2022遼寧省大連市瓦房店第三十四高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析

2022遼寧省大連市瓦房店第三十四高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—15小題。取景器里的人李梅(1)在常人眼里，乞討者臉上流露出來(lái)的大多是卑微哀求的表情。那表情的背后是什么?我不禁把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他們。(2)一老嫗在乞討的空檔，坐在花壇的地上，一邊曬太陽(yáng)一邊與一老翁聊天。兩人不知聊些什么，但我的鏡頭中老嫗一臉的平和安詳。仿佛是坐在自家地頭上，說(shuō)著田里的青苗瓜果，讓你能聞到泥土的芬芳。(3)許多在路邊的乞討者，都像是非洲大草原上的食草類動(dòng)物羚羊，弱者的地位使得它們的警覺(jué)神經(jīng)尤為發(fā)達(dá)，像是一個(gè)永遠(yuǎn)在崗哨的士兵。那根比發(fā)絲還纖細(xì)的神經(jīng)，被撕成兩條，一條用來(lái)正常的活動(dòng)，一條用來(lái)警戒?；蛟S在乞討者的眼里，我們這些在周圍走來(lái)走去的城里人，就如同羚羊眼里看到的在周邊不遠(yuǎn)處徘徊的獅子、獵豹，危險(xiǎn)時(shí)刻在潛伏中。(4)步行街出口處，一位白發(fā)老者經(jīng)常坐在那里乞討。他舉著錢缸，帶著哀求的目光不停地向過(guò)往的行人作揖。(5)一心想拍近景特寫，想清晰地拍出他那種無(wú)助哀憐的目光。小相機(jī)的焦距有限，一步步地走近，揣著一顆忐忑不安的心。他害怕地看著我，我也害怕。①知道他害怕什么，但不知道自己害怕什么。他的眼神被恐怖淹沒(méi)，剎那間，忽地從地上爬起，朝我掄著拐棍，那架勢(shì)就是在鄉(xiāng)村通常所見(jiàn)的打狗架勢(shì)。一臉的怒不可遏，完全不是剛才的卑微委瑣狀。(6)垃圾桶旁邊的圍墻上，開滿了紅紅粉粉的薔薇，公寓的樓房被鮮花環(huán)繞，長(zhǎng)長(zhǎng)的花墻堆積無(wú)數(shù)的嬌艷，美麗得幾近奢侈。幾個(gè)頭戴圍巾的農(nóng)村婦女拿著大大的蛇皮袋來(lái)到這里，她們把桶里盛垃圾的塑料袋一個(gè)個(gè)拿出來(lái)，抖掉垃圾，積攢起來(lái)。然后，她們?cè)诶袄锓瓛恍┱J(rèn)為合適的東西，放到蛇皮袋里。轉(zhuǎn)臉間看到我的鏡頭，赧然。以花墻為背景，拍下了在垃圾桶旁拾荒的婦女。(7)那天走在步行街，路過(guò)一豪華寫字樓，湖藍(lán)色的玻璃幕墻，大理石廊柱的拱形門廳。這樣的寫字樓在城市里不勝其數(shù)，讓我停下腳步的是，廊柱門廳臺(tái)階前，幾個(gè)民工或立或坐在吃著盒飯，偶然間傳來(lái)一陣笑聲，他們有著明亮的快樂(lè)。(8)寫字樓前的步行街上，每到白領(lǐng)們午餐后“放風(fēng)”的時(shí)間，常常會(huì)看到一些衣冠楚楚的職業(yè)男女?？墒?，在寫字樓前的門廳臺(tái)階上，看到這些吃飯的民工，突然就有了異樣的感覺(jué)。巍峨氣派富麗堂皇的寫字樓，一下子就無(wú)情地把這些民工與一座城市剝離開來(lái)，讓我們清晰地看到，在這座城市里生活的邊緣另類。他們雖然在這里做著與那些白領(lǐng)同樣用以維生的活計(jì)，但他們的笑容不屬于這里，就像他們的普通話無(wú)法扎根城市的方言。(9)在按下快門的同時(shí)，②第一次體會(huì)到背景有時(shí)也會(huì)像人一樣勢(shì)利。(10)相機(jī)是我們的一雙眼睛，忠實(shí)記錄下我們瞬間看到的內(nèi)容。但瞬間只是一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)具有發(fā)散性的點(diǎn)，許多鏡頭背后不為人知的故事，都在那個(gè)點(diǎn)之下延伸發(fā)散著，直抵心靈的最深處。我們能看到許多的點(diǎn)，卻往往無(wú)法看到由點(diǎn)到心靈之間的路。(11)“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”伸出手來(lái)，繪一條路，將讓我們?nèi)祟惖囊恍﹦?dòng)作擁有一種特別的意義。（選自《散文百家》2008年第10期）

12．下列對(duì)散文的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

()A.在我的鏡頭里，老嫗與老翁聊著田里的青苗瓜果，讓我感到平和安詳。B.職業(yè)男女每當(dāng)看到寫字樓前的吃飯的民工，就會(huì)突然有一種異樣的感覺(jué)。C.文章中描寫的弱勢(shì)群體主要是乞討者、拾荒者和民工。D.我們看到的是弱勢(shì)群體的生活狀況，但在很多時(shí)候，我們卻忽視了對(duì)他們的關(guān)注、同情與幫助。E.文章結(jié)尾引用白居易的詩(shī)句，進(jìn)一步表達(dá)作者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。13．下列對(duì)“取景器里的人”面對(duì)鏡頭的心理概括正確的是（3分）

()

A.白發(fā)老者面對(duì)我的鏡頭，一直保持無(wú)助的狀態(tài)。B.乞討者有時(shí)平和安詳，有時(shí)警覺(jué)、害怕，甚至是憤怒、憎惡的。C.拾荒者面對(duì)我的鏡頭，大體上是坦然的。D.民工面對(duì)我的鏡頭，有點(diǎn)局促不安。

