9環(huán)保招貼設(shè)計-教學(xué)設(shè)計教案

太原大學(xué)外語師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(裝潢藝術(shù)設(shè)計方向)專業(yè)課程教案招貼設(shè)計說明課程性質(zhì)招貼設(shè)計課程是培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)平面廣告設(shè)計人才和廣告設(shè)計師必須的職業(yè)能力核心課程。通過課程學(xué)習(xí)使學(xué)生具備三個方面的職業(yè)能力：招貼廣告策劃能力、招貼廣告設(shè)計能力和招貼廣告制作能力。該課程是在基礎(chǔ)圖案、基礎(chǔ)色彩、構(gòu)成設(shè)計、電腦設(shè)計的基礎(chǔ)上開設(shè)的一門綜合課程，是對基礎(chǔ)課程知識的綜合應(yīng)用，是專業(yè)基礎(chǔ)知識呈現(xiàn)的載體，為后續(xù)專業(yè)技能課程的學(xué)習(xí)做好一個理論和技能的鋪墊。

(二)教學(xué)目的招貼設(shè)計是一門綜合性很強的學(xué)科,要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)脑O(shè)計基礎(chǔ),尤其對于傳播學(xué)有較深的認(rèn)識。通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生基本掌握將產(chǎn)品或服務(wù)在市場上推廣的能力和技巧，具備對產(chǎn)品或服務(wù)進行市場調(diào)研的能力；對產(chǎn)品或服務(wù)于市場上的推廣整體策劃和組織實施的能力；對設(shè)計定位把握的能力；對各種媒體進行設(shè)計的能力；對宣傳效力評定的基本方法。教學(xué)內(nèi)容在招貼設(shè)計領(lǐng)域，如同在其它媒介的廣告領(lǐng)域一樣，存在一個重要的問題，即圖形設(shè)計者的社會責(zé)任和公益意識。許多商業(yè)廣告依據(jù)虛假的價值觀和迷戀物質(zhì)的消費觀來進行商業(yè)宣傳，或者在招貼內(nèi)容與構(gòu)造上所流露出對平庸時髦及時尚生活的迷戀和追求，盡管可能有很專業(yè)的設(shè)計，然而設(shè)計者所關(guān)心的只是吸引顧客、刺激銷售，創(chuàng)意的基礎(chǔ)建立在性、暴力、私欲的滿足之上，是不足取的，尤其在當(dāng)前的我國招貼設(shè)計中，尤需解決兩方面的設(shè)計問題：其一是大量平庸、粗糙、浮夸造作的濫制作品，另一種是非道德的價值觀、消費觀、哲學(xué)觀的宣傳。前者的改變需要設(shè)計者能夠同當(dāng)前國際設(shè)計交流，并將好的東西融進具有本國文化傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀圖形設(shè)計中去。另一方面的改變則需設(shè)計者提高自己的社會意識和文化素質(zhì)，加強自己的修養(yǎng)，杜絕殖民文化的侵襲。中國的商業(yè)設(shè)計就只會在物欲橫流方面推波助瀾與精神污染的雙重性。教學(xué)時數(shù)周學(xué)時14學(xué)時共計56學(xué)時教學(xué)方式闡明招貼設(shè)計中的基本概念和原則；理論與實踐并重，突出使用具體案例來分析理論問題教學(xué)法；組織靈活的上課方式，使學(xué)生實際演練招貼設(shè)計中的問題；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意的意識；培養(yǎng)學(xué)生在招貼設(shè)計中的嚴(yán)密性；注意媒體不同，招貼設(shè)計表現(xiàn)方法也不同；加強直觀教學(xué)，多給學(xué)生看一些優(yōu)秀作品，開闊學(xué)生的視野。正文第一章：招貼的歷史與風(fēng)格第一節(jié)招貼的歷史與風(fēng)格教學(xué)要點：從歷史到現(xiàn)代,講述招貼的起源與發(fā)展,側(cè)重美術(shù)運動尤其是現(xiàn)代藝術(shù)與招貼的關(guān)系,闡明設(shè)計思潮與招貼的風(fēng)格流派的形成,探究招貼與社會政治、文化經(jīng)濟的緊密關(guān)系。了解招貼歷史吸取前人經(jīng)驗，以此作為招貼設(shè)計學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)時數(shù)：14學(xué)時教學(xué)內(nèi)容：一、最早的招貼招貼是人類在社會活動中的自然創(chuàng)造，文字和繪畫是它的語言形式。廣告與宣傳是它的基本功能。中國最早的招貼是宋朝山東濟南劉家功夫針鋪的一張印刷廣告物。印刷銅版上雕有“濟南劉家功夫針鋪”文字，中間為玉兔抱杵搗藥圖形。右四字：“認(rèn)門前白”，左四字：“兔兒為記”。下部七行二十八字說明商品質(zhì)地與銷售方法，即可張貼也可作為針的包裝紙，宣傳與實用齊備。此外，中國古代的官府布告、中世紀(jì)歐洲皇室印刷的頒布令、教會宣揚教史的木刻海報，亦應(yīng)算是招貼的先驅(qū)。現(xiàn)存英國倫敦博物館的一張尋人文字招貼則是世界上最早的廣告，由英國軍隊發(fā)現(xiàn)于埃及古城底比斯遺址。這張3000年前的招貼尺寸只有20x25厘米，其意是懸賞一個金幣，捉拿逃跑的奴隸。但國外最早的印刷招貼則是英國印刷家威廉·凱克遜(WilliamCaxon)的售書招貼(1471)。他首先采用印刷向牧師出售復(fù)活節(jié)用的教規(guī)書籍的招貼，張貼于大街與教堂門口。1840年制作了推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼。但實際上二者是張貼于街頭的傳單。1715年發(fā)現(xiàn)有可折疊的雨傘的圖畫廣告，1800年則有《火星啤酒味道醇》(BonneBierredeMars)一對年輕夫婦在酒吧啜飲的廣告，但是這兩個例子的廣告大小如同書本，而這個時期的招貼基本上以文字和寫實素描為主，手法則采用了木刻、銅版、石版的單色印刷。招貼史上，真正具有現(xiàn)代意義的招貼設(shè)計大約始于1866年左右。法國的朱爾斯·謝雷特(JulesCheret，1836-1932)在巴黎開始生產(chǎn)彩色石版招貼，標(biāo)志著招貼從普及的初始時期進入到發(fā)展期，現(xiàn)代招貼開始產(chǎn)生.石版印刷技術(shù)由德國人阿勞斯·森佛爾德發(fā)明于1798年,因為可以直接在石頭上素描，所以在19世紀(jì)初被一些畫家用來進行石版畫創(chuàng)作。如西班牙畫家戈雅(Goya，1746-1828)、法國畫家德拉克羅(Delacroix，1798-1863)、杜米埃(Daumier,1808-1879)等。而石版印刷工藝的提高，在1848年即可達到在紙上印刷一小時數(shù)千張的速度，使招貼印刷的效率提高幾十倍。1858年，謝雷特生產(chǎn)了第一張彩色石版設(shè)計--《orpheeauxEnfers》，他對招貼的真正貢獻是在他逗留倫敦七年之后返回巴黎開始的。謝雷特直接在石版上畫他的招貼設(shè)計，象上述畫家一樣，把石版作為一種創(chuàng)造的媒介。謝雷特創(chuàng)作1000多幅招貼，創(chuàng)作之盛，貢獻之大，被史家譽為“現(xiàn)代招貼之父”。在謝雷特之先，曾有部分的廣告同時兼作書籍插圖，如戴尼斯·奧古斯特·拉斐特(DenisAugusteRaffetl804-1860)為《拿破侖的歷史》(HistoryOfNapoleon)設(shè)計的兩個兼作插圖的廣告，這類招貼可以說是文學(xué)和圖畫的集成，與書籍的關(guān)系太近，難以看作招貼，而且小的尺寸使得它很難在大眾場合廣泛使用。只是到1869年，謝雷特的較大尺寸的招貼出現(xiàn)。同英國批評家查爾斯·海特(CharlesHiatt)談話之后，謝雷特認(rèn)識到，對他的招貼而言，他需要的不是為廣告尋找好的形式，而是使之成為杰出的壁畫，這也許正是他成為“招貼之父”的緣由所在。他的作品與其說是廣告美術(shù)，不如說是華麗的美術(shù)作品。然而重要的是，代替他那個時代公共藝術(shù)的場所--沙龍，他發(fā)現(xiàn)了新的地方-一街道來展出他的作品，使招貼成為新的富有活力的美術(shù)形式。其風(fēng)格同歐洲壁畫傳統(tǒng)相聯(lián)系，如喬瓦尼·提埃坡羅(GiovanniTiepolo,1696-1770)的壁畫。謝雷特色運用大眾特色的視覺語言，同偉大的傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)結(jié)合，吸引了同時期藝術(shù)批評家的注意，特別是他創(chuàng)造的明亮愉快的彩色印刷效果。招貼，作為那個時代的一個媒介，總是存在于美術(shù)與實用美術(shù)的聯(lián)接處、文化與商業(yè)的聯(lián)接處，是繪畫、素描、照片和印刷工藝在新的形式中的綜合，也吸引了新藝術(shù)運動的畫家創(chuàng)作招貼，特別是勞特累克(Toulouse·Lautrec，1964·1901)。他的招貼設(shè)計采用他的繪畫題材，描繪妓院、歌舞場的生活景象，滲入了個人的生活經(jīng)歷，彌漫著漫畫的幽默與諷刺。單純的平面處理和裝飾線，明顯的平面剪影造型，在他本人同樣主題的繪畫中也是少見的。這既是日本浮世繪的潛在影響，也是石版畫的印刷特性使然。勞特累克的招貼是謝雷特成就的有意義的延伸。謝雷特把招貼作為一種形式并同過去的藝術(shù)相聯(lián)系，而勞特累克則把招貼同藝術(shù)的發(fā)展相聯(lián)系，并努力在形式上使之完整。無論謝雷特還是勞特累克，從提埃坡羅的世界到現(xiàn)代場景的風(fēng)格改變是顯著的，勞特累克的設(shè)計使招貼更加遠離書籍插圖或者傳統(tǒng)的架上繪畫。但是他的風(fēng)格并不是大眾化的，他的作品1898年在倫敦的Goupil畫廊展出，批評家海特把它們作為半引人注目、半使人厭惡的東西加以描繪。戲劇明星伊維特·圭爾伯特(YvetteGuilbert)認(rèn)為勞特累克為她設(shè)計的唱片封面太丑陋，因而無法出版。他的招貼同謝雷特愉快輕松的招貼形成明顯的反差。諷刺性的形象和放蕩生活的寫照使招貼具有了社會學(xué)方面的意義。