儒家價(jià)值觀對(duì)魯浙商文化的影響,東方哲學(xué)論文

儒家價(jià)值觀對(duì)魯浙商文化的影響,東方哲學(xué)論文中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在地域的不平衡現(xiàn)象，各省在經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、貿(mào)易構(gòu)造以及企業(yè)家資源等方面存在較為顯著的差距。學(xué)術(shù)界對(duì)各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了大量的比擬研究，尤其是將山東、安徽、山西這些北方省份與浙江、江蘇、廣州等南方省份進(jìn)行比照分析的研究尤為多見(jiàn)。通過(guò)比擬能夠發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，南方、東部逐步構(gòu)成了良好的商業(yè)文化氣氛，極大地推動(dòng)著這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到過(guò)溫州、臺(tái)州、寧波和紹興等地的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，每個(gè)城鎮(zhèn)均有成規(guī)模的企業(yè)群、工廠和各式作坊彌漫于各個(gè)村落，家家都在計(jì)劃創(chuàng)業(yè)，夢(mèng)想著怎樣成為一個(gè)企業(yè)家，江浙區(qū)域彌漫著濃郁的商業(yè)氣息。諸多學(xué)者將研究視線轉(zhuǎn)向了除資源稟賦和政策體制等方面外的深層次原因，得出了一個(gè)相近結(jié)論，即造成近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的重要原因在于商業(yè)文化和商業(yè)精神等方面的差異。只要在一定的文化氣氛中，經(jīng)濟(jì)基本制度方能發(fā)揮對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。張佑林(2007)指出，文化影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的范式是:文化經(jīng)濟(jì)主體行為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毋庸置疑，任何經(jīng)濟(jì)形式、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象生成的背后總有某些歷史傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗在起作用，由于人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是要受其所在環(huán)境的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念的影響。本文在借鑒相關(guān)商業(yè)文化研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)比擬研究，開(kāi)掘山東省和浙江省這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)同時(shí)也受傳統(tǒng)文化影響的大省在商業(yè)文化的構(gòu)成經(jīng)過(guò)、文化特質(zhì)及對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的影響等方面的差異，討論魯商文化和浙商文化能否遭到儒家價(jià)值觀的影響、傳統(tǒng)與當(dāng)代魯浙商業(yè)文化存在的差異性及魯商文化和浙商文化的發(fā)展與創(chuàng)新等問(wèn)題。二、文獻(xiàn)綜述根據(jù)英國(guó)(商業(yè)歷史和商業(yè)文化〕論文集，商業(yè)文化被稱為某個(gè)特定商業(yè)社會(huì)里流行的文化，它在一定程度上影響商業(yè)者的經(jīng)濟(jì)行為和決策取向。