2021高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十三近代以來中國的先進(jìn)思想毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展綜合質(zhì)量檢測人民版

PAGEPAGE9專題十三近代以來中國的先進(jìn)思想、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展綜合質(zhì)量檢測時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．清末《中國數(shù)學(xué)史》介紹了當(dāng)時(shí)士大夫西算借根的方法。士大夫們不但用天干地支替代abc和xy，還用《易經(jīng)》中陰陽爻代替加減符號，于是x2＋ac＝bx就成了“亥亥加(陽爻)甲丙等于乙亥”。這一現(xiàn)象反映了()A．西學(xué)東漸后近代數(shù)學(xué)傳入中國B．近代中國社會封閉落后的心態(tài)C．西方近代數(shù)學(xué)中國化的必要性D．傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融解析：根據(jù)材料“士大夫們不但用天干地支替代abc和xy，還用《易經(jīng)》中陰陽爻代替加減符號”體現(xiàn)了士大夫階層仍用傳統(tǒng)中學(xué)介紹西方數(shù)學(xué)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)“天朝上國”心態(tài)下對中學(xué)的自信，故選B項(xiàng)。材料反映的是中國數(shù)學(xué)家對西方數(shù)學(xué)的介紹建立在傳統(tǒng)文化上，沒有涉及西方數(shù)學(xué)傳入中國的內(nèi)容，且根據(jù)所學(xué)，西方數(shù)學(xué)傳入中國是在明末清初而非清末，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及中國士大夫在介紹西學(xué)時(shí)仍采用以傳統(tǒng)中學(xué)為主的思路，并不能體現(xiàn)數(shù)學(xué)近代化的必要性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是士大夫借助傳統(tǒng)文化介紹近代數(shù)學(xué)，并不反映兩者相互交融，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．[2020·河北唐山模擬]《海國圖志》原本是為了打開中國人的眼睛，是中國人睜眼看世界的初級啟蒙讀物。但卻被當(dāng)時(shí)的中國拒絕，無意中啟蒙了日本人，對明治維新起到催化作用。明治維新后，日本走上富國強(qiáng)兵道路，反過來一次次侵略中國?！逗鴪D志》在中日兩國不同的命運(yùn)，從根本上反映了兩國()A．對外開放的程度B．思想解放的尺度C．社會轉(zhuǎn)型的難度D．政治改革的力度解析：《海國圖志》在中日不同的命運(yùn)體現(xiàn)了中日對外開放、思想解放、政治改革的程度均存在差別，社會轉(zhuǎn)型包括前面三項(xiàng)，根據(jù)題目中“從根本上反映了”得出，近代中國的出路就是尋求中國近代化和社會轉(zhuǎn)型的過程，故選C。A、B、D三項(xiàng)片面，皆排除。答案：C3．[2020·河南洛陽一模]有學(xué)者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭之間中國保守主義思想的發(fā)展，可以說是魏源開其端，李鴻章為達(dá)其盛，張之洞奠其終。該學(xué)者意在說明他們()A．具有狹隘的民族主義思想B．都是近代保守勢力的代表C．僅停留在器物之學(xué)的層面D．對近代化的探索最終失敗解析：李鴻章、張之洞等“師夷長技”僅僅局限在器物層面，故選C。材料“中國保守主義思想”指向西方學(xué)習(xí)僅僅局限在器物層面，而非狹隘的民族主義思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章、張之洞等代表當(dāng)時(shí)清政府內(nèi)部的有識之士，而非保守勢力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“保守主義思想”體現(xiàn)在社會變革內(nèi)容的局限，而非失敗的結(jié)局，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4．[2020·安徽黃山一模]1875年8月，清政府任命郭嵩燾(中國首位駐外使節(jié))為駐英公使的消息傳開后，有人編出一副對聯(lián)：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”湖南士紳提出要開除郭嵩燾的省籍。這表明當(dāng)時(shí)()A．思想觀念阻礙近代化進(jìn)程B．知識階層民族意識覺醒C．清政府外派使節(jié)不得人心D．國人強(qiáng)烈反對屈辱外交解析：根據(jù)材料“不容于堯舜之世……焉能事鬼，何必去父母之邦”“湖南士紳提出要開除郭嵩燾的省籍”，表明傳統(tǒng)華夷觀念依舊很頑固，影響中國社會的革新和近代化進(jìn)程，故選A項(xiàng)。材料反映的是保守落后的民族觀念，并非民族意識的覺醒，B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府派外交使節(jié)，順應(yīng)了歷史潮流，但與傳統(tǒng)、落后、狹隘的民族觀念沖突，C項(xiàng)錯(cuò)誤；派遣外交使節(jié)是近代正常的外交活動，不能體現(xiàn)外交屈辱與否，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．梁啟超從1899年到1903年在《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》兩種刊物上發(fā)表了多篇文章，向國民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級的各種理論和學(xué)說，竭力鼓吹民族主義、自由平等博愛、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級的思想與精神。這反映出梁啟超()A．認(rèn)為西學(xué)是救亡圖存的根本B．