這個時期，日本浮世繪印刷品也強烈地影響了招貼設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展。日本在1867年巴黎萬國博覽會上的s威廉·莫利斯書籍裝幀設(shè)計1896展臺，給巴黎公眾提供認(rèn)識日本藝術(shù)的機會。印象派愛德華·馬奈(EdouardManet，1832-1883)創(chuàng)作了小型石版招貼《貓的故事》(Champfleury-lesChat,1869)，并在隨后幾年的創(chuàng)作中，清晰地反映出這種影響。勞特累克那平滑的色彩表面，不對稱的構(gòu)成形式，流暢的外輪廓線也毫無疑問是這種影響的結(jié)果。二、工藝美術(shù)運動與平面設(shè)計大約1864年起，源于英國的工藝美術(shù)運動，由其代表人物威廉·莫利斯(WilliamMorrisl834-1896)所倡導(dǎo)。主張回溯到中世紀(jì)傳統(tǒng)，回復(fù)手工藝，反對機器美學(xué)。工藝美術(shù)運動覆蓋了工藝品、家具設(shè)計等實用美術(shù)門類，而平面設(shè)計則著重在書籍裝幀．插圖方面。莫利斯本人在理論與實踐方面均有相當(dāng)建樹，他的圖案設(shè)計按兩種結(jié)構(gòu)組成，其一是由枝條構(gòu)成斜線，其二是以不同比例的菱形構(gòu)成網(wǎng)狀框架，并由結(jié)構(gòu)達成秩序，形成飽滿的平面圖案設(shè)計之美，工藝的物質(zhì)與精神方面的統(tǒng)一，工藝美術(shù)運動反對抽象化的幾何形式和線條，強調(diào)圖案的自然田園的暗示。奧伯雷·比亞茲萊(AubreyBeavdsley1868-1962)是英國工藝美術(shù)運動書籍插圖裝幀的杰出代表，他的插圖風(fēng)格影響了后來的招貼插圖。而工藝美術(shù)運動的重要團體“世紀(jì)行會”的創(chuàng)建者阿瑟·馬克穆多(ArthurH~Markmurdo)的設(shè)計《雷恩城市教堂》(1883)，以其生動活潑的曲線趨向抽象的自由變化，成為國際公認(rèn)的新藝術(shù)風(fēng)格的代表工藝美術(shù)運動設(shè)計過分強調(diào)的裝飾，雖然顯得漂亮，但卻增加了產(chǎn)品費用，手工制作及材料的高成本相對于社會化、普及化原則，便也主要成為個人收藏品，這種建立在手工藝設(shè)計基礎(chǔ)上的運動，是富于理想的知識分子面對工業(yè)化主題的一種逃避，終歸在1896年左右結(jié)束。然而這一設(shè)計運動，給后人提供了新的風(fēng)格參考，甚至20世紀(jì)60年代的設(shè)計都從中吸取營養(yǎng)。三、新藝術(shù)運動與招貼19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活的矛盾日益突出，藝術(shù)無法從時代中吸取營養(yǎng)，新藝術(shù)運動覆蓋了設(shè)計的各個方面，建筑、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計，乃至繪畫與雕塑。運動的突出特點是，反對19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝材料，在風(fēng)格上以線條的運用為特色，追求繪畫裝飾的效果，并將設(shè)計的美感來源轉(zhuǎn)向自然。19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活的矛盾日益突出，藝術(shù)無法從時代中吸取營養(yǎng)，工業(yè)化時代的到來所產(chǎn)生的變化與混亂，與傳統(tǒng)的和諧與古典美相矛盾，引起人們的恐懼與厭惡，而彌漫整個19世紀(jì)的佳多利亞風(fēng)格，其繁瑣矯飾的泛濫成災(zāi)，也造成設(shè)計師們的反感與逆動，是1880年左右由法國開始而逐漸遍及歐洲與美國，興起了比工藝美術(shù)運動影響更大的國際新藝術(shù)運動一一第一個真正的現(xiàn)代國際風(fēng)格，一直持賣到1905年，然后逐漸演變，為現(xiàn)代主義所取代。新藝術(shù)運動從英國的工藝美術(shù)運動中派生，因而有相似之處。比如都反對矯飾的維多利亞風(fēng)格，重視對傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與發(fā)展，放棄參照與繼承傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，轉(zhuǎn)而面向自然尋找裝飾的動機，形成以動、植物為裝飾造型的圖案風(fēng)格發(fā)展。日本江戶時代的裝飾風(fēng)格和浮世繪也都影響了二者。所不同的是，工藝美術(shù)運動偏重從哥特風(fēng)格中尋取參考與借鑒，而新藝術(shù)運動則完全師法自然，從自然中發(fā)現(xiàn)裝飾動機，并否定直線，追求自然中曲線形態(tài)和有機形態(tài)的表現(xiàn)。工藝美術(shù)運動的平面設(shè)計以書籍裝幀為主，較少招貼設(shè)計，而新藝術(shù)運動由于石版印刷術(shù)的發(fā)展而得以產(chǎn)生更多的招貼設(shè)計。而佩夫斯納則更指出二者的另外之異：“毫無疑問，工藝美術(shù)運動在追求質(zhì)量堅實可靠和形式簡單樸素之外，還追求比新藝術(shù)更高的道德價值，工藝美術(shù)運動代表一種為社會盡職的行為，而新藝術(shù)運動在史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝，是莫利斯反對機器到20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的肯定機器的轉(zhuǎn)折點，當(dāng)有它的意義所在。新藝術(shù)運動覆蓋了設(shè)計的各個方面，建筑、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計，乃至繪畫與雕塑。而新藝術(shù)運動的主張及裝飾藝術(shù)風(fēng)格對招貼設(shè)計的影響同樣巨大。在法、比、德、奧等國興起的世紀(jì)轉(zhuǎn)變時期貼新藝術(shù)運動(AnNouveau)新的設(shè)計革命，新的美學(xué)觀念，使招貼在視讀普及率上發(fā)展到前所未有的巔峰。它的代表人物是比利時的設(shè)計兼理論家凡·德·維爾德(Henr)VaandeVelde)．新藝術(shù)風(fēng)格最大的貢獻當(dāng)屬維爾德。他放棄繪畫轉(zhuǎn)而從事實用美術(shù)，并受到莫利斯領(lǐng)導(dǎo)的英國工藝美術(shù)運動的影響，但卻并未接受莫利斯關(guān)于哥特式風(fēng)格的觀點，而尋找這個時期更有表現(xiàn)力的風(fēng)格。圖形和印刷學(xué)成為美術(shù)與實用美術(shù)統(tǒng)一的調(diào)解范圍，也成為改變每天的商業(yè)環(huán)境設(shè)計的最為重要的視覺理論。維爾德為Tropon公司所作的廣告、招貼、包裝和字首設(shè)計成為最早的完整的商業(yè)設(shè)計系統(tǒng)。他僅設(shè)計了這一張招貼一一《食品制造公司-Tropon》(1897)．這張招貼成為新藝術(shù)運動在招貼媒介里的關(guān)鍵范例，顯示出一張招貼為設(shè)計的發(fā)展所做出的貢獻。招貼以具有新藝術(shù)運動風(fēng)格的圖案為襯托來突出廣告內(nèi)容，強調(diào)了功能與信息傳達的作用，并預(yù)示了隨后的裝飾抽象繪畫的發(fā)展因素。他提出“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，提倡“自然、率真和精巧的技術(shù)”，設(shè)計多采用曲線結(jié)構(gòu)和卷曲植物線條。里沃·普茨現(xiàn)代美術(shù)館1914新藝術(shù)運動是一個廣泛的運動，在各個國家得到了不同的名稱，在德國是“青年風(fēng)格(Jugendstil)”，在法國是“現(xiàn)代風(fēng)格(LeStylemoderne)”，在奧地利是“分離派風(fēng)格(Secession)”，在意大利是“自由派風(fēng)格(SeileLiberty)”，在西班牙是“現(xiàn)代主義風(fēng)格(Modernista)”，在斯堪的納維亞各國，則稱為“工藝美術(shù)運動”。在每一種情況下，風(fēng)格的解釋都同“新”相聯(lián)系，新的社會發(fā)展、新的技術(shù)、新的精神表現(xiàn)，以及新的裝飾描繪方式。這種運動的突出特點是，反對19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝材料，在風(fēng)格上以線條的運用為特色，追求繪畫裝飾的效果，并將設(shè)計的美感來源轉(zhuǎn)向自然。在德國，新藝術(shù)運動青年風(fēng)格(1896-1909)重視自然主義和精確的硬邊的裝飾效果，具有反機械化、工業(yè)化傾向，并通過設(shè)計和寫作集團促進了運動的發(fā)展。如德國美術(shù)批評家朱利·梅耶·格拉夫(JuliusMeierGrate)創(chuàng)辦的《潘》(Pan，1895和《青年》(Jugend，1896)，代表人物奧托·艾克曼(OnoEckmann，1863-1902)用流暢的書法線條為兩書作了許多極富個性的插圖。他也設(shè)計了一種廣泛流行的新藝術(shù)風(fēng)格的字體。托馬斯·西爾多·海因(ThomasTheodorHeine，1867-1948)為《簡明》(Simplicissimus)做了招貼和插圖，里沃·普茨(LeoPutz，1869，1940)運用他的技巧，象繪圖員那樣設(shè)計制作招貼，從而產(chǎn)生十分精致的效果在招貼設(shè)計中所表現(xiàn)出的青年風(fēng)格的特點是富于幻想的特征。自然主義的色彩和象征形式，以鳥類、鮮花作為裝飾圖案的動機，散發(fā)著浪漫主義的氣息。如路德維格·魯茲·施蘭伯格(LudwigLutzChrenberger)的《慕尼黑藝術(shù)展》。