孟鐵(1998)以為商業(yè)文化是一種具有人文特質(zhì)性的商品，它具有人本特質(zhì)、商業(yè)精神、價(jià)值增值性等特征。其他觀點(diǎn)包括將商業(yè)文化定位為以人為中心的文化形式，以提高企業(yè)績(jī)效和其員工綜合素質(zhì)為主要目的，研究對(duì)象為商品和服務(wù)文化、企業(yè)價(jià)值觀、外部環(huán)境文化、企業(yè)管理傳統(tǒng)與營(yíng)銷(xiāo)文化等。本文以為商業(yè)文化與普遍意義的文化一樣，是從事商業(yè)行為的經(jīng)營(yíng)者擁有的價(jià)值觀，以及受這種價(jià)值觀影響的思維形式和行為形式，是一種關(guān)于怎樣從事商業(yè)行為的哲學(xué)。對(duì)于魯浙兩地商業(yè)文化的研究，很多學(xué)者從魯浙經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑入手研究商業(yè)文化的不同。張衛(wèi)國(guó)(2005)以為魯商文化重農(nóng)抑商官本位、循規(guī)蹈矩務(wù)實(shí)在，是典型的內(nèi)陸文化;江浙文化崇文、開(kāi)放、冒險(xiǎn)，其特征與其地域性有密切關(guān)系。張佑林，王成菊(2018)對(duì)文化影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和因素進(jìn)行了分析，得出山東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上落后于浙江，落后的根本原因在于魯浙兩省文化的差異。孫海燕(2018)對(duì)齊魯文化與山東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了討論，以為齊魯文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有積極的作用，同時(shí)也有負(fù)面的影響。另外，很多學(xué)者就山東和浙江商業(yè)文化的構(gòu)成和衍變分別進(jìn)行了討論。孫建華(2018)以為魯商文化受多種自然、文化、社會(huì)源素影響，構(gòu)成了魯商思想文化的元素，華而不實(shí)包括官商文化、貨殖文化、智謀文化、儒家倫理文化、農(nóng)本治生文化等元素。章劍鳴(2018)分析了浙商文化的發(fā)展瓶頸，以為家族觀念、實(shí)用主義等是浙江文化發(fā)展的障礙，并以為浙江文化擁有和諧中庸的特質(zhì)，緣約性和仁義性也表現(xiàn)得很明顯。楊軼清(2007)對(duì)浙江商幫和商業(yè)文化的構(gòu)成關(guān)系進(jìn)行了闡述，以為寧波幫和溫州幫殊途同歸，并對(duì)商業(yè)文化的構(gòu)成起到了積極作用。能夠看出，學(xué)術(shù)界已開(kāi)場(chǎng)重視魯浙地域文化的研究，并在商業(yè)文化的特點(diǎn)以及構(gòu)成等方面進(jìn)行了有益的探尋求索，但尚未從儒家價(jià)值觀視角進(jìn)行深切進(jìn)入系統(tǒng)的比擬研究。三、基于地域特點(diǎn)以及商幫文化視角的魯浙商業(yè)文化比擬(一)基于地域特點(diǎn)的商業(yè)文化起源比擬從商業(yè)文化起源來(lái)看，兩地商業(yè)文化萌生于不同的歷史和文化背景。山東又稱齊魯，古時(shí)齊魯以泰山為界，齊發(fā)端于山東東北部，臨海的地域特征孕育了東夷人敢革新、開(kāi)放和藹慈善包涵的文化特點(diǎn)，齊的文化體系以重實(shí)務(wù)和重功利為特點(diǎn);魯文化是以禮義為核心的周文化系統(tǒng)，是儒家文化起源地，傳統(tǒng)、倫理、道德、禮儀成為其文化重心。后來(lái)兩地的文化體系逐步交融，構(gòu)成了魯商業(yè)文化誕生的土壤，魯商文化中不僅具有齊文化的靈敏和包涵性，也擁有魯文化的沉穩(wěn)厚重。浙江接近東海，浙江人歷來(lái)過(guò)著十五習(xí)漁業(yè)，七十猶江中的生活，憂患意識(shí)濃烈厚重。浙江是吳越文化的起源地之一，江蘇和浙江史稱吳越。從文化歷史源流來(lái)看，南下的夏文化與會(huì)稽地區(qū)的鳥(niǎo)圖騰部族文化相結(jié)合，孕育而成越文化;東下周文化與太湖東畔無(wú)錫、姑蘇地區(qū)的魚(yú)圖騰部族文化相結(jié)合，交融而成吳文化，吳文化和越文化各具特色。