2023屆四川省瀘州市瀘縣教育共同體高三一模語(yǔ)文試題（原卷）

32/3231/32/四川省瀘縣高2023屆教育共同體一診模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.時(shí)間：150分鐘第I卷閱讀（70分）一、論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。土地的不可移動(dòng)性，使中國(guó)人的原鄉(xiāng)觀念根深蒂固，也使相關(guān)情感表達(dá)成為文學(xué)藝術(shù)的母題。在人類為認(rèn)識(shí)、把握世界所創(chuàng)設(shè)的各種概念中，可能沒(méi)有什么比時(shí)間和歷史更有賴于人的記憶。人有記憶就會(huì)有歷史，有歷史就會(huì)有對(duì)過(guò)往的追思，有追思就會(huì)有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化。比如，在個(gè)體生活中，童年總與詩(shī)情記憶深度關(guān)聯(lián)，“遙想當(dāng)年”是遍被士庶的自我敘事方式；在文化上，厚古薄今是常態(tài)，歷史上的古今爭(zhēng)論，往往以復(fù)古一方的勝利為終局；在哲學(xué)上，形而上的道被歷史化，時(shí)間的久遠(yuǎn)性往往被直接等同于真理性?；谶@種時(shí)間和歷史意識(shí)，在中國(guó)，從舊國(guó)舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫，似乎凡是與過(guò)往相關(guān)的一切均會(huì)被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁，則無(wú)非是這種無(wú)所不在的歷史意識(shí)在人情感領(lǐng)域的表征形式。我們必須理解鄉(xiāng)愁問(wèn)題有典型的理想性質(zhì)?；蛘哂妹缹W(xué)的詞語(yǔ)來(lái)講，即便我們對(duì)童年時(shí)代有豐富的記憶，這個(gè)記憶也不是對(duì)往昔生活的真實(shí)復(fù)現(xiàn)，而是一種審美記憶或者詩(shī)性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷，但是，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，鄉(xiāng)愁的意義絕對(duì)不僅止于個(gè)體，而是對(duì)民族共同體整體有效的情感。中華文明延續(xù)了五千年，從中國(guó)歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶?duì)歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。由此，個(gè)體性的關(guān)于歷史的回望，就最終匯入到整個(gè)民族關(guān)于自身歷史的論述之中。中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。由此看來(lái)，中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。對(duì)此，中國(guó)文化的偉大，就在于表現(xiàn)出了對(duì)諸多對(duì)立問(wèn)題的協(xié)調(diào)和兼顧能力。比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常識(shí)，既重視父母之孝又重視兄弟友愛(ài)、家國(guó)之忠以至天下情懷。這是一種“既要……又要……”的情感多元生發(fā)模式，它避免了非此即彼的極端化，也使鄉(xiāng)愁表達(dá)充滿彈性。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于時(shí)間和歷史意識(shí)，中國(guó)人特別珍視過(guò)往，比如喜歡古舊物品，對(duì)曾有的生命記憶難以忘懷。B.鄉(xiāng)愁圍繞個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，似乎只關(guān)乎個(gè)人經(jīng)歷，民族共同記憶就是無(wú)數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和。C.在文明的進(jìn)程中形成的關(guān)于自身歷史的共同記憶，是中華民族被稱為文化共同體的深層原因。D.中國(guó)式鄉(xiāng)愁的核心指向和父母的血緣關(guān)系，愈趨于邊緣愈淡化，甚至被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生說(shuō)起，繼而探討鄉(xiāng)愁的性質(zhì)和意義，再分析鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，思路嚴(yán)謹(jǐn)。B.第二段從個(gè)體生活、文化和哲學(xué)三個(gè)方面舉例論證了鄉(xiāng)愁被神圣化的觀點(diǎn)，表明鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)。C.文章對(duì)個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對(duì)比分析，并由此把對(duì)鄉(xiāng)愁的理解提升到民族文化的高度。D.文章分析了鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，有助于讀者理解個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值的演變過(guò)程。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)，因此我們記憶中的童年可能比真實(shí)童年更美好，甚至完全是一種審美虛構(gòu)。B.余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)可以作為中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念的一種佐證。C.相比于理性和哲學(xué)化的人，一個(gè)富于感性和詩(shī)性的人更容易克服本能，生發(fā)出無(wú)家可歸的悲情意識(shí)。D.中國(guó)人都具備情感多元生發(fā)模式，既尊重理性又推崇合平人情的常識(shí)，有處理對(duì)立問(wèn)題的協(xié)調(diào)能力。二、實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①依托革命舊址、紀(jì)念館、博物館等革命傳統(tǒng)資源發(fā)展紅色旅游，既能滿足人民群眾出門旅行、領(lǐng)略祖國(guó)大好河山的美好需求，又能滿足人民群眾追尋先輩足跡、傳承紅色基因的強(qiáng)烈愿望，正成為旅游發(fā)展新亮點(diǎn)。②建黨百年之際，紅色旅游迎來(lái)更快發(fā)展。今年5月，文化和旅游部推出“建黨百年紅色旅游百條精品線路”，包括52條“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”主題線路，20條“走近大國(guó)重器、感受中國(guó)力量”主題線路，28條“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”主題線路。這些線路成為人們紅色旅游的重要“導(dǎo)覽圖”。③隨著紅色旅游發(fā)展水平持續(xù)提升，游客的旅游體驗(yàn)更加豐富。有的紅色旅游景區(qū)持續(xù)推動(dòng)“紅色旅游+”，與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，新產(chǎn)品加速涌現(xiàn)；有的紅色旅游景區(qū)積極擁抱智慧化、數(shù)字化，通過(guò)運(yùn)用AR、VR等新技術(shù)，讓紅色故事的傳播方式實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)、單一向動(dòng)態(tài)、多元的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了紅色文化的傳播效果。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化和旅游政策中心副主任翟向坤認(rèn)為，講述歷史要有新的視角和表達(dá)方式，才能更好契合觀眾特別是年輕一代的需求。④紅色旅游消費(fèi)呈現(xiàn)出年輕化、家庭化趨勢(shì)，需要更多創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新模式。⑤紅色旅游滿足了人民群眾接受革命傳統(tǒng)教育的需要，也帶動(dòng)了革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各地大力發(fā)展“紅色+綠色”“紅色+鄉(xiāng)村”“紅色+研學(xué)”“紅色+科技”等新業(yè)態(tài)，推出紅色旅游與生態(tài)游、民俗游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游等深度融合。許多革命老區(qū)憑借豐富的紅色旅游資源、優(yōu)美的田園風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，走出發(fā)展新路子，鄉(xiāng)村振興的腳步更為堅(jiān)實(shí)。（摘自王珂《紅色文旅人氣旺》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月20日）材料二：紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源，通過(guò)融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益。以紅色文旅資源內(nèi)生發(fā)展起來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合形成紅色文化旅游共生體，而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游共生體的進(jìn)化發(fā)展，不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者互動(dòng)融合的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建的重要方向。文化是旅游的內(nèi)涵和深層表述，是旅游者的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵源，是旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的靈魂，而旅游則是實(shí)現(xiàn)文化的教化和娛樂(lè)功能的良好載體，是對(duì)文化的挖掘、提煉和弘揚(yáng)，是兩種不同地域文化的際遇與整合。（摘自邵明華等《紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)研究》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第四期）材料三：①紅色旅游正在全國(guó)各地方興未艾地開(kāi)展。但是，由于管理不到位等原因，紅色旅游在少數(shù)地方有所走樣，亟需引起主管部門的警惕。②在有的紅色旅游景點(diǎn)，一些導(dǎo)游不尊重歷史事實(shí)，亂講一氣，嘩眾取寵，以博得游客一樂(lè)。在個(gè)別地方，一些經(jīng)營(yíng)者不擇手段搞創(chuàng)收。據(jù)報(bào)道，某地文化部門準(zhǔn)備將紅巖革命先烈的部分事跡開(kāi)發(fā)成游戲程序，小蘿卜頭、華子良等將“變身”為游戲主角。如此“創(chuàng)意”，實(shí)在荒唐。