其他的招貼設(shè)計師包括保爾·舒爾茨(PaulScheurich)、愛德蒙德·艾德爾(EdmundEdet)、漢斯·羅迪·沃爾特(HaRSRudiErdt)、路西安·伯納德(LucianBernhard)、朱利·克林格(JuliusKlinger)、朱利·吉普根(JuliusGipkens)和約瑟夫·施特納(JosephSteiner)，許多人一直在招貼設(shè)計領(lǐng)域里發(fā)揮著影響。一些德國和奧地利的招貼在世紀(jì)之交轉(zhuǎn)向了表現(xiàn)主義的形式風(fēng)格，同青年風(fēng)格的裝飾主題仍有著很強的聯(lián)系。如約翰·吉薩爾茲(JohannGissarz)。漢斯·昂格(HansUnger)、尼古拉蓋斯(NikolausGysis)以及同青年風(fēng)格中心慕尼黑的設(shè)計群體聯(lián)系密切的彼得·貝倫斯(PeterBehrens)，他的著名設(shè)計是《吻》(DerKuss，1898)，而沃爾夫·古爾伯蘭遜(OIa／Gulbransson)和艾米爾·布里托利斯(EmilPreetorius)的招貼設(shè)計則將青年風(fēng)格特點帶入20世紀(jì)一戰(zhàn)后的時期。隨后的招貼設(shè)計開始轉(zhuǎn)向抽象的圖形，結(jié)束了“青年風(fēng)格”運動，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的設(shè)計探索。包豪斯的成立是一個重要標(biāo)志，而它的前身則是維爾德1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成的市立工藝學(xué)校。在奧地利，早期維也納“分離派”招貼受新藝術(shù)風(fēng)格影響，晚期則受格拉斯哥風(fēng)格的影響，其特點是：光滑的色彩平面，單純的幾何外形，概括的垂直與水平直線應(yīng)用。分離派標(biāo)榜與正統(tǒng)的設(shè)計與藝術(shù)分離，功能主義與有機形式的結(jié)合，簡單的幾何外形與流暢的自然造型的結(jié)合。畫家古斯塔夫·克里姆特(GustavKlimt，1862-1918)華麗的裝飾畫風(fēng)、絢麗的金屬色彩，給20世紀(jì)的書畫設(shè)計藝術(shù)帶來更為久遠的影響。設(shè)計師約瑟夫·霍夫曼osefHoffmann，1870-1956)和科羅曼·莫塞爾(KolomanMoser，1878-1918)以及約瑟夫·奧布里奇(JosephOblrich，1867-1908)等的設(shè)計和招貼一般青年風(fēng)格的自然粗率特點更為精巧，在形式上探尋更加單純的幾何形式的現(xiàn)代感，偏愛運用縱橫直線的畫面結(jié)構(gòu)，輔以少量的新藝術(shù)風(fēng)格的花草裝飾和曲線有機形態(tài)。1897年舉辦了影響巨大的綜合性展覽，中間包括了招貼設(shè)計，展現(xiàn)了新的面貌，也更接近于查爾斯·麥金托什(ChadesRennieMack-intosh，1868-1928)的格拉斯哥(Glasgow)設(shè)計流派。在巴黎，1884年舉行了第一次招貼展覽，有關(guān)招貼的書出版，開始有人收藏招貼。新藝術(shù)運動招貼設(shè)計大部分是反映了歐洲素描傳統(tǒng)的即興描繪的美術(shù)作品加文字，色彩上受到后期印象派的影響，值得注意的是勞特累克式的活潑夸張而充滿諷刺的社會內(nèi)容招貼，有些近于漫畫的意味。題材與內(nèi)容在新藝術(shù)運動中別具一格，一些漫畫家運用招貼的形式來傳達政治、社會方面的信息，作者有德米特里歐·格拉尼斯(DimitriosGalanis)等。是彼爾·博納德(PierreBonnard)向勞特累克介紹了石版畫的程序，他的招貼《法國香檳酒》(France-Champagnel891)受到了勞特累克的贊美。其他反映新藝術(shù)運動風(fēng)格的尚有馬內(nèi)艾爾·沃拉茲(ManuelOrazi)的招貼《現(xiàn)代房屋》(LaMaisonModerne1905)。喬治·德·弗赫(GeorgesdeFeure，1868·1928)為SalondesCent的第五屆展覽設(shè)計的招貼。1890年左右，新藝術(shù)招貼已成為視覺藝術(shù)中最為廣泛的大眾藝術(shù)形式，自由流動的畫面組織形式、平滑的形象，如花草的飾紋，形成了有波動韻律感的設(shè)計在美國，1890年一個招貼展在紐約格羅里埃俱樂部(GrollerClub)展出，使美國人知道了歐洲設(shè)計先驅(qū)的作品。從此美術(shù)招貼開始流行，并且很快轉(zhuǎn)向商業(yè)廣告，如雜志、報紙、新書的出版廣告。以新藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計招貼的是著名設(shè)計師威爾·布拉德利(Wi，，Bradley，1868·1962)，曾獲美國圖形藝術(shù)協(xié)會的金質(zhì)獎?wù)?，頗受英國設(shè)計風(fēng)格影響，借鑒比亞茲萊(AubreyBeardsley，1872-1898)的描繪手法(圖17)。愛德華·本菲爾德(EdwardPenfield，1886-1926)也為《Harper》雜志設(shè)計了系列招貼，此外尚有雷亞德、弗蘭克·赫澤布拉克卡克維爾(WilliamL．Carqueville)，受到英法繪畫藝術(shù)風(fēng)格的感染。四、象征主義與招貼象征主義畫家用新藝術(shù)的線的形式和有機形態(tài)來描繪事物的神圣與世俗。并利用一些約定俗成的形象，如斯芬克斯、孩童、婦女、蛇作為繪畫、招貼和詩歌的主題和對象，象征主義比喻的方式、主觀的色彩和明顯的造型意識使得他們的繪畫看上去更象招貼。這種插畫的復(fù)興對繪畫和圖形都是很重要的。象征主義在設(shè)計中的運用給了作品自身的真實統(tǒng)一，物體不再需要按照自然秩序和單一視象征主義(Symbolism)發(fā)生于法國馬可奈爾／馬格利特等格1895(FrankHazenplug)和咸廉·勞藝術(shù)界，19世紀(jì)80年代出現(xiàn)追求更加觀念化的、想象的或抽象的表現(xiàn)手法，至80年代末期成為廣泛的藝術(shù)運動。在美術(shù)方面，有綜合主義的高更(Gauguin，1848，1903)和納比派的奠基人德尼(MauriceDenis，1870-1945)，以及拉斐爾前派畫家羅賽蒂(DanteCabrielRossetti，1828，?882)、瓊斯(BUrne·Jones)和法國的雷東(OdilonRedon，1840-1916)莫羅(GuStaveMoreau，1826-1898)、夏凡納(PierrePuvisdeChavarnes1824-1898)，許多觀點相近于新藝術(shù)運動，但以特別的方式表現(xiàn)。在招貼設(shè)計方面，象征主義的影響是以復(fù)制插圖作為繪畫因素直接影響招貼的表現(xiàn)。象征主義畫家用新藝術(shù)的線的形式和有機形態(tài)來描繪事物的神圣與世俗。并利用一些約定俗成的形象，如莎樂美、斯芬克斯、潘神、孩童、婦女、蛇作為繪畫、招貼和詩歌的主題和對象，象征主義比喻的方式、主觀的色彩和明顯的造型意識使得他們的繪畫看上去更象招貼。這種插畫的復(fù)興對繪畫和圖形都是很重要的。象征主義在設(shè)計中的運用給了作品自身的真實手口統(tǒng)一，物體不再需要按照自然秩序和單一視點來加以排列.五、表現(xiàn)主義與招貼錯綜復(fù)雜的線條、有表現(xiàn)力的刀法和強烈的黑白對比成為表現(xiàn)主義畫家的木刻風(fēng)格，而強調(diào)表現(xiàn)自我感受主觀意象，以夸張的形體和色彩表現(xiàn)事物所激發(fā)的思想感情，是所有畫家的主要傾向，他們對招貼所作的貢獻就是他們?yōu)樽约旱漠嬚购蛻騽∷鞯耐瑯语L(fēng)格的招貼，尤其以黑白木刻和素描作插圖的招貼設(shè)計，影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計，可謂深遠。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間。但在設(shè)計領(lǐng)域中，表現(xiàn)主義哲學(xué)與圖形風(fēng)格得到了更長的延續(xù)。一直到60年代，表現(xiàn)主義的手法仍然是傳達青年運動和社會思潮的得力手段，并在80年代繼續(xù)發(fā)展成新表現(xiàn)。表現(xiàn)主義(Expressonism)是20世紀(jì)初流行于德國和奧地利等國的藝術(shù)流派，起源于1905年在德累斯頓成立的“橋社”(DieBrucke)，由凱爾希納(ErnstLudwigKirchner)與赫克爾(ErichHeckel)、施米特-羅特魯夫(KarlSchmidtRottluff)和萊依爾(FritzBleyl)組成。當(dāng)時他們充滿了工藝美術(shù)和青年風(fēng)格派的說教精神。并在對木刻的各種特點作精心的研究中形成他們的風(fēng)格與方向。凱爾希納曾為維爾德刻了一幅肖像，錯綜復(fù)雜的線條、有表現(xiàn)力的刀法和強烈的黑白對比成為表現(xiàn)主義畫家的木刻風(fēng)格，而強調(diào)表現(xiàn)自我感受主觀意象，以夸張的形體和色彩表現(xiàn)事物所激發(fā)的思想感情，是所有畫家的主要傾向，他們對招貼所作的貢獻就是他們?yōu)樽约旱漠嬚购蛻騽∷鞯耐瑯语L(fēng)格的招貼，尤其以黑白木刻和素描作插圖的招貼設(shè)計，影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計，可謂深遠。作為廠告的推銷，它既是傳達信息的，又常常是喊叫的傳達，類似于街上的小販。然而一部分人認(rèn)為：真實是用不著喊出的，可以不用過分的強調(diào)而是平靜的道出。相反的意見則認(rèn)為，設(shè)計師從不考慮進入美術(shù)館展出，進入博物館收藏。招貼是短暫的我們生活在一個物質(zhì)消費社會，需求與滿足需求都需要喊叫。如果設(shè)計師是真誠的，他的喊叫亦美，為了加強他的喊叫力度，所以他采用強烈的色彩與單純夸張的形。我想，這也許是廣告招貼骨子里的特性，不僅是招貼，影視廣告尤然，因為它們有聲音，只不過表現(xiàn)主義給予他們以手法的啟示。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間。但在設(shè)計領(lǐng)域中，表現(xiàn)主義哲學(xué)與圖形風(fēng)格得到了更長的延續(xù)。一直到60年代。