浙江商人的思維方式具有其特殊的地域性，深受越文化品格的影響。浙江人素以擅商著稱，浙江文化元素中最強(qiáng)有力的是重商價(jià)值觀，這種價(jià)值觀遭到陶朱遺風(fēng)的影響，激發(fā)浙江人紛紛走向工商業(yè)界，并以做生意致富為榮。(二)基于商幫文化的魯浙商業(yè)文化起源比擬1．山東商幫文化。山東商幫的內(nèi)部構(gòu)造頗為復(fù)雜，影響力最大的是膠東商幫，由登州、萊州等地的商人組成，其次還包括濟(jì)南幫和濟(jì)寧幫等。在經(jīng)營(yíng)范圍上，由于膠東地區(qū)臨海，其貿(mào)易多以海貨為主，濟(jì)南幫和濟(jì)寧幫位于山東的內(nèi)陸地區(qū)，以絲織品經(jīng)營(yíng)為主。在山東之外，魯商的活動(dòng)范圍首先是在東北，闖關(guān)東就是例證，其次是長(zhǎng)江流域，而后是河北、河南、天津、北京。齊魯飲食業(yè)在北京具有強(qiáng)大的影響力，尤其在近代，山東商幫將魯菜作為活招牌，誕生了一系列著名品牌，如便宜坊、正陽(yáng)樓等，出名全國(guó)的瑞蚨祥也是魯商品牌。山東商幫文化有兩個(gè)特點(diǎn)，一是部分山東商人具有濃重的官商文化情結(jié)，很多商人具有官員身份，如馳名全國(guó)的濟(jì)寧玉堂醬園孫家，從幾千兩銀子起步，經(jīng)過(guò)幾代人嘔心瀝血的經(jīng)營(yíng)，資本規(guī)模到達(dá)十萬(wàn)兩之巨，創(chuàng)始人孫玉堂、長(zhǎng)子孫善寶、三子孫瑞珍均擔(dān)任過(guò)省巡撫以及尚書(shū)等重要職位。中提到富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，對(duì)于怎樣獲取財(cái)富，孔子強(qiáng)調(diào)手段的正確性，要以其道取之，同時(shí)強(qiáng)調(diào)富民、惠民的積極政策，主張因民之利而利之?？鬃拥牧x利觀，為后來(lái)仕商階層的構(gòu)成、道義和商業(yè)之間的貫穿，奠定了基礎(chǔ)。除此之外，經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展與衍化，儒家文化價(jià)值觀精華真髓已滲入傳統(tǒng)魯浙商業(yè)文化的商業(yè)理念和行為中，且引導(dǎo)了商業(yè)文化的衍變。很多商幫文化、地域文化都遭到儒家文化的影響，山東作為儒家文化起源地自不必講，浙江在幾千年的歷史長(zhǎng)河中雖較為遠(yuǎn)離政治文化中心，然其意識(shí)形態(tài)中必然會(huì)承繼傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，儒家文化因子仍然濃郁。從儒家文化核心維度仁義、勤奮、和、誠(chéng)信、官民對(duì)魯浙傳統(tǒng)商業(yè)文化特質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)比擬。(一)仁義維度傳統(tǒng)儒家仁愛(ài)思想是指親親之愛(ài)，對(duì)別人和自然的愛(ài)惜保護(hù)，正如孟子提到親親、仁民、愛(ài)物，具體表現(xiàn)出為重血緣、重奉獻(xiàn)，這個(gè)維度在傳統(tǒng)魯浙文化中均有具體表現(xiàn)出。除此，山東商業(yè)文化中的仁義維度還包含了遵守正統(tǒng)、服從權(quán)威的涵義。魯商文化普遍求穩(wěn)求妥，隱藏于其后的是對(duì)仁的尊重，對(duì)正統(tǒng)和權(quán)威的順從，對(duì)上級(jí)政策和體制嚴(yán)格遵守，不打擦邊球，不在權(quán)威中尋找變通的余地，想盡辦法把權(quán)威的政策落到實(shí)處，不越雷池一步。遵守規(guī)矩意味著對(duì)仁義的順從，有些情境中仁凌駕于利之上。浙江商業(yè)文化主張功利與仁義并存，反對(duì)拋棄功利而談仁義，以陳亮為首的永康學(xué)派、以呂祖謙為代表的金華學(xué)派和以葉適為代表的永嘉學(xué)派正是這種思想的起源，講究經(jīng)世致用，講求事功。