形神合一的黃河碑林景觀設計規(guī)劃構思,風景園林碩士論文

形神合一的黃河碑林景觀設計規(guī)劃構思,風景園林碩士論文本篇論文目錄導航：【第1部分】【第2部分】【第3部分】【第4部分】【第5部分】【第6部分】【第7部分】形神合一的黃河碑林景觀設計規(guī)劃構思【第8部分】5.2形神合一的黃河碑林景觀設計規(guī)劃構思5.2.1項目大概情況及文化背景解讀項目位于鄭州市西北方向12公里處的黃河風景名勝區(qū)內。黃河風景名勝區(qū)東到京廣鐵路，西抵漢霸二王城，南起橫溝，北至黃河中心行政區(qū)界，為黃河國家地質公園、黃土高原的終點、地上懸河的起點、黃河中下游的分界限。黃河碑林分為東西兩個區(qū)域，融景觀園林藝術與書法瑰寶于一體。規(guī)劃構思的東區(qū)為碑林的主景區(qū)，位于鄭州黃河風景名勝區(qū)炎黃二帝塑像西側谷地，占地57畝。該項目基地內有山，有水，有平地，黃土地貌特征明顯，溝壑縱橫，沖溝發(fā)育，構成了獨特的山形水勢。5.2.2規(guī)劃構思景觀規(guī)劃構思的原則是通過對黃河碑林的規(guī)劃設計來歌頌燦爛的黃河文化，頌揚黃河精神的作用。在形式上力求整體景觀空間構造與書法形式美相結合，景觀設計上利用黃河沿岸的地域文化指導景觀的營造，展現(xiàn)黃河流域文化特色。碑林的景觀設計即采用了自然式設計手法使其消隱與于自然環(huán)境的大背景中。同時采用了公園景觀設計手法使其不僅具有觀賞性，而且具有介入性，增加游人游覽經過的樂趣，到達寓教于樂的效果。突出黃河文化特色黃河文化是黃河碑林的靈魂，它融自然科學和人文科學、社會科學于一體，是黃河流域先民創(chuàng)造的物質產物、精神成果以及本身凝聚的文化素質、行為方式的復合體。華而不實雪域高原文化、伏羲文化、三秦文化、晉商文化、中原文化、河洛文化、和齊魯文化等地域文化是黃河文化的重要組成部分[46].該項目規(guī)劃以黃河文化為主線，以不同的碑石形式及不同的地域景觀風格表現(xiàn)黃河文化的總體特征和地域特色性，力求通過不同的地域文化和時代特征來展現(xiàn)黃河文化的特色，突出其文化的博大精深，弘揚燦爛輝煌的華夏文明。2〕展現(xiàn)我們國家書法文化的博大精深黃河碑林在突出黃河文化、突出園林景觀、突出生態(tài)、突出休閑的同時還展現(xiàn)了書法藝術的美學意蘊。在彎曲復雜、幽靜的道路兩邊，豎立著高低起伏、形狀各異的書法碑石，華而不實既有古今著名書法家的墨跡，也有政治家、社會家及國家領導人的題詞，還有展現(xiàn)幾千年來漢字書法藝術發(fā)展軌跡的文字起源墻，可謂風格多樣，筆力渾厚，氣勢不平凡。鐫刻手法分陰刻、陽刻、線刻等，入石刀法有平、圓、尖、麻多種。雕刻工匠刀法的精湛、技藝的純熟，實現(xiàn)了碑刻與原書法作品的形、神、意的完美融合。5.2.3總平面布局碑林的總體布局采用一脈、三區(qū)、多景。一脈：指園中心一條按黃河實際走勢等比例縮放的幾字型微型黃河水系；三區(qū)：尋根溯源區(qū)、傳統(tǒng)文化傳承區(qū)、現(xiàn)代精神展示區(qū)；多景：各個碑石展示的景觀節(jié)點?！矆D5-12〕碑林的景觀整體設計以突出黃河的文化、精神、形態(tài)及流域節(jié)點為主，融詩詞文化、書法藝術及石刻藝術于一體，再現(xiàn)母親河的深切厚重雄渾。形式上力求使其消隱于自然環(huán)境的大背景中，使其成為襯托宏偉壯觀的黃河景色的背景，營造一個優(yōu)美宜人的傳承黃河文化，弘揚黃河精神，展現(xiàn)我們國家書法藝術的休閑空間。