六、裝飾藝術(shù)運動與招貼裝飾藝術(shù)運動名稱出自在巴黎舉辦的國際裝飾藝術(shù)展覽(1925)。法國在19世紀(jì)后半葉一直是當(dāng)代招貼的設(shè)計發(fā)源地，不局限于一個運動，設(shè)計師們從不同的根源獲取設(shè)計靈感。法國也是裝飾藝術(shù)的發(fā)源地，繼而在美國、英國展開，是在20年代、30年代與現(xiàn)代主義運動并起的風(fēng)格特殊的設(shè)計運動，在技巧表現(xiàn)上特別受到美術(shù)的影響，而在設(shè)計與材料使用上受到現(xiàn)代主義的影響。同工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動不同，裝飾藝術(shù)運動和它的前輩們相比更具奢侈的風(fēng)格，致力于為小部分社會名流服務(wù)。到了20世紀(jì)30年代，成為一種受到重要公共訂貨青睞的“官方”風(fēng)格，這與強調(diào)設(shè)計的社會效應(yīng)的現(xiàn)代主義亦大相徑庭。但在形式特征上，二者有著密切復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。在此期間的瑞士，以明確的樣式繼續(xù)發(fā)展著廣告招貼的風(fēng)格，并形成了特別的強調(diào)，創(chuàng)造了類型化的瑞士風(fēng)格。這個風(fēng)格吸收了兩方面的影響：一方面來自法國；一方面來自德國。瑞士的設(shè)計師大都曾在法、德學(xué)習(xí)過設(shè)計。例如哈爾伯特·馬特(HerbertMat-terl907-1984)概括反映了法國招貼的裝飾手法和簡明的繪畫性，為瑞士國家鐵路公司和瑞士國際旅游部創(chuàng)作了一系列旅游招貼，并利用了攝影蒙太奇手法和斜向的字體排列。而曾在慕尼黑學(xué)習(xí)過的奧托·伯恩伯格(OttoBamberger)則創(chuàng)立了瑞士的“物體圖形招貼”，從而促進了瑞士商業(yè)廣告的發(fā)展。最富裝飾藝術(shù)招貼特點的是為汽車展和比賽而做的招貼：光滑、快速的時髦交通工具成為招貼的新形象。造型簡潔、概括，構(gòu)成線面結(jié)合，明顯受到包豪斯設(shè)計風(fēng)格的影響，但仍有鮮明的形象感，文字也成為畫面的構(gòu)成因素，從而形成干；爭利落、大膽明快的審美特質(zhì)已經(jīng)具有現(xiàn)代主義設(shè)計因素。美國的裝飾藝術(shù)運動由于本國商業(yè)與工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，呈現(xiàn)著本土化的注釋。更加精確的平面化設(shè)計形成豪華、壯麗、幽默、輕松的美國通俗文化的風(fēng)格特征。古埃及和北美印地安以及阿茲特克(Aztec)、瑪雅文化對“裝飾風(fēng)格”的形成起到很大作用。平面設(shè)計的主題與風(fēng)格表現(xiàn)出一種生氣勃勃的流派，作為新紀(jì)元的象征，美術(shù)與工業(yè)、科學(xué)的結(jié)合，其特征包括“美術(shù)的原則、現(xiàn)代的質(zhì)量、廣告牌美術(shù)和工業(yè)風(fēng)格”。美國人正是通過流線型了解了現(xiàn)代設(shè)計給予美國工業(yè)生產(chǎn)以強大動力，而且形成了美國的商業(yè)文化。以紐約為中心，活動著一批有創(chuàng)新精神的設(shè)計師。七、包豪斯與招貼20世紀(jì)初在歐美同時展開的現(xiàn)代主義設(shè)計運動，是設(shè)計的新的解決方案，是真正徹底的設(shè)計革命，其來自于功能主義的觀點，并同大工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)年代聯(lián)系在一起。攝影、膠片、鋅版、電制版等技術(shù)的發(fā)明，給工藝的新創(chuàng)造提供了良好基礎(chǔ)，而使現(xiàn)代主義的平面設(shè)計得以長足的發(fā)展。以及最為重要的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院。由于集中了20世紀(jì)初期各國對于設(shè)計和藝術(shù)的新的探索，如風(fēng)格派、立體派、達達派、構(gòu)成主義，使招貼的設(shè)計思想有比較清晰的現(xiàn)代主義平面設(shè)計特征。包豪斯印刷設(shè)計系曾由赫伯特·拜耶(L1erbertBayer)負(fù)責(zé)，他在繪畫、平面設(shè)計、攝影、版面設(shè)計方面有廣泛而特殊的才能，設(shè)計了許多廣告他習(xí)慣采用簡單的字體，在版面設(shè)計上采用非對稱形式，并創(chuàng)造了無飾線體、小寫字母為中心的新字體，成為包豪斯印刷字體的特征，還在招貼設(shè)計領(lǐng)域中引入超現(xiàn)實風(fēng)格的構(gòu)成原理，以條桿、嵌線、標(biāo)點、符號、幾何形切割畫面，形成了包豪斯獨特的招貼設(shè)計風(fēng)格。八、荷蘭風(fēng)格派與招貼現(xiàn)實過程中，穩(wěn)步發(fā)展為最后的純抽象風(fēng)格，并表現(xiàn)出荷蘭傳統(tǒng)遺留下來：的普遍特點：明朗、嚴(yán)肅。在他的畫中，自然的豐富多彩可以壓縮為有一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)般精確地表達宇宙基本特征的手段：從自然結(jié)構(gòu)與節(jié)奏中發(fā)展而來的純粹結(jié)構(gòu)的組合和均衡感的表現(xiàn)成為縱橫直線格、格子區(qū)域的原色充填及非對稱性構(gòu)圖和色彩均衡感的表現(xiàn)。這些特征也直接影響了招貼設(shè)計的形式發(fā)展。蒙德里安樂于用“新造型主義”一詞，認(rèn)為是全部美術(shù)的合邏輯的發(fā)展。不考慮個人的觀念，以創(chuàng)造一種普遍真實的造型語言。九、構(gòu)成主義與招貼俄國的構(gòu)成主義(Constructivism)運動，始于十月革命前后，主要代表人物有利曲茨基(L，MarKovlechLissitzky，1890，1940)、符拉基米爾·塔特林(VladimirTatlin，1885-?953)、卡西米爾·馬列維奇(KasimirMalevich，1878-1935)等，亦是一個當(dāng)時十分活躍無所不包的運動，致力于研究表現(xiàn)的單純性、擺脫形象之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)，以結(jié)構(gòu)性幾何形態(tài)的表現(xiàn)為最后的終結(jié)。由于蘇俄革命的鼓動，大批藝術(shù)家利用招貼的形式來宣傳革命，政治招貼得到長足的發(fā)展，構(gòu)成主義的形式被加以充分的利用。在20年代社會招貼發(fā)展的同時，戲劇、電影文化事件招貼和商業(yè)招貼也有較大的發(fā)展。構(gòu)成主義的商業(yè)招貼較少商業(yè)功能的色彩。著名的招貼設(shè)計師有斯坦伯格(Stenberg)兄弟和薩米昂·薩米諾夫(SemlonSemionov)，發(fā)展了一種與眾不同的風(fēng)格：把繪畫形態(tài)、平面構(gòu)成和攝影形象重新構(gòu)成完整的形象，在兩度空間里做足文章的高度敏感的觀念與意識，尤其是斯坦伯格兄弟把黑白照片的形象組織進響亮的彩色招貼中去。而全部設(shè)計師的調(diào)色板都充滿了構(gòu)成主義的象征性色彩：紅色和黑色，構(gòu)成主義的商業(yè)招貼較少商業(yè)功能的色彩。十、未來主義與招貼：未來主義(Futurism)在1911—1915年間廣泛流行于意大利，其藝術(shù)主張完全放棄傳統(tǒng)，強調(diào)未來的藝術(shù)應(yīng)具有“現(xiàn)代感覺”；應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代機械文明的速度、暴力、激烈的運動、來主義促進了對時代典型的新感受如機械，促進了對現(xiàn)代人最切身的事物的感受濁日速度，在平面設(shè)計領(lǐng)域，未來主義主要反映在報紙、書籍封面的設(shè)計上，利用字母、線條，在畫面中構(gòu)成運動的感覺。物體和文字在空間中穿插，造成新的繪畫圖形的創(chuàng)造和以線表現(xiàn)出力量感來?！熬€的力量”和“平面的斗爭”形成未來主義圖形設(shè)計的風(fēng)格馬利奈蒂和阿波里奈爾(Apollinaire)還運用文字圖畫進行設(shè)計。字母自身組成形態(tài)，這個想法很快被立體派和達達派予以理解與運用。招貼設(shè)計運用字的類型繪畫來表現(xiàn)繪畫的范式以代替裝飾。未來主義運動短暫而影響巨大在于它的革命既是形式的又是內(nèi)容的。對現(xiàn)代運動而言，它的貢獻即在于它對時代生活的感受與強調(diào)。十一、純粹主義與招貼在1918-1925年間流行于法國，強調(diào)于抽象的繪畫，注重形和線條的準(zhǔn)確、清晰、優(yōu)美，裝飾性的平面形體，建立在精心設(shè)計的色彩理論基礎(chǔ)上，不象立體派那樣難以辨認(rèn)。在構(gòu)思與表現(xiàn)上的十分巧妙：人物及文字發(fā)展式的色彩充填，堪稱設(shè)計的范例，象這樣純粹主義清晰線條的裝飾和幽默的使用，展示了新設(shè)計的形式的可能性如何導(dǎo)入裝飾的創(chuàng)造。純粹主義(Purism)是一個與立體派相抗衡的藝術(shù)流派，代表人物是法國畫家、理論家阿芒德·奧尚方(AmedeeOzenfaut，1886-1966)和建筑師、畫家勒·柯布西埃(LeCorbusier，?887-1965)。一戰(zhàn)后發(fā)表的“純粹主義”宣言-《立體派之后》，強調(diào)了未來的藝術(shù)品應(yīng)是一般的、靜止的、表達自然中不變因素，純粹主義沒有拋棄對象，更多的是風(fēng)格或技法上的理念。招貼設(shè)計采用了這些語言。如垂直水平結(jié)構(gòu)，將物體作建筑式的簡化，消除多余的裝飾。而畫家費爾南德·菜歇(FernandLeger)的機械立體主義與純粹主義的立體主義變化有著聯(lián)系，其畫風(fēng)影響了招貼設(shè)計中插圖的風(fēng)格。