這些現(xiàn)象說(shuō)明，在發(fā)展紅色旅游過(guò)程中，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣點(diǎn)”，不惜走向庸俗與媚俗。③發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場(chǎng)需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性，充分尊重革命歷史的嚴(yán)肅性，確保紅色旅游開(kāi)發(fā)真正寓教于游，在此前提下，實(shí)現(xiàn)精神文化財(cái)富向經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)化。（摘編自王學(xué)江《新華時(shí)評(píng)：警惕媚俗文化使紅色旅游變味》）4.下列對(duì)“紅色旅游”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅色旅游作為一種新型主題旅游形式，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。B.紅色旅游既可以通過(guò)與多業(yè)態(tài)的融合發(fā)展來(lái)推出創(chuàng)新產(chǎn)品，也可通過(guò)新科技的使用來(lái)豐富游客體驗(yàn)。C.紅色旅游可結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源共生發(fā)展，融合生態(tài)、民俗、鄉(xiāng)村等旅游資源創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益。D.如果紅色旅游的發(fā)展走向庸俗與媚俗，就會(huì)喪失其革命傳統(tǒng)教育的屬性，同時(shí)也很難獲得經(jīng)濟(jì)效益。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.紅色文旅資源不僅是革命歷史的見(jiàn)證和紅色精神的載體，更是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重要資源。B.文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系，二者基于市場(chǎng)主體共生可以實(shí)現(xiàn)深度融合。C.文化創(chuàng)意是紅色文化旅游的生命力所在，這也會(huì)讓越來(lái)越多的年輕人和家庭參與到紅色旅游中。D.如果能重視市場(chǎng)需求，從旅游者興趣出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)“賣點(diǎn)”，就能讓紅色旅游的發(fā)展更有品位。6.2021年，國(guó)務(wù)院下發(fā)指導(dǎo)意見(jiàn)，鼓勵(lì)“推動(dòng)沂蒙等革命老區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展”。市場(chǎng)調(diào)查顯示，沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)雖然遍布區(qū)域較廣，但發(fā)展實(shí)力、消費(fèi)吸引力與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力還有待提升。根據(jù)材料，請(qǐng)你為如何推動(dòng)沂蒙紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。三、文學(xué)類閱讀-單文本（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如愿以償［美］吉爾博特?萊特坐在聯(lián)合火車站的檢票室內(nèi)，我能看清走上臺(tái)階的第一個(gè)人。我左側(cè)雜志亭的主人托尼研究概率學(xué)，因?yàn)樗矚g賭賽馬。他宣布根據(jù)他的理論可以算出，如果我在這兒再工作120年，我就會(huì)看見(jiàn)世界上所有的人。于是我得出這樣的結(jié)論：如果你在像聯(lián)合火車站這樣的大站停留足夠長(zhǎng)的時(shí)間，你將看到旅行的每一個(gè)人。我將我的理論告訴給許多人，可除哈里外沒(méi)有人為之所動(dòng)。他3年前來(lái)此，接9：05的火車。我還記得第一次見(jiàn)到哈里的那個(gè)晚上。當(dāng)時(shí)他很瘦，很焦急。他穿戴整齊，我知道他在接他的戀人，而且見(jiàn)面馬上就結(jié)婚。我不用解釋我是怎樣知道這一切的。如果你像我一樣在觀察人們等在臺(tái)階盡頭中度過(guò)18年，你也會(huì)很容易地得出上述結(jié)論。瞧，旅客們上來(lái)了，我得忙一陣兒。直到9：18的車快到時(shí)，我才得閑看一眼臺(tái)階盡頭，令我吃驚的是那年輕人還在那兒。9：18的車過(guò)去了，她沒(méi)來(lái)。9：40的車也過(guò)去了。乘10：02的車的旅客來(lái)了，又紛紛離去了，哈里絕望了。他來(lái)到我的窗前，我問(wèn)他，她長(zhǎng)的是什么樣?！八€(gè)兒，有點(diǎn)黑，19歲，走路很端莊。她的臉，”他想了一下說(shuō)，“看起來(lái)很精神，我的意思是她會(huì)發(fā)瘋，但從不持續(xù)很久。她的眉毛中間皺起一個(gè)小疙瘩。她有一件棕色皮裝，不過(guò)也許她不穿那件?！蔽也挥浀靡?jiàn)過(guò)那樣的人。他給我看他收到的電報(bào)：星期四到，車站接我。愛(ài)你愛(ài)你愛(ài)你愛(ài)你，梅。發(fā)自納伯拉斯卡州的奧麥哈?！澳敲?，”我最后說(shuō)，“為什么不給你家打電話？也許她先到了。”他不自然地看了我一眼?！拔业竭@兒才兩天。我們打算見(jiàn)面后去南部，在那兒我有一份工作。她，她沒(méi)有我的地址。”他指著電報(bào)，“我收的是普通郵件?！闭f(shuō)完他走向臺(tái)階的盡頭，察看乘11：22的火車到來(lái)的旅客。我第二天上班時(shí)，他又在那兒，他一看見(jiàn)我就走了過(guò)來(lái)?！八泄ぷ鲉?？”我問(wèn)。他點(diǎn)點(diǎn)頭：“她是個(gè)打字員。我給她以前的老板發(fā)過(guò)電報(bào)，他們只知道她辭了工作去結(jié)婚了。”這就是我們相識(shí)的開(kāi)始。以后的三四天，哈里接每一趟火車。當(dāng)然，沿線做了查找，警察也參與了此事，但是沒(méi)能幫上忙。我看得出，他們都認(rèn)為梅顯然是愚弄了他。但不管怎樣，我從不相信。大約兩星期后的一天，哈里和我閑聊?！叭绻愕鹊米銐蚓茫蔽艺f(shuō)，“總有一天你會(huì)看見(jiàn)她走上這個(gè)臺(tái)階的。”他轉(zhuǎn)過(guò)身看著臺(tái)階，就像我們從未見(jiàn)過(guò)面似的，但我仍繼續(xù)解釋著托尼由概率學(xué)得出的結(jié)論。第二天我來(lái)上班，哈里就站在托尼的雜志亭柜臺(tái)后面。他難為精地看著我說(shuō)：“你瞧，我總得有份工作，是不是？”于是，他成了托尼的伙計(jì)。我們?cè)僖矝](méi)有說(shuō)起梅，也沒(méi)有提到我的理論。但我注意到，哈里總是看著走上臺(tái)階的每一個(gè)人。年底，托尼在一次賭博的爭(zhēng)吵中被殺了，托尼的遺孀將雜志亭交給哈里經(jīng)營(yíng)。過(guò)了一段時(shí)間，她又結(jié)婚了，哈里便買下了雜志亭。他借錢安裝了蘇打水機(jī)，不久他的生意便初具規(guī)模。昨天，我聽(tīng)到一聲驚叫，接著是很多東西紛紛掉落的聲音。驚叫的是哈里，哈里躍過(guò)柜臺(tái)時(shí)碰掉了許多布娃娃和其他東西。他沖過(guò)去，一把抓住一個(gè)離我的窗口不足10碼處的姑娘。她小個(gè)兒，有點(diǎn)黑，眉毛中間皺出一個(gè)小疙瘩。好一陣子，他們相互擁抱著，笑著，叫著，語(yǔ)無(wú)倫次。她似乎說(shuō)：“我原本指的是汽車站……”他搶著告訴她為了找她他做了許多事。顯然，3年前梅是乘汽車而不是乘火車，她電報(bào)中指的是汽車站而不是火車站。她在汽車站等了很多天，為找哈里花掉了所有的錢，最后她找了一份打字的工作?！笆裁矗俊惫镎f(shuō)，“你就在鎮(zhèn)上工作？一直都是？”她點(diǎn)了點(diǎn)頭?！班?，天哪，你為什么不到火車站來(lái)？”他指著他的雜志亭，“我一直在那兒，那是我的，我能看見(jiàn)走上臺(tái)階的每一個(gè)人……”她的臉色有些蒼白。好長(zhǎng)時(shí)間她都看著臺(tái)階，并用微弱的聲音說(shuō)：“我，我以前從未走上這個(gè)臺(tái)階。你知道，我昨天才為了業(yè)務(wù)上的事走出這個(gè)鎮(zhèn)子……噢，哈里！”她用雙臂摟著他的脖子，真的哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，她退一步指著火車站的北端說(shuō)：“哈里，3年了，整整3年啊，我就在那兒，就在這個(gè)車站工作，打字，就在站長(zhǎng)辦公室。對(duì)我來(lái)說(shuō)，驚奇的是概率學(xué)對(duì)這對(duì)有情人如此苛刻，最終使梅走上臺(tái)階竟需要如此長(zhǎng)的時(shí)間。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫“我”能看清走上臺(tái)階的第一個(gè)人，這意味著“我”檢票工作要開(kāi)始了;后文寫哈里能看見(jiàn)走上臺(tái)階的每一個(gè)人，表明他是在找梅。B.“我不用解釋我是怎樣知道這一切的?！边@句看似與小說(shuō)情節(jié)無(wú)關(guān)的話，既引出下文，又留下懸念，還能表現(xiàn)作者寫作的“讀者意識(shí)二C.小說(shuō)情節(jié)安排詳略得當(dāng)，寫哈里等梅，詳細(xì)生動(dòng);寫警察參與找梅，一筆帶過(guò)，并用“他們都認(rèn)為梅顯然是愚弄了他”反襯哈里的堅(jiān)守。D.哈里等梅的過(guò)程可分為三個(gè)階段，先是每天到火車站接每一班車，后來(lái)成了托尼的伙計(jì)，深得托尼夫婦信任，最后買下雜志亭做了老板。8.有評(píng)論家說(shuō)：“小說(shuō)男女主人公的堅(jiān)守，使人感動(dòng)，也令人遺憾。”你對(duì)此怎么理解？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)中三次寫到“我”的“概率學(xué)”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。二、文言文閱讀（34分）（一）（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹伯啟，字士開(kāi)，濟(jì)寧碭山人。弱冠，從東平李謙游，篤于問(wèn)學(xué)。至元中，任蘭溪主簿，尉獲盜三十，械徇諸市，伯啟以無(wú)左驗(yàn)，未之信；俄得真盜，尉以是黜。累遷常州路推官，豪民黃甲，恃財(cái)殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。遷河南省都事、臺(tái)州路治中，御史潘昂霄、廉訪使王俁交薦，擢拜西臺(tái)御史，改都事。關(guān)陜自許衡倡道學(xué)，教多士，伯啟請(qǐng)建祠立學(xué)，以表其績(jī)，朝議是之。涇陽(yáng)民誣其尹不法，伯啟核實(shí)，抵民罪。四川廉訪僉事闊闊木以苛刻聞，伯啟糾黜之。延祜元年，升內(nèi)臺(tái)都事，遷刑部侍郎。宛平尹盜官錢，丞相鐵木迭兒欲并誅守者，伯啟執(zhí)不可，杖遣之。八番帥擅殺，起邊釁，朝廷已用帥代之矣，命伯啟往詰其事。次沅州道梗伯啟恐兵往則彼驚將致亂乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥備得其情止奏坐前帥擅興罪邊民以安。大同宣慰使法忽魯丁，撲運(yùn)嶺北糧，歲數(shù)萬(wàn)石，肆為欺罔，累贓巨萬(wàn)。朝廷遣使督征，前后受賂，皆反為之游言。最后伯啟往，其人已死，喻其子弟曰：“負(fù)官錢，雖死必征。與其納賂于人，曷若償之于官。