14．閱讀文中畫線的句子，結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析其中蘊(yùn)含的作者的感情。（4分）①知道他害怕什么，但不知道自己害怕什么。

②第一次體會(huì)到背景有時(shí)也會(huì)像人一樣勢(shì)利。

15.第(3)節(jié)和第(6)節(jié)分別運(yùn)用了不同的表達(dá)技巧，請(qǐng)選擇一小節(jié)分析其主要表達(dá)技巧及其作用。（4分）參考答案：15.（4分）第③小節(jié)：主要運(yùn)用了比喻(類比)的修辭手法。作者根據(jù)經(jīng)濟(jì)地位、生活狀況將乞討者和城里人分別比喻(類比)成非洲大草原上的羚羊和周邊不遠(yuǎn)處徘徊的獅子、獵豹(2分),形象地刻畫出乞討者恐懼不安的心理，表現(xiàn)出貧富懸殊和情緒相悖的現(xiàn)實(shí)狀況，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。(2分)

第⑥小節(jié)：主要運(yùn)用了反襯(襯托)的表現(xiàn)手法。作者以美麗的花墻反襯垃圾桶旁拾荒的婦女(2分),逼真地刻畫了貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)狀況，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)弱勢(shì)群體的同情，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。(2分)(如表現(xiàn)手法答為“細(xì)節(jié)描寫”并能恰當(dāng)分析亦可)

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。邏輯思維是正確思維的基礎(chǔ)，而形象思維是正確思維的主要?jiǎng)?chuàng)新源泉。沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯思維，就不能有正確的思維，思維就是混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的，乃至往往是錯(cuò)誤的，以致是荒謬的。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)音樂(lè)的，應(yīng)該懂得些聲學(xué)；學(xué)美術(shù)的，應(yīng)該懂得些光學(xué)；學(xué)藝術(shù)體操的，應(yīng)該懂得些力學(xué)；學(xué)人文的，應(yīng)該懂得些科學(xué)技術(shù)。《紅樓夢(mèng)》是一部了不起的文學(xué)巨著，光照古今，流傳不朽，但也存有不掩瑜的瑕點(diǎn)，例如，林黛玉入賈府的年齡，多處有矛盾，這也是曹雪芹這位偉人在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)在邏輯上的失誤之處。然而，正因?yàn)檫壿嬎季S執(zhí)著于前后一致的嚴(yán)密，因此，一般擺脫不了現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架，難于飛躍，難于求異，難于作出超脫現(xiàn)有模式的重大的創(chuàng)新。而文學(xué)藝術(shù)恰恰與科學(xué)相反，不是追求抽象，不是直接表達(dá)共性、普遍性，而是著手個(gè)體，著手特殊，通過(guò)個(gè)體、特殊的形象來(lái)反映共性、普遍性；因此，必須力求從不同側(cè)面、從不同個(gè)體、從種種特殊，來(lái)創(chuàng)造新的形象，來(lái)深刻反映事物的共性、普遍性：正因?yàn)橹苯颖憩F(xiàn)的是側(cè)面、是個(gè)體、是特殊，從而就留下了廣闊的想象空間給觀賞者、閱讀者、研究者去思考、去領(lǐng)悟、去追索、去開拓；極為精練的中華詩(shī)詞，就更是如此?！坝F千里目，更上一層樓”，是寫登鸛雀樓，還是哲理之言呢？“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”，是寫暮春的楊花榆莢呢，還是哲理之言呢？“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，是寫詩(shī)人的無(wú)比喜悅之情呢，還是哲理之言呢？不管怎樣，這些名句，都是合乎客觀實(shí)際、合乎邏輯的。一個(gè)漫畫家畫某個(gè)人，不管怎么美化或丑化，不管怎么夸大，寥寥幾筆，確如此人。為什么？關(guān)鍵就是這幾筆。這幾筆不是其他，而是同現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)分支“拓?fù)鋵W(xué)”有著緊密關(guān)系的?！巴?fù)鋵W(xué)”是研究圖形在各種變化中有哪些東西是始終不變的。這些不變的東西叫作“特征不變量”，這幾筆就是“拓?fù)鋵W(xué)”的“特征不變量”。嚴(yán)肅音樂(lè)的主旋律，京劇中所謂的“不能不像，不能真像；不像不是戲，真像不是藝”，所謂的“神化”，都是科學(xué)中的“特征不變量”；就連攝影，如果是藝術(shù)照，就決不能將客觀事物原封不動(dòng)地搬上照片，而應(yīng)加以“藝術(shù)”處理，分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)，這不是科學(xué)又是什么？“春秋筆法”下的用字用詞，是“殺”？是“弒”？是“誅”？是“戮”？是“斬”？用之不同，所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所進(jìn)行的褒貶評(píng)價(jià)則大不相同。詩(shī)眼、詞眼、文眼，也正是用以集中地深刻地揭示事物的特征的。正因?yàn)檫@些偉大的作家，閱歷廣泛，深入實(shí)際，深入思考，由表及里，由此及彼，去粗取精，由定性到定量，才抓住了事物的本質(zhì)，掌握了事物的特征?！碍h(huán)滁皆山也，”歐陽(yáng)修《醉翁亭記》開始第一句中的“環(huán)”字，濾去了詞句水分，濃縮了語(yǔ)言容量，揭示了滁州為群山環(huán)繞之特征，一字可敵萬(wàn)語(yǔ)。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，一個(gè)在小小空間的紅杏枝頭，一個(gè)在遼闊空間的錦繡江南，都生動(dòng)深刻、內(nèi)涵極為豐富地展開了春天的欣欣向榮的畫面。溫庭筠的《商山早行》一詩(shī)中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，10個(gè)字，10件事物，6處景色，描繪出了行人秋晨離開荒村野店匆匆上道的有聲有色的凄涼景象。要特別指出的是，正因?yàn)橹腥A詩(shī)詞用詞用字最為精練，從而也最能抓住事物本質(zhì)，突出事物特征，反映事物主要方面。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.邏輯思維是基礎(chǔ)，有嚴(yán)密的邏輯思維就會(huì)有正確的思維，就能避免那些混亂的、漏洞百出的、自我矛盾的乃至荒謬錯(cuò)誤的結(jié)論出現(xiàn)。B.要想擺脫現(xiàn)有思維方式與內(nèi)容的框架的禁錮，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍和求異，進(jìn)而作出重大的創(chuàng)新，就不能執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性。C.文學(xué)藝術(shù)的思維和科學(xué)的思維不一樣，前者通過(guò)個(gè)體、特殊的形象來(lái)反映共性和普遍性；后者則直接追求抽象，追求共性和普遍性的表達(dá)。D.文學(xué)藝術(shù)能夠給觀賞者、閱讀者、研究者留下廣闊的想象空間，產(chǎn)生讓人思考、領(lǐng)悟、追索和開拓的藝術(shù)魅力，因?yàn)樗菑膫€(gè)別表現(xiàn)一般。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.漫畫家使用夸張的藝術(shù)手法美化或丑化藝術(shù)形象，卻并不讓人感到“失真”，是因?yàn)檫@寥寥幾筆，突出了那些始終不變的東西，抓住了本質(zhì)，突出了特征。B.作者引用京劇所謂的“不能不像，不能真像；不像不是戲，真像不是藝”，科學(xué)地論證了“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”的辯證關(guān)系，目的就是強(qiáng)調(diào)京劇的獨(dú)特性。C.攝影中的藝術(shù)照，決不能將客觀事物原封不動(dòng)地加以呈現(xiàn)，應(yīng)該加以“藝術(shù)”處理，借以分出輕重濃淡，突出主要，突出本質(zhì)。D.文學(xué)作品中用詞用字的精練，往往可以達(dá)到“一字可敵萬(wàn)語(yǔ)”的藝術(shù)境地，其目的就是集中地、深刻地揭示事物的本質(zhì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，在林黛玉進(jìn)賈府的年齡方面存在邏輯上的失誤，闡明了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不僅要追求思維的創(chuàng)造性，更要追求邏輯思維的嚴(yán)密性。B.“欲窮千里目，更上一層樓”“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，這些名句既合乎邏輯又給人想象空間。C.“殺”“弒”“誅”“戮”“斬”等詞用之不同，所表達(dá)的人際關(guān)系、事件性質(zhì)及所作的褒貶評(píng)價(jià)則大不相同，體現(xiàn)了“春秋筆法”的科學(xué)性特征。D.“環(huán)滁皆山也”的“環(huán)”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”等字最為精練，不僅形象生動(dòng)，而且豐富而深刻地揭示了事物本質(zhì)。參考答案：1.A

