統(tǒng)編教材高一下期中考試情景默寫(xiě)及答案

統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修（下）情境默寫(xiě)整理《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《論語(yǔ)》

1.《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向：“

,毋吾以也。居則曰:

，

,

？”

2.《侍坐》中面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“

,

,加之以師旅,

,由也為之，比及三年，可使有勇，

?！?/p>

3.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（赤）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“__________________，____________________?！?/p>

4.孔子認(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬___________，____________?！?/p>

5.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn),曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象:“

，

,

。”

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“

，

?！?/p>

7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：

。這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從

：“

。”這句話可以看出來(lái)。

9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫(xiě)孔子哂笑子路的原因的句子是：

，

?！蹲勇?、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個(gè)小國(guó)，他用三年時(shí)間，“”；至于禮樂(lè)教化則“”。在《論話·先進(jìn)》中，孔子在點(diǎn)評(píng)幾位弟子的志向時(shí)，感慨的“，”，可見(jiàn)他對(duì)公西華才能的高度肯定?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。子路的性格直率，從“

”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“

，

”中可以看出；公西華更謙虛，從“

，

。

，

，

，

?！睅拙鋵?duì)話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“

，

，

”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。

二、《齊桓晉文之事》1.《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句是:“

，

；

，

”。2.孟子認(rèn)為讓百性向善的前提是：

，

，

，

?。3.孟子理想的王道境界是：

，

。4.文中孟子在說(shuō)明了“養(yǎng)民”措施后，用“

，

”兩句指出了教育民眾的具體方法。5.文中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是:

，

。6.孟子重視教化百姓知孝悌之義，這樣的話，老者就會(huì)得到尊敬和幫助，具體句子是：

。7.用反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣,突出強(qiáng)調(diào)仁君“罔民”的不可思議,自然引出下文對(duì)明君保民的論述的兩句是：

，

？補(bǔ)充默寫(xiě)：

，

；

，

：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：“

，至于兄弟，

?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。________，____________，__________。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，____________，____________，____________，_____________。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，______________？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，________________；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，________________；百畝之田，勿奪其時(shí)，_________________；____________，_____________，_______________。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄垛叶〗馀！?莊子名句默寫(xiě)：①表現(xiàn)庖丁在最后一階段解牛時(shí)是用心去感受，而不是用眼睛去看的語(yǔ)句是：

，

，

。②以無(wú)厚入有間，

。③依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，

，而況大乎?、鼙憩F(xiàn)庖丁解牛后怡然自得神態(tài)的語(yǔ)句是：

，

，

，

。⑤能代表庖丁觀點(diǎn)的一句話是：

，

。⑥表現(xiàn)庖丁解牛到關(guān)鍵部分時(shí)仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度的語(yǔ)是：

，

，

，

。

四．《燭之武退秦師》理解性默寫(xiě)：1.《燭之武退秦師》中說(shuō)出了晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是：

，

。2.燭之武被求著出山時(shí)，說(shuō)了一句隱含著不能早被任用的酸辛和不滿的話是：

，

；

，

。3.大敵當(dāng)前，內(nèi)憂外患，鄭伯貴為一國(guó)之君卻能禮賢下士，誠(chéng)懇自責(zé)：

，

，

。4.鄭伯動(dòng)之以情，曉之以理，勸說(shuō)燭之武，也略略還有點(diǎn)威脅是：

，

。5.燭之武見(jiàn)秦伯時(shí)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，單刀直入，以退為進(jìn)，態(tài)度謙恭，承認(rèn)鄭亡，迎合對(duì)方的驕傲心理的語(yǔ)句是：

，

。6.燭之武勸說(shuō)秦伯，貌似謙恭，卻極有份量，以一個(gè)假設(shè)句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了談話的主動(dòng)權(quán)，以退為進(jìn)，柔中有剛：

，

。7.燭之武從地理位置說(shuō)明“亡鄭”于秦?zé)o益而有害的結(jié)果。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，晉置于兩國(guó)之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據(jù)鄭，絕無(wú)可能：

，

，

？

，

。8.燭之武緊緊抓住秦穆公欲吞并天下的心理，聯(lián)系實(shí)際，指點(diǎn)迷津，循循善誘，娓娓說(shuō)理，動(dòng)之以情，誘之以利，“

，

，

，

?！巴鲟崱?、“舍鄭”的利害關(guān)系一目了然，明智的秦穆公自當(dāng)怦然心動(dòng)，坐收漁利。9.做人不僅要有智謀而且還要有仁義，就如同《燭之武退秦師》中的晉文公所說(shuō)：“