設(shè)計家卡桑德爾運用了這些形式語言并且有機地補充到廣告招貼里，他的招貼連續(xù)招貼《Dubo-Dubon·Dunonnet》(1934)在構(gòu)思與表現(xiàn)上的十分巧妙：人物及文字發(fā)展式的色彩充填，堪稱設(shè)計的范例，被法國電影《太陽升起》作為重要的背景，而《Wagon-Bar》(1932)更成為他混合立體派與純粹主義風(fēng)格的精典之作。十二、達達與招貼第一次世界大戰(zhàn)期間，在中立國瑞士蘇黎士興起的一種新的夢幻荒誕的藝術(shù)運動，就如它名稱的來源一樣(從字典中信手而得)。由一些避難于此的各國藝術(shù)家發(fā)起，達達(DaDa)繼而在德(柏林)、法(巴黎)、美(紐約)流行。與其說達達的破壞性精神對招貼有什么幫助，不如說一些畫家的風(fēng)格以及達達對新的視覺幻象的表現(xiàn)給招貼設(shè)計以啟發(fā)。十三、超現(xiàn)實主義與招貼超現(xiàn)實主義(Surrealism)反對自然主義和抽象繪畫，畫風(fēng)大都以心靈的直感性和“自動化”繪畫為原則，從而產(chǎn)生具像然而是離奇的幻覺形象.超現(xiàn)實主義所創(chuàng)造的可怕的不吉祥的形象通過廣告得了通常的表現(xiàn)，形象照片被大量地運用以制造超現(xiàn)實的效果，許多招貼利用達達和超現(xiàn)實主義手法來展現(xiàn)招貼的巨大政治力量。政治性招貼對比反映出戰(zhàn)后社會中的病態(tài)形象，而商業(yè)招貼則相反，利用理想的幻境渲染，突出產(chǎn)品的“優(yōu)良”性能，并誘導(dǎo)消費者超越與回避現(xiàn)實的另一態(tài)度。本世紀(jì)初生發(fā)的現(xiàn)代主義運動，到戰(zhàn)后至70年代(1945-1970)進入現(xiàn)代主義晚期，自50年代中期，西方各國開始逐漸進入經(jīng)濟迅速發(fā)展的發(fā)達社會階段，在物質(zhì)消費社會中，廣告招貼的作用體現(xiàn)的最為充分。設(shè)計作為獨立的職業(yè)，得到普遍認(rèn)同和支持，專業(yè)的學(xué)術(shù)水平得到普遍提高，并按照設(shè)計藝術(shù)自身的規(guī)律進一步發(fā)展，和遠離了架上繪畫的現(xiàn)代藝術(shù)拉開距離。然而招貼的現(xiàn)代主義設(shè)計，仍然不是建筑中的國際風(fēng)格的現(xiàn)代土義概念，它包含了各種各樣的設(shè)計運動與風(fēng)格。十五、后現(xiàn)代主義與招貼后現(xiàn)代主義有著復(fù)雜的難以界定的含義。80年代的設(shè)計風(fēng)格是由各種不同的部分所組成。但是在視覺美學(xué)方面有相似與共同之處，而這種美學(xué)仍依據(jù)具體的設(shè)計風(fēng)格探索而發(fā)展，并通過媒介作為一種流行時尚加以傳播。這表現(xiàn)在他們的活躍的設(shè)計特性中，用新的視覺能量和電腦技術(shù)來改變形象的外表，后現(xiàn)代主義的招貼設(shè)計嘗試回答這樣一個問題：如何把握印刷上的陳述設(shè)計的度數(shù)，使之即是功能性的又是唯美主義的非常規(guī)表現(xiàn)。十六、朋克藝術(shù)與招貼朋克設(shè)計是從英國非傳統(tǒng)的反叛青年的生活風(fēng)格中派生出來，蒼樂、服裝等方面體現(xiàn)的一種風(fēng)格，并擴展至平面設(shè)計，朋克圖形就象60年代視幻覺藝術(shù)一樣，意味著渤烈、沖突與震撼。許多青年發(fā)明了自己獨有的設(shè)計語言，作為一種叛逆的符號，喜劇成份成為新風(fēng)格全部視覺因素的重要角色。第一節(jié)社會公益招貼教學(xué)要點：緊隨第一階段的招貼歷史和風(fēng)格介紹，第二階段將進入招貼擴設(shè)計學(xué)習(xí)。首先界定招貼的設(shè)計類型一社會公意招貼，然后簡述社會公益招貼的發(fā)展，以及社會公益抬貼的內(nèi)容與作用。并提出社會公益招貼的命提設(shè)計。開始資料收集利創(chuàng)意階段，對創(chuàng)意的開放，哇思維靛力的培養(yǎng)子以特別強調(diào)。授課將至多地采用小組、全班的討論方式招貼是社會政治圖形藝術(shù)中重要的媒介形式，作為可以張貼的紙上藝術(shù)而被廣泛使用，招貼是政治的藝術(shù)，政治的工具，是通過藝術(shù)形式所進行的直接的社會活動。而現(xiàn)在的社會招貼隨著人類社會活動的廣泛多樣性呈現(xiàn)更為豐富的樣式和含義。教學(xué)時數(shù)：14學(xué)時教學(xué)內(nèi)容：例的領(lǐng)先發(fā)展，公益招貼的題材包括了戲劇、電影、衛(wèi)生與健康，打擊犯罪、要求住房與教育等方面的內(nèi)容，數(shù)量龐一、社會公益招貼①社會招貼的實際作用與人類道德、價值觀。②公益招貼與商業(yè)招貼的功利比較。③社會政治招貼與社會公益招貼的比較。招貼是社會政治圖形藝術(shù)中重要的媒介形式，作為可以張貼的紙上藝術(shù)而被廣泛使用，招貼是政治的藝術(shù)，政治的工具，是通過藝術(shù)形式所進行的直接的社會活動。而現(xiàn)在的社會招貼隨著人類社會活動的廣泛多樣性呈現(xiàn)更為豐富的樣式和含義。勞特累克式的社會生活場景描寫的美術(shù)招貼和漫畫式的諷刺性招貼，在20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義那里，成為對社會情緒化批評的間接表述，如柯柯施卡，而在充滿人道主義的藝術(shù)家那里，則成為悲天憫人的情懷表達，如柯勒惠支的《不要更多的戰(zhàn)爭》俄國的十月革命促成了社會政治招貼的初步繁榮，構(gòu)成主義的表現(xiàn)方式被用于革命招貼的創(chuàng)作，如利西斯基的招貼設(shè)計。攝影蒙太奇也被廣泛地運用于政治招貼的創(chuàng)作，蘇俄國內(nèi)革命時期政治的需要產(chǎn)生了著名的招貼創(chuàng)作，如莫爾的《你參加紅軍了嗎?》。一些政府機構(gòu)如情報部門組織并領(lǐng)導(dǎo)了戰(zhàn)時社會招貼的設(shè)計，招貼的主題為當(dāng)時政府的政策、軍事利益服務(wù)，1935-1939年間美國政府機構(gòu)WPA發(fā)起了招貼廣告規(guī)劃運動，促進了美國公益廣告的史無前例的領(lǐng)先發(fā)展，公益招貼的題材包括了戲劇、電影、衛(wèi)生與健康，打擊犯罪、要求住房與教育等方面的內(nèi)容，數(shù)量龐大，且具有很強的宣傳性。以后的發(fā)展，在社會主義國家，社會招貼成為由政府機構(gòu)委托、領(lǐng)導(dǎo)的一種宣傳設(shè)計形式。招貼作為美術(shù)作品被展覽、收藏，作為政臺宣傳畫被出版張貼。直接介入社會生活，在資本主義國家，社會招貼分為兩大部分，過會政治招貼由黨派團體所運用，為各自黨派的政治競選和口號作宣傳，反映不同利益階層量的競選招貼產(chǎn)生。例如戰(zhàn)后的波黑民族黨派的競選海報戰(zhàn)代替了槍炮戰(zhàn)。社會公益招貼則主要是政府有關(guān)機構(gòu)、社會政治組織、慈善團體委托設(shè)計。著重反映關(guān)于社會問題和公眾利益保護問題，例如社會福利、健康衛(wèi)生人口問題、種族平等、生存權(quán)利、婦女問題。在招貼設(shè)計領(lǐng)域，如同在其它媒介的廣告領(lǐng)域一樣，存在一個重要的問題，即圖形設(shè)計者的社會責(zé)任和公益意識。許多商業(yè)廣告依據(jù)虛假的價值觀和迷戀物質(zhì)的消費觀來進行商業(yè)宣傳，或者在招貼內(nèi)容與構(gòu)造上所流露出對平庸時髦及時尚生活的迷戀和追求，盡管可能有很專業(yè)的設(shè)計，然而設(shè)計者所關(guān)心的只是吸引顧客、刺激銷售，創(chuàng)意的基礎(chǔ)建立在性、暴力、私欲的滿足之上，是不足取的，尤其在當(dāng)前的我國招貼設(shè)計中，尤需解決兩方面的設(shè)計問題：其一是大量平庸、粗糙、浮夸造作的濫制作品，另一種是非道德的價值觀、消費觀、哲學(xué)觀的宣傳。前者的改變需要設(shè)計者能夠同當(dāng)前國際設(shè)計交流，并將好的東西融進具有本國文化傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀圖形設(shè)計中去。另一方面的改變則需設(shè)計者提高自己的社會意識和文化素質(zhì)，加強自己的修養(yǎng)，杜絕殖民文化的侵襲。中國的商業(yè)設(shè)計就只會在物欲橫流方面推波助瀾與精神污染的雙重性。二、社會公益招貼設(shè)計作業(yè)社會招貼的設(shè)計存在三種選題方式：第一教師命題；第二學(xué)生主動選題：第三委托命題。本課程首先采用教師命題，給予學(xué)生以一定限制，大家在相同的題目下作文章，容易進行比較，并深化對主題的認(rèn)識，同時，命題創(chuàng)作也為將來的經(jīng)常性的委托設(shè)計奠定基礎(chǔ)。教師命題：以環(huán)境保護為內(nèi)容的招貼設(shè)計。三、資料的收集要求：①學(xué)生自由結(jié)組，強調(diào)合作的方式。收集文字資料：有關(guān)環(huán)保題材的新聞報道、調(diào)查報告、論述及統(tǒng)計資料。目的在于力口深對該題材的深度認(rèn)識。②收集圖片資料：有關(guān)環(huán)境保護方面的形象資料收集，被污染的和未污染的理想自然環(huán)境的圖片。收集圖片的目的在于為初步的創(chuàng)意提供形象的依據(jù)和聯(lián)想的基礎(chǔ)。③收集特定資料：特定資料的收集指在深化和縮小構(gòu)思范圍基礎(chǔ)上，尋找個人化的、象征的、典型化的形象資料，該形象也許表面上可能和環(huán)保無關(guān)，但都有可能成為創(chuàng)意的基礎(chǔ)靈感和來源。所收集的圖片資料越多，作業(yè)申占君還我一片藍天1996的碰撞與組合形式就越豐富多變。要求：將資料整理成文案冊。課堂討論：對于每一小組或個人資料檔案作不同角度、不同方式的分析與探討，和學(xué)生一起就資料尋找各種不同配合的意義。從而產(chǎn)生主題、標(biāo)題和初步的創(chuàng)意。第二節(jié)招貼的創(chuàng)意教學(xué)要點：學(xué)生以文字和小草圖的形式記錄初步的構(gòu)思，要求有十個以上的不同創(chuàng)意。創(chuàng)意與表現(xiàn)強調(diào)有固味和文化含量，有視覺沖擊力和美感，誠懇傳達最鮮明的社會主題。