2.B

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，理解有誤。原文第一自然段說(shuō)“沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯思維，就不能有正確的思維”，并不能由此推斷出“有嚴(yán)密的思維邏輯，就有正確的思維”。【2題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。B項(xiàng)，考查論據(jù)與論點(diǎn)、分論點(diǎn)的關(guān)系。關(guān)于京劇的那段話不是論證京劇本身的獨(dú)特性，意在論證科學(xué)中的“特征不變量”，即通過(guò)藝術(shù)處理，抓住特征，突出本質(zhì)。【3題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解及理解和分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，考查對(duì)觀點(diǎn)的正確把握?！案非筮壿嬎季S前后一致的嚴(yán)密性”錯(cuò)，作者的觀點(diǎn)是執(zhí)著于邏輯思維前后一致的嚴(yán)密性難以有重大創(chuàng)新。3.閱讀下面作品，完成11-14在風(fēng)中長(zhǎng)大朱以撒①說(shuō)風(fēng)，可以從我小時(shí)候居住的環(huán)境追溯過(guò)來(lái)。這個(gè)濱海小城，走幾步就可以看到逐排推動(dòng)的雪浪花；而城市的另一面，則是終年綠意披拂的高山。這個(gè)小城的古典氣味，就在海風(fēng)和山風(fēng)的沖兌下回旋，漾來(lái)漾去。②小城人家安然地度著夏日，每人一把蒲扇，指掌輕輕收住扇把，左右搖動(dòng)。一個(gè)沒(méi)有任何降溫設(shè)備的居家生活，從夏日里探到了它的樸素和簡(jiǎn)單，同時(shí)充滿了對(duì)于氣候輪轉(zhuǎn)的樂(lè)于接受，還有婉約的調(diào)整，調(diào)整到稍稍適應(yīng)即可，用一把充滿草香的蒲扇。這與如今終日在寫字樓內(nèi)，空調(diào)的制動(dòng)使整座大樓冷颼颼不同，白領(lǐng)可以在夏日穿著筆挺的西服，卻不知，一個(gè)人不感受夏日之炎熱，是辜負(fù)了這個(gè)時(shí)節(jié)固有的賞賜。③總是在晚飯的時(shí)候，借助夕陽(yáng)的余暉品嘗，每一口飯和菜，都充滿芳香。一盞忽忽悠悠的煤油燈擺上了桌，火舌溫柔、委婉，昏黃暗淡，卻可以照見(jiàn)一家老小。在搖曳的火舌下，廚房里是母親熟練運(yùn)動(dòng)著的雙手，碗碟正在被涮洗，暗中反射著寒光。沒(méi)有電燈通明的老宅，簡(jiǎn)陋中透著溫馨，是一種干稻草堆那般的溫暖。④有一些人注定要離鄉(xiāng)背井，到更廣闊的空間接受風(fēng)雨的撲打。我從風(fēng)中的山野來(lái)到這個(gè)省會(huì)城市，已經(jīng)二十六歲，又高又瘦如風(fēng)中之絲。城市是鄉(xiāng)村的怪胎，許多的空曠越來(lái)越緊密地被高層建筑擠占，似乎不占盡空間就不足以稱城市。一座高大的建筑就是一面擋風(fēng)的盾牌，盾牌多了，激蕩的風(fēng)難以穿越。城市悶熱起來(lái)，蒲扇已經(jīng)消失，電器降溫設(shè)備在炎炎夏日的居室里制造著非自然的情調(diào)。有時(shí)也能巧遇故舊，當(dāng)我放棄大路鉆入小巷，風(fēng)突然旋轉(zhuǎn)而至，皮膚準(zhǔn)確地判斷它來(lái)自高空或者原野。即使城市生活久了，皮膚的感覺(jué)依舊，像一小節(jié)細(xì)微的芒刺拂動(dòng)，有一點(diǎn)幸福的異樣。⑤臺(tái)風(fēng)是這個(gè)城市最大的威脅。當(dāng)我們看到臺(tái)風(fēng)時(shí)，已經(jīng)是這股力量穿行過(guò)后留下的破壞痕跡了——樓房倒塌，橋梁傾圮，林木拔起，船只顛覆。裝點(diǎn)城市的無(wú)數(shù)大型廣告，妖冶的美女花容失色，斷成幾節(jié)，只余一只煽情的眼。每一次臺(tái)風(fēng)過(guò)去，城市驚魂未定。對(duì)于大自然而言，只不過(guò)是它一次急促的呼吸罷了。⑥曾經(jīng)有一出戲代表了一個(gè)時(shí)代對(duì)于風(fēng)的強(qiáng)硬態(tài)度，它的名字叫《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》。當(dāng)幾百萬(wàn)知青躬耕于大野，對(duì)于自然的力量不寒而栗時(shí)，這出戲的出現(xiàn)，增添了人們不自量力的膽魄，面對(duì)臺(tái)風(fēng)、暴雨、山洪、泥石流，以血肉之軀去抵擋的人不在少數(shù)。⑦然而，自然界永遠(yuǎn)是一幅廣闊高迥的相貌，深含超人的力量。人類無(wú)法拒絕風(fēng)，無(wú)法改變風(fēng)的走向，人的自尊自信受到了風(fēng)的挑戰(zhàn)。人在長(zhǎng)大，除了肉身的伸張之外，更重要的標(biāo)志是人的思維擺脫了愚昧，走上了正常的軌跡。我注意到，面對(duì)破壞力強(qiáng)大的風(fēng)，人們已經(jīng)從迎戰(zhàn)轉(zhuǎn)為躲避，避其鋒芒、尖銳，不再侈談人定勝天這類空話。漁船靠港、學(xué)校放假，舉村遷移，這些都是認(rèn)識(shí)上的覺(jué)醒和進(jìn)步——沒(méi)有什么比人的生命更加緊要，人在大自然自然面前低頭，并不是人類的羞恥。⑧在風(fēng)中，我們長(zhǎng)大。

（選自《十月》，有刪節(jié)）11．文章第③節(jié)描寫了家庭生活溫馨的一幕，請(qǐng)簡(jiǎn)說(shuō)其表達(dá)特色。（4分）

12．文章第⑥節(jié)寫《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》這出戲有何作用？（6分）

13．文章題目“在風(fēng)中長(zhǎng)大”中“長(zhǎng)大”的內(nèi)涵有哪些？（4分）

14．本文蘊(yùn)含著作者豐富的情感，請(qǐng)予以探究。（6分）

參考答案：11.選取具有典型意義的場(chǎng)景（1分），采用擬人、比喻等修辭（1分），運(yùn)用細(xì)節(jié)（1分），從視覺(jué)、味覺(jué)等多方面描寫（1分），使人如臨其境。12.①寫出了一個(gè)時(shí)代對(duì)于風(fēng)的強(qiáng)硬態(tài)度，表現(xiàn)了人們對(duì)于自然的不自量力（2分）；②結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，承接上文寫到的臺(tái)風(fēng)肆虐，開啟下文對(duì)于人在大自然面前低頭的評(píng)述（2分）；和下文人對(duì)風(fēng)、對(duì)自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變形成鮮明對(duì)比，揭示了“在風(fēng)中長(zhǎng)大”的主題（2分）。13.①身體的成長(zhǎng)（或“肉身的伸張”，2分）；②擺脫了愚昧思維（或“認(rèn)識(shí)上獲得了覺(jué)醒和進(jìn)步”，2分）。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。錢起，字仲文，吳興人。天寶十年，李巨卿榜及第。少聰敏，承鄉(xiāng)曲之譽(yù)。初，從計(jì)吏至京口客舍，月夜閑步，聞戶外有行吟聲，哦曰：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！狈苍偃鶃?lái)，起遽從之，無(wú)所見(jiàn)矣。嘗怪之。及就試粉闈，詩(shī)題乃“湘靈鼓瑟”，起輟就，即以鬼謠十字為落句，主文李暐深嘉美，擊節(jié)吟味久之，曰：“是必有神助之耳?！彼爝酶叩凇ａ尯质谛?。嘗采箭竹，奉使入蜀。除考功郎中。大歷中，為太清宮使、翰林學(xué)士。起詩(shī)體制新奇，理致清贍，芟宋齊之浮游，削梁陳之嫚靡，迥然獨(dú)立也。王右丞許以“高格”，與郎士元齊名。士林語(yǔ)曰：“前有沈、宋，后有錢、郎?！奔?，今傳。子徽能詩(shī)，外甥懷素善書；一門之中，藝名森出，可尚矣。凡唐人燕集祖送，必探題分韻賦詩(shī)，于眾中推一人擅場(chǎng)①者。劉相巡察江淮，詩(shī)人滿座，而起擅場(chǎng)。郭曖尚主盛會(huì)，李端擅場(chǎng)。緬懷盛時(shí)，往往文會(huì)，群賢畢集，觥籌亂飛，遇江山之佳麗，繼歡好于疇昔，良辰美景，賞心樂(lè)事，于此能并矣。況賓無(wú)絕纓之嫌，主無(wú)投轄之困，歌闌舞作，微聞香澤，冗長(zhǎng)之禮，豁略去之，王公不覺(jué)其大，韋布不覺(jué)其小，忘形爾汝，促席談諧，吟詠繼來(lái)，揮毫驚座。樂(lè)哉！古人有“秉燭夜游”所謂非淺同宴一室無(wú)及于亂豈不盛也至若殘杯冷炙一獻(xiàn)百拜察喜怒于眉睫之間者可以休矣

