高考專題復(fù)習(xí)：自貢父子尋債主20年 時(shí)評(píng) 練習(xí)

自貢父子尋債主20年+時(shí)評(píng)+練習(xí)第頁【時(shí)事新聞】自貢父子尋債主20年+時(shí)評(píng)+練習(xí)【新聞簡(jiǎn)介】1月23日，四川省自貢市自流井區(qū)公安分局東興寺派出所副所長(zhǎng)甘建東接到一對(duì)姓黃的父子求助：老黃請(qǐng)求幫助尋找一個(gè)姓周的阿姨，小黃請(qǐng)求幫助尋找一個(gè)姓汪的同學(xué)。這兩個(gè)人分別是父子倆20多年前的“債主”。在甘建東幫助下，父子倆很快見到了周阿姨和汪先生，分別將20多年前欠下的債務(wù)還清，了卻了壓在心頭多年的“心債”。（澎湃新聞1月27日）【精選時(shí)評(píng)】自貢父子尋債主20年，誠(chéng)信二字值千金游德福1月23日，四川省自貢市自流井區(qū)公安分局東興寺派出所副所長(zhǎng)甘建東接到一對(duì)姓黃的父子求助：老黃請(qǐng)求幫助尋找一個(gè)姓周的阿姨，小黃請(qǐng)求幫助尋找一個(gè)姓汪的同學(xué)。這兩個(gè)人分別是父子倆20多年前的“債主”。在甘建東幫助下，父子倆很快見到了周阿姨和汪先生，分別將20多年前欠下的債務(wù)還清，了卻了壓在心頭多年的“心債”。（澎湃新聞1月27日）原來，老黃父子倆20多年前在自貢從事建筑工地承包，曾在貢井區(qū)一個(gè)周阿姨處租了住房，供工人們居住。因經(jīng)營(yíng)不佳，在離開時(shí)尚欠下周阿姨1000多元房租。小黃當(dāng)年為了幫助生小孩的工友，從同學(xué)汪先生手里借了1000多元，在離開自貢外出求生存時(shí)也無力償還。父子倆說，經(jīng)過打拼，近幾年他們的經(jīng)濟(jì)狀況開始好轉(zhuǎn)，于是陸續(xù)將當(dāng)年艱難的時(shí)候欠下的債務(wù)陸續(xù)償還。但經(jīng)過多方尋找，至今沒有找到周阿姨和汪先生，于是到派出所求助。中華民族自古以來就是一個(gè)信仰誠(chéng)信的民族。莊子言：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”漢代王充的《論衡·感虛篇》中有“精誠(chéng)所至，金石為開?！钡拿洌欢凇墩撜Z·子路》中還有一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的佳句，即：“言必信，行必果?！币馑际钦f，你說過的話，就一定要堅(jiān)守信用，在行動(dòng)上必須要做到。這是對(duì)人內(nèi)心的道德要求。而我們從小所受到的教育，也是遵循著中華民族的優(yōu)秀傳承而來，做人要講誠(chéng)信，這是一個(gè)人最起碼的操守，是社會(huì)的公序良俗，亦是一個(gè)和諧社會(huì)最基本的道德要求。誠(chéng)信是心靈相通的橋梁、家庭穩(wěn)定的紐帶、化惡為善的基石。自貢父子“20多年不賴賬”，在債主并未追討的情況下依然“有借有還”的樸實(shí)、誠(chéng)信之舉很令人動(dòng)容。正如他倆所表示的那樣：這是今年過得最開心的一天，20多年過去了時(shí)間恍如昨天……通過派出所幫助找到了周阿姨和汪同學(xué)，了卻了兩筆壓在心頭多年的債務(wù)后，小黃感慨地在微信“朋友圈”留言。他告訴記者，了卻多年“心債”自己和父親心情都十分愉悅，這幾天都在高高興興地走親戚過新年。自貢父子尋債主20年，誠(chéng)信二字值千金。一個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信當(dāng)然要靠自己靠每個(gè)人去樹立，但如果全憑自覺，恐怕很難人人都能獨(dú)善其身。堅(jiān)守誠(chéng)信底線少不了“他律”，也離不開“自律”。面對(duì)各種利益與誘惑，能否守住底線，考驗(yàn)的不僅是修養(yǎng)，也是做人做事的根本原則。從我做起，從身邊小事做起，每個(gè)人就能成為堅(jiān)守誠(chéng)信的受益者。讓我們這些社會(huì)大家庭的每一分子都誠(chéng)實(shí)守信吧，我們的生活綠洲將是一道更加絢爛瑰美的風(fēng)景線。《時(shí)評(píng)界》（2022年1月27日）【專項(xiàng)練習(xí)】一、文學(xué)類閱讀：偷磚梁曉聲春天來了。①春天，到底還是來了。某一個(gè)季節(jié)會(huì)姍姍來遲，卻從沒有哪一個(gè)季節(jié)能蓄意不至。細(xì)想想，海誓山盟不大靠譜——滄海桑田往往也是瞬間之事，地老天荒可謂永恒，但物是人非、斗轉(zhuǎn)星移，變化真是不可阻遏。春天是地球上所有生命期盼的季節(jié)，夏季爛漫熱烈，牽著的可是春姐姐的手。踏春也是覓夏的另一種說法。A市的春天比歷年都來得遲，三月下旬居然降了一場(chǎng)大雪，有幾天氣溫又冷到了零下二十四五度。