖淡平易2.1周作人散文多寫周邊平常生活2.2周作人散文是有思想的第三章：周作人散文其重要特點(diǎn)是充滿澀味第四章：周作人散文給人印象深刻的是他的風(fēng)趣第五章：周作人散文眾所公認(rèn)特點(diǎn)是富有知識(shí)性參考文獻(xiàn)第一章.引言】=、1作人（1885~1967）浙江紹興人，出生在一個(gè)破落的士大夫家庭，原名櫆壽，字仲密，又字啟明別名苦雨齋，苦茶翁192023考入江南水師學(xué)堂，在管輪班學(xué)習(xí)；192023赴日本留學(xué)期間與日本姑娘羽太信子結(jié)婚；192023回國(guó)，192023至北京，先后任北京大學(xué)、燕京大學(xué)等學(xué)校文科專家“五四”時(shí)期，他積極參與新文化運(yùn)動(dòng)，是新文化運(yùn)動(dòng)的驍將，文學(xué)研究會(huì)的發(fā)配人之一。“五四”時(shí)期是周作人一生中最輝煌，對(duì)中國(guó)新文學(xué)奉獻(xiàn)最大的時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一座高標(biāo)。后半生淪為民族的罪人。舒蕪曾說(shuō)：“對(duì)周作人先前的歷史功績(jī)，我們要實(shí)事求是地給予肯定，沒有人能超過(guò)他，沒有人能替代他。第二章.周作人散文的最大特點(diǎn)是沖淡平易平淡自然、和平?jīng)_淡、閑適……這些說(shuō)法都是前人對(duì)周作人散文風(fēng)格的概括。周作人自己也曾經(jīng)說(shuō)：“我近來(lái)作文極慕平淡自然的境地。”①“平淡自然”，這是周作人給自己散文風(fēng)格所作出的定位?！坝X得如在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗快樂(lè)的事?！雹谒Ｍ约旱奈恼履苓_(dá)成這樣的一種境界。不僅如此，他給廢名、俞平伯的作品寫的序言中，也一再地強(qiáng)調(diào)、推崇沖淡平易的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。由此可見，沖淡平易、不僅是周作人希望達(dá)成的境地。同時(shí)，在他的散文創(chuàng)作中，也形成了沖淡平易的藝術(shù)風(fēng)格。2.1周作人散文多寫周邊平常生活他常寫一些人人都能看得見，感受得到的事或物。即使是生活中的一些重大事情，他也能以一個(gè)普通的見聞?wù)?、參與者的身份敘出。在他的作品中，他不故作高深地議論，沒有什么豪言壯語(yǔ).就是一些精辟的警句也很少見得到。他的散文，無(wú)論談事、談人、談?wù)?、談文藝……，都象同友人拉家常，敘舊情。敘事狀物，寫景，他都能做到樸素、自然。發(fā)表感想或見解，沒有長(zhǎng)篇大論，而是舒徐不迫地絮絮而談。比如他的《人的文學(xué)》這篇文章在他所有的散文中，篇幅算比較長(zhǎng)的了。但是，他并未擺出一副宏論的架勢(shì)，而是采用隨筆那樣的寫法，把意思一層一層地、有條不紊地說(shuō)清楚、說(shuō)明白。關(guān)于“三一八”慘案，周作人寫了好幾篇散文，大多是如實(shí)的記事，雖也有內(nèi)心的感情，卻少劇烈的議論。甚至有些記敘，讓你感到驚人地客觀和冷靜。最劇烈也但是是說(shuō)一些這樣的話：“凡青年夭折無(wú)不是可惜的，但是這回特別的可惜，由于病死還是天行，而現(xiàn)在的戕害則是人功?！雹郏八懒说挂擦T了，若不想到兩位老母倚閭，親朋盼信?；钪衷趺粗?，無(wú)非多經(jīng)幾番的槍聲驚耳，彈雨淋頭?！雹?。周作人關(guān)于事件自身的態(tài)度也是鮮明的、感情也是真摯的。但是，周作人卻能冷靜沉著，通過(guò)平實(shí)的文字，表達(dá)出深邃的悲憤。這就是周作人散文的沖淡平易之處，他使人讀他的散文，一點(diǎn)不覺得艱難，甚至覺得有些淺顯。然而，正是這樣，才會(huì)讓你在不知不覺之中，在毫無(wú)戒備和疑問(wèn)中，服服貼貼地接受他思想感情的影響。