，

；

，

；

，

?！?0.燭之武說(shuō)晉野心勃勃，貪得無(wú)厭的句子是：

，

？11.燭之武闡明了晉對(duì)秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是：

，

。五．《鴻門(mén)宴》司馬遷理解性默寫(xiě)：表達(dá)大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是：

，

。2.比喻一個(gè)人說(shuō)話和行動(dòng)的真實(shí)意圖另有所指的句子是：

，

。3.形容自己方處于危險(xiǎn)境地的句子是：

，

，

？4.形容秦王殺人如麻，有虎狼之心的句子是：

，

。5.魯迅對(duì)《史記》的高度評(píng)價(jià)是：

，

。六、《季氏將伐顓臾》情境默寫(xiě)1.在《季氏將伐顓臾》中，孔子反對(duì)季氏攻打顓臾的理由是因?yàn)轭咊А癬___________________，____________________，_______________________”，不能伐，也沒(méi)有必要伐。2.在《季氏將伐顓臾》中，孔子舉老虎犀牛從籠子里跑出來(lái)、龜甲玉石在盒子里毀壞了做例子，并用反問(wèn)的語(yǔ)氣批判弟子冉有和季路既失職又推卸責(zé)任的句子是_________________，___________________，_____________________？3.在《季氏將伐顓臾》中，孔子用盲人攙扶者的失職來(lái)比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒(méi)有盡到責(zé)任的句子是：_____________________，_____________________，_____________________？4．在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子對(duì)心口不一的行為十分厭惡的句子是：_____________________。5．在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國(guó)理念的句子是：_____________________，_____________________。其中，“來(lái)”體現(xiàn)了對(duì)外政策；“安”體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)措施。6．在《季氏將伐顓臾》中，孔子關(guān)于擁有封地的諸侯和士大夫所擔(dān)心的問(wèn)題的闡述在今天依然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，這兩句話是：_____________________，_____________________。7.在《季氏將伐顓臾》中，孔子認(rèn)為“均”“和”“安”才是衡量一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大與否的重要指標(biāo)，這是因?yàn)椋篲__________，___________，___________。8.在《季氏將伐顓臾》中，孔子一針見(jiàn)血地指出季氏之憂的句子是：___________，___________，___________。七．《竇娥冤（【滾繡球】）》

關(guān)漢卿1、關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實(shí)善惡錯(cuò)位“

，

”與應(yīng)有的天道公理形成鮮明對(duì)比。2、關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口指責(zé)天地：“

！

，

”對(duì)天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。3、關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直接指責(zé)質(zhì)問(wèn)天地，從根本上否定天地的存在意義的句子是“