浙江商人也重仁，但不是固執(zhí)刻板地遵循已有教條，而是以敢于打破常規(guī)的精神實(shí)現(xiàn)目的。除此之外，浙江商人對(duì)仁的尊重還具體表現(xiàn)出在商幫內(nèi)的互幫互助，溫州路、義烏路和浙江村堪稱典范。(二)勤奮維度在勤的維度上，浙江商人和山東商人有一樣之處，他們都能夠在艱辛卓絕的自然與社會(huì)環(huán)境中吃苦付出，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志完成商業(yè)活動(dòng)。對(duì)于山東人的吃苦精神，從東北的拓荒史到山東企業(yè)家的奮斗史中都能夠略窺一二。山東商人一旦認(rèn)準(zhǔn)目的，就會(huì)一步一個(gè)腳印地去奮斗和追求，苦干、實(shí)干是山東商人在勤這個(gè)維度中的表現(xiàn)。浙江商人的吃苦精神也是天下出名，走過(guò)千山萬(wàn)水，吃盡含辛茹苦，講盡千言萬(wàn)語(yǔ)，想盡千方百計(jì)是對(duì)浙江商人精神的寫(xiě)照，浙江商人的勤奮中，帶有機(jī)智敏銳、精于商道、富有開(kāi)拓的精神。(三)和維度儒家倡導(dǎo)致中和、禮之用、和為貴，以發(fā)自內(nèi)心深處的和諧觀和寬容力去處理各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)合則眾。和的理念在商業(yè)環(huán)境中可具體表現(xiàn)出為廣結(jié)善緣，建立和擴(kuò)大商業(yè)交易的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)。魯商和浙商在和的維度上亦有一樣之處，山東商幫曾在清朝初年就設(shè)立了上海、蘇州、南京、漢口等地的分會(huì)，成為聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、團(tuán)結(jié)互助的中心，浙江商人間向來(lái)聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，商業(yè)溝通頻繁，信息互通暢暢，小狗經(jīng)濟(jì)形式就是典型代表。不同的是，魯商文化中和維度還反映在對(duì)于血緣鄉(xiāng)情和宗法的重視，戀鄉(xiāng)戀土，偏安一隅，守土重遷意識(shí)重，進(jìn)而演化出嚴(yán)重的。相較而言，由于浙東各學(xué)派的學(xué)術(shù)主張帶有極強(qiáng)的包涵性，加上工商皆本的文化傳統(tǒng)和對(duì)西方重商文化的兼收，浙江和文化更多地表現(xiàn)為包涵吸納，能夠存異，敢于存異，具體表現(xiàn)出在浙商的文化氣度、行為形式和做生意風(fēng)格中。(四)誠(chéng)信維度誠(chéng)信是儒家文化的倫理基石，孟子曾講誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)信是做人與做生意的根本原則。注重商譽(yù)，以誠(chéng)為本，財(cái)自道生，利緣義取。企業(yè)在追求利潤(rùn)的同時(shí)要注重本身承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，以商道求利潤(rùn)。山東和浙江商人在誠(chéng)這個(gè)維度上具有一致性。山東商人以實(shí)在著稱，干什么事情都以誠(chéng)信為本，這與儒家文化崇尚傳統(tǒng)，講求忠、勇、仁、義的美德有關(guān)。浙江商人也將誠(chéng)信看得非常重要，胡慶余堂有兩句店訓(xùn)，即真不二價(jià)，價(jià)二不真和虛和無(wú)人曉，誠(chéng)信有天知。正泰集團(tuán)南存輝以為誠(chéng)信是對(duì)人承諾負(fù)責(zé)，是一個(gè)企業(yè)的立市之本。商業(yè)以誠(chéng)信為根本，這在山東和浙江商人身上都有閃光具體表現(xiàn)出。(五)官民維度浙江文化是典型的民文化，或可稱草根文化，百工之鄉(xiāng)的地利加上百姓經(jīng)濟(jì)的土壤，使浙江在全國(guó)都在以國(guó)有企業(yè)為主導(dǎo)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，敢于放手讓成千上萬(wàn)民商自由搏擊。