（選自《唐才子傳·錢起傳》，有刪改）

【注】①擅場(chǎng)：《文選》漢張衡《東京賦》云：“秦政利嘴長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)?！焙笕艘蛴谩吧脠?chǎng)”稱技藝高超出眾者。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺同／宴一室/無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯玲炙一獻(xiàn)／百拜察喜怒于眉睫之間者／可以體矣／B．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺同／宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯冷炙／一獻(xiàn)百拜／察喜怒于眉睫之間者／可以休矣／C．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺／同宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯玲炙一獻(xiàn)／百拜察喜怒于眉睫之間者／可以休矣／D．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺／同宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯冷炙／一獻(xiàn)百拜／察喜怒于眉睫之間者／可以休矣／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．字，指古代男子成人時(shí)，因不便直呼其名而另取的與本名涵義相關(guān)的別名，古代女子無(wú)字。B．闈，舊稱試院，唐宋時(shí)粉闈指由尚書省舉行的省試的考場(chǎng)；因尚書省又被稱為粉省，故粉闈也可為尚書省的別稱。C．釋褐，是指脫去布衣?lián)Q上官服，即做官的意思?？婆e時(shí)代稱新進(jìn)士及第授官為釋褐。D．祖送，古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！肚G軻刺秦王》中“既祖，取道”即是。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．錢起年少聰敏，趕考途中有奇遇。京口旅館夜宿，偶聽有人戶外吟詩(shī)，出門不見(jiàn)人影。應(yīng)試時(shí)融二句詩(shī)于科考詩(shī)中，深受考官嘉許。B．錢起詩(shī)風(fēng)新奇，獲高評(píng)名副其實(shí)。他的詩(shī)體制新奇，富有理趣，去除前朝浮靡之風(fēng)，自有“高格”，獲評(píng)“前有沈、宋，后有錢、郎”。C．錢起仕途亨通，及第后多次升遷。錢起因考官欣賞以應(yīng)試優(yōu)等及第，后相繼被授予校書郎、考功郎中、太清宮使、翰林學(xué)士等職。D．錢起詩(shī)名很盛，探題賦詩(shī)能擅場(chǎng)。唐宴會(huì)時(shí)會(huì)公推一技藝出眾者做擅場(chǎng)，在劉晏巡察江淮集會(huì)時(shí)，公推錢起做擅場(chǎng)，可見(jiàn)其詩(shī)藝、威望皆高于同座。13．把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子徽能詩(shī)，外甥懷素善書，一門之中，藝名森出，可尚矣。（2）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！眳⒖即鸢福?0．D