引入了君主立憲政體理念C．以求在西學(xué)中找到救國良策D．批判繼承中國傳統(tǒng)文化精髓解析：梁啟超宣傳西方資產(chǎn)階級的理論、學(xué)說，目的就是要在西學(xué)中尋找救亡圖存的道路，故選C項(xiàng)。材料并沒有提出西學(xué)是根本，西學(xué)只是救亡圖存的工具，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“介紹了西方資產(chǎn)階級的各種理論和學(xué)說”可知，梁啟超引入了多種政治理念，君主立憲只是其中的一種，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．著名歷史學(xué)家章開沅曾說：“1895年，中國有三個(gè)人各自作出一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)……”這說明()A．近代中國呈現(xiàn)復(fù)雜的發(fā)展趨勢B．有識之士有同質(zhì)化目標(biāo)選擇C．甲午戰(zhàn)爭觸發(fā)了清朝多重危機(jī)D．資產(chǎn)階級尚未形成政治合力解析：根據(jù)材料“康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)”，三者雖有不同的主張，但是他們從政治、經(jīng)濟(jì)的角度，踐行著自己的理想，挽救民族危亡，推動著中國的近代化進(jìn)程，救亡角度不同，目的與效果相似，故選B項(xiàng)。變法、革命、實(shí)業(yè)是中國近代化不同角度的體現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨反映的是甲午戰(zhàn)爭后，中華民族有識之士為挽救民族危亡奮起反抗，從不同角度選擇自己的救國道路，C項(xiàng)錯(cuò)誤；挽救民族危亡，本就應(yīng)該從多個(gè)方面進(jìn)行，落后不是單一方面的落后，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B7．陳獨(dú)秀的《敬告青年》指出：“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺?！薄拔釋幦踢^去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸于消亡也?！睋?jù)此表明，新文化運(yùn)動()A．對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識深刻而全面B．主張改造傳統(tǒng)文化C．有遵循進(jìn)化理論全盤西化的傾向D．力圖挽救民族危亡解析：根據(jù)材料“不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸于消亡也”，表明了新文化運(yùn)動救亡圖存的一面，故選D。根據(jù)材料“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺”“吾寧忍過去國粹之消亡”，表明陳獨(dú)秀對中國傳統(tǒng)文化存在一定偏見，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“改造傳統(tǒng)文化”與材料“吾寧忍過去國粹之消亡”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“吾寧忍過去國粹之消亡”，材料僅涉及對中國傳統(tǒng)文化否定的一面，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D8．孫中山認(rèn)為，要解決農(nóng)民問題，可以按照地價(jià)去向地主抽重稅；如果地主不納稅，便可以把他的田地拿來充公，令耕者有其田。孫中山的這一主張()A．指導(dǎo)辛亥革命取得了勝利B．反映農(nóng)民要求平分土地的愿望C．仍屬于資產(chǎn)階級土地綱領(lǐng)D．成為中共土地革命的指導(dǎo)思想解析：三民主義以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標(biāo)，在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級民主革命范疇，故選C。孫中山公開提出“耕者有其田”的主張是在1924年，但辛亥革命爆發(fā)于1911年，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“按照地價(jià)去向地主抽重稅”表明不主張發(fā)動農(nóng)民直接去分地主的田，B項(xiàng)錯(cuò)誤；三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C9．[2020·江西九江模擬]孫中山在其革命生涯中一度倡導(dǎo)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。然而辛亥革命后卻宣示：“國家之本在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！睂O中山這種轉(zhuǎn)變表明了當(dāng)時(shí)中國()A．民族主義具有強(qiáng)烈的整合意識B．民主革命性質(zhì)發(fā)生了顯著變化C．辛亥革命初步實(shí)現(xiàn)了民族統(tǒng)一D．革命派轉(zhuǎn)向建立人民民主國家解析：從辛亥革命開始前的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”即推翻清政府趕走滿族統(tǒng)治者，到辛亥革命后的“民族之統(tǒng)一”，可見民族主義具有強(qiáng)烈的整合意識，是一個(gè)廣泛的概念，故選A。從辛亥革命開始，革命的性質(zhì)一直未發(fā)生變化，就是資產(chǎn)階級民主革命，B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命并未實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一，C項(xiàng)錯(cuò)誤；革命派的目標(biāo)一直是建立資產(chǎn)階級共和國，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A10．