民本的商業(yè)思想助浙江商人隨機(jī)應(yīng)變，無(wú)孔不入，在商戰(zhàn)中把握先機(jī)，在微利中發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，具有頑強(qiáng)的商業(yè)生命力。魯商文化被冠以官文化，商業(yè)文化中帶有強(qiáng)勢(shì)性和傲氣，官本位思想嚴(yán)重，山東商人對(duì)小業(yè)小利不屑一顧，不愿參與小商品、小生意。官文化在一定程度上不利于山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有研究以為其根本源頭在于儒家文化的重仕輕商和君臣思想。本文以為，官文化的構(gòu)成雖有文化傳統(tǒng)的作用，但更依靠于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)則、潛規(guī)則及在這些規(guī)則下付出與收益的比擬，不僅僅是觀念問(wèn)題，更多的是利益格局問(wèn)題?；谌寮椅幕瘍r(jià)值觀的傳統(tǒng)魯浙商業(yè)文化特質(zhì)比擬見(jiàn)表1。五、基于儒家文化價(jià)值觀的現(xiàn)代新魯浙商業(yè)文化比擬20世紀(jì)90年代至今，山東和浙江經(jīng)濟(jì)都經(jīng)歷了調(diào)整和騰飛階段，成為帶動(dòng)我們國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?dú)饬?。本文以為兩省?jīng)濟(jì)快速、健康的發(fā)展跟其本身的商業(yè)文化嚴(yán)密相關(guān)，儒家價(jià)值觀在魯浙商業(yè)文化中衍化出新的內(nèi)涵。(一)新魯商文化新時(shí)期山東商業(yè)文化亦出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。首先，山東商人做生意以義制利、誠(chéng)信為先的精神內(nèi)核沒(méi)有改變，涌現(xiàn)出了保修終生的三聯(lián)家電、真誠(chéng)到永遠(yuǎn)的海爾集團(tuán)、海納百川、信誠(chéng)無(wú)限的海信集團(tuán)等大型企業(yè)，以及大棚蔬菜之父壽光孫集鎮(zhèn)三元朱村支部書(shū)記王樂(lè)夫、章丘棗園鎮(zhèn)萬(wàn)新村支部書(shū)記萬(wàn)守節(jié)等誠(chéng)信仁義的踐行者，誠(chéng)信與仁義已經(jīng)作為擲地有聲的誓言滲入山東商人的骨髓中。其次，山東商人不再守土重遷，偏安一隅，已走向中國(guó)和世界的舞臺(tái)。海爾集團(tuán)自然是華而不實(shí)的表率，海爾的全球化承諾已經(jīng)讓世人看到了山東商人的氣魄。登海種業(yè)董事長(zhǎng)李登海放棄商而優(yōu)則仕的理念，為創(chuàng)始新玉米領(lǐng)域，遠(yuǎn)赴海南創(chuàng)業(yè)，積極開(kāi)拓省外市場(chǎng)，山東商人已展示出開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，不再一味地戀鄉(xiāng)戀土。再者，山東商人發(fā)展大企業(yè)的氣魄和能力逐步提升。濰柴動(dòng)力董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官譚旭光創(chuàng)始了一個(gè)個(gè)濰柴奇跡，濰柴作為內(nèi)燃機(jī)行業(yè)優(yōu)秀代表成功在香港主板上市，其銷(xiāo)售規(guī)模已過(guò)百億且保持穩(wěn)步增長(zhǎng)，在技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新方面獨(dú)辟蹊徑，成功研制了具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大功率歐Ⅲ排放發(fā)動(dòng)機(jī)，濰柴的業(yè)績(jī)和輝煌足以讓山東商界為之驕傲。