新奇有趣的目的在于吸引觀眾。審美和文化含量使觀眾得以愉悅，誠實贏得信任，給觀眾以訴求內(nèi)容的傳達。教學(xué)內(nèi)容：研究招貼訴求主題初步確定招貼的創(chuàng)意。通過學(xué)生的集體討論對每個人的初步創(chuàng)意進行審議，激發(fā)創(chuàng)意者潛在的有價值的部分，完善創(chuàng)意的整體、推敲創(chuàng)意的不足，使每個人的初步創(chuàng)意深化。在課堂討論的過程中，強調(diào)開放性的思維方式，把握形象思維與邏輯思維的辯證關(guān)系，強調(diào)聯(lián)想能力的訓(xùn)練。二、探索創(chuàng)意的最適合的表現(xiàn)手段。創(chuàng)意的策略與要點：招貼的訴求要單一明確、易讀易懂，構(gòu)思創(chuàng)意要有利于傳達主題、避免模糊、隱晦、甚至于誤導(dǎo)。在表現(xiàn)手段和語言形式上從不同變體中尋取最恰當(dāng)?shù)姆绞?。同時也是富于個性與獨創(chuàng)性的形式。創(chuàng)意：①要善于把各種具有相互關(guān)聯(lián)的事物打破其自然的組合關(guān)系，而給予全新的組合。②要能夠?qū)げ楸砻嫔匣ゲ幌嚓P(guān)的事物之間獨特而新穎的聯(lián)系。招貼創(chuàng)意的訓(xùn)練正在于培養(yǎng)這種洞察萬物之間可能的相互關(guān)系的能力。招貼創(chuàng)意的作用：引起行人注意、并發(fā)生興趣，在吸引閱讀之后，使其自然地發(fā)生共鳴，進而導(dǎo)致一致的行為。第三節(jié)招貼的文案設(shè)計教學(xué)要點：在社會招貼設(shè)計中，文字語言的構(gòu)成要素主要是標(biāo)題、標(biāo)語和正文。訴求的條件不同，文字構(gòu)成要素的使用不同。標(biāo)題與標(biāo)語都是表現(xiàn)招貼主題的短句，是招貼文案的一個部分，應(yīng)在文字資料的收集與研究過程中加以整理、并在創(chuàng)意中與形象要素一同整體深化，好的標(biāo)題起畫龍點睛的作用，能夠最直接地道出主題。而富于文化品味的標(biāo)題屬于創(chuàng)意的組成部分，幽默感和文化性可與圖像相得益彰。同時在招貼設(shè)計當(dāng)中，也存在完全文字的招貼和完全圖形的招貼。一、標(biāo)題的直接訴求設(shè)計者的短期的功利目的迫切時，他的正文與標(biāo)題就常常十分清楚。當(dāng)設(shè)計者的目的只在于長期的潛移默化的思想影響時，他就常常會用形象構(gòu)成要素，通過軟性的訴求。當(dāng)設(shè)計者希望自己的作品更加含蓄、更加藝術(shù)化，造成愉悅的審美時，文字的構(gòu)成因素就會減少，④當(dāng)形象構(gòu)成要素足以說明主題時，文字的構(gòu)成就可能多余。⑤企圖在招貼中敘述一些事實情況，表達具體的要求時，文字的使用就很必要。二、標(biāo)題的間接訴求國外優(yōu)秀招貼標(biāo)題欣賞。兩種效果的比較和兩種標(biāo)題的綜合利用，利用間接標(biāo)題設(shè)問，利用直接標(biāo)題回答。招貼的標(biāo)題在畫面中所處的位置，一方面是意義上的，即通?？偸前阉旁谝胱⒛康奈恢?，以起到文案的說明效果。招貼的正文在社會招貼中處于次要位置，是因為在社會招貼中，長篇的正文較少或者沒有，因為社會招貼不必象商業(yè)廣告那樣，需要詳細地解說商品特性和具體指標(biāo)，招貼的正文就可以縮減，有時甚至以副標(biāo)題的形式出現(xiàn)。有時則完全不需要正文。三、招貼的圖像在社會招貼中，形象的說明力總是大于文字，尤其是富于感染力的藝術(shù)形象。而創(chuàng)造這藝術(shù)形象，正是社會招貼創(chuàng)意的主要目的。圖像在招貼中比文字更具有吸引注意的功能，在較遠的距離，圖像更容易引起人們的注意，而視覺形象又是超越文字局限的最省力易懂的語言，比如視覺傳達的圖形與符號。能夠消除語言的隔閡，達到圖像圖像的表現(xiàn)方法：(1)攝影①要求設(shè)計者本身具有拍攝的技巧，能夠根據(jù)創(chuàng)意的要求，追求真實的效果而拍攝照片。在西方現(xiàn)代招貼設(shè)計中，常以合作的方式，攝影由專業(yè)攝影師完成。②設(shè)計者可以利用大量的舊雜志、報紙、畫報的照片，進行攝影的綜合拼貼，產(chǎn)生新的蒙太奇效果。③設(shè)計者還可利用復(fù)印對照片素材進行放大、縮小、重復(fù)、迭印等各種技術(shù)制作。攝影照片可通過掃描儀轉(zhuǎn)化為電子文件，然后在圖像處理軟件下對照片進行特技處理，并可使多幅照片進行天衣無縫的“影像合成”。④攝影物體可以利用退地效果，去掉多余背景。⑤利用暗房技術(shù)對攝影照片進行加工，追求藝術(shù)化效果。2)繪畫繪畫包括了寫實裝飾、抽象構(gòu)成、表現(xiàn)、漫畫等各種方式，并且從各種現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)中均可吸取表現(xiàn)的方式，同時也就帶有設(shè)計者的主觀意識及個性審美的表達，而幻想的、變形的、夸張的、幽默的、表現(xiàn)的、象征的、寓意的都和基本的創(chuàng)意相關(guān)。也有著相當(dāng)大的自由表現(xiàn)的寬容度3)圖形設(shè)計利用符號和標(biāo)志圖形來傳達意念，分抽象圖形、具象圖形、幾何圖形、有機圖形等。4)制作圖像除了攝影與繪畫之外，制作插圖也成為現(xiàn)代招貼設(shè)計中重要而經(jīng)常使用的手段。在材料質(zhì)地上、肌理表現(xiàn)上有獨到之處。極富于視覺張力。通常利用的手段有：收集各種材料，利用撕、剪、拼貼、實物粘貼等方式來制作一件有材料美感及自然處理的作品，甚至可以是立體裝置，這樣的作品再經(jīng)拍照制版印刷，會在畫面上表現(xiàn)出一種強烈的三維空間的深度來。5)各種手段的綜合利用攝影與繪畫語言的結(jié)合，常會有生動的視覺效果。而真正的手繪工具和材料加上繪者的情感運用，所顯示的強烈的視覺審美仍是電腦設(shè)計無法比擬的。6)電腦繪畫利用電腦進行圖像加工，是最為普遍的設(shè)計方式。電腦在招貼圖像的各種特殊效果的制作上，以及改變具體抽象的形成和色彩，天衣無縫地綜合各種不同事物以及文字與圖像的結(jié)合方面有無可替代的優(yōu)勢，顯示了設(shè)計工具運用的總體趨勢，招貼設(shè)計師掌握這個工具具有重要的意義，但從另一方面講，設(shè)計師的創(chuàng)意能力、全面素養(yǎng)千口綜合信息的能力將對設(shè)計起決定性作用。第四節(jié)招貼的色彩設(shè)計教學(xué)要點：在社會招貼的設(shè)計中，色彩設(shè)計所考慮的因素主要有以下幾點：其一，吸引行人的注意，那么招貼畫面的色彩與色調(diào)處理或簡潔或響亮，或真實或象征都要以能在視覺上打動行人為目的。其二，抽象的色彩本身具有很強的視竟的精神作用與聯(lián)想，對政治招貼尤為重要。其三，利用色彩的對比與配置，其四，抽象的色彩構(gòu)成與和色彩搭配，可以產(chǎn)至強烈的色彩美感，從而給人留下良好的深刻印象。其五，寫實的色彩能夠逼真忠實地反映招貼中的人、景、物，進而揭示招貼所指出的問題的真實性。招貼色調(diào)與繪畫色彩的關(guān)系古典主義、印象派、表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、極少主義等流派的色彩運用對招貼的影響。二、抽象色彩學(xué)在招貼中的運用如何有效地改變自然的色彩關(guān)系，而達成和諧與對比。冷色調(diào)與暗色調(diào)和招貼內(nèi)容的關(guān)系生理的作用、象征的作用，情緒化因素。四、色彩與味覺、觸覺的關(guān)系五、單純色彩與復(fù)雜色彩的優(yōu)劣，構(gòu)成性與裝飾性的形成。第五節(jié)招貼的文字形式設(shè)計教學(xué)要點：中國的漢字起源于圖畫。歷史悠久，書體種類繁多，在招貼設(shè)計中，魏碑、篆體、隸書、行書在律動、結(jié)構(gòu)、均衡、韻律、疏密、基本線條形成方面各有所長，適合于招貼字體自半皂比設(shè)計要求心方塊字自身的完整性常常給整體的設(shè)計帶來麻煩。而黑體因其印刷味濃、線條構(gòu)成富于現(xiàn)代感、同抽象的構(gòu)成主義有近似之感，英文的結(jié)合亦自然協(xié)調(diào)，所以更多地運用在講究構(gòu)成和現(xiàn)代設(shè)計中。招貼設(shè)計當(dāng)中帶來新的視覺革命。把文字與立體的建筑效果以及同速度聯(lián)系是未來主義的特點。而在構(gòu)成主義設(shè)計中，文字則完全成為畫面無機幾何圖形的組成部分，在視覺構(gòu)成上起重要的平衡作用。這個時期，字母之間的差別成為次要，字母的線形和字母形式的圖形跟構(gòu)成的基本造型因素。世界各國的招貼，基本上用各自國家的文字設(shè)計，大部分是字母文字，字母拼合的基本方式相同，以英文字母的拼寫為代表。英文字母文字的發(fā)展也經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，出現(xiàn)在早期招貼中的文字多是手寫美術(shù)字。進而發(fā)展到花體的裝飾性文字，工藝美術(shù)運動時期是一種源于意大利的古典式文字，新藝術(shù)運動時期的文字則多做圓柔變化、粗細類型變化，而在格拉斯哥的設(shè)計中則顯示清禿堅硬的風(fēng)格，青年風(fēng)格則表現(xiàn)出彎曲、柔軟而長的特征，在早期的現(xiàn)代風(fēng)格中，出現(xiàn)簡潔的粗線哥特式字體，各種現(xiàn)代藝術(shù)流派也對字體與編排產(chǎn)生巨大影響，如包豪斯的無飾線字體和達達、未來主義字體圖形化、線化的自由和多方向的版式編排方式，從而給文字在招貼設(shè)計當(dāng)中帶來新的視覺革命。把文字與立體的建筑效果以及同速度聯(lián)系是未來主義的特點。而在構(gòu)成主義設(shè)計中，文字則完全成為畫面無機幾何圖形的組成部分，在視覺構(gòu)成上起重要的平衡作用。這個時期，字母之間的差別成為次要，字母的線形和字母形式的圖形跟構(gòu)成的基本造型因素等各種變化，在風(fēng)格派招貼里，杜斯堡設(shè)計的文字被作蒙特里安式的方正面積的適宜性變化，去除了字母中圓與斜的變化，包豪斯的拜耶文字則把所有字母作一個直、弧線單位的規(guī)范處理，并在設(shè)計中強調(diào)了文字的點、線、面的圖形處理，字母被剪貼在畫面上。