第條汝父所賂之?dāng)?shù)，官為征之?！敝T受賂者皆懼，而潛歸賂于其子，為鈔五百余萬(wàn)緡。出為真定路總管，治尚寬簡(jiǎn)，民甚安之。英宗立，召拜山北廉訪使，時(shí)敕建西山佛宇甚亟，御史觀音保等以歲饑請(qǐng)緩之，近臣激怒上聽(tīng)，遂誅言者。伯啟曰：“主上聰明睿斷，是不可以不諍。”乃劾臺(tái)臣緘默，使昭代有殺諫臣之名，帝為之悚聽(tīng)。俄拜集賢學(xué)士、御史臺(tái)侍御史。有詔同刊定《大元通制》，伯啟言：“五刑者，刑異五等，今黥杖徒役于千里之外，百無(wú)一生還者，是一人身備五刑，非五刑各底于人也，法當(dāng)改易?！必┫嗍侵?，會(huì)伯啟除浙西廉訪使，不果行。泰定初，引年北歸，優(yōu)游鄉(xiāng)社，碭人賢之，表所居為曹公里。至順?biāo)哪甓伦?，年七十九。（?jié)選自《元史·曹伯啟傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.次沅州/道梗/伯啟恐兵往/則彼驚將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往喻/新帥備得其情/止奏坐前帥擅興罪/邊民以安B.次沅州/道梗/伯啟恐兵往則彼驚/將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往/喻新帥備得其情/止奏坐前帥擅興/罪邊民以安C.次沅州/道梗/伯啟恐兵往則彼驚/將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥/備得其情/止奏坐前帥擅興罪/邊民以安D.次沅州/道梗/伯啟恐兵往/則彼驚將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥/備得其情/止奏坐前帥擅興/罪邊民以安11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.古時(shí)漢族男子20歲行冠禮，并賜字，以示成年。但體猶未壯，故稱“弱冠”。B.擢拜，指提拔授官。專指官職升遷的說(shuō)法還有“升”“遷”“進(jìn)”“除”等。C.緡，本指穿銅錢用的繩子或釣魚繩，后用于指成串的銅錢，一般每串一千文。D.引年，本指對(duì)年老而賢者加以尊養(yǎng)，后用以稱官員年老辭官。文中指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹伯啟斷案公允。有百姓誣告縣尹不法，他查實(shí)后判其誣告罪；丞相要誅殺盜官錢案中的守衛(wèi)者，他執(zhí)意不肯。B.曹伯啟好惡分明。許衡倡導(dǎo)道學(xué)出了很多人才，伯啟奏請(qǐng)表彰他功績(jī)；闊闊木以苛征百姓聞名，伯啟就免了他的官。C.曹伯啟行事機(jī)變。法忽魯丁貪污一案，他對(duì)其子曉之以理，勸說(shuō)他上報(bào)收受賄賂的數(shù)目，由官府替他征收，成效顯著。D.曹伯啟仗義執(zhí)言。他彈劾臺(tái)臣未盡諫言之責(zé)致使清明時(shí)代有殺諫臣之名；認(rèn)為刑分五等但實(shí)行有違公允，應(yīng)予以改變。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豪民黃甲，恃財(cái)殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。（2）時(shí)敕建西山佛宇甚亟，御史觀音保等以歲饑請(qǐng)緩之，近臣激怒上聽(tīng)，遂誅言者。（二）（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟①過(guò)南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍③老矣！不妨高臥，冰壺涼簟④。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？【注】①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②燃犀：點(diǎn)燃犀牛角。傳說(shuō)點(diǎn)燃犀牛角能照見(jiàn)水中鬼怪。⑧元龍：陳元龍，三國(guó)時(shí)人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。④冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿稳蓦[居自適的生活。14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如車蓋”中真實(shí)的浮云，也可能是指大宋淪陷的北國(guó)江山。B.“斗牛光焰”與蘇軾《前赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中“斗?！倍贾付匪藓团Ｋ蕖.“我覺(jué)山高，潭空水冷”與陸游《訴衷情》“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”中“空”均是空蕩的意思。D.詞最后三句與開(kāi)篇戰(zhàn)云密布的形象不同，夕陽(yáng)中航船卸落白帆，在沙灘上拋錨，渲染一派和平景象。15.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問(wèn)，這首《水龍吟》中，也有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆。兩句表達(dá)的情感是否相同？說(shuō)明理由。（三）默寫題（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）以人為鏡，可以明得失?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》中也認(rèn)為應(yīng)把別人當(dāng)作自己修身養(yǎng)性參照，且應(yīng)該這樣做：“___________，___________。”（2）《荀子·勸學(xué)》中曾形象地說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”韓愈則在《師說(shuō)》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述“___________，___________”。（3）杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國(guó)與秦都是自取滅亡。他認(rèn)為，“_________”，則六國(guó)能抵御強(qiáng)秦；“__________”，則秦可江山永固。第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言表達(dá)（20）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著非現(xiàn)金支付在中國(guó)的快速發(fā)展，數(shù)字人民幣。它是由中國(guó)人民銀行發(fā)行的有國(guó)家信用保障的法定貨幣，是數(shù)字形式的人民幣。統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。在可的將來(lái)，數(shù)字人民幣和紙幣將長(zhǎng)期共存。數(shù)字人民幣比目前移動(dòng)支付工具的先進(jìn)之處在于它具有“離線”支付功能。在無(wú)網(wǎng)或弱網(wǎng)條件下，用戶進(jìn)行交易時(shí)不后臺(tái)系統(tǒng)，而是在數(shù)字錢包中驗(yàn)證用戶身份、確認(rèn)交易信息并進(jìn)行支付，這能大大提升用戶的支付體驗(yàn)。目前，數(shù)字人民幣在深圳、蘇州、成都等地進(jìn)行試點(diǎn)測(cè)試，今年2月，成都舉行數(shù)字人民幣紅包的抽獎(jiǎng)活動(dòng)，約有20萬(wàn)幸運(yùn)兒分得4000萬(wàn)的數(shù)字人民幣紅包，這只是目前數(shù)字人民幣試點(diǎn)活動(dòng)的，但也意味著數(shù)字人民幣開(kāi)始進(jìn)入到老百姓的生活之中。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.應(yīng)運(yùn)而生預(yù)見(jiàn)連接冰山一角B.水到渠成預(yù)見(jiàn)鏈接九牛一毛C.水到渠成預(yù)料連接冰山一角D.應(yīng)運(yùn)而生預(yù)料鏈接九牛一毛18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。B.目前我國(guó)約有10%的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。C.目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。D.目前我國(guó)約有10%的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。19.下列各句中的引號(hào)和文中“離線”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.兒個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，就是他們難得的佳肴。B.梭羅在《瓦爾登湖》一書中告訴我們，對(duì)待生活，有時(shí)候也可以“做減法”。C.郭沫若先生的話劇劇本《屈原》里，嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”D.2021年2月5日，“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火工作，開(kāi)啟火星探測(cè)新篇章。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。吟誦之所以成為古人喜愛(ài)的詩(shī)文口傳方式，主要是基于兩點(diǎn)：一是漢語(yǔ)言文字有平上去入的聲調(diào)；二是（1）____。通過(guò)漢語(yǔ)四聲的高低和發(fā)聲的長(zhǎng)短，再配合古詩(shī)文本身內(nèi)在的節(jié)奏韻律，自然就會(huì)形成（2）______。而這個(gè)聲音形式只靠眼睛來(lái)看，只靠默讀的方式是無(wú)法體現(xiàn)的，（3）______。所以說(shuō)：聲音既是古詩(shī)文意義得以表現(xiàn)的有機(jī)組成部分，也是古詩(shī)文外在形式之美的重要組成部分，而吟誦恰恰是表現(xiàn)古詩(shī)文聲音之美的最好方式。21.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明下列漫畫的畫面內(nèi)容，并點(diǎn)明漫畫寓意。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)句通順，不超過(guò)100字。22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。參加會(huì)議的13位代表的平均年齡是28歲，他們當(dāng)中30歲以下的有9位，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員共有58人，其中35人是19世紀(jì)的“90后”，5人是20世紀(jì)的“00后”。后來(lái)改變國(guó)家面貌的中國(guó)共產(chǎn)黨，最初就是由這么一群敢作敢為的年輕人建立的。材料二：中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉說(shuō)：“隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的門檻大大降低，作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“原住民”，“00后”可謂生逢其時(shí)，或許只是出于興趣和愛(ài)好，便把各種創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)，甚至發(fā)展成為個(gè)人事業(yè)?！