那幾天一過去，天氣一下子變暖了。如同一列晚點(diǎn)的列車突然提速想要正點(diǎn)抵達(dá)終點(diǎn)站似的，人們還沒從多雪寒冷的冬季緩過神來，春季便以猝然到眼前的方式無言地宣布——我來了！從三月下旬到四月中旬，天氣一日比一日暖和。A市冰雪融化的積水到處都是，對(duì)人們出行造成了極大妨礙。學(xué)生，都不得不穿上了夏季大雨后才穿的防水靴。光字片②的情形比往年更糟。光字片的泥濘程度，甚至超過了“二戰(zhàn)”紀(jì)錄片中德軍曾在蘇聯(lián)大地上經(jīng)歷的泥濘。光字片人家的大人和孩子，這二十多天里生活得也很狼狽。小孩子還好說，吃喝拉撒全在家里，不出門就是了。中小學(xué)生也好說，幾所學(xué)校臨時(shí)放假。大人們卻不能不上班，一回到家里就不出門也太失家長(zhǎng)的尊嚴(yán)。即使出門上廁所，幾處東倒西歪的公廁經(jīng)過冰雪水灌，都滿得忽悠忽悠的，上公廁對(duì)大人們來說也成了一件危險(xiǎn)事。許多光字片的大人穿的防水靴那些日子里根本就沒弄干凈過，一出門全是泥靴。市政府調(diào)給共樂區(qū)幾輛卡車，特批了一批磚。有些區(qū)干部跟著滿載新磚的卡車到處轉(zhuǎn)，見著哪些地方泥濘得不成樣子，便命車停住，指揮跟車的環(huán)衛(wèi)工人往泥濘中墊磚。往光字片的泥濘中墊的磚最多，因?yàn)楣庾制慕值揽影级?，有的地方需要墊兩層磚。共樂區(qū)的群眾很感激。春天來了。嚴(yán)寒終于過去，天氣逐漸暖和，人們的情緒也變好了。至于泥濘，與剛剛度過的嚴(yán)寒相比，那又算得了什么呢？何況黨和政府并沒有坐視不管，而是在積極主動(dòng)地想辦法。一天，秉昆回到家里，鄭娟背著兩個(gè)兒子悄悄問他：“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚，咱家也把近的磚往回搬幾塊行不行？”秉昆說：“不許。別人家怎么樣咱們不管，咱家人不可以那樣。都那樣，不是白墊了嗎？不是又不好走了嗎？”鄭娟說：“可別人家不這么想啊！反正泥濘一干，那些磚也不會(huì)再有人拉回去了。下手晚了，都成別人家的了。”秉昆說：“現(xiàn)在泥濘還沒干。”鄭娟說：“都是新磚?！北ヂ牭闷鹨闪耍料履槅枺骸澳闶遣皇且呀?jīng)往家搬了呀？”鄭娟只得承認(rèn)，她和兩個(gè)兒子弄回家了二三十塊。秉昆問放哪兒了。鄭娟就指─—有的摞在桌子底下，有的墊在箱子底下，都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了。秉昆說：“難怪咱家有了一股不好聞的味兒?！编嵕暾f：“別人家那味道也好聞不了多少。”秉昆生氣了，訓(xùn)道：“我再說一遍——?jiǎng)e人家是別人家，咱們家是咱們家，咱們沒必要跟別人家照樣學(xué)樣?！北ド鷼饬碛性?。共樂區(qū)光字片的街道如此泥濘不堪，他無法再騎自行車上班，每天得提前一個(gè)小時(shí)出家門，回到家里便也晚了一個(gè)小時(shí)。區(qū)里派人往泥濘中墊磚，作為家住光字片的人，他也心存感激。畢竟，區(qū)里起碼把該做的事做在前邊了。當(dāng)下，也只能做到那個(gè)份上。有人把墊在泥濘中的磚往家里搬，他是知道的，甚至看見過，而且看見的不是別人，是春燕她二姐和二姐夫。他們被他見到了一點(diǎn)兒都不害臊，還厚著臉皮跟他打招呼呢。他當(dāng)時(shí)說：“那樣的磚弄回去多臟??！”春燕她二姐夫卻說：“臟也是好東西，夏天用水沖沖就見新了。”他快到家時(shí)，一腳踩向白天明明墊著磚的地方，不料踩了個(gè)空，撲哧踩到泥濘中，險(xiǎn)些跌倒。當(dāng)時(shí)不由得對(duì)那些貪小便宜的人內(nèi)心罵出了臟話，及至明白了是自己妻子帶著兩個(gè)兒子干的事后，他自然生氣。…………這天晚上，由于妻子和兩個(gè)兒子的行為，周秉昆覺得仿佛被一只無形的手扇了一耳光，連日來他的不良情緒再也掩飾不住了。他讓正在寫作業(yè)的楠楠放下筆，讓正在給貓梳理毛的聰聰停下來，立刻把那些藏匿起來的磚再搬出去，原先墊在哪兒還墊在哪兒。兩個(gè)兒子不情愿地看著母親。鄭娟不以為然地說；“爸如果活著，那些磚就都是他眼里的寶。”秉昆沒好氣地說；“但我爸絕不會(huì)贊成你帶著他的兩個(gè)孫子干這種事！”（節(jié)選自《人世間》，中國(guó)青年出版社2017年版）注：①這是一九八八年的春天。②共樂區(qū)光字片是小說中周秉昆一家生活居住的平民區(qū)。1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．下了大雪之后天氣驟然變暖，是造成泥濘的直接原因，這推動(dòng)了下文情節(jié)的展開。B．“都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了”，可知鄭娟并沒有否認(rèn)自己是在“偷磚”。