，

”。4、關(guān)漢卿的《竇娥冤》里，竇娥認(rèn)為天地本該分辨清濁，但是她所看到卻是是非不分的亂象，表現(xiàn)這層意思的句子是“

，

”。

八．《登岳陽(yáng)樓》(杜甫)?理解性默寫(xiě)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“，”?！兜窃狸?yáng)樓》描寫(xiě)洞庭浩瀚無(wú)邊的詩(shī)句是“，”。《登岳陽(yáng)樓》虛實(shí)交錯(cuò)今昔對(duì)照的詩(shī)句是“，”?！兜窃狸?yáng)樓》描寫(xiě)政治生活坎坷漂泊天涯懷才不遇的心情的詩(shī)句是“，”。5.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：“，”。6.《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是“，”。九．《桂枝香·金陵懷古》(王安石)?理解性默寫(xiě)1.《桂枝香·金陵懷古》中“，”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。2.《桂枝香·金陵懷古》中，化用謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”，描繪金陵錦繡江山圖的名句是：“，?！?.《桂枝香·金陵懷古》中，描寫(xiě)大背景之下的具體景物，具有典型的秋日景物特點(diǎn)，由純自然的景物寫(xiě)到人的活動(dòng)，遠(yuǎn)近動(dòng)靜結(jié)合使得畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)的詩(shī)句是：“，”。4.《桂枝香》一詞中，“，”寫(xiě)長(zhǎng)江兩岸眾多參差的酒旗背著西風(fēng)飄蕩，與杜牧的“水村山郭酒旗風(fēng)”相比，濃烈與俊爽之差別則顯而易見(jiàn)。5.《桂枝香》一詞中，“，”，如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開(kāi)，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，詞人的視野也隨之?dāng)U大，竟至把水天上下融為一體，在一個(gè)更加廣漠的空間寫(xiě)出長(zhǎng)江的萬(wàn)千儀態(tài)。6.與林逋《宿洞霄宮》“秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠”所言意境相同，寫(xiě)眼前所見(jiàn)，美不勝收，難以盡述，因此總贊一句“”，結(jié)束上闋。7.《桂枝香·金陵懷古》中，揭示出六朝興亡的因果關(guān)系——以驕奢始，以悲恨終的句子是：“，”。8.“，?！庇玫氖撬鍦珀惖牡涔剩寒?dāng)隋朝大將韓擒虎兵臨城下時(shí)，全無(wú)心肝的陳后主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂(lè)，化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。9.《桂枝香·金陵懷古》中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫(xiě)對(duì)前人吊古、懷古不滿之情的詩(shī)句是：“，?！?0.竇鞏《南游感興》一詩(shī)中寫(xiě)道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)。”《桂枝香·金陵懷古》中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的悲嘆，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是：“，。”11.《桂枝香·金陵懷古》中融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，借古諷今的名句是：“，?！笔赌钆珛伞み^(guò)洞庭》(張孝祥)?理解性默寫(xiě)1.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人寫(xiě)出了中秋的洞庭湖，碧波萬(wàn)頃，水波不興，幽然之境令人神往的句子是：“，，。”2.“，”兩句，極狀皓月朗照下洞庭湖的廣闊可愛(ài)，仿佛一個(gè)瓊玉鋪就的空明的神仙世界。在這個(gè)廣闊無(wú)垠的世界中，個(gè)人顯得那樣的渺小。3.“，，。”則是一種天人合一的會(huì)合，這一會(huì)合的美妙只可意會(huì)不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗(yàn)，因此詩(shī)人用“，”作為上片的結(jié)語(yǔ)，同時(shí)巧妙地引出了下闋。4.寫(xiě)想起我在嶺南的這一年，只有月光可以見(jiàn)證我的忠肝義膽，高潔品質(zhì)的句子是：“，，?！?.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫的詞句是：“，，。”6.“，”兩句語(yǔ)意雙關(guān)，既寫(xiě)了月夜泛舟的具體感受，又以“穩(wěn)泛滄浪”的從容之舉，象征著對(duì)群小進(jìn)讒、眾口鑠金的世俗風(fēng)氣的蔑視，顯示了“舉世非之而不加沮”的氣魄。7.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“，，?！比鋵?xiě)一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無(wú)畏的浪漫主義精神。蘇軾在《念奴嬌·中秋》中寫(xiě)到：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”，張孝祥以張孝祥則是用“，”兩句作結(jié)，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。十一．《牡丹亭·游園》湯顯祖文學(xué)常識(shí)填空1、湯顯祖，（）代（）作家。字義仍，號(hào)（），又號(hào)若士，別署（），江西臨川人。2、湯顯祖的主要?jiǎng)?chuàng)作成就在戲曲方面，代表作是《牡丹亭》，又叫《》，和《邯鄲記》《》《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，又叫（）。《牡丹亭》一共（）出，寫(xiě)杜麗娘與（）的愛(ài)情故事。其中不少情節(jié)取自話本《》。整個(gè)劇本流露出（）的思想傾向和（）的藝術(shù)手法。補(bǔ)充翻譯1、然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（既然）這樣，那么，一根羽不被拿起，是（因?yàn)椋┎辉赣昧?；一?chē)木柴不被看見(jiàn)，是（因?yàn)椋┎辉赣靡暳?；百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是（因?yàn)椋┎辉甘┒鳌?、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。尊重自己的老人，從而推及到別人的老人；愛(ài)撫自己的孩子，從而推及到別人的孩子：天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。4、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。想要擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦楚來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治中原地區(qū)，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。用這樣的所作所為，去追求您想得到的東西，好像爬到樹(shù)上去找魚(yú)。統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修（下）情境默寫(xiě)整理答案《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《論語(yǔ)》

1以吾一日長(zhǎng)乎爾

不吾知也

如或知爾

則何以哉2千乘之國(guó)

攝乎大國(guó)之間

因之以饑饉

且知方也

3端章甫

愿為小相焉4為國(guó)以禮

其言不讓5浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

詠而歸6“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?

夫子哂之。8夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”9為國(guó)以禮，其言不讓。10可使足民以俟君子11.赤也為之小孰能為之大

12.“率爾而對(duì)”如其禮樂(lè)，以俟君子非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作《齊桓晉文之事》答案：1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼2.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。3.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義6.頒白者不負(fù)戴于道路矣。7.焉有仁人在位，罔民而可為也？《庖丁解?！?莊子答案1.方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。2.恢恢乎其于游刃必有余地矣3.技經(jīng)肯綮之未嘗4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。5.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。6.怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。四．《燭之武退秦師》理解性默寫(xiě)：【默寫(xiě)答案】1.以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。2.臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。

3.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。

4.然鄭亡，子亦有不利焉。

5.秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。6.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

7.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。