辈牧先毫?xí)近平說(shuō)：“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者。”他還說(shuō)：“平凡鑄就偉大，英雄來(lái)自人民。每個(gè)人都了不起。”學(xué)校即將為高三的學(xué)生舉辦成人禮活動(dòng)，校園文學(xué)社將增發(fā)“成人禮特刊”，為此面向全體高三學(xué)生征集優(yōu)秀文稿，請(qǐng)你綜合上述三則材料的內(nèi)容及含意，結(jié)合自己對(duì)未來(lái)的思考寫一篇征文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，自選體裁(詩(shī)歌、戲劇除外)；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。四川省瀘縣高2023屆教育共同體一診模擬考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.時(shí)間：150分鐘第I卷閱讀（70分）一、論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。土地的不可移動(dòng)性，使中國(guó)人的原鄉(xiāng)觀念根深蒂固，也使相關(guān)情感表達(dá)成為文學(xué)藝術(shù)的母題。在人類為認(rèn)識(shí)、把握世界所創(chuàng)設(shè)的各種概念中，可能沒(méi)有什么比時(shí)間和歷史更有賴于人的記憶。人有記憶就會(huì)有歷史，有歷史就會(huì)有對(duì)過(guò)往的追思，有追思就會(huì)有鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化。比如，在個(gè)體生活中，童年總與詩(shī)情記憶深度關(guān)聯(lián)，“遙想當(dāng)年”是遍被士庶的自我敘事方式；在文化上，厚古薄今是常態(tài)，歷史上的古今爭(zhēng)論，往往以復(fù)古一方的勝利為終局；在哲學(xué)上，形而上的道被歷史化，時(shí)間的久遠(yuǎn)性往往被直接等同于真理性。基于這種時(shí)間和歷史意識(shí)，在中國(guó)，從舊國(guó)舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫，似乎凡是與過(guò)往相關(guān)的一切均會(huì)被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁，則無(wú)非是這種無(wú)所不在的歷史意識(shí)在人情感領(lǐng)域的表征形式。我們必須理解鄉(xiāng)愁問(wèn)題有典型的理想性質(zhì)?；蛘哂妹缹W(xué)的詞語(yǔ)來(lái)講，即便我們對(duì)童年時(shí)代有豐富的記憶，這個(gè)記憶也不是對(duì)往昔生活的真實(shí)復(fù)現(xiàn)，而是一種審美記憶或者詩(shī)性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷，但是，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，鄉(xiāng)愁的意義絕對(duì)不僅止于個(gè)體，而是對(duì)民族共同體整體有效的情感。中華文明延續(xù)了五千年，從中國(guó)歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶?duì)歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。由此，個(gè)體性的關(guān)于歷史的回望，就最終匯入到整個(gè)民族關(guān)于自身歷史的論述之中。中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。由此看來(lái)，中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。對(duì)此，中國(guó)文化的偉大，就在于表現(xiàn)出了對(duì)諸多對(duì)立問(wèn)題的協(xié)調(diào)和兼顧能力。比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常識(shí)，既重視父母之孝又重視兄弟友愛(ài)、家國(guó)之忠以至天下情懷。這是一種“既要……又要……”的情感多元生發(fā)模式，它避免了非此即彼的極端化，也使鄉(xiāng)愁表達(dá)充滿彈性。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.基于時(shí)間和歷史意識(shí)，中國(guó)人特別珍視過(guò)往，比如喜歡古舊物品，對(duì)曾有的生命記憶難以忘懷。B.鄉(xiāng)愁圍繞個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，似乎只關(guān)乎個(gè)人經(jīng)歷，民族共同記憶就是無(wú)數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和。C.在文明的進(jìn)程中形成的關(guān)于自身歷史的共同記憶，是中華民族被稱為文化共同體的深層原因。D.中國(guó)式鄉(xiāng)愁的核心指向和父母的血緣關(guān)系，愈趨于邊緣愈淡化，甚至被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生說(shuō)起，繼而探討鄉(xiāng)愁的性質(zhì)和意義，再分析鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，思路嚴(yán)謹(jǐn)。B.第二段從個(gè)體生活、文化和哲學(xué)三個(gè)方面舉例論證了鄉(xiāng)愁被神圣化的觀點(diǎn)，表明鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)。C.文章對(duì)個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對(duì)比分析，并由此把對(duì)鄉(xiāng)愁的理解提升到民族文化的高度。D.文章分析了鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)，有助于讀者理解個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值的演變過(guò)程。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)，因此我們記憶中的童年可能比真實(shí)童年更美好，甚至完全是一種審美虛構(gòu)。B.余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)可以作為中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念的一種佐證。C.相比于理性和哲學(xué)化的人，一個(gè)富于感性和詩(shī)性的人更容易克服本能，生發(fā)出無(wú)家可歸的悲情意識(shí)。D.中國(guó)人都具備情感多元生發(fā)模式，既尊重理性又推崇合平人情的常識(shí)，有處理對(duì)立問(wèn)題的協(xié)調(diào)能力?！敬鸢浮?.B2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“民族共同記憶就是無(wú)數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶……這就是民族共同記憶”可知，民族共同記憶是一個(gè)民族對(duì)自身歷史的共同記憶。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“文章對(duì)個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對(duì)比分析”有誤，“鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的”，“民族共同記憶”是“這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶”，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比分析。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“甚至完全是一種審美虛構(gòu)”錯(cuò)誤，原文是“是一種審美記憶或者詩(shī)性記憶，它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗”，沒(méi)有說(shuō)“完全是一種審美虛構(gòu)”。C.“一個(gè)富于感性和詩(shī)性的人更容易克服本能”錯(cuò)誤，原文是“人愈趨于理性和哲學(xué)化也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)”，選項(xiàng)曲解文意。D.“中國(guó)人都具備”錯(cuò)誤，原文是“比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常識(shí)，既重視父母之孝又重視兄弟友愛(ài)、家國(guó)之忠以至天下情懷。這是一種‘既要……又要……’的情感多元生發(fā)模式”，文中的“比如”只是列舉有這種情況，并不是說(shuō)中國(guó)人都具備情感多元生發(fā)模式。故選B。二、實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①依托革命舊址、紀(jì)念館、博物館等革命傳統(tǒng)資源發(fā)展紅色旅游，既能滿足人民群眾出門旅行、領(lǐng)略祖國(guó)大好河山的美好需求，又能滿足人民群眾追尋先輩足跡、傳承紅色基因的強(qiáng)烈愿望，正成為旅游發(fā)展新亮點(diǎn)。②建黨百年之際，紅色旅游迎來(lái)更快發(fā)展。今年5月，文化和旅游部推出“建黨百年紅色旅游百條精品線路”，包括52條“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”主題線路，20條“走近大國(guó)重器、感受中國(guó)力量”主題線路，28條“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”主題線路。這些線路成為人們紅色旅游的重要“導(dǎo)覽圖”。③隨著紅色旅游發(fā)展水平持續(xù)提升，游客的旅游體驗(yàn)更加豐富。有的紅色旅游景區(qū)持續(xù)推動(dòng)“紅色旅游+”，與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展，新產(chǎn)品加速涌現(xiàn)；有的紅色旅游景區(qū)積極擁抱智慧化、數(shù)字化，通過(guò)運(yùn)用AR、VR等新技術(shù)，讓紅色故事的傳播方式實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)、單一向動(dòng)態(tài)、多元的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了紅色文化的傳播效果。中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化和旅游政策中心副主任翟向坤認(rèn)為，講述歷史要有新的視角和表達(dá)方式，才能更好契合觀眾特別是年輕一代的需求。④紅色旅游消費(fèi)呈現(xiàn)出年輕化、家庭化趨勢(shì)，需要更多創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新模式。