11．A

12．D

13．（1）他的兒子錢徽能做詩(shī)，外甥懷素擅長(zhǎng)書法，錢氏一門之中，才子之名迭出不窮，值得敬仰。（關(guān)鍵詞“書”“森出”“尚”的翻譯各1分，大意2分）10．試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“古人有‘秉燭夜游’／所謂非淺／同宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯冷炙／一獻(xiàn)百拜／察喜怒于眉睫之間者／可以休矣”，這句話是說(shuō)“古人說(shuō)‘秉燭夜游’，其義不淺。男女同宴于一室，而不涉及淫亂，難道不是盛事嗎？至于像那種面對(duì)殘酒剩菜，獻(xiàn)一次要拜一百次，在尊貴者眉眼間觀察喜怒的人，也就可以到一邊歇著去了”；從句中來(lái)看，先抓句末的語(yǔ)氣詞“也”“者”，斷開兩處；抓文言句式“豈……也”“所謂”再斷開兩處；最后抓句首詞“至若”。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，可以依據(jù)選項(xiàng)中“唐宴會(huì)時(shí)會(huì)公推一技藝出眾者做擅場(chǎng)，在劉晏巡察江淮集會(huì)時(shí)，公推錢起做擅場(chǎng)”這一內(nèi)容找到對(duì)應(yīng)的句子，最后進(jìn)行比較即可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。13．試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“書”，書法；“森出”，迭出不窮；“可尚”，值得敬仰（崇尚）。第二句中，“檢”，同“斂”，約束、制止；“發(fā)”，打開糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民；判斷句“非我也，歲也”。【參考譯文】錢起，字仲文，吳興人。天寶十年，他與狀元李巨卿同榜登進(jìn)士第。錢起少年時(shí)聰明機(jī)敏，在鄉(xiāng)里享有聲譽(yù)。當(dāng)初，他赴京應(yīng)試，到京口的旅館里住宿，在月光下散步時(shí)，聽到大門外有人漫步吟詩(shī)，聽那人吟道：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！蹦侨斯苍陂T外來(lái)往了兩三次，錢起急忙出來(lái)跟隨，卻看不到那個(gè)人了。錢起總是覺(jué)得此事怪異。到他參加省試時(shí)，應(yīng)試標(biāo)題是“湘靈鼓瑟”，錢起停筆寫就，就以那次聽到鬼吟的“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”作為詩(shī)的最后兩句，主考官李暐讀后深為嘉許，他久久地打著拍子吟詠品味，說(shuō)：“此詩(shī)必定得到神的幫助?！庇谑前彦X起取為優(yōu)等及第。錢起釋褐后被授職為校書郎。他曾奉使入蜀為朝廷采運(yùn)箭竹。曾任考功郎中。大歷年間，任太清宮使、翰林學(xué)士。錢起詩(shī)體格新奇，理趣美富，除去宋、齊二代的虛飾浮夸，削盡梁、陳二朝的輕緩綺靡，高遠(yuǎn)地獨(dú)立于世。王維曾用“高格”稱許他的詩(shī)。錢起與郎士元齊名，文士中有一句話說(shuō)：“前有沈、宋，后又錢、郎。”錢起的詩(shī)集十卷，流傳至今。他的兒子錢徽能做詩(shī)，外甥懷素擅長(zhǎng)書法，錢氏一門之中，才子之名迭出不窮，值得敬仰。唐朝人凡有宴會(huì)或?yàn)槿损T行，必?fù)?jù)詩(shī)題將詩(shī)韻分給在座者賦詩(shī)，然后在眾人中推舉一個(gè)人為擅場(chǎng)者。宰相劉晏巡察江淮，餞行時(shí)詩(shī)人滿座，而錢起擅場(chǎng)。郭曖娶公主的盛大婚禮，李端擅場(chǎng)。追懷盛唐之世，經(jīng)常有詩(shī)文宴會(huì)，眾才子都來(lái)相聚，酒杯、籌碼亂飛，初識(shí)天下的美女佳人，接續(xù)往昔的深情厚誼，所謂良辰美景、賞心樂(lè)事，在此兼而有之。況且客人沒(méi)有扯斷帽纓之嫌，主人沒(méi)有投轄入井之窘。歌盡起舞，微微聞到美人的香氣，繁瑣無(wú)用的禮節(jié)，全都免去，王公貴族不覺(jué)其偉大，平民布衣不覺(jué)其渺小，彼此忘卻身份，座席相連，談笑風(fēng)生。吟詩(shī)作賦，你來(lái)我往；揮毫落筆，四座吃驚。多么快樂(lè)?。」湃苏f(shuō)“秉燭夜游”，其義不淺。男女同宴于一室，而不涉及淫亂，難道不是盛事嗎？至于像那種面對(duì)殘酒剩菜，獻(xiàn)一次要拜一百次，在尊貴者眉眼間觀察喜怒的人，也就可以到一邊歇著去了。5.閱讀下面《論語(yǔ)》四則，完成后邊的微寫作。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”子夏曰：”賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)失。”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。以上《論語(yǔ)》四則中都提到“學(xué)”，“學(xué)”在孔子及弟子思想體系中是極其重要的概念。請(qǐng)你結(jié)合上面《論語(yǔ)》四則，以議論，說(shuō)明為主要表達(dá)方式寫一篇小作文，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔子思想中“學(xué)”這一概念的理解。要求：（1）梳理《論語(yǔ)》四則中對(duì)“學(xué)”的表述，闡釋其內(nèi)涵：（2）自選角度，自釋其理，自證其論，自圓其說(shuō)：（3）100字左右。參考答案：談“學(xué)”閱讀了《論語(yǔ)》四則對(duì)“學(xué)”表述后，我的感觸頗深。作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該在求學(xué)中向古人學(xué)習(xí)，不斷地提升自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)。首先在學(xué)習(xí)上應(yīng)該從小立志，并努力朝著這個(gè)目標(biāo)去奮斗，盡吾志而無(wú)悔。其次，在學(xué)習(xí)上我們應(yīng)該虛心求教、見(jiàn)賢思齊，并把學(xué)習(xí)和交友請(qǐng)教作為樂(lè)趣，不斷地提升自己。