新的印刷工藝的產(chǎn)生與提高，使類型化的活字得到普及。裝飾藝術(shù)運動時期的招貼，文字退而居其次，成為裝飾繪畫的簡單組成部分，不再被拆解作構(gòu)成的變化，瑞土風(fēng)格的裝飾藝術(shù)招貼則文字樸素，編排簡單。美國的裝飾藝術(shù)運動則按照方、圓、三角形成簡約字母形狀，加強了字母面的感覺，而在其上增加飾線，藝術(shù)運動的意大利風(fēng)格則顯示圓與銳，三角在字體規(guī)范中的使用，有的增加面的感覺，去除了字母里面的變化。在現(xiàn)代主義運動中，文字開始特別講求與畫面協(xié)調(diào)，它的處理被巧妙地安排進畫面中，是構(gòu)思上的安排，而非視覺上的構(gòu)成，或者以線化的形式存在于畫面上下，構(gòu)成主義的視覺設(shè)計則給文字在招貼中的設(shè)計字體找到了處理雜亂和噪音的方法，商業(yè)招貼也因而減少了叫喊的成份。瑞士國際主義風(fēng)格招貼的文字簡潔處理與圖形的單純關(guān)系影響了整個設(shè)計界。而克蘭斯基(Me～ynKurlansky)運用設(shè)計工具形象結(jié)合英文24個字母，生動有趣，給招貼的實物象征文字創(chuàng)造范例。文字的圖形化成為現(xiàn)代設(shè)計的另一重要特征。在美國60年代招貼中，裝飾性的文字成為畫面的裝飾圖案，色彩與圖像的混用，讓人難以作意義上的辯識，從19世紀(jì)文字中變化，加以現(xiàn)代的視幻效果處理，產(chǎn)生的是怪異的美術(shù)字效果。80年代的社會文化招貼則不象商業(yè)招貼那樣對文字有根深蒂固的依賴(由于廣告功能的原因)，除黨派政治招貼外，很多設(shè)計都盡量減少文字的字體變化，增加字體的關(guān)聯(lián)性變化，強調(diào)筆劃的平直性的現(xiàn)代感，并且使文字的數(shù)量盡量減少，面積縮小，放置于畫面的邊角，商業(yè)化的招貼也體現(xiàn)這一傾向，就其原因，大概是設(shè)計潮流趨向于情感性訴求，讓圖象加以說明的設(shè)計思想吧。另外，也減小了國家間不同文字上溝通上的困難，這也是視覺語言國際化的一種要求。商業(yè)招貼文字有時是企業(yè)專用標(biāo)準(zhǔn)字體，服從于企業(yè)CI視覺系統(tǒng)設(shè)計的需要。招貼的文字設(shè)計應(yīng)當(dāng)同圖像設(shè)計一起加以考慮。而純粹的文字招，貼則應(yīng)作為招貼設(shè)計的特別訓(xùn)練內(nèi)容。選用字體，首先要考慮字體與圖形的配合適宜，不同字體所體現(xiàn)的或莊重、或優(yōu)美、或花巧或熱烈的情感應(yīng)同圖像的情調(diào)結(jié)合起來。而大小則主要適應(yīng)畫面的構(gòu)成。一、電腦在字體設(shè)計和畫面編排中的作用。二、招貼中字的大小與視覺距離，人體工程學(xué)研究。三、文字設(shè)計構(gòu)成因素探討：招貼中文字布局“滿、散、亂”的問題。四、漢字與英文的協(xié)調(diào)問題及編排方式探索。五、中國書法在招貼設(shè)計中的應(yīng)用。六、文字的圖形符號化問題。字體設(shè)計的實際應(yīng)用：①字體的筆劃元素與局部可進行造型變化，整個文字亦可重新圖形化。②在字詞形中嵌入圖像，而圖像可以是攝影、圖形、或繪畫、實物。③用不同實物組成字母造型。④字母、文字圖案化是最常用的裝飾手法：抽象的幾何平面和立體的圖案自然紋樣的裝飾美術(shù)字。⑤手寫體與印刷體的合用。⑥文字與圖像重疊形成多重空間，⑦應(yīng)用設(shè)計網(wǎng)格進行圖文編排。在設(shè)計草圖中完成招貼的編排，將各構(gòu)成要素作均衡、調(diào)和對比，以及點、線、面關(guān)系、圖地關(guān)系、視點次序、視線誘導(dǎo)的整體組合，根據(jù)創(chuàng)意決定各要素在畫面上的比重主次，依據(jù)視覺重心決定主體的位置安排，依靠構(gòu)成原理確定整體布局，依據(jù)視覺效果確定字與圖的結(jié)合和比例，考慮各造型要素的相互誘導(dǎo)、配合的關(guān)系。七、設(shè)計草圖中完成招貼的編排①構(gòu)圖變體練習(xí)：將設(shè)計各要素還原為抽象的幾何圖形，用同色紙剪出，然后把它們移置在白色或其它設(shè)想的底色紙上，來尋找不同的構(gòu)成效果，通過這樣的練習(xí)，將使你轉(zhuǎn)向更加復(fù)雜的形的置換技術(shù)和編排。②集成效果的拼貼練習(xí)：收集和創(chuàng)意形態(tài)有關(guān)的如報紙、圖片、雜志照片，然后，加以剪裁，然后把它們放在板上，來拼出更加有蛔的綜合形象。在試驗過程中出現(xiàn)好的效果時，把它們鞏固下來并做深一步研究，以預(yù)想版式編排的最終效果。驗過程中出現(xiàn)好的效果時，把它們鞏固下來并做深一步研究，以預(yù)想版式編排的最終效果。第三章招貼的具體制作與延伸作業(yè)第一節(jié)材料與設(shè)備教學(xué)要點：講述繪圖工具及制作方法，重點放在對學(xué)生制作過程中的技術(shù)運用及把握，并兼顧其它制作方式如實物制作及電腦制圖，并進行學(xué)生個人命題和客戶委托兩種形式的招貼設(shè)計練習(xí)。教學(xué)時數(shù)：14學(xué)時教學(xué)內(nèi)容：一、材料與設(shè)備①紙張：在材料課上我們曾經(jīng)做過關(guān)于紙張材料的純實驗性研究，在招貼設(shè)計中提倡把材料的審美經(jīng)驗用于主題性表現(xiàn)。新聞紙、繪圖紙、水彩紙、素描紙等各種不同的紙張和不同的繪畫工具。各種不同色調(diào)的底色紙，可以利用其已有的底色作為設(shè)計因素，尤其在大面積底色可以用色紙來代替的時候。②畫板：堅硬平滑的全開畫板。③色彩：水彩色、水粉色、色鉛筆、色粉筆、蠟筆、油畫棒、丙烯色甚至油畫色等，均可做不同效果的色彩描繪。④刻字：利用電腦刻字，可以得到自己想要的印刷字體，省時省力，字體規(guī)范，可以很方便地粘貼于畫面之中。⑤粘固劑：乳膠、噴膠、橡皮泥、雙面膠和膠帶。膠帶的充分利用可以不損害畫面、遮蔽已繪成的區(qū)域使之保持清潔，保護不噴繪的區(qū)域。⑥玻璃、裁刀、剪子、圓規(guī)、直尺。橡皮泥和玻璃常用作畫面局部修改的試驗觀察。例如：用橡皮泥將修改物暫時固定在畫面需要修改的地方，以觀察修改的效果是否合適。⑦調(diào)色板、盤、碟和刷子、毛筆、畫筆，三四種型號不同、軟硬不同的刷子在較大區(qū)域色彩的描繪上是十分必要的。二、設(shè)計稿的放大先將選擇的紙張或用膠帶或貼裱在畫板上，以保持平整。需要拷貝的圖形可事先在拷貝臺上完成。放大還可以利用幻燈投影，以及復(fù)印機放大設(shè)計稿等多種方式。然后開始描繪。在描繪過程中，注意把握設(shè)計稿的精髓，又要有所發(fā)揮，使筆觸生動，嚴(yán)謹(jǐn)精致的設(shè)計需要隨意放松的表現(xiàn)，粗放的設(shè)計需要精心的制作在畫面制作完成之后，確定標(biāo)題、正文的內(nèi)容、尺寸、字號、位置長短與間距，然后進行電腦刻字，電腦刻字，大大方便了招貼設(shè)計中的寫字問題，然而，通過字體課進行字體訓(xùn)練仍是十分必要的，它培養(yǎng)一種十分敏感的字形認(rèn)識。例如：揮撒性的圖像表現(xiàn)要求多做變體，從中選擇，然后拷貝輪廓，在拷貝的過程中加以增減、修改，最后充填顏色，從而避免粗糙之感。另外，在制作過程中，注意清潔畫筆，保持色彩的明度，注意安排繪畫完成的順序及區(qū)域，以保持畫面整潔干凈，要在制作過程中了解紙張的性能、克度，也是為今后積累經(jīng)驗，達到工具材料使用的舒適性。在畫面制作完成之后，確定標(biāo)題、正文的內(nèi)容、尺寸、字號、位置長短與間距，然后進行電腦刻字，電腦刻字，大大方便了招貼設(shè)計中的寫字問題，然而，通過字體課進行字體訓(xùn)練仍是十分必要的，它培養(yǎng)一種十分敏感的字形認(rèn)識。相同的可有幾十種不同式樣，什么樣的式樣和圖形相協(xié)調(diào)或形成對比，不同的字體如何協(xié)調(diào)，字體視覺效果的注目性，字體的色彩關(guān)系，需要在刻字前加以明確，要防止過分的變化和字體的間隔造成辯識的困難，形成理解的難度。須知在招貼設(shè)計中，沒有現(xiàn)成的固定法則一成不變地用于文字處理，每個人必須尋找自己的解決方式，文字形式即可以是激動人心的圖形又不失去其本身的意義，并且無論如何必須形成招貼必不可少的組成部分，不能只是簡單的添加，圖像與文字的視覺關(guān)系應(yīng)該在設(shè)計草圖階段就被確認(rèn)，在完成制作階段進一步調(diào)整，圖像的焦點要適合于它想要的閱讀距離，就象文字需要的辨認(rèn)距離一樣。所要注意的因素是，幾米遠的行人距離能夠加以認(rèn)出的圖像細節(jié)。在校園布告欄和在商業(yè)大街上，對于招貼細節(jié)的需求是遠遠不同的。招貼放大完畢后，統(tǒng)一裝鏡框陳列，然后進行作業(yè)講評。三、社會公益招貼設(shè)計作業(yè)1、自由選題：由學(xué)生自己確定社會招貼的創(chuàng)作主題，從而有更多的主觀成份，更大的自由度，來體現(xiàn)自己對社會各層面問題的認(rèn)識，同時也可以做文化內(nèi)容的招貼設(shè)計。但仍須按照要求收集文字、圖片資料、強調(diào)工作程序的嚴(yán)謹(jǐn)性和步驟。作業(yè)進行過程中，更多地由教師分別同每一個同學(xué)討論主題、創(chuàng)意和草圖。2、制作手段：不限，允許學(xué)生利用多種手段制作成稿，例如：復(fù)印技術(shù)、攝影、電腦制作、拼貼剪紙、立體圖形制作等等。在招貼的開本尺寸和體裁上也可做多種嘗試。這將擴大與激發(fā)學(xué)生在技巧方面的創(chuàng)造力和各種手段的綜合使用能力。并探索招貼設(shè)計的不確定性邊緣，努力使之具有延伸性、擴展性。制作手段：電腦設(shè)計打印。三、電腦設(shè)計與招貼平面設(shè)計與印刷工藝流程被電腦科技飛快地加以革新，電腦屏幕取代了畫板，鼠標(biāo)代替了畫筆。CAD輔助設(shè)計系統(tǒng)提供了豐富的表現(xiàn)工具和效果，提供了更為自由的創(chuàng)意空間。