⑤紅色旅游滿足了人民群眾接受革命傳統(tǒng)教育的需要，也帶動(dòng)了革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各地大力發(fā)展“紅色+綠色”“紅色+鄉(xiāng)村”“紅色+研學(xué)”“紅色+科技”等新業(yè)態(tài)，推出紅色旅游與生態(tài)游、民俗游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游等深度融合。許多革命老區(qū)憑借豐富的紅色旅游資源、優(yōu)美的田園風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，走出發(fā)展新路子，鄉(xiāng)村振興的腳步更為堅(jiān)實(shí)。（摘自王珂《紅色文旅人氣旺》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月20日）材料二：紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源，通過(guò)融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益。以紅色文旅資源內(nèi)生發(fā)展起來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合形成紅色文化旅游共生體，而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游共生體的進(jìn)化發(fā)展，不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者互動(dòng)融合的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建的重要方向。文化是旅游的內(nèi)涵和深層表述，是旅游者的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵源，是旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的靈魂，而旅游則是實(shí)現(xiàn)文化的教化和娛樂(lè)功能的良好載體，是對(duì)文化的挖掘、提煉和弘揚(yáng)，是兩種不同地域文化的際遇與整合。（摘自邵明華等《紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)研究》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第四期）材料三：①紅色旅游正在全國(guó)各地方興未艾地開(kāi)展。但是，由于管理不到位等原因，紅色旅游在少數(shù)地方有所走樣，亟需引起主管部門的警惕。②在有的紅色旅游景點(diǎn)，一些導(dǎo)游不尊重歷史事實(shí)，亂講一氣，嘩眾取寵，以博得游客一樂(lè)。在個(gè)別地方，一些經(jīng)營(yíng)者不擇手段搞創(chuàng)收。據(jù)報(bào)道，某地文化部門準(zhǔn)備將紅巖革命先烈的部分事跡開(kāi)發(fā)成游戲程序，小蘿卜頭、華子良等將“變身”為游戲主角。如此“創(chuàng)意”，實(shí)在荒唐。這些現(xiàn)象說(shuō)明，在發(fā)展紅色旅游過(guò)程中，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣點(diǎn)”，不惜走向庸俗與媚俗。③發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場(chǎng)需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性，充分尊重革命歷史的嚴(yán)肅性，確保紅色旅游開(kāi)發(fā)真正寓教于游，在此前提下，實(shí)現(xiàn)精神文化財(cái)富向經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)化。（摘編自王學(xué)江《新華時(shí)評(píng)：警惕媚俗文化使紅色旅游變味》）4.下列對(duì)“紅色旅游”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅色旅游作為一種新型主題旅游形式，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。B.紅色旅游既可以通過(guò)與多業(yè)態(tài)的融合發(fā)展來(lái)推出創(chuàng)新產(chǎn)品，也可通過(guò)新科技的使用來(lái)豐富游客體驗(yàn)。C.紅色旅游可結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源共生發(fā)展，融合生態(tài)、民俗、鄉(xiāng)村等旅游資源創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益。D.如果紅色旅游的發(fā)展走向庸俗與媚俗，就會(huì)喪失其革命傳統(tǒng)教育的屬性，同時(shí)也很難獲得經(jīng)濟(jì)效益。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.紅色文旅資源不僅是革命歷史見(jiàn)證和紅色精神的載體，更是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重要資源。B.文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系，二者基于市場(chǎng)主體共生可以實(shí)現(xiàn)深度融合。C.文化創(chuàng)意是紅色文化旅游的生命力所在，這也會(huì)讓越來(lái)越多的年輕人和家庭參與到紅色旅游中。D.如果能重視市場(chǎng)需求，從旅游者的興趣出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)“賣點(diǎn)”，就能讓紅色旅游的發(fā)展更有品位。6.2021年，國(guó)務(wù)院下發(fā)指導(dǎo)意見(jiàn)，鼓勵(lì)“推動(dòng)沂蒙等革命老區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展”。市場(chǎng)調(diào)查顯示，沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)雖然遍布區(qū)域較廣，但發(fā)展實(shí)力、消費(fèi)吸引力與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力還有待提升。根據(jù)材料，請(qǐng)你為如何推動(dòng)沂蒙紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。【答案】4.D5.B6.①依托沂蒙當(dāng)?shù)馗锩实?、名人故居等紅色文化資源打造特色主題線路，并融合自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等其他資源，形成多業(yè)態(tài)共生發(fā)展；②以沂蒙革命精神為核心，提煉主要元素形成紅色文化IP，通過(guò)文化創(chuàng)意增加競(jìng)爭(zhēng)力；③運(yùn)用數(shù)字化、智慧化等方式，加強(qiáng)游客參與方式的科技化，增強(qiáng)沂蒙紅色文化的傳播效果；④提高沂蒙當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)相關(guān)從業(yè)人員的素養(yǎng)，尊重革命歷史的嚴(yán)肅性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提升?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念、內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“很難獲得經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三的舉例，紅色旅游的媚俗化在一些地方可以帶來(lái)創(chuàng)收和商業(yè)利潤(rùn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“更是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重要資源”遞進(jìn)關(guān)系顛倒，紅色旅游要堅(jiān)持把革命傳統(tǒng)教育的屬性放在最重要的位置。C．“文化創(chuàng)意是紅色文化旅游生命力所在”錯(cuò)，紅色文化旅游的生命力應(yīng)該是紅色文化精神。D．“如果……就”錯(cuò)，從材料三第二段中所舉出的“小蘿卜頭、華子良等將‘變身’為游戲主角”和“‘一渡赤水’即紅燒鯉魚”等例子說(shuō)明，如果設(shè)計(jì)的“賣點(diǎn)”簡(jiǎn)單迎合部分旅游者的興趣，會(huì)變成庸俗和媚俗，反而會(huì)降低紅色旅游的品位。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“各地大力發(fā)展‘紅色+綠色’‘紅色+鄉(xiāng)村’‘紅色+研學(xué)’‘紅色+科技’等新業(yè)態(tài)，推出紅色旅游與生態(tài)游、民俗游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游等深度融合”“紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源，通過(guò)融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益”可概括出：依托沂蒙當(dāng)?shù)馗锩实亍⒚斯示拥燃t色文化資源打造特色主題線路，并融合自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村文化、民風(fēng)民俗等其他資源，形成多業(yè)態(tài)共生發(fā)展；由“文化是旅游的內(nèi)涵和深層表述，是旅游者的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵源，是旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的靈魂，而旅游則是實(shí)現(xiàn)文化的教化和娛樂(lè)功能的良好載體，是對(duì)文化的挖掘、提煉和弘揚(yáng)，是兩種不同地域文化的際遇與整合”結(jié)合材料二的圖表可概括出：以沂蒙革命精神為核心，提煉主要元素形成紅色文化IP，通過(guò)文化創(chuàng)意增加競(jìng)爭(zhēng)力；由“有的紅色旅游景區(qū)積極擁抱智慧化、數(shù)字化，通過(guò)運(yùn)用AR、VR等新技術(shù)，讓紅色故事的傳播方式實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)、單一向動(dòng)態(tài)、多元的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了紅色文化的傳播效果”可概括出：運(yùn)用數(shù)字化、智慧化等方式，加強(qiáng)游客參與方式的科技化，增強(qiáng)沂蒙紅色文化的傳播效果；由“但是，由于管理不到位等原因，紅色旅游在少數(shù)地方有所走樣，亟需引起主管部門的警惕”“在有的紅色旅游景點(diǎn)，一些導(dǎo)游不尊重歷史事實(shí)，亂講一氣，嘩眾取寵，以博得游客一樂(lè)”“發(fā)展紅色旅游，固然要講經(jīng)濟(jì)效益，重視考慮市場(chǎng)需求，根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì)，更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性，充分尊重革命歷史的嚴(yán)肅性”可概括出：提高沂蒙當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)相關(guān)從業(yè)人員的素養(yǎng)，尊重革命歷史的嚴(yán)肅性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提升。