（2.2）周作人散文是有思想的我們說(shuō)周作人的散文是沖淡而不是平淡，還在于周作人的散文是有思想的，它并不讓人覺得蒼白貧乏。周作人雖然說(shuō)不上是卓越的思想家，但對(duì)于許多事情他都有自己的見解。無(wú)論是與非、曲與直、真與假、善與惡、美與丑，他都能判斷分明，做到不模糊其辭，模棱兩可。對(duì)于有些問(wèn)題的見解，其深刻性往往為一般人所不及。這也正是他的散文不顯疲弱，比較耐讀的重要因素。當(dāng)偉大的民主革命先行者孫中山逝世之后，社會(huì)各階層對(duì)他有種種評(píng)價(jià)。其中不乏惡意的攻訐和指責(zé)。周作人即明確指出：孫中山不是“神人”，“也有缺陷”，卻應(yīng)“整個(gè)地去看出他的偉大來(lái)?！雹?。他還指出，孫中山締造的“中華民國(guó)”，只實(shí)現(xiàn)了“中華”二字，而下二字“民國(guó)”尚未實(shí)現(xiàn)，由于人民還并未成為國(guó)家的主人，他們還“習(xí)于為奴”。對(duì)于有些人把孫中山這位革命的先行者視為“亂黨”，施以攻訐。周作人能站出來(lái)說(shuō)：“我的意見則此刻還因特別注重民族主義，拔去國(guó)民的奴氣惰性，百事才干進(jìn)步?！雹捱@在當(dāng)時(shí)，雖然并非最先進(jìn)的思想，所論也不能說(shuō)就十分辯證全面，卻也不得不認(rèn)可其表現(xiàn)得相稱深刻。周作人散文的沖淡平易，并非象有些人所說(shuō)的那樣——周作人喜歡客觀的敘述，所以他的散文都具有主觀色彩。周作人的散文喜歡從自我出發(fā)，在平凡事物上談出動(dòng)人的天理物趣。從審美主體上來(lái)說(shuō)，周作人所提倡的言志小品是西方隨筆的自我表現(xiàn)與我國(guó)明人小品獨(dú)抒性靈的融合。第三章：周作人散文其重要特點(diǎn)是充滿澀味周作人散文在沖淡平易之外，尚有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，那就是其中充滿了澀味。這也是周作人最自負(fù)的一點(diǎn)，他認(rèn)為文章必須有簡(jiǎn)樸味和澀味，這才耐讀。他的散文創(chuàng)作，也正體現(xiàn)了他這一主張。并且他怕世人不了解他文章的真味，還一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“拙文貌似閑適，往往誤人，唯一二舊友知其苦味;……今以藥味為題，不自諱言其苦?！雹咧茏魅怂f(shuō)的簡(jiǎn)樸味和澀味，用我們的話來(lái)說(shuō)，其實(shí)也就是明朗和含蓄。明朗和含蓄，似乎是對(duì)峙的藝術(shù)概念。然而，這種對(duì)峙并非絕對(duì)的、水火不容的。高明的藝術(shù)家往往在對(duì)峙中尋覓諧和，在相反中求得相成，周作人正是如此。所以，人們?cè)谛蕾p他散文的明朗性時(shí)，往往不忘肯定其含蓄性。他散文的明朗，是和他所謂的“簡(jiǎn)樸味”密切相關(guān)的。無(wú)論是說(shuō)理、敘事或抒情，他都追求文藝的暢達(dá)自然，情調(diào)的單純明凈和語(yǔ)言的質(zhì)樸簡(jiǎn)約。然而絕對(duì)的明白，說(shuō)盡道絕，宛如白開水那樣一覽無(wú)余，淡而寡味，在藝術(shù)上未必可取。因此，他以明朗為前提，又追求著適度的含蓄，力求給人以余香和回味。周作人說(shuō)文章要有簡(jiǎn)樸味和澀味才干耐讀，就必須在文字上下功夫，而周作人自己正具有了極好的文字修養(yǎng)。他精通傳統(tǒng)的小學(xué)即文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，又是漢學(xué)大師章太炎的及門弟子，并精通數(shù)種外國(guó)語(yǔ)，驅(qū)遣語(yǔ)言的能力非常高。我們看他的白話文章，古語(yǔ)、歐化語(yǔ)、官話和方言運(yùn)用自如。他的文章多用單音詞匯，既有古文的虛詞，又有活的方言口語(yǔ)。這樣就能使文章顯得簡(jiǎn)潔而有力，同時(shí)也具有苦澀味在里邊。