最后，在學(xué)習(xí)中，我們還應(yīng)該能吃苦耐勞，因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信一句話：吃得苦中苦方為人上人。對(duì)待老師布置的作業(yè)，認(rèn)真完成，一絲不茍，說(shuō)話也要把握分寸，努力使自己成為一個(gè)忠于國(guó)家，孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信的人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的審題、翻譯、寫作等綜合能力。解答此類題目首先得明確題干要求，然后結(jié)合所引用的名句含義來(lái)確定每一則材料的中心思想，最后再整合信息確定立意，有交集取交集，沒(méi)交集取并集。這個(gè)題四段話交集是“學(xué)”字，而寫的時(shí)候可以融合每一句話的指向（從這個(gè)角度而言寫作的時(shí)候又可以取并集）。本題圍繞“學(xué)”闡述其內(nèi)涵，自圓其說(shuō)即可以。1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”譯文：學(xué)習(xí)后經(jīng)常實(shí)踐所學(xué)的知識(shí)，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？立意：強(qiáng)調(diào)求學(xué)的態(tài)度，應(yīng)該以學(xué)習(xí)和交友為樂(lè)。2、子夏曰：”賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)失?！弊g文：子夏說(shuō)：看到賢人能肅然起敬；侍奉父母,能夠竭盡全力；服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往,說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用；這樣的人,盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò),我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了.”立意：強(qiáng)調(diào)求學(xué)應(yīng)該見(jiàn)賢思齊，孝順父母，忠于國(guó)家，誠(chéng)實(shí)守信，這是學(xué)習(xí)需要達(dá)到的最高境界。3、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊g文：孔子說(shuō)：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”立意：強(qiáng)調(diào)求學(xué)的態(tài)度：不要看重物質(zhì)需求，應(yīng)該勤奮好學(xué)，做事謹(jǐn)慎。4、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。譯文：孔子說(shuō)：“我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂(lè)知天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見(jiàn)，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規(guī)矩。”立意：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)從小立志，學(xué)有所成。素材:1、可以引用荀子《勸學(xué)》里的句子——君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。2、也可以引用《師說(shuō)》里的名句——古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。6.閱讀下面文言文，完成16-18題（6分，每小題2分）路伯達(dá)，字仲顯，冀州人也。性沉厚，有遠(yuǎn)識(shí)，博學(xué)能詩(shī)，登正隆五年進(jìn)士第，調(diào)諸城主簿。由泗州榷場(chǎng)使補(bǔ)尚書省掾，除興平軍節(jié)度副使，入為大理司直。大定二十四年，世宗將幸上京，伯達(dá)上書諫曰：“人君以四海為家，豈獨(dú)舊邦是思，空京師而事遠(yuǎn)巡，非重慎之道也?！睍啵粓?bào)。閱歲，改秘書郎，兼太子司經(jīng)。時(shí)章宗初向?qū)W，伯達(dá)以文行知名，選為侍讀，居無(wú)何以憂去。會(huì)安武軍節(jié)度使王克溫舉伯達(dá)行義，起為同知西京路轉(zhuǎn)運(yùn)使事，召為尚書禮部員外郎，兼翰林修撰，敕與張行簡(jiǎn)進(jìn)讀陳言文字。先是，右丞相襄奏移賀天壽節(jié)于九月一日，伯達(dá)論列以其非時(shí)，平章政事張汝霖、右丞劉瑋及臺(tái)諫亦皆言其不可，下尚書省議，伯達(dá)曰：“上始即政，當(dāng)行正信之道，今易生辰非正，以紿四方非信。且賀非其時(shí)，是輕禮重物也。”因陳正名從諫之道。升尚書刑部郎中。上問(wèn)群臣曰：“方今何道使民務(wù)本業(yè)、廣儲(chǔ)蓄？”伯達(dá)對(duì)曰：“布德流化，必自近始。請(qǐng)罷畿內(nèi)采獵之禁，廣農(nóng)郊以示敦本，輕幣重谷，去奢長(zhǎng)儉，遵月令開籍田以率先天下，如是而農(nóng)不勸、粟不廣者未之有也?！笔菚r(shí)，采捕禁嚴(yán)，自京畿至真定、滄、冀，北及飛狐，數(shù)百里內(nèi)皆為禁地，民有盜殺狐兔者有罪，故伯達(dá)及之。累遷刑部侍郎、太常卿，拜安國(guó)軍節(jié)度使，未幾，改鎮(zhèn)安武。嘗使宋回，獻(xiàn)所得金二百五十兩、銀一千兩以助邊，表乞致仕，未及上而卒。其妻傅氏言之，上嘉其誠(chéng)，贈(zèng)太中大夫，仍以金銀還之，傅泣請(qǐng)，弗許。傅以伯達(dá)嘗修冀州學(xué)，乃市信都、棗強(qiáng)田以贍學(xué)，有司具以聞，上賢之，賜號(hào)成德夫人?！督鹗贰ち袀鞯谌摹罚ㄈ墓?jié)選）16、下列對(duì)加點(diǎn)字在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A、書奏，不報(bào)。