整個體系通過曲線的形態(tài)，根據黃河的上、中、下游分區(qū)，以時間序列為軸線將碑林分為：尋根溯源區(qū)、傳統(tǒng)文化傳承區(qū)、現(xiàn)代精神展示區(qū)三個區(qū)域，并利用擬黃河的中心水系將各景區(qū)貫穿起來，構成整體空間的完好性。在對應位置以碑刻石柱標注黃河流經的九個省，并以漢字的起源講，從先秦到當代與黃河有關的詩詞佳句以及具體表現(xiàn)出黃河精神的事跡作為碑林石刻的內容，在時間上無斷代，保證了時序的完好性。最終實現(xiàn)書法藝術、石刻藝術及景觀藝術的完美融合，展現(xiàn)深切厚重雄渾的黃河文化。5.2.4空間構造與書法形式美的合一碑林的空間構造之美與書法的形式美相融合是碑林景觀設計的主旨思想。碑林作為書法的載體，其空間布局形式與書法藝術的線條美、構造美、章法美的統(tǒng)一，才能使碑林的整體空間協(xié)調一致。書法藝術的形式美首先具體表現(xiàn)出的是線條之美。書法中的線條講求忌直責曲，動靜相宜.書論中講到：直者不動而曲者動,曲線以即興和不規(guī)則的運動為特征，具有隨意性，很符合文人追求生拙古樸的審美趣味和表示出狂放縱逸的情感。在黃河碑林的景觀空間設計中，將忌直責曲作為了空間設計的重要原則[47].曲徑通幽的浪漫情調既表示出了形之曲，也表示出了意之幽：從形態(tài)上看，曲的形式多樣，有曲徑、曲岸、曲溪等，依勢而曲，具體表現(xiàn)出出路要彎曲復雜樵徑斜穿，盤紆彎曲復雜而下等園路設計原則，不僅增大了游覽道路的距離，延長了賞景時間，而且擴大了碑林的空間感。直線和曲線分別對應靜與動。在整體意象上，書法因字體的不同生成靜態(tài)與動態(tài)兩種形態(tài)，黃河碑林景觀中營造的點畫--山、石、水、木是靜態(tài)的，卻由于整體組合呈現(xiàn)出起伏變化的線條而生動活潑起來，碑墻彎曲延伸的波紋形輪廓線，令人心波蕩漾；彎彎曲曲的園路，彎曲復雜迂回的流水之勢，盡顯優(yōu)美流暢的運動感。通過碑墻、園路、河流和植物景觀的曲線造型緩解了碑刻堅硬的線條形態(tài)使觀賞者心理產生的沉悶感，使整個碑林空間構造表現(xiàn)出現(xiàn)了曲直變化的空間層次美以及自然景觀與碑石的節(jié)拍韻律美。構造美是書法藝術美的要素之一。書法的構造美是通過點畫與線條的組合來具體表現(xiàn)出的，點、線是書法情感表示出的基礎元素。正是這些簡單元素的組合展示出了書法藝術的形式之美。王羲之在(譬成章〕說到：筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目：一畫失節(jié)，如壯士之折一肱.點、線構造組合的方式方法與技巧，決定著漢字的結體之美。書法中構造美意味著一點、一劃、一撇、一捺，要處在最佳位置。而點畫及線條構造的準確與到位決定著書法作品的形式之美。在黃河碑林的空間構造設計中，碑石就相當于書法構造中的點。通過碑石的特置和散置，使碑石在整個碑林中的分布，既做到了疏可走馬，又做到了密不透風，避免了平衡分布，展現(xiàn)了疏密有致，虛實有度，聚散有致，動靜結合的碑林景觀空間設計效果。碑林中密集的碑石群與周邊寬闊的景觀植物構成比照，在視覺上構成了疏密結合的空間構造章法。書法的空間美不僅表如今二維的平面藝術美上，同時表如今三維的立體空間藝術美中。書法以其深奧玄妙復雜的用筆技巧處理和藝術化的構造處理賦予了本身以立體感。黃河碑林的景觀空間構造之美與書法的立體空間之美的結合主要具體表現(xiàn)出在，景觀線條的層次上。由于地形的變換以及造景的需要，植物曲線、碑墻曲線、道路曲線、河流曲線等不同曲線相互比照，相互補充，共同表現(xiàn)出景觀線條的立體感。如書法中墨汁隨著筆毫與紙面的摩擦而滲進了宣紙里，構成一定的層次感一樣，在自然式的駁岸設計中，水滲進土壤中，同樣構成了一定的層次感，也到達了視覺上的立體效果。