三、文學(xué)類閱讀-單文本（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如愿以償［美］吉爾博特?萊特坐在聯(lián)合火車站的檢票室內(nèi)，我能看清走上臺(tái)階的第一個(gè)人。我左側(cè)雜志亭的主人托尼研究概率學(xué)，因?yàn)樗矚g賭賽馬。他宣布根據(jù)他的理論可以算出，如果我在這兒再工作120年，我就會(huì)看見(jiàn)世界上所有的人。于是我得出這樣的結(jié)論：如果你在像聯(lián)合火車站這樣的大站停留足夠長(zhǎng)的時(shí)間，你將看到旅行的每一個(gè)人。我將我的理論告訴給許多人，可除哈里外沒(méi)有人為之所動(dòng)。他3年前來(lái)此，接9：05的火車。我還記得第一次見(jiàn)到哈里的那個(gè)晚上。當(dāng)時(shí)他很瘦，很焦急。他穿戴整齊，我知道他在接他的戀人，而且見(jiàn)面馬上就結(jié)婚。我不用解釋我是怎樣知道這一切的。如果你像我一樣在觀察人們等在臺(tái)階盡頭中度過(guò)18年，你也會(huì)很容易地得出上述結(jié)論。瞧，旅客們上來(lái)了，我得忙一陣兒。直到9：18的車快到時(shí)，我才得閑看一眼臺(tái)階盡頭，令我吃驚的是那年輕人還在那兒。9：18的車過(guò)去了，她沒(méi)來(lái)。9：40的車也過(guò)去了。乘10：02的車的旅客來(lái)了，又紛紛離去了，哈里絕望了。他來(lái)到我的窗前，我問(wèn)他，她長(zhǎng)的是什么樣?！八€(gè)兒，有點(diǎn)黑，19歲，走路很端莊。她的臉，”他想了一下說(shuō)，“看起來(lái)很精神，我的意思是她會(huì)發(fā)瘋，但從不持續(xù)很久。她的眉毛中間皺起一個(gè)小疙瘩。她有一件棕色皮裝，不過(guò)也許她不穿那件?！蔽也挥浀靡?jiàn)過(guò)那樣的人。他給我看他收到的電報(bào)：星期四到，車站接我。愛(ài)你愛(ài)你愛(ài)你愛(ài)你，梅。發(fā)自納伯拉斯卡州的奧麥哈。“那么，”我最后說(shuō)，“為什么不給你家打電話？也許她先到了?！彼蛔匀坏乜戳宋乙谎?。“我到這兒才兩天。我們打算見(jiàn)面后去南部，在那兒我有一份工作。她，她沒(méi)有我的地址?！彼钢妶?bào)，“我收的是普通郵件?！闭f(shuō)完他走向臺(tái)階的盡頭，察看乘11：22的火車到來(lái)的旅客。我第二天上班時(shí)，他又在那兒，他一看見(jiàn)我就走了過(guò)來(lái)。“她有工作嗎？”我問(wèn)。他點(diǎn)點(diǎn)頭：“她是個(gè)打字員。我給她以前的老板發(fā)過(guò)電報(bào)，他們只知道她辭了工作去結(jié)婚了?！边@就是我們相識(shí)的開(kāi)始。以后的三四天，哈里接每一趟火車。當(dāng)然，沿線做了查找，警察也參與了此事，但是沒(méi)能幫上忙。我看得出，他們都認(rèn)為梅顯然是愚弄了他。但不管怎樣，我從不相信。大約兩星期后的一天，哈里和我閑聊。“如果你等得足夠久，”我說(shuō)，“總有一天你會(huì)看見(jiàn)她走上這個(gè)臺(tái)階的?！彼D(zhuǎn)過(guò)身看著臺(tái)階，就像我們從未見(jiàn)過(guò)面似的，但我仍繼續(xù)解釋著托尼由概率學(xué)得出的結(jié)論。第二天我來(lái)上班，哈里就站在托尼的雜志亭柜臺(tái)后面。他難為精地看著我說(shuō)：“你瞧，我總得有份工作，是不是？”于是，他成了托尼的伙計(jì)。我們?cè)僖矝](méi)有說(shuō)起梅，也沒(méi)有提到我的理論。但我注意到，哈里總是看著走上臺(tái)階的每一個(gè)人。年底，托尼在一次賭博的爭(zhēng)吵中被殺了，托尼的遺孀將雜志亭交給哈里經(jīng)營(yíng)。過(guò)了一段時(shí)間，她又結(jié)婚了，哈里便買下了雜志亭。他借錢安裝了蘇打水機(jī)，不久他的生意便初具規(guī)模。昨天，我聽(tīng)到一聲驚叫，接著是很多東西紛紛掉落的聲音。驚叫的是哈里，哈里躍過(guò)柜臺(tái)時(shí)碰掉了許多布娃娃和其他東西。他沖過(guò)去，一把抓住一個(gè)離我的窗口不足10碼處的姑娘。她小個(gè)兒，有點(diǎn)黑，眉毛中間皺出一個(gè)小疙瘩。好一陣子，他們相互擁抱著，笑著，叫著，語(yǔ)無(wú)倫次。她似乎說(shuō)：“我原本指的是汽車站……”他搶著告訴她為了找她他做了許多事。顯然，3年前梅是乘汽車而不是乘火車，她電報(bào)中指的是汽車站而不是火車站。她在汽車站等了很多天，為找哈里花掉了所有的錢，最后她找了一份打字的工作?！笆裁?？”哈里說(shuō)，“你就在鎮(zhèn)上工作？一直都是？”她點(diǎn)了點(diǎn)頭。“噢，天哪，你為什么不到火車站來(lái)？”他指著他的雜志亭，“我一直在那兒，那是我的，我能看見(jiàn)走上臺(tái)階的每一個(gè)人……”她的臉色有些蒼白。好長(zhǎng)時(shí)間她都看著臺(tái)階，并用微弱的聲音說(shuō)：“我，我以前從未走上這個(gè)臺(tái)階。你知道，我昨天才為了業(yè)務(wù)上的事走出這個(gè)鎮(zhèn)子……噢，哈里！”她用雙臂摟著他的脖子，真的哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，她退一步指著火車站的北端說(shuō)：“哈里，3年了，整整3年啊，我就在那兒，就在這個(gè)車站工作，打字，就在站長(zhǎng)辦公室。對(duì)我來(lái)說(shuō)，驚奇的是概率學(xué)對(duì)這對(duì)有情人如此苛刻，最終使梅走上臺(tái)階竟需要如此長(zhǎng)的時(shí)間。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫“我”能看清走上臺(tái)階的第一個(gè)人，這意味著“我”檢票工作要開(kāi)始了;后文寫哈里能看見(jiàn)走上臺(tái)階的每一個(gè)人，表明他是在找梅。B.“我不用解釋我是怎樣知道這一切的。”這句看似與小說(shuō)情節(jié)無(wú)關(guān)的話，既引出下文，又留下懸念，還能表現(xiàn)作者寫作的“讀者意識(shí)二C.小說(shuō)情節(jié)安排詳略得當(dāng)，寫哈里等梅，詳細(xì)生動(dòng);寫警察參與找梅，一筆帶過(guò)，并用“他們都認(rèn)為梅顯然是愚弄了他”反襯哈里的堅(jiān)守。D.哈里等梅的過(guò)程可分為三個(gè)階段，先是每天到火車站接每一班車，后來(lái)成了托尼的伙計(jì)，深得托尼夫婦信任，最后買下雜志亭做了老板。8.有評(píng)論家說(shuō)：“小說(shuō)男女主人公的堅(jiān)守，使人感動(dòng)，也令人遺憾?！蹦銓?duì)此怎么理解？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)中三次寫到“我”的“概率學(xué)”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品具體分析?！敬鸢浮?.D8.使人感動(dòng)在于：（1）哈里望眼欲穿，在火車站堅(jiān)定守候，苦等三年；（2）梅用盡盤纏，癡心不變，在鎮(zhèn)上打字度日；（3）二人如愿以償，終得相聚。令人遺憾在于：（1）哈里主觀臆斷，滯留火車站；（2）梅死守當(dāng)初想法，在汽車站久等，在鎮(zhèn)子里謀生從未到過(guò)火車站；（3）兩人各執(zhí)一念，錯(cuò)過(guò)三年。9.第一次是在小說(shuō)開(kāi)頭，介紹“我”的“概率學(xué)”的來(lái)歷，引出主人公哈里，展開(kāi)故事情節(jié)；第二次寫到“我”的“概率學(xué)”，是在哈里苦等梅兩星期后，表現(xiàn)他初心不改、決心守候，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；第三次寫“我”的“概率學(xué)”，是在小說(shuō)結(jié)尾男女主人公已經(jīng)相聚時(shí)，表達(dá)“我”的感慨，引人深思，回味無(wú)窮。【解析】7題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“深得托尼夫婦信任”錯(cuò)誤，小說(shuō)中沒(méi)有足夠支撐這個(gè)說(shuō)法的相關(guān)表述。文章相關(guān)信息“年底，托尼在一次賭博的爭(zhēng)吵中被殺了，托尼的遺孀將雜志亭交給哈里經(jīng)營(yíng)”“過(guò)了一段時(shí)間，她又結(jié)婚了，哈里便買下了雜志亭”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。使人感動(dòng)在于，“這就是我們相識(shí)的開(kāi)始。以后的三四天，哈里接每一趟火車。當(dāng)然，沿線做了查找，警察也參與了此事，但是沒(méi)能幫上忙”“第二天我來(lái)上班，哈里就站在托尼的雜志亭柜臺(tái)后面”“過(guò)了一段時(shí)間，她又結(jié)婚了，哈里便買下了雜志亭。他借錢安裝了蘇打水機(jī)，不久他的生意便初具規(guī)模”，可知哈里望眼欲穿，在火車站堅(jiān)定守候，苦等三年；“顯然，3年前梅是乘汽車而不是乘火車，她電報(bào)中指的是汽車站而不是火車站。她在汽車站等了很多天，為找哈里花掉了所有的錢，最后她找了一份打字的工作”，可知梅用盡盤纏，癡心不變，在鎮(zhèn)上打字度日；“她用雙臂摟著他的脖子，真的哭了起來(lái)”，可知二人如愿以償，終得相聚。令人遺憾在于，“我原本指的是汽車站……”，可知哈里主觀臆斷，滯留火車站；“我，我以前從未走上這個(gè)臺(tái)階。你知道，我昨天才為了業(yè)務(wù)上的事走出這個(gè)鎮(zhèn)子……噢，哈里”，可知梅死守當(dāng)初想法，在汽車站久等，在鎮(zhèn)子里謀生從未到過(guò)火車站；兩人各執(zhí)一念，錯(cuò)過(guò)三年?！?題詳解】本題考查把握小說(shuō)的重要情節(jié)的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過(guò)渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。②對(duì)刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。第一次是在小說(shuō)開(kāi)頭，“于是我得出這樣的結(jié)論：如果你在像聯(lián)合火車站這樣的大站停留足夠長(zhǎng)的時(shí)間，你將看到旅行的每一個(gè)人”“我將我的理論告訴給許多人，可除哈里外沒(méi)有人為之所動(dòng)。他3年前來(lái)此，接9：05的火車”，即介紹“我”的“概率學(xué)”的來(lái)歷，引出主人公哈里，展開(kāi)故事情節(jié)；第二次寫到“我”的“概率學(xué)”，是在哈里苦等梅兩星期后，“他轉(zhuǎn)過(guò)身看著臺(tái)階，就像我們從未見(jiàn)過(guò)面似的，但我仍繼續(xù)解釋著托尼由概率學(xué)得出的結(jié)論”，即表現(xiàn)他初心不改、決心守候，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；第三次寫“我”的“概率學(xué)”，是在小說(shuō)結(jié)尾男女主人公已經(jīng)相聚時(shí)，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，驚奇的是概率學(xué)對(duì)這對(duì)有情人如此苛刻，最終使梅走上臺(tái)階竟需要如此長(zhǎng)的時(shí)間”，即表達(dá)“我”的感慨，引人深思，回味無(wú)窮?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。二、文言文閱讀（34分）（一）（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曹伯啟，字士開(kāi)，濟(jì)寧碭山人。弱冠，從東平李謙游，篤于問(wèn)學(xué)。