而重要的是印后工業(yè)的各個程序分工被壓縮，電腦在印前系統(tǒng)方面完成了統(tǒng)一大業(yè)，所有工作可在電腦系統(tǒng)上完成，并在屏幕上預(yù)見效果，甚至可通過打印機得到高質(zhì)量的彩噴圖，并通過電腦分色輸出直接得到分色膠片，進入制版印刷階段。1)攝影圖片編輯照片通過掃描系統(tǒng)，就可利用影像編修軟件在電腦上對攝影圖片加以處理。2)繪畫與圖形設(shè)計圖像處理軟件有photoshop，painter，livepicture等，圖形處理軟件有Illustrator，F(xiàn)reehand，CorelDraw等。(3)制作三維空間設(shè)計3DStudio制圖軟件可以創(chuàng)造富有立體感的三維空間造型，并可多視點制圖，甚至內(nèi)部的視覺效果，并可選擇豐富的材料、肌理、光影，從而增加了招貼設(shè)計圖像、圖形的立體表現(xiàn)效果。(4)利用電腦設(shè)計字體Freehand3．1A接受處理漢字，其電腦字庫存有中文50多種、英文數(shù)百種字體，供招貼設(shè)計字體、字號的選取。同時仍然可以讓設(shè)計師創(chuàng)造新的字形，并在字邊增加各種變化。(5)利用電腦進行版式編排PagemakerQuark-xpress編輯軟件可以有效地將文字與圖形、圖片進行整體組合，更適合于編輯書籍、雜志、小冊子的圖文排版。第四章實施張貼計劃及總結(jié)第一節(jié)社會招貼的張貼的環(huán)境教學(xué)要點：招貼畫是街頭藝術(shù)，要求設(shè)計者必須了解其張貼的環(huán)境。因此，課堂作業(yè)張貼計劃的實施，一方面使學(xué)生了解招貼的展示環(huán)境及環(huán)境對招貼設(shè)計的要求，另一方面也把招貼設(shè)計延伸為行為藝術(shù)。隨后的教學(xué)總結(jié)則將提升學(xué)生對招貼設(shè)計從紙上到墻上的整個過程的認(rèn)識與把握。教學(xué)時數(shù)：14學(xué)時教學(xué)內(nèi)容：一、張貼計劃與要求1、選擇數(shù)幅優(yōu)秀的學(xué)生作品，制定張貼路線，同作者一起結(jié)成小組進行張貼拍攝，并撰寫紀(jì)錄。2、由學(xué)生自己進行個人作品張貼拍攝，并撰寫記錄。二、社會招貼的張貼環(huán)境招貼可以大量印刷，張貼，散發(fā)，更快捷方便，尤其在現(xiàn)代傳播手段和交通工具不發(fā)達的國家更為流行。但在西方發(fā)達國家，由于汽車交通工具的發(fā)達，造成人的移動速度的加快、再加上張貼的集中與限制，其它媒體的廣泛運用，傳統(tǒng)招貼的普及作用有所降低。戶外可供張貼的面積的限制和減少，招貼主要集中在地鐵候車室、車站、公共汽車站、招貼柱和招貼欄，以及商店櫥窗。但是招貼印刷工藝的發(fā)展和新型材料、媒體的相互結(jié)合，又生發(fā)出多種的用途。例如從紙上到印在其它柔性材料上，在招貼的張貼載體上又發(fā)展為車輛招貼、路牌招貼、燈箱、燈柱和塔柱、塔亭招貼。車輛的車身嵌貼廣告是使用反復(fù)傳遞信息的高頻率媒介，且流動性好，覆蓋面廣。在招貼的尺寸上又發(fā)展為超大的懸掛招貼和適應(yīng)不同場合的多種類型尺寸，例如地鐵墻壁的拉長式廣告。在張貼方式上又向上下兩排各四全開、單排重復(fù)、連續(xù)式等各種形式發(fā)展，以更有效地利用張貼空間。路牌建于馬路邊與人行道轉(zhuǎn)角處，街道商場，劇院旁，大型的路牌則建在公路旁，是最為普及的方式。燈箱廣告利用了柔性透明材料紙，可以做成多面體，多用于商場等處，在夜里視覺效果好。塔亭、塔柱的使用歷史較長，占地面積少，且比較集中，有很大的視覺角度，社會招貼使用這類設(shè)施的最多。這類設(shè)施基本屬于公益設(shè)施，而實際張貼檢測記錄。例如張貼在學(xué)校，觀眾主要為學(xué)生，張貼在繁華商業(yè)區(qū)，則觀眾基本為身份復(fù)雜的游客，所以即可針對性張貼，也可廣泛張貼，由招貼主題而定。貼在主要進出口招貼欄，觀眾會因其重復(fù)路線而反復(fù)自覺不自覺地觀看招貼，從而有更大的效力。招貼由于其操作的簡易，可以遍布每一個角落，分布面廣，并可持續(xù)一個時期，同時可以張貼，也可贈送收藏。貼在普通商店櫥窗里的多為臨時性手書形式的商品減價招貼和商品宣傳招貼，在較為豪華的珠寶、服裝、化妝品等商店，常設(shè)置使用期長的燈箱式廣告。學(xué)校的布告欄、走廊和公寓則是社會招貼文化招貼的普及場所。它的觀眾恨呈特定的。招貼的張貼場所與城市、街道、廣場、文化場所、公共集中場所等密切相關(guān)。設(shè)置的合理、科學(xué)和張貼的管理系統(tǒng)有效，將會美化城市環(huán)境，有力傳達各種信息，相反則形成新的視覺與環(huán)境污染源。曾經(jīng)猖獗一時的性病游醫(yī)廣告就是很好的例子。三、實際張貼檢測記錄例如張貼在學(xué)校，觀眾主要為學(xué)生，張貼在繁華商業(yè)區(qū)，則觀眾基本為身份復(fù)雜的游客，所以即可針對性張貼，也可廣泛張貼，由招貼主題而定。(1)重復(fù)刺激、印象強烈。(2)招貼由于其操作的簡易，可以遍布每一個角落，分布面廣，并可持續(xù)一個時期，同時可以張貼，也可贈送收藏。(3)招貼的環(huán)境與招貼的內(nèi)容在形式上的和諧與統(tǒng)一。(4)人們在行進中觀看招貼，閱讀時間有限，所以招貼要盡可能地簡化信息，力求在有限時間內(nèi)傳達最有效的信息，一般不需負(fù)載過多信息量。（5）一般而言，受眾離招貼總有一定距離，在張貼時，注意在允許的情況下盡量拉近與觀眾的距離。(6)招貼畫的尺寸與張貼環(huán)境的親合關(guān)系。第二節(jié)招貼設(shè)計教學(xué)總結(jié)教學(xué)要點：將所有招貼設(shè)計陳列，并同時展出文案冊以及實地攝影及記錄、總結(jié)。招貼設(shè)計只有經(jīng)過大量印刷才能同公眾見面，招貼設(shè)計者須具備必要的印刷工藝知識，在招貼設(shè)計課之后，將安排專門的印刷工藝課程，并增加交際考察的內(nèi)容。一、形的藝術(shù)建構(gòu)為了表達《交流》的主題，我初步設(shè)計兩把椅子的擬人化交談。在對兩把椅子的位置，關(guān)系進行布置時，我發(fā)現(xiàn)畫面里圖形構(gòu)成的可能性。這是一個從客觀圖象到圖形符號的過程。前提是美的、可視的、愉悅的構(gòu)成，實際是泛功利的藝術(shù)境界的形成創(chuàng)造。二、功能突破很容易說明招貼的功能，快捷、準(zhǔn)確的傳達信息。它是宣傳、廣告、媒介，它盡管可以采取多樣的手段來制作，但擺脫不了其功能意義上生命的短暫。于是對自己提問，能否超越招貼原有的功能，以其自身的特有的魅力堅固的存在。審美中又有了新的意義。受此啟發(fā)，我選擇玻璃做這個“交流”的招貼。首先，想利用玻璃的特質(zhì)，把招貼與周圍環(huán)境透疊，產(chǎn)生新的招貼內(nèi)容，不同場景和移動的透明招貼反映出不同的意義詮釋，本體與自然的融合，達到真正完全的交流；其次這兩者的相合，是一種人文精神的透攝，延伸了作為宣傳功能的招貼意義。公益招貼運用比較的方式深入研究下列問題：1、當(dāng)前商業(yè)招貼中過度的功能主義問題。2、公益招貼的社會功利性，與商業(yè)招貼的比較研究。3、招貼設(shè)計與繪畫的聯(lián)系與區(qū)別。4、本次招貼設(shè)計展的的受眾定位，招貼設(shè)計展的創(chuàng)作展示環(huán)境分析。關(guān)于資料查證行為的設(shè)計思想：招貼創(chuàng)意的產(chǎn)生，來源于對一般資料廣泛而有序的收集，以及對充分的特定資料的專門研究，并由此進行主題的認(rèn)定與深化。在查證中重視圖像資料的視覺效果和形式設(shè)計因素，消解其歷史的局限性，運用轉(zhuǎn)換與綜合的方式，賦予圖像以全新的意義。確定查證形式：1、定期討論會。2、查閱圖書館報刊部、典藏部有關(guān)資料。3、購買有關(guān)出版物。此項行為關(guān)注點：文化比較的研究，既比較報道的內(nèi)容與措詞，亦比較整版的視覺形式的編排，并進行社會不同時期、不同階層的經(jīng)濟、政治背景分析和心態(tài)研究。在研究的基礎(chǔ)上，向招貼設(shè)計行為發(fā)展，并通過招貼設(shè)計展示研究的過程和結(jié)果。結(jié)束語重要的是過程。而以一種設(shè)計的理性去對待整個設(shè)計的過程與行為，我們會有更明晰的學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想和既規(guī)范又隨機變化的行為策略。我們有目的地把政治帶人藝術(shù)行為，并且將我們的注意力從設(shè)計對象轉(zhuǎn)移到對這一對象負(fù)有責(zé)任的人的行為方式上，而每一項行為又是被當(dāng)作行為藝術(shù)品來精心設(shè)計的。這樣，我們設(shè)計者在過程中得到了充實，我們每個人也成為自身最完善的產(chǎn)品。命題創(chuàng)作：以環(huán)境保護為內(nèi)容的招貼設(shè)計。命題起因：6月6日，是世界環(huán)境日，全世界都在關(guān)注環(huán)境保護問題。9月20-22日，世界90個國家的5000多萬人將手持垃圾袋，到各個公園，草坪以及公共場所去揀垃圾：參加清掃地球活動。由聯(lián)合國環(huán)境計劃署等組織發(fā)起的這場一年一度的世界性活動，目的在于發(fā)起一場保護環(huán)境的教育運動。人類生存環(huán)境的日益惡化、自然資源的浪費、大氣的污染森林的砍伐與植被的破壞迫切需要引起各國政府與人民的重視。中國在經(jīng)濟急劇發(fā)展的時期，生態(tài)環(huán)境污染與大量資源的浪費日益嚴(yán)重。全國600多個城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國家一級標(biāo)準(zhǔn)的城市不到1％。流經(jīng)四省的淮河水系污染，使上千萬人無法喝到清潔的水。廢水、廢氣、固體廢物、噪音污染、植被破壞與沙漠化造成了自身生存空間的破壞，經(jīng)濟高速發(fā)展的成效將會被污染所帶來的后果抵消。3．資料的收集要求：①學(xué)生自由結(jié)組，強調(diào)合作的方式。收集文字資料：有關(guān)環(huán)保題材的新聞報道、調(diào)查報告、論述及統(tǒng)計資料。目的在于力口深對該題材的深度認(rèn)識。②收集圖片資料