黃河碑林的景觀空間設計固然簡約，但是處處都具體表現(xiàn)出著書法藝術形式之美，彎曲的、筆直的，動態(tài)的、靜態(tài)的，有生命的，無生命的，碑石、道路、河流、植物、碑墻以及碑刻文字的線條，組合成了碑林空間構造的藝術美。5.2.5景觀設計與黃河文化的合一1〕水系碑林內開鑿的微型黃河以及末端形如渤海的人工湖都是對自然界黃河的藝術概括，真正做到了雖由人作，宛白天開.李白(將進酒〕有云君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。仁者樂山，智者樂水，水是智慧的源泉，水是智慧的象征，黃河之水是孕育華夏文明的源泉。因而黃河碑林的規(guī)劃以水為主脈，串起碑林各個景點，并以歷史故事視覺化手法，運用各個碑石景觀元素講述黃河流域的文化典故。通過對水系末端湖中小島設計，構成較好的景觀節(jié)點和視覺焦點，成為湖面的點睛之筆，為全園帶來了靈動與活力。2〕園路碑林內的游覽道路是根據微型黃河走勢進行規(guī)劃設計的，目的是為了知足形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)意效果，使游人在欣賞黃河沿途自然環(huán)境特征的同時體味黃河流域的地域文化特征及現(xiàn)代黃河精神，到達寓教于樂的造園目的。主路與引路采用不同的鋪裝形式以示區(qū)別，設計主路長寬2~2.5米不等，上中游道路窄，下游漸寬。下游的路網圍合成入海三角洲的形狀，生動地再現(xiàn)了黃河入海流的場景。3〕碑刻展示形式黃河碑林是以展示書法藝術及黃河文化、黃河精神為主的主題性園林，碑刻展示形式是實現(xiàn)其文化主題的主要景觀形式。碑林位于炎黃二帝巨塑西側谷地，依托大自然、大背景以摩崖石刻、大地碑刻、天然景石碑刻、組合浮雕碑墻、簡牘碑石碑刻、幾何碑石碑刻、及石柱碑刻等多樣化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)，使碑林消隱于自然景觀的大背景之中，富有更深入的文化內涵。在表現(xiàn)書法藝術的同時力求突出黃河流域特色景觀、突出黃河文化、突出黃河精神、突出休閑的特點。尋根溯源區(qū)的碑刻展示形式以摩崖石刻和天然景石碑刻為主。碑刻石材全部取自太行山腹地，皆為不經切割打磨的原生態(tài)巨石，形狀樸拙，外表粗獷，用以營造青藏高原粗獷、豪放、天然原始的自然景觀。根據石塊的形狀精心埋設，石塊或立或臥，或踮或坐，形似青藏高原上的皚皚雪山，上面鐫刻關于文字的起源講，黃河的起源講，華夏文明的起源講等文章。使游客能夠尋華夏文明之根，溯中華漢字及滔滔的黃河水之源。碑園里種植起伏不平的草地，將取自天然石材的書法碑石高低相間、錯落有致地分布于草坪上。營造出茫茫草原、巍峨高山、清澈湖泊，那種天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的如畫美景。景區(qū)東西兩側百米長的文字起源摩崖石刻遠看如同兩條巨龍，通過遠古符號、甲骨文、金文、簡牘帛書、歷代碑刻、璽印篆刻等六種主題內容的景觀造型，以豐富的文化內涵，獨特的視覺感染力，濃縮、凸現(xiàn)幾千年來漢字及漢字書法藝術的發(fā)展軌跡，為碑林增添出厚重的文化底蘊。傳統(tǒng)文化傳承區(qū)以展示黃河沿岸幾千年的華夏文化為主。碑刻展示形式有組合浮雕碑墻和簡牘碑石碑刻。大河上下組合浮雕墻形似一幅幅卷軸畫，內容為從古至今黃河流域所發(fā)生的重大歷史事件，以反映華夏族先挑戰(zhàn)自然、改造自然的勇氣和智慧，展現(xiàn)黃河文化不斷發(fā)展演化的脈絡。9幅浮雕依次為：女媧補天，大禹治水，泰山封禪，貞觀之治，汴梁盛世，大槐樹下，茶馬互市，古渡春色，高峽平湖。