他在《蒼蠅》這篇文章中，寫到飯蒼蠅時(shí)用了一個(gè)“定”字，這個(gè)“定”字，是紹興的活方言，同時(shí)又是古字古義的，表達(dá)“集”的意思，也就是指飯碗里爬滿了蒼蠅。這樣一來(lái)，加上他那種特有的描寫和議論，便產(chǎn)生了很強(qiáng)的語(yǔ)言藝術(shù)效果，使讀者在他簡(jiǎn)樸味的文字表意下體味到了他的苦澀味。第四章：周作人散文給人印象深刻的是他的風(fēng)趣讀周作人的散文，給人印象最深的，就是他的風(fēng)趣了。盡管歷來(lái)有人對(duì)此不認(rèn)為然，認(rèn)為那是有閑階級(jí)的產(chǎn)物。但不可否認(rèn)，周作人的散文創(chuàng)作確已形成了風(fēng)趣的風(fēng)格，并且從藝術(shù)角度看，也還是應(yīng)當(dāng)肯定它的價(jià)值的。從美學(xué)的角度說(shuō)，所謂風(fēng)趣以及滑稽，其主線就在事物的內(nèi)容和形式不協(xié)調(diào)以至矛盾，從而產(chǎn)生巨大的落差，周作人散文的風(fēng)趣味，就是把一些相稱深刻的結(jié)識(shí)通過(guò)簡(jiǎn)易凡俗的方式說(shuō)出，一些嚴(yán)厲的問(wèn)題往往是通過(guò)不經(jīng)意的論述而給人以風(fēng)趣。這樣一來(lái)，就給人一種特殊的輕松愉悅感，一種淡淡的而又深遠(yuǎn)的趣味。譬如他寫的《醫(yī)院的階陛》，說(shuō)的是當(dāng)年北京的協(xié)和醫(yī)院，據(jù)說(shuō)這醫(yī)院是東洋設(shè)備第一完備的醫(yī)院。但門口臺(tái)階太高，來(lái)看病的人，病重一點(diǎn)的就得被同來(lái)的人架著兩臂，連拉帶拖地扶上那金陛玉階去。周作人由此想到東西文化的差異（當(dāng)時(shí)協(xié)和醫(yī)院為外國(guó)人所辦）。于是，周作人說(shuō)似乎西方人都不會(huì)生重病，或者生了重病也能走上這許多臺(tái)階去，而東方人并沒有這樣的本領(lǐng)，只好任其拖上拖下。本來(lái)，周作人的意思是批評(píng)協(xié)和醫(yī)院設(shè)制的臺(tái)階太高，不替病人著想，更深一層則是在諷刺?hào)|方文化的一些不合情理之處，由于協(xié)和醫(yī)院的建筑是中國(guó)傳統(tǒng)式的模式。文中所提出的問(wèn)題是極嚴(yán)厲的，但經(jīng)周作人一描繪——病人被架著兩臂，連拉帶拖，拖上拖下。就讓人感到啼笑皆非了。在短短的篇幅中，要敘述清楚一件事，只是平鋪直敘、枯燥推理，是絕不能引起讀者愛好的。因此，風(fēng)趣味就顯得更加重要。周作人的風(fēng)趣是一種欣賞的微笑和反語(yǔ)的譏笑。周作人的這一種風(fēng)趣，真正地做到了含蓄而不露。在《烏篷船》中，他寫到一葉扁舟的腳劃小船，遇著風(fēng)浪，或是坐得一不小心，就會(huì)船底朝天，發(fā)生危險(xiǎn)。但是也頗有趣味，是水鄉(xiāng)的一種特色。可見，周作人對(duì)水鄉(xiāng)的這種特色是持肯定態(tài)度的，是一種欣賞的微笑，他能含蓄而不露地表達(dá)出來(lái)，讓讀者讀過(guò)之后，感到有愛好而不顯枯燥。周作人的另一種風(fēng)趣，是用反語(yǔ)導(dǎo)致風(fēng)趣，即那種反語(yǔ)的譏笑所形成的風(fēng)趣。在《前門遇馬隊(duì)記》中，周作人記述了軍閥兵警馬隊(duì)的橫沖直撞，卻故意說(shuō)，那兵警都待我很好，只是那隊(duì)馬煞是可怕，不知道什么是共和，什么是法律。褒人貶馬，指桑罵槐，用的是反邏輯推理法。但此種方法所達(dá)成諷刺的效果，比正面抨擊更為辛辣、深刻。第五章：周作人散文眾所公認(rèn)特點(diǎn)是富有知識(shí)性周作人散文尚有一個(gè)眾所公認(rèn)的特點(diǎn)，那就是富于知識(shí)性。當(dāng)然，文學(xué)并不以傳播知識(shí)為自己的重要職能，人們閱讀文學(xué)作品，似乎也并不一定故意識(shí)地從中去尋覓知識(shí)。但是通過(guò)社會(huì)生活的形象化描繪，文學(xué)作品往往可以給人以各種各樣的知識(shí)，周作人的散文就是這樣。