報(bào)：上報(bào)B、方今何道使民務(wù)本業(yè)、廣儲(chǔ)蓄？

務(wù)：專力從事C、民有盜殺狐兔者有罪，故伯達(dá)及之。

及：奏及、奏報(bào)D、今易生辰非正，以紿四方非信。

紿：哄騙17、下列各組句子中，分別直接表明路伯達(dá)“遠(yuǎn)識(shí)”和忠誠(chéng)的一組是（

）A、敕與張行簡(jiǎn)進(jìn)讀陳言文字

表乞致仕，未及上而卒B、伯達(dá)論列以其非時(shí)

獻(xiàn)所得金二百五十兩、銀一千兩以助邊C、因陳正名從諫之道

乃市信都、棗強(qiáng)田以贍學(xué)D、布德流化，必自近始

上嘉其誠(chéng)，贈(zèng)太中大夫18、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A、路伯達(dá)以文章才華出眾、品行高潔而出名，所以在時(shí)在章宗剛剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，就被選為侍讀，但是不知什么原因后來(lái)憂傷離去。B、路伯達(dá)有高尚的品行和忠貞的義節(jié)，因而被安武軍節(jié)度使王克溫舉薦。于是皇上起用路伯達(dá)為同知西京路轉(zhuǎn)軍使事，征召任命他為禮部員外郎，兼翰林修撰，并命令他和張行簡(jiǎn)進(jìn)讀上奏的文字。C、路伯達(dá)處理政事時(shí)見(jiàn)解高遠(yuǎn)而深刻。當(dāng)皇上問(wèn)他如何才能國(guó)富民強(qiáng)時(shí)，他回答說(shuō)：應(yīng)該首先解決眼前最突出的主要矛盾。請(qǐng)求廢除京畿內(nèi)打柴打獵的禁令，擴(kuò)大農(nóng)民可以耕作的田土，輕錢重糧，除去奢侈培育節(jié)儉，遵從時(shí)令，開墾田地，做天下的表率。D、路伯達(dá)的妻子傅氏哭著請(qǐng)求不要把捐贈(zèng)給邊用的錢退回來(lái)，這是從側(cè)面表現(xiàn)路伯達(dá)忠誠(chéng)的節(jié)操，并通過(guò)傅氏之口補(bǔ)敘了路伯達(dá)開學(xué)教民的遠(yuǎn)識(shí)和良苦用心，從而使人物形象更加豐滿感人。19.翻譯文言文中加線句子。（8分）（1）人君以四海為家，豈獨(dú)舊邦是思，空京師而事遠(yuǎn)巡，非重慎之道也。（2）乃市信都、棗強(qiáng)田以贍學(xué)，有司具以聞，上賢之，賜號(hào)成德夫人。參考答案：16、A（報(bào)：回復(fù)，答復(fù)。“及”語(yǔ)境義是“談及、奏及、奏報(bào)”正確。）17、B