中國(guó)太陽(yáng)能產(chǎn)業(yè)化第一人皇明太陽(yáng)能集團(tuán)董事長(zhǎng)黃鳴在全國(guó)率先提出G(green)能源替代戰(zhàn)略，10年多來(lái)皇明集團(tuán)創(chuàng)造了世人矚目的8422讀數(shù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)保事業(yè)做出了卓越奉獻(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，與浙江的塊狀經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈不同，山東經(jīng)濟(jì)有自個(gè)的形式，部分學(xué)者將其比作是大象經(jīng)濟(jì)，一批在行業(yè)里有重要影響的大企業(yè)支撐和引領(lǐng)著山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(二)新浙商文化新浙江商業(yè)文化在延續(xù)繼承傳統(tǒng)儒商文化價(jià)值觀的同時(shí)，將儒家文化的兩個(gè)價(jià)值維度發(fā)揮到了極致，一個(gè)是勤，一個(gè)是和，勤和和相結(jié)合催生了浙江新商業(yè)文化的獨(dú)特性和生命力。在勤這個(gè)維度中，浙江人除繼承傳統(tǒng)商業(yè)文化慣于考慮、總結(jié)和行事靈敏的因素外，更將勤奮衍化為高昂的創(chuàng)新精神，在變革中不斷尋求超越，成為一種敢于打破、創(chuàng)造而后重塑的勤奮精神。不管是70年代的魯冠球、徐文榮、沈愛(ài)琴，80年代的南存輝、胡成中，還是如今新經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)代表馬云和孫德良，浙江商人無(wú)不秉持自我超越和革新的理念，孜孜以求，以創(chuàng)新作為做生意的主要手段。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市與競(jìng)爭(zhēng)力研究中心發(fā)布2018年(中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告〕，對(duì)56個(gè)城市商業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了實(shí)證研究，用創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新維度來(lái)測(cè)量城市的商業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力，寧波在創(chuàng)業(yè)精神方面排名第一，商業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力排名第二，杭州的指標(biāo)也都排在前十。濃郁的求新意識(shí)、標(biāo)新立異的創(chuàng)新氣氛在浙江大小城市中均有具體表現(xiàn)出，也成為全國(guó)城市的典范。除此之外，2018年浙江累計(jì)注冊(cè)商標(biāo)41．64萬(wàn)余件，占全國(guó)注冊(cè)總量特別之一，居全國(guó)第一。十一五期間浙江有123個(gè)科技項(xiàng)目獲得國(guó)家大獎(jiǎng)，新建57個(gè)重大科技創(chuàng)新平臺(tái)、26個(gè)重大科技專項(xiàng)、2548個(gè)重點(diǎn)科技項(xiàng)目，新增發(fā)明專利受權(quán)量1．8萬(wàn)件。在和的維度上，除繼承傳統(tǒng)浙江和文化中的包涵性外，最大的特點(diǎn)是衍化為浙江商人強(qiáng)大的抱團(tuán)精神。這種抱團(tuán)精神包括三個(gè)層面:一是互助，二是互信，三是共贏。浙商之間的產(chǎn)業(yè)鏈配套和互相間的資金拆借，在求利的層面之上具體表現(xiàn)出出了一種團(tuán)結(jié)、合作和信任的精神共鳴。面對(duì)困難，浙商選擇的是共渡難關(guān);面對(duì)機(jī)遇，浙商選擇共謀發(fā)展。協(xié)會(huì)和商會(huì)是浙商開(kāi)拓某個(gè)行業(yè)的先鋒組織，2006年米蘭國(guó)際眼鏡展會(huì)，溫州商會(huì)組團(tuán)一起參展，80多個(gè)展位被布置在最好的位置，一舉拿到4000萬(wàn)美元訂單。