簡牘碑石碑刻，即外觀取竹簡之形，采用大地碑刻的形式，如一本本竹簡書鋪設在大地上，書寫著根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的黃河文化。現(xiàn)代精神展示區(qū)以展示黃河精神及現(xiàn)代人對黃河的歌頌詩句為主。在整潔切割的當代感極強的幾何體碑石上鍥刻著現(xiàn)代黃河精神及政治家、社會家、書法家、外國友人們對燦爛黃河文化的贊頌。黃河精神是黃河文化在現(xiàn)代的結晶，是中華民族精神的精華真髓。幾千年來，黃河兩岸的炎黃子孫們，在與洪水、旱澇以及邪惡勢力的抗爭中，構成了具有鮮明特征的黃河文化并孕育了黃河精神。從大禹治水到人們治黃，這種精神在五千年華夏文明史上一脈相承[48].在諸多的碑刻展示形式中，以石柱碑刻最為顯著。代表沿黃9省區(qū)的9根花崗巖石柱將全園的碑刻貫穿起來，實現(xiàn)了碑刻展示的連續(xù)性和整體性。在每根石柱上雕刻反映各省區(qū)有關黃河文化的詩文：青海柱雕刻隸書所書的(在那遙遠的地方〕，四川柱雕刻草書所書的(將進酒〕，甘肅柱雕刻柳體所書的(涼州詞〕，寧夏柱雕刻歐體所書的(黃沙古渡〕，內蒙古柱雕刻瘦金體所書的(征人怨〕，陜西柱雕刻行草所書的(西岳云臺歌送丹丘子〕，山西柱雕刻正楷所書的(登鸛雀樓〕，河南柱雕刻(洛神賦〕，山東柱雕刻行楷書寫的(黃河頌〕。5.2.6綠化規(guī)劃與黃河流域自然環(huán)境的合一黃河碑林擬采用自然式綠化手法，植物的選擇與配置以本地樹種和花木為主，每個景區(qū)采用地域代表性植物用來營造該區(qū)的自然環(huán)境和歷史文化氣氛。通過有生命的植物構成最富色彩和形態(tài)變化的景觀空間，與碑石互相映襯，起到畫龍點睛、深化主題的作用。微型黃河邊的綠化采用黃河流域代表性自然植被。沿河兩岸自上而下一次設計為：草原-灌木稀樹-沙生植物、蘆葦-草原-落葉喬木-常綠林-稀樹草坪和有花灌木，營造逼真的地理環(huán)境。園路的綠化以四季常綠的女貞、側柏為主，路旁用小葉女貞或紅葉石楠等構成防護矮籬。不同景區(qū)空間綠化要突出地域文化特點。不同景區(qū)要根據其想要營造的氣氛進行植物配置。尋根溯源區(qū)屬于青藏高原地帶，園內種植略有起伏的草地，并隨意的播撒一些牧草和野花，顯得雜而不亂，與自然碑石互相映襯，追求天然的大草原效果。一望無垠的青藏高原上，皚皚的雪山，藍藍的天空，還有遠處碧綠的湖泊以及高原上尋根溯源的人們，像是一幅巨型的水墨畫展如今我們的面前。傳統(tǒng)文化傳承區(qū)屬于黃土高原地帶，該地區(qū)屬溫帶干旱半干旱大陸性季風氣候，地形地貌豐富，自然條件復雜，由于特殊的地理環(huán)境，該地區(qū)水土流失嚴重，生態(tài)環(huán)境較為惡劣，植被稀疏，種類貧乏，屬于森林草原類型區(qū)。因而植物選擇多以耐干旱，耐風沙，耐貧瘠的鄉(xiāng)土樹種為主。主要樹種有：國槐、側柏、旱柳、鉆天楊、臭椿、香椿、沙棗、枸杞、丁香、黃刺梅、探春、牡丹、錦雞兒等?，F(xiàn)代精神展示區(qū)屬于黃淮平原地區(qū)。該區(qū)四季分明，光照充足，屬北溫帶大陸性氣候，植物種類豐富多樣。因而在植物種類的選配上遵循速生與慢生兼取、觀花和觀果共用、葉色同花色皆選、花期、果期、綠期并重的原則，且多項選擇用當?shù)氐泥l(xiāng)土樹種。春有迎春、黃刺玫、牡丹、玉蘭、碧桃、榆葉梅、連翹、丁香、海棠等，夏有紫薇、合歡、荷花、欒樹、凌霄、木槿等，秋有紫葉李、銀杏、黃櫨、五角楓、白蠟、山楂、火炬樹、紫葉小檗、地錦等，冬有蒼翠的油松、白皮松、側柏、圓柏等。植物配置要根據花期和果期的季相變化協(xié)調栽植，使園內植物花期、果期、色期、連續(xù)