至元中，任蘭溪主簿，尉獲盜三十，械徇諸市，伯啟以無(wú)左驗(yàn)，未之信；俄得真盜，尉以是黜。累遷常州路推官，豪民黃甲，恃財(cái)殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。遷河南省都事、臺(tái)州路治中，御史潘昂霄、廉訪使王俁交薦，擢拜西臺(tái)御史，改都事。關(guān)陜自許衡倡道學(xué)，教多士，伯啟請(qǐng)建祠立學(xué)，以表其績(jī)，朝議是之。涇陽(yáng)民誣其尹不法，伯啟核實(shí)，抵民罪。四川廉訪僉事闊闊木以苛刻聞，伯啟糾黜之。延祜元年，升內(nèi)臺(tái)都事，遷刑部侍郎。宛平尹盜官錢，丞相鐵木迭兒欲并誅守者，伯啟執(zhí)不可，杖遣之。八番帥擅殺，起邊釁，朝廷已用帥代之矣，命伯啟往詰其事。次沅州道梗伯啟恐兵往則彼驚將致亂乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥備得其情止奏坐前帥擅興罪邊民以安。大同宣慰使法忽魯丁，撲運(yùn)嶺北糧，歲數(shù)萬(wàn)石，肆為欺罔，累贓巨萬(wàn)。朝廷遣使督征，前后受賂，皆反為之游言。最后伯啟往，其人已死，喻其子弟曰：“負(fù)官錢，雖死必征。與其納賂于人，曷若償之于官。第條汝父所賂之?dāng)?shù)，官為征之?！敝T受賂者皆懼，而潛歸賂于其子，為鈔五百余萬(wàn)緡。出為真定路總管，治尚寬簡(jiǎn)，民甚安之。英宗立，召拜山北廉訪使，時(shí)敕建西山佛宇甚亟，御史觀音保等以歲饑請(qǐng)緩之，近臣激怒上聽(tīng)，遂誅言者。伯啟曰：“主上聰明睿斷，是不可以不諍?！蹦僳琅_(tái)臣緘默，使昭代有殺諫臣之名，帝為之悚聽(tīng)。俄拜集賢學(xué)士、御史臺(tái)侍御史。有詔同刊定《大元通制》，伯啟言：“五刑者，刑異五等，今黥杖徒役于千里之外，百無(wú)一生還者，是一人身備五刑，非五刑各底于人也，法當(dāng)改易。”丞相是之，會(huì)伯啟除浙西廉訪使，不果行。泰定初，引年北歸，優(yōu)游鄉(xiāng)社，碭人賢之，表所居為曹公里。至順?biāo)哪甓伦?，年七十九。（?jié)選自《元史·曹伯啟傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.次沅州/道梗/伯啟恐兵往/則彼驚將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往喻/新帥備得其情/止奏坐前帥擅興罪/邊民以安B.次沅州/道梗/伯啟恐兵往則彼驚/將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往/喻新帥備得其情/止奏坐前帥擅興/罪邊民以安C.次沅州/道梗/伯啟恐兵往則彼驚/將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥/備得其情/止奏坐前帥擅興罪/邊民以安D.次沅州/道梗/伯啟恐兵往/則彼驚將致亂/乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥/備得其情/止奏坐前帥擅興/罪邊民以安11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.古時(shí)漢族男子20歲行冠禮，并賜字，以示成年。但體猶未壯，故稱“弱冠”。B.擢拜，指提拔授官。專指官職升遷的說(shuō)法還有“升”“遷”“進(jìn)”“除”等。C.緡，本指穿銅錢用的繩子或釣魚繩，后用于指成串的銅錢，一般每串一千文。D.引年，本指對(duì)年老而賢者加以尊養(yǎng)，后用以稱官員年老辭官。文中指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹伯啟斷案公允。有百姓誣告縣尹不法，他查實(shí)后判其誣告罪；丞相要誅殺盜官錢案中的守衛(wèi)者，他執(zhí)意不肯。B.曹伯啟好惡分明。許衡倡導(dǎo)道學(xué)出了很多人才，伯啟奏請(qǐng)表彰他的功績(jī)；闊闊木以苛征百姓聞名，伯啟就免了他的官。C.曹伯啟行事機(jī)變。法忽魯丁貪污一案，他對(duì)其子曉之以理，勸說(shuō)他上報(bào)收受賄賂的數(shù)目，由官府替他征收，成效顯著。D.曹伯啟仗義執(zhí)言。他彈劾臺(tái)臣未盡諫言之責(zé)致使清明時(shí)代有殺諫臣之名；認(rèn)為刑分五等但實(shí)行有違公允，應(yīng)予以改變。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豪民黃甲，恃財(cái)殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。（2）時(shí)敕建西山佛宇甚亟，御史觀音保等以歲饑請(qǐng)緩之，近臣激怒上聽(tīng)，遂誅言者。【答案】10.C11.B12.C13.（1）豪強(qiáng)黃甲，倚仗自己有錢殺了人，卻買通佃戶讓他去頂罪服刑。伯啟審得實(shí)情，于是判定黃甲殺人罪。（2）當(dāng)時(shí)詔令建西山廟宇很急迫，御史觀音保等因是荒年請(qǐng)求緩建，激怒了皇上，于是殺了諫阻的人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。這句話的意思是：駐扎沅州，路不通，伯啟恐怕帶兵前往就會(huì)讓那些人受驚，將會(huì)導(dǎo)致暴亂，于是先派遣令史楊鵬單人匹馬去告訴新帥，并詳備地了解到有關(guān)情況，只奏請(qǐng)懲辦前帥擅殺之罪，邊境百姓得以安寧?！皠t彼驚”是前面伯啟擔(dān)心發(fā)生的事情，這是一個(gè)完整的句子，中間不能斷開(kāi)?？膳懦鼳D。“乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥”這個(gè)句子中“喻新帥”是“楊鵬單騎往”的目的，中間不可斷開(kāi)。可排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“除”指授予官職，不能專指升遷。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“勸說(shuō)他上報(bào)收受賄賂的數(shù)目”錯(cuò)誤。應(yīng)該是行賄別人的數(shù)目。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）關(guān)鍵詞：“恃”，依仗，憑借；“誣伏”，無(wú)辜而服罪；“讞”，審判定案；“坐”，定罪。（2）關(guān)鍵詞：“敕”，皇帝的詔令；“亟”，急迫；“歲饑”，饑荒年；“上聽(tīng)”，“上”指皇上，“聽(tīng)”通“廳”，廳堂，辦公的地方。這里代指皇帝。參考譯文：曹伯啟，字士開(kāi)，是濟(jì)寧碭山人。二十歲時(shí)，跟從東平的李謙游歷，專心求學(xué)。至元中，任蘭溪主簿，縣尉捕獲盜賊三十人，戴上刑具游街，伯啟因無(wú)證據(jù)，沒(méi)有相信；不久抓獲了真正的盜賊，縣尉因此被免了職。連續(xù)升遷為常州路推官，土豪黃甲，倚仗自己有錢殺了人，卻買通佃戶讓他去頂罪服刑。伯啟審得實(shí)情，于是定黃甲殺人罪。升遷河南省都事、臺(tái)州路治中，御史潘昂霄、廉訪使王俁一齊舉薦，提拔做西臺(tái)御史，改任為都事。關(guān)陜地區(qū)自從許衡倡導(dǎo)道學(xué)后，出了很多人才，伯啟奏請(qǐng)立祠堂，設(shè)立學(xué)校，來(lái)表彰許衡的功績(jī)，朝廷認(rèn)為這個(gè)提議很對(duì)。涇陽(yáng)有人誣告縣尹不守法，伯啟查實(shí)后，判了這個(gè)人誣告罪。四川廉訪僉事闊闊木，以苛征百姓聞名，伯啟免了他的官。延佑元年，升遷內(nèi)臺(tái)都事、刑部侍郎。宛平縣尹偷盜官府的錢，丞相鐵木迭兒要同時(shí)誅殺守衛(wèi)的人，伯啟執(zhí)意不同意，后改為杖刑后放逐。八番帥擅自殺人，引起邊境事端，朝廷已經(jīng)派人代替了他，又命伯啟前去追查此事。駐扎沅州，路不通，伯啟恐怕帶兵前往就會(huì)讓那些人受驚，將會(huì)導(dǎo)致暴亂，于是先派遣令史楊鵬單人匹馬去告訴新帥，并詳備地了解到有關(guān)情況，只奏請(qǐng)懲辦前帥擅殺之罪，邊境百姓得以安寧。大同的宣尉使法忽魯丁，強(qiáng)迫嶺北的百姓運(yùn)糧，每年達(dá)幾萬(wàn)石。他肆意欺上蒙下，累計(jì)貪贓數(shù)以萬(wàn)計(jì)。朝廷派使臣去監(jiān)督征收，先后受他的賄賂，都反而替他說(shuō)假話。最后派伯啟去處理，此人已經(jīng)過(guò)世，伯啟開(kāi)導(dǎo)他的后代子弟說(shuō)：“欠官府的錢，雖然人死了也一定要征收。與其用錢向別人賄賂，不如償還給官府。只要列出你父親行賄的數(shù)目，官府替你征收?！蹦切┦苜V賂的人都很害怕，把錢偷偷送還給他的兒子，僅錢鈔就有五百余萬(wàn)緡。伯啟后出任真定路總管。崇尚刑法寬容，治理簡(jiǎn)明，百姓過(guò)得非常安穩(wěn)。英宗即位后，召他任山北廉訪使，當(dāng)時(shí)詔令建西山廟宇很急，御史觀音保等因是荒年請(qǐng)求緩建，激怒了皇上，于是殺了諫阻的人。伯啟說(shuō)：“皇上英明果斷，這樣就不能不諍諫?！庇谑蔷蛷椲琅_(tái)臣緘口，使政治清明時(shí)代有殺諫臣的名聲，帝聽(tīng)后不禁有些驚恐。不久授集賢學(xué)士、御史臺(tái)侍御史，詔令他參加修訂《大元通制》，伯啟說(shuō)“所謂五刑，即刑分五等，如今受黥刑、流放、杖刑等不同處罰的人均服役于千里之外，百人中無(wú)一人能活著回來(lái)，這是一個(gè)人身受五種刑法．而不是五等刑法分別給哪一個(gè)人。這法應(yīng)當(dāng)修改調(diào)整?！必┫嗾J(rèn)為這個(gè)意見(jiàn)很對(duì)，正好伯啟調(diào)任浙西廉訪使，這個(gè)建議未能實(shí)行。泰定初，伯啟告老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)里悠閑地生活，碭山的人因他賢德，稱他的住處為“曹公里”。至順?biāo)哪甓率攀?，享年七十九歲。（二）（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟①過(guò)南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地，夜深長(zhǎng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍③老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？【注】①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②燃犀：點(diǎn)燃犀牛角。傳說(shuō)點(diǎn)燃犀牛角能照見(jiàn)水中鬼怪。⑧元龍：陳元龍，三國(guó)時(shí)人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。④冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿?，形容隱居自適的生活。14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如車蓋”中真實(shí)的浮云，也可能是指大宋淪陷的北國(guó)江山。B.“斗牛光焰”與蘇軾《前赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中“斗?！倍贾付匪藓团Ｋ?。C.“我覺(jué)山高，潭空水冷”與陸游《訴衷情》“胡未滅，鬢先秋，淚空流?！敝小翱铡本强帐幰馑?。D.詞最后三句與開(kāi)篇戰(zhàn)云密布的形象不同，夕陽(yáng)中航船卸落白帆，在沙灘上拋錨，渲染一派和平景象。15.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中有“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問(wèn)，這首《水龍吟》中，也有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆。兩句表達(dá)的情感是否相同？說(shuō)明理由。【答案】14.C15.