2018年，郭廣昌與張國(guó)標(biāo)共同發(fā)起創(chuàng)立了浙商建業(yè)有限公司，以抱團(tuán)方式進(jìn)軍中國(guó)的商業(yè)地產(chǎn)。浙商建業(yè)具體表現(xiàn)出的是濃烈厚重的浙商效應(yīng)，不僅由復(fù)星集團(tuán)、富春控股集團(tuán)投資建立，阿里巴巴集團(tuán)也成為重要股東，上海浙江商會(huì)上千家浙商企業(yè)也對(duì)其鼎力支持。當(dāng)前備受關(guān)注的菜鳥(niǎo)網(wǎng)絡(luò)科技有限公司就是由馬云牽頭，復(fù)興集團(tuán)、銀泰集團(tuán)等大型浙企在跨領(lǐng)域、深合作與求創(chuàng)新方面的又一杰作。和這個(gè)維度使浙商面臨金融危機(jī)時(shí)沒(méi)有元?dú)獯髠媾R發(fā)展機(jī)遇時(shí)迅速切入，以高昂的協(xié)同力在行業(yè)拓展中游刃有余，就像東非草原的斑馬，成群奔跑，共同奔向目的地。(三)現(xiàn)代新魯浙商業(yè)文化比擬分析通過(guò)比擬發(fā)現(xiàn)，新魯浙商業(yè)文化的差異主要具體表現(xiàn)出在勤和和維度上:(1)實(shí)干、堅(jiān)持、兢兢業(yè)業(yè)的勤奮態(tài)度在魯浙文化中均有具體表現(xiàn)出，但浙江人的勤奮更多具體表現(xiàn)出在饑渴般地尋求變革和自我超越，具有敢于打碎一切而后重來(lái)的大氣魄，以及永不知足于現(xiàn)在狀況的嘗試精神。他們的勤奮是對(duì)創(chuàng)新的渴望，這種不停歇的渴望不僅僅是一個(gè)或者幾個(gè)浙江商人的特征，而是整個(gè)浙江商人的群體表現(xiàn)，自上到下，自下到上，創(chuàng)新與變革已經(jīng)成為浙江商人的精神依托。魯冠球與萬(wàn)向國(guó)際化思維、馬云與阿里巴巴電子商務(wù)理念、宋衛(wèi)平與綠城房產(chǎn)文化細(xì)節(jié)和氣質(zhì)，這些優(yōu)秀的創(chuàng)新典范將浙江商人的創(chuàng)新思維提煉到極致。浙江人已習(xí)慣將卓越的思維力和敏銳的視角相結(jié)合，用新思路創(chuàng)始商業(yè)新形式，構(gòu)成新的文化力和商業(yè)哲學(xué)思想。山東商人已在創(chuàng)新的道路上起步，正如海信的信芯、濰柴的自主發(fā)動(dòng)機(jī)以及層出不窮、功能懸殊的海爾白色家電，但這種創(chuàng)新精神并沒(méi)有在山東商人整體中構(gòu)成普遍趨勢(shì)，很少有企業(yè)家能將創(chuàng)新力提升到商業(yè)形式和商業(yè)哲學(xué)的層次，而更多的是在技術(shù)、質(zhì)量和服務(wù)等方面的提升、改良和優(yōu)化。(2)在和的維度上，魯商文化缺少了浙商文化中的抱團(tuán)精神，山東企業(yè)更擅長(zhǎng)憑借一己之力闖天下，廣而不聚，企業(yè)與企業(yè)之間沒(méi)有構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的文化氣氛。山東企業(yè)間的合作多是在和監(jiān)管機(jī)構(gòu)的運(yùn)作下構(gòu)成的，尤其是大型國(guó)有企業(yè)間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，多出于行政布置，而非企業(yè)間的自發(fā)合作。山東是資源大省，大企業(yè)把握多數(shù)資源，但多數(shù)企業(yè)不擅長(zhǎng)借助外力，各種資源間的有效配置能力有待提高，這在一定程度上限制了山東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。浙江企業(yè)家更懂得集腋成裘，分工合作，將幾百億資金和各種資源集中在一起，迅速把握各種商機(jī)，正如高度專業(yè)化分工的簇群經(jīng)濟(jì)以及以商會(huì)為引領(lǐng)與全國(guó)各地簽訂的廣泛戰(zhàn)略聯(lián)盟等。質(zhì)勝于文是山東人的主導(dǎo)色調(diào)，這種性格造就了齊魯人的質(zhì)樸氣質(zhì)，但缺乏靈敏性與強(qiáng)烈的合作意識(shí)。