（A項(xiàng)前句的前語(yǔ)境是表現(xiàn)“行義”的，所以不符合題干的要求；后句是客觀的陳述事件，不表現(xiàn)路伯達(dá)的忠誠(chéng)，此句的關(guān)鍵點(diǎn)是理解“致仕”一詞的準(zhǔn)確含義，如果只是望文生義，就會(huì)有較大的干擾性。C項(xiàng)的后句寫的是路伯達(dá)的妻子的行為，不符合“直接”的要求。D項(xiàng)的后句的主語(yǔ)是皇上，依然不符合題干的具體要求。）18、A

（此項(xiàng)中“不知因?yàn)槭裁炊x去”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)“憂”字的理解。在文言文閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到“丁父憂”、“丁母憂”這樣的表述，這是古人的習(xí)慣表達(dá)，由此可知，此處的“憂”是喪親的意思。）19、（1）君主以四海為家，怎么能夠只是思念舊國(guó)，離開京師而從事遠(yuǎn)巡，這不是穩(wěn)重謹(jǐn)慎之道。（關(guān)注“賓語(yǔ)前置”、“空”等）（2）（傅氏）于是購(gòu)買信都、棗強(qiáng)的田地來(lái)供養(yǎng)學(xué)生。官府上報(bào)，皇上認(rèn)為她賢惠，賜號(hào)“成德夫人”（關(guān)注“補(bǔ)充主語(yǔ)”、“贍”“賢”等）附譯文：路伯達(dá)字仲顯，冀州人。性格沉穩(wěn)忠厚，有遠(yuǎn)見(jiàn)，博學(xué)，能寫詩(shī)，考中正隆五年進(jìn)士，調(diào)諸城縣主簿。由泗州榷場(chǎng)使補(bǔ)為尚書省屬官，授興平軍節(jié)度副使，入朝任大理司直。大定二十四年，世宗將到上京，路伯達(dá)上書諫阻說(shuō)：“君主以四海為家，怎么能夠只是思念舊國(guó)，離開京師而去遠(yuǎn)巡，這不是穩(wěn)重謹(jǐn)慎之道?！弊鄷M(jìn)上，沒(méi)有答復(fù)。過(guò)了一年，改任秘書郎，兼太子司經(jīng)。當(dāng)時(shí)章宗剛剛開始學(xué)習(xí)，路伯達(dá)以文章學(xué)行出名，被選為侍讀，任職不久因親喪離去。正逢安武軍節(jié)度使王克溫舉薦路伯達(dá)的行義，起用為同知西京路轉(zhuǎn)軍使事，召為禮部員外郎，兼翰林修撰，詔令他和張行簡(jiǎn)進(jìn)讀上奏的文字。這之前，右丞相完顏襄上奏把天壽節(jié)改在九月一日，路伯達(dá)論列認(rèn)為不合時(shí)，平章政事張汝霖、右丞劉瑋以及臺(tái)諫官也都說(shuō)不行，下放到尚書省商議，路伯達(dá)說(shuō)：“皇上剛登基，應(yīng)該實(shí)行方正、誠(chéng)信之道，現(xiàn)在改換生辰不是正道，欺騙四方不是誠(chéng)實(shí)。而且祝賀不合時(shí)，這是輕視禮儀而重視財(cái)物?！庇谑顷愂鲂拚致爮膭裰G的道理。升任為尚書刑部郎中?；噬衔娜撼颊f(shuō)：“如今有什么辦法才能讓百姓專務(wù)本業(yè)，增加儲(chǔ)備呢？”路伯達(dá)說(shuō)：“傳播德行宣揚(yáng)教化，一定要從近處著手。請(qǐng)求廢除京畿內(nèi)打柴打獵的禁令，擴(kuò)大農(nóng)民可以耕作的田土以示注重根本，輕錢重糧，除去奢侈培育節(jié)儉，遵從時(shí)令，開墾田地，做天下的表率，這樣做而農(nóng)民受不到鼓勵(lì)、糧食不增收，是不可能的?！边@時(shí)，嚴(yán)禁采捕，從京城近郊到真定、滄州、冀州，往北到飛狐，數(shù)百里內(nèi)都是禁地，百姓偷獵狐、兔判有罪，因此路伯達(dá)談及此事。多次升遷至刑部侍郎、太常卿，授予安國(guó)軍節(jié)度使，不久，改為鎮(zhèn)守安武。曾經(jīng)出使宋朝返回，進(jìn)獻(xiàn)所得二百五十兩金、一千兩銀資助防邊費(fèi)用，上表請(qǐng)求退休，表未上，路伯達(dá)就去世了。他的妻子傅氏奏上，皇上贊賞他的忠誠(chéng)，贈(zèng)太中大夫，并把金銀還給他，傅氏哭著請(qǐng)求，不準(zhǔn)許。傅氏因?yàn)槁凡_(dá)曾經(jīng)興修冀州的學(xué)校，于是購(gòu)買信都、棗強(qiáng)的田地來(lái)贍養(yǎng)學(xué)生。官府上報(bào)，皇上認(rèn)為她賢惠，賜號(hào)“成德夫人”三、語(yǔ)言文字