[2020·山東煙臺模擬]戴維·麥克萊倫說：“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政只是一個(gè)革命階級的專政的論斷，他想強(qiáng)調(diào)的是中國人民作為一個(gè)整體的革命性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)使那些對于社會主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意?！睋?jù)此可知，毛澤東的這一思想()A．明確了社會主義的根本要求B．否定了列寧主義的政治原則C．?dāng)U大了新中國民主政治基礎(chǔ)D．規(guī)定了農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)地位解析：通過反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命建立了新中國，與材料中“使那些對于社會主義缺乏熱情的農(nóng)民感到滿意”相符，故選C。社會主義的根本要求，與材料中“強(qiáng)調(diào)革命的資產(chǎn)階級性質(zhì)”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“毛(澤東)超出列寧關(guān)于專政……的論斷”表明二者是繼承發(fā)展的關(guān)系，而非否定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；工人階級領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．1978年12月13日，鄧小平在為中央工作會議閉幕講話所準(zhǔn)備的手寫提綱中提到，“自主權(quán)與國家計(jì)劃的矛盾，主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”。這說明當(dāng)時(shí)的鄧小平()A．已開始醞釀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路B．努力向國人揭示市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)C．正為中共十一屆三中全會作輿論準(zhǔn)備D．已形成發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的完整構(gòu)想解析：材料中，鄧小平主張“主要從價(jià)值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”自主權(quán)與國家計(jì)劃的矛盾，已開始醞釀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路，故選A。材料中，鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)只是初步醞釀，還未深入揭示市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)的思考，沒有反映出這些思考對中共十一屆三中全會的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)出現(xiàn)在鄧小平“南方談話”之后，不符合材料時(shí)間限制，錯(cuò)誤。答案：A12．2019年是中華人民共和國70周年華誕。某班研究性學(xué)習(xí)活動，決定以“實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢”為題進(jìn)行一次主題紀(jì)念展覽活動，以下是他們準(zhǔn)備的一個(gè)展覽主題的資料序號資料序號資料①《論十大關(guān)系》②中共第八次代表大會③中共十一屆三中全會④鄧小平“南方談話”請依據(jù)上述資料為他們確定一個(gè)具體的主題()A．改革開放進(jìn)入新時(shí)代B．中國特色民主政治的探索C．新中國建設(shè)的新風(fēng)貌D．社會主義建設(shè)的理論創(chuàng)新解析：《論十大關(guān)系》提出了一系列富有中國特色的社會主義建設(shè)方針，中共八大正確分析中國社會主要矛盾、主要任務(wù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，中共十一屆三中全會為改革開放的起點(diǎn)，鄧小平“南方談話”論述姓“資”姓“社”、什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，都涉及理論建設(shè)，故選D。改革開放開始于1978年，與序號①②沖突，A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中四項(xiàng)資料都與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，與民主政治關(guān)系不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干與社會風(fēng)貌關(guān)系不大，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2020·山西晉城模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一康有為和梁啟超并不直接從事引進(jìn)西學(xué)的工作，而是努力創(chuàng)造一種“不中不西、即中即西”的文化。甲午戰(zhàn)爭后，新興的資產(chǎn)階級與封建勢力相比，力量還太弱小，它在政治上雖然有變封建制度為資本主義制度的愿望和要求，卻不敢也不能夠同封建制度徹底決裂?？盗骸靶聦W(xué)”主要不是他們自己在新的社會歷史條件下獨(dú)立創(chuàng)造出來的，而是從西方引進(jìn)來的，他們的認(rèn)識還十分膚淺，因此不能不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達(dá)形式。在19世紀(jì)60～90年代，中國社會西學(xué)傳播的水平還比較低，輸入的主要是“西藝”，而“西政”很少，以致“蓋當(dāng)時(shí)之人，絕不承認(rèn)歐美人除能制造……能操練之外，更有其他學(xué)問”?！幾詮堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊幕耪摗凡牧隙?918年，陳獨(dú)秀指出：文藝復(fù)興以后的歐洲文明，顯然已勝過中國文明，不輸入歐洲文化，固有的文明能保民族競存于20世紀(jì)嗎？