①相同。都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆。②“廉頗老矣”句，借廉頗老了，還有人要啟用他，而自己卻無(wú)人過(guò)問(wèn)，慨嘆自己報(bào)國(guó)無(wú)門。③“元龍老矣”句，則是借陳元龍代指自己，可是如今已經(jīng)老了，還不如歸隱，過(guò)“冰壺涼簟”的日子，用反語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門的抑郁憤懣之情?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整體詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義，詩(shī)句的手法，還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，對(duì)“空”的理解錯(cuò)誤。兩個(gè)“空”的意思不一樣，“潭空水冷”指空蕩；“淚空流”中指徒勞的。說(shuō)還沒(méi)有滅胡鬢發(fā)就白了，白白地流了。陸游《訴衷情》中的“空”字既寫了內(nèi)心的失望和痛苦，也寫了對(duì)君臣盡醉的偏安東南一隅的小朝廷的不滿和憤慨。故選C?！?5題詳解】試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感的能力。這是一道比較分析詞的情感的題目，是古詩(shī)詞的?？嫉念}目之一。此類試題解答時(shí)，回答詞句表達(dá)的作者的情感，除了回答出具體的情感，還要根據(jù)上下文回答作者為什么會(huì)有這種情感?；卮鹪~句的表現(xiàn)手法，要先答出具體的手法，然后再回答此手法的具體表現(xiàn)和表達(dá)效果。聯(lián)系詞文作答是鑒賞的必然步驟。本題需要明確觀點(diǎn)——情感相同。然后結(jié)合詞句內(nèi)容分析情感相同的原因。本詞中“廉頗老矣”句，運(yùn)用廉頗的典故，“廉頗老矣，尚能飯否？”顯然是對(duì)廉頗當(dāng)年人雖老而心猶壯的敬仰，同時(shí)也暗含對(duì)他最終未被任用的同情和感慨。聯(lián)系詞人自己的經(jīng)歷，詞人慨嘆自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憂慮之情。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門。詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼章”，用反語(yǔ)，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無(wú)從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來(lái)，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國(guó)事的憂憤。兩句情感相同，都表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆、憤懣之情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。（三）默寫題（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）以人為鏡，可以明得失?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·里仁》中也認(rèn)為應(yīng)把別人當(dāng)作自己修身養(yǎng)性的參照，且應(yīng)該這樣做：“___________，___________?！保?）《荀子·勸學(xué)》中曾形象地說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！表n愈則在《師說(shuō)》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為“___________，___________”。（3）杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國(guó)與秦都是自取滅亡。他認(rèn)為，“_________”，則六國(guó)能抵御強(qiáng)秦；“__________”，則秦可江山永固?！敬鸢浮竣?見(jiàn)賢思齊焉②.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③.（是故）弟子不必不如師④.師不必賢于弟子⑤.使六國(guó)各愛(ài)其人⑥.使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：焉、賢、秦、復(fù)。第II卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言表達(dá)（20）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著非現(xiàn)金支付在中國(guó)的快速發(fā)展，數(shù)字人民幣。它是由中國(guó)人民銀行發(fā)行的有國(guó)家信用保障的法定貨幣，是數(shù)字形式的人民幣。統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。在可的將來(lái)，數(shù)字人民幣和紙幣將長(zhǎng)期共存。數(shù)字人民幣比目前移動(dòng)支付工具的先進(jìn)之處在于它具有“離線”支付功能。在無(wú)網(wǎng)或弱網(wǎng)條件下，用戶進(jìn)行交易時(shí)不后臺(tái)系統(tǒng)，而是在數(shù)字錢包中驗(yàn)證用戶身份、確認(rèn)交易信息并進(jìn)行支付，這能大大提升用戶的支付體驗(yàn)。目前，數(shù)字人民幣在深圳、蘇州、成都等地進(jìn)行試點(diǎn)測(cè)試，今年2月，成都舉行數(shù)字人民幣紅包的抽獎(jiǎng)活動(dòng)，約有20萬(wàn)幸運(yùn)兒分得4000萬(wàn)的數(shù)字人民幣紅包，這只是目前數(shù)字人民幣試點(diǎn)活動(dòng)的，但也意味著數(shù)字人民幣開(kāi)始進(jìn)入到老百姓的生活之中。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.應(yīng)運(yùn)而生預(yù)見(jiàn)連接冰山一角B.水到渠成預(yù)見(jiàn)鏈接九牛一毛C.水到渠成預(yù)料連接冰山一角D.應(yīng)運(yùn)而生預(yù)料鏈接九牛一毛18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。B.目前我國(guó)約有10%的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。C.目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。D.目前我國(guó)約有10%的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。19.下列各句中的引號(hào)和文中“離線”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.兒個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，就是他們難得的佳肴。B.梭羅在《瓦爾登湖》一書中告訴我們，對(duì)待生活，有時(shí)候也可以“做減法”。C.郭沫若先生的話劇劇本《屈原》里，嬋娟罵宋玉說(shuō)：“你是沒(méi)有骨氣的文人！”D.2021年2月5日，“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器發(fā)動(dòng)機(jī)點(diǎn)火工作，開(kāi)啟火星探測(cè)新篇章?！敬鸢浮?7.A18.B19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，應(yīng)運(yùn)而生，原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生；水到渠成，水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會(huì)成功，即功到自然成。結(jié)合前面“隨著非現(xiàn)金支付在中國(guó)快速發(fā)展”可知，此處是說(shuō)數(shù)字人民幣隨著這一形勢(shì)而產(chǎn)生，應(yīng)使用“應(yīng)運(yùn)而生”。第二處，預(yù)見(jiàn)，根據(jù)事物的規(guī)律預(yù)先料到將來(lái)；預(yù)料，事前推測(cè)、料想，也指事前作出的推測(cè)?！邦A(yù)料”著重在“料”，指事先推測(cè)的意思?！邦A(yù)見(jiàn)”著重在“見(jiàn)”，指根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律預(yù)先見(jiàn)到將來(lái)的意思。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)前面所說(shuō)的規(guī)律而預(yù)先見(jiàn)到將來(lái)的情況，使用“預(yù)見(jiàn)”。第三處，連接，一是“（事物）相互銜接”，二是“使連接”；鏈接，利用技術(shù)手段將網(wǎng)址、文字、圖片等與相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)聯(lián)系起來(lái)。語(yǔ)境是說(shuō)用戶進(jìn)行交易時(shí)不與后臺(tái)系統(tǒng)連接，應(yīng)使用“連接”。第四處，冰山一角，指顯露出來(lái)的只是事物的一小部分；九牛一毛，九頭牛身上的一根毛，比喻渺小、輕微，或很大數(shù)量中的極少數(shù)。結(jié)合語(yǔ)境“這只是目前數(shù)字人民幣試點(diǎn)活動(dòng)的”可知，是說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的只是一小部分，應(yīng)使用“冰山一角”。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金第一個(gè)問(wèn)題，“約有10%左右”重復(fù)贅余，“約”和“左右”二者留一，排除AC兩項(xiàng)；第二個(gè)問(wèn)題，“非但不是……而是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“非但”是表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，“不是……而是”是表并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)刪除“非但”，排除AD兩項(xiàng)。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“離線”的雙引號(hào)表特殊含義。B.表特殊含義。A.表否定，使用反語(yǔ)，表諷刺。C.表引用。D.表特定稱謂。故選B。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。吟誦之所以成為古人喜愛(ài)的詩(shī)文口傳方式，主要是基于兩點(diǎn)：一是漢語(yǔ)言文字有平上去入的聲調(diào)；二是（1）____。通過(guò)漢語(yǔ)四聲的高低和發(fā)聲的長(zhǎng)短，再配合古詩(shī)文本身內(nèi)在的節(jié)奏韻律，自然就會(huì)形成（2）______。而這個(gè)聲音形式只靠眼睛來(lái)看，只靠默讀的方式是無(wú)法體現(xiàn)的，（3）______。所以說(shuō)：聲音既是古詩(shī)文意義得以表現(xiàn)的有機(jī)組成部分，也是古詩(shī)文外在形式之美的重要組成部分，而吟誦恰恰是表現(xiàn)古