基于儒家文化價(jià)值觀的新魯浙商業(yè)文化特質(zhì)比擬見(jiàn)表2。六、結(jié)語(yǔ)(一)對(duì)于魯商文化自古至今，仁義誠(chéng)信已成為魯商文化的標(biāo)簽，將來(lái)企業(yè)的發(fā)展仍需將儒家價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大。更為重要的是，魯商文化要想煥發(fā)出勃勃生命力，應(yīng)愈加兼容并包，克制本土性，在穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)中大膽創(chuàng)新，敢于嘗試。這種創(chuàng)新要不僅停留于完善產(chǎn)品、提升服務(wù)，而是敢于探尋求索新的商業(yè)形式，走出固有的思維框架，加強(qiáng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)新力。同時(shí)，山東企業(yè)要提高本身借助外力、依群利己的能力，加強(qiáng)企業(yè)間的合縱聯(lián)合和資源分享。山東位于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶，深處藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)和黃三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的交匯點(diǎn)，將來(lái)發(fā)展機(jī)遇廣闊。山東企業(yè)有優(yōu)秀的經(jīng)歷體驗(yàn)和傳統(tǒng)，不缺資金、不缺規(guī)模、不缺資源、不缺吃苦和奮斗精神，但是缺少整合資源的靈敏頭腦，缺少發(fā)現(xiàn)商機(jī)迅速切入的敏銳視角，缺少與其他兄弟企業(yè)實(shí)現(xiàn)共贏共利的大氣魄。山東企業(yè)要充分借鑒浙江企業(yè)優(yōu)秀的發(fā)展經(jīng)歷體驗(yàn)，將儒家文化有容乃大和和合奮進(jìn)的精神充分發(fā)揚(yáng)。山東商業(yè)文化中需多些務(wù)實(shí)開(kāi)拓，多些冒險(xiǎn)進(jìn)取，多些個(gè)性自由，多些迂闊空疏。山東企業(yè)家更要秉持創(chuàng)新開(kāi)拓的精神，積極踐行創(chuàng)業(yè)理想，在山東開(kāi)拓一條溫州路。(二)對(duì)于浙商文化傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含深切厚重的儒家文化理念，重忠、重仁、重義、重信，這些優(yōu)秀的禮義觀念被山東企業(yè)成功地導(dǎo)入企業(yè)，使一批批優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)勤勤懇懇為企業(yè)工作，與企業(yè)共生共榮。山東企業(yè)也多宣揚(yáng)儒家文化，擅長(zhǎng)放權(quán)，敢于信任，管理團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性較好。然而，浙商面臨的普遍問(wèn)題不是資金，而是人才在企業(yè)中的凝聚力。浙江商業(yè)文化中有一種寧為雞頭，不為鳳尾的心態(tài)，人人做老板的商業(yè)理念較為盛行，只要手中有一點(diǎn)資金，就會(huì)去積極創(chuàng)始事業(yè)，爭(zhēng)當(dāng)老板，不習(xí)慣為別人工作。浙江企業(yè)的中層管理團(tuán)隊(duì)多以外聘職業(yè)經(jīng)理人為主，多年來(lái)職業(yè)經(jīng)理人在浙企中發(fā)展得并不順暢，離開(kāi)職位、不作為現(xiàn)象頻繁發(fā)生，這對(duì)浙江企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展特別不利。因而在管理上要注意經(jīng)理人和企業(yè)掌舵人之間的溝通與合作，對(duì)職業(yè)經(jīng)理人要抱有合理的期望和充分的信任，以包涵性的心態(tài)給予其發(fā)揮才華的時(shí)間和空間，拋棄傳統(tǒng)用人唯親的桎梏。建議浙江企業(yè)在人才管理上吸納儒家文