在共和政體之下，提倡保存“國是”，當(dāng)作何解？陳獨(dú)秀在《今日中國之政治問題》中還斷然主張：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹，什么國情的鬼話來搗亂?！薄幾岳钯┑戎吨袊贰?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出康梁“新學(xué)”有何特點(diǎn)并說明其成因。(10分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明與康梁相比，陳獨(dú)秀對中西文化態(tài)度有何新變化，并對其進(jìn)行簡要評價(jià)。(18分)解析：第(1)問的第一小問，由材料一“不中不西、即中即西”得出中學(xué)與西學(xué)結(jié)合。第二小問，由材料一“新興的資產(chǎn)階級與封建勢力相比，力量還太弱小”得出民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量薄弱；由材料一“不是他們自己在新的社會歷史條件下獨(dú)立創(chuàng)造出來，而是從西方引進(jìn)來的”得出西學(xué)不斷傳入中國；由材料一“他們的認(rèn)識還十分膚淺，因此不能不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達(dá)形式”得出中國社會對西方政治學(xué)說認(rèn)識有限；由所學(xué)可補(bǔ)充要點(diǎn)，即保守觀念依然濃厚、宣傳維新思想的策略。第(2)問的第一小問，由材料一“不中不西、即中即西”、材料二“一切都應(yīng)該采取西洋的新法子”得出變化是從中西結(jié)合變?yōu)槿P肯定西方文化、全盤否定中國傳統(tǒng)文化。第二小問，結(jié)合所學(xué)，新文化運(yùn)動動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，有利于西方民主科學(xué)思想的傳播，推動了中國社會思想解放和民族意識的覺醒；但是對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定不利于中國傳統(tǒng)文化精華的傳承，也不利于有效吸收利用西方文化的優(yōu)秀成果。答案：(1)特點(diǎn)：中學(xué)與西學(xué)結(jié)合。成因：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分；民族資產(chǎn)階級力量薄弱；西學(xué)不斷傳入中國；中國社會對西方政治學(xué)說認(rèn)識有限；保守觀念依然濃厚；宣傳維新思想的策略。(2)變化：全盤肯定西方文化，全盤否定中國傳統(tǒng)文化。評價(jià)：積極方面，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，有利于西方民主科學(xué)思想的傳播，推動了中國社會思想解放和民族意識的覺醒；消極方面，不利于中國傳統(tǒng)文化精華的傳承，也不利于有效吸收利用西方文化的優(yōu)秀成果。14．[2020·河南洛陽統(tǒng)考]閱讀材料，完成下列要求。材料中國近代以來的思想解放和理論探索是在特殊的歷史背景下發(fā)生和演變的。甲午戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)對中國的侵略進(jìn)一步加深，中國社會遭到“數(shù)千年未有之變局”。在這種歷史背景下，仁人志士從救亡圖存、民族獨(dú)立、民族復(fù)興的目的出發(fā)，在制度與文化、革命和建設(shè)的道路上開辟了向國外學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化之路。這就決定了啟蒙與救亡互為表里，仿效與探索相輔相成。正如陳旭麓先生所言，它既不是一江長流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，近代的中國在帝國的黃昏中醒來，在思想的匯合中揚(yáng)棄，逐漸踏上了蛻變與新生的歷程。在中國近現(xiàn)代思想、理論的演變中，始終存在著一種內(nèi)在的歷史邏輯，即不同的歷史時(shí)代面對的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果?！幾詶钊槨吨袊鷨⒚伤枷胙葸M(jìn)的邏輯與特點(diǎn)》根據(jù)材料，結(jié)合中國近現(xiàn)代思想史的相關(guān)具體史實(shí)，圍繞“時(shí)代主題與思想理論探索”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)(12分)解析：由材料內(nèi)容可知，中國近代遭遇外來侵略后，社會發(fā)生大變革，各階層萌發(fā)新思想以實(shí)現(xiàn)啟蒙與救亡，結(jié)合中國近現(xiàn)代思想史，聯(lián)系史實(shí)，圍繞“時(shí)代主題與思想理論探索”擬定論題，如：救亡圖存與新思潮的萌發(fā)，富國強(qiáng)兵與洋務(wù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展；救亡圖存與維新變法思想的產(chǎn)生與發(fā)展；民主革命浪潮中三民主義的形成與發(fā)展；北洋政府黑暗統(tǒng)治下的新文化運(yùn)動；新民主主義革命時(shí)期毛澤東思想的形成與發(fā)展；民主革命進(jìn)程中的馬克思主義中國化；改革開放新時(shí)期鄧小平理論的形成與發(fā)展；等等。闡述要結(jié)合思想或理論形成的時(shí)代背景，及其內(nèi)涵、形成與發(fā)展等方面，做到言之有理，史實(shí)準(zhǔn)確即可。答案：示例一：救亡圖存與維新變法思想的產(chǎn)生與發(fā)展。甲午中日戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重。面臨亡國滅種危機(jī)的中國人肩負(fù)起救亡圖存的歷史使命。19世紀(jì)90年代，伴隨民族資本主義的發(fā)展，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡西學(xué)，起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，并將之付諸實(shí)踐，