在他的散文中，通過(guò)對(duì)自己的所聞所見、所思所感的表現(xiàn)，上下古今，海闊天空，旁征博引，的確能給個(gè)人以天下國(guó)家、現(xiàn)實(shí)人生、風(fēng)土人情、道德文明、文化藝術(shù)等方面極為廣闊的知識(shí)。在《蒼蠅》這篇文章中，周作人寫了孩童時(shí)代如何捉蒼蠅，市場(chǎng)上竟尚有蒼蠅玩物出售。他引用希臘路吉諾思的《蒼蠅頌》，說(shuō)明兩千年前的小孩已經(jīng)捉蒼蠅玩了。他轉(zhuǎn)述希臘的傳說(shuō)，說(shuō)蒼蠅原是很美麗的處女，由于太喜歡說(shuō)話，月神一怒之下便把她變成了蒼蠅。他又從訶美洛思的史詩(shī)中曾比勇士為蒼蠅，以說(shuō)明蒼蠅的固執(zhí)與大膽。周作人還引用中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》和日本的俳句，以說(shuō)明古時(shí)對(duì)于蒼蠅似乎沒有什么反感。周作人以輕松的筆觸，夾敘夾議的道來(lái)。使人在饒有趣味的同時(shí)，了解到飯蒼蠅太小，麻蒼蠅有蛆太臟，只有金蒼蠅有用，以及蒼蠅如何固執(zhí)大膽，中外文人雅士對(duì)蒼蠅反感與否這類知識(shí)。在茶余飯后，讀讀周作人這類散文，了解一些諸如此類的知識(shí)，會(huì)使你在愉悅中就輕輕松松地知道一些你所不知道的東西。創(chuàng)作具有知識(shí)性的散文，并非輕而易舉的事。知識(shí)貧乏的人自然望塵莫及，即使具有廣博知識(shí)的人，也不一定能寫出優(yōu)美的篇章。由于散文是一種藝術(shù)，而非堆積知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)。周作人既掌握了散文的藝術(shù)創(chuàng)作方法，同時(shí)又很博識(shí)，這才使他創(chuàng)作出具有知識(shí)性和趣味性相結(jié)合的美文小品。創(chuàng)作這類散文時(shí)，他往往在理智的支配下，根據(jù)文章立意的需要，嚴(yán)格合理地調(diào)遣自己的知識(shí)，使其盡也許地發(fā)揮作用。在《烏篷船》中，周作人先具體介紹了紹興烏篷船的種類、構(gòu)造，然后續(xù)寫了乘坐烏篷船的樂(lè)趣：在船上飲酒、品茗、打牌、讀書，白天可隨意欣賞岸上的景色，夜間可傾聽水聲、櫓聲，表現(xiàn)出一種懶散飄逸的情趣。讀過(guò)之后，不僅讓人神往，并且也使讀者知道了烏篷船中有大的四明瓦、中的三明瓦、小的一葉扁舟的腳劃船之類的知識(shí)。周作人精通數(shù)門外語(yǔ)，古代和外國(guó)的書他都愛翻閱，可以說(shuō)是博覽群書了。每寫文章，種種掌故出典，就在他的筆下滔滔而出。他又愛旁征博引，從什么書上摘來(lái)幾句，更使他所談的知識(shí)比較翔實(shí)、豐富。對(duì)于這些知識(shí)，他都能娓娓而談，不同于教科書，并且許多知識(shí)是教科書上所沒有的，讀來(lái)趣味盎然。在《菱角》一文中，周作人從小孩買菱角吃說(shuō)起，回憶故鄉(xiāng)菱角時(shí)節(jié)的動(dòng)人場(chǎng)景。同時(shí)引錄了《湖雅》《味水軒日記》《越諺》等古書，對(duì)菱角的名稱、形狀、吃法、貯存等都作了詳盡說(shuō)明。這樣的一些實(shí)際生活知識(shí)，一般教科書上都不會(huì)有，而周作人卻能從生活中實(shí)際的事物出發(fā)，用自己特有的方式，寫出生活中的趣味，讓讀者不僅得到審美的享受，同時(shí)也知道了菱角的一些知識(shí)和吃法。我們常說(shuō)大家與名家的區(qū)別在于，名家往往只有一種味道，而大家則是五味調(diào)和的。周作人作為我國(guó)新文學(xué)史上的散文大家，也同樣并非一味的沖淡平易，而是在沖淡平易的主導(dǎo)風(fēng)格下，調(diào)和著諸如苦澀味、風(fēng)趣感、知識(shí)性等內(nèi)容。多種風(fēng)格巧妙地結(jié)合在一起，便構(gòu)成了周作人散文