C．周秉昆說家里有“不好聞的味兒”，表達(dá)了他對(duì)偷磚這一行為的不贊同和指責(zé)。D．周秉昆強(qiáng)行打斷兩個(gè)兒子手中的事情，所以兩個(gè)兒子不情愿搬磚。2．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中溫暖美好的春天到來，既使人們的情緒變好，也寓意了生活環(huán)境的逐步改善。B．文中插敘周秉昆先前在回家路上踩到泥濘這一情節(jié)，說明了他如此生氣的原因，也說明了偷磚可能對(duì)他人造成的傷害，有助于文章“偷磚”這一中心事件的表達(dá)。C．從周秉昆和鄭娟的對(duì)話中，可以看出周秉昆過世的父親既有貪小便宜的一面也有誠(chéng)實(shí)正直的一面，人物形象更加豐富。D．本文圍繞“偷磚”這一生活化的小事件來構(gòu)建小說的矛盾沖突，展現(xiàn)主人公正直誠(chéng)信的品質(zhì)，于人間煙火處彰顯了道義和擔(dān)當(dāng)。3．鄭娟在承認(rèn)已把磚搬回家之前與周秉昆有一段對(duì)話，請(qǐng)結(jié)合上下文分析對(duì)話雙方當(dāng)時(shí)的心理。4．有文學(xué)評(píng)論家稱贊梁曉聲“堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)”，談?wù)勥@一評(píng)價(jià)在文中的體現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤不的知佞者請(qǐng)陛下佯怒以試群臣若能不畏雷霆直言進(jìn)諫則是正人順情阿旨則是佞人”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏曰：臣聞為國(guó)之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格①。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。故孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民無信不立?！蔽淖釉唬骸巴远牛旁谘郧?；同令而行，誠(chéng)在令外?！比欢远恍?，言無信也；令而不從，令無誠(chéng)也。不信之言，無誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。太宗贊之。太宗嘗謂長(zhǎng)孫無忌等曰：“朕即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權(quán)獨(dú)任，不得委任群下；或欲耀兵振武，懾服四夷。惟有魏征勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服’。朕從此語，天下大寧，絕域君長(zhǎng)，皆來朝貢，九夷②重譯，相望于道。凡此等事，皆魏征之力也。朕任用豈不得人？”徵拜謝曰：“陛下圣德自天，留心政術(shù)。實(shí)以庸短，承受不暇，豈有益于圣明？”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“《傳》稱‘去食存信’，孔子曰：“民無信不立?！蔽繇?xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“五常廢一不可。能勤行之，甚有裨益。殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）【注】①格：來，至。意謂信服，歸順。②九夷：古代稱東方的九種民族，泛稱少數(shù)民族。5、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．臣居草澤／不的知／佞者請(qǐng)陛下佯怒以試／群臣若能不畏雷霆／直言進(jìn)諫／則是正人／順情阿旨／則是佞人B．臣居草澤／不的知佞者／請(qǐng)陛下佯怒以試群臣／若能不畏雷霆／直言進(jìn)諫／則是正人／順情阿旨／則是佞人C．臣居草澤／不的知佞者／請(qǐng)陛下佯怒以試群／臣若能不畏／雷霆直言進(jìn)諫／則是正人／順情阿旨／則是佞人D．臣居草澤／不的知／佞者請(qǐng)陛下佯怒以試群臣／若能不畏／雷霆直言進(jìn)諫／則是正人／順情阿旨／則是佞人6、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人庶，即民庶，古代遇到君主名字不直接寫出，此處避諱李世民而用“人”。B．中國(guó)，在古時(shí)指中原地區(qū)，有時(shí)也指京師，即首都；文中的意思指的是后者。C．朝貢，又稱進(jìn)貢，是一方將財(cái)富以某種形式給予另一方，以表示順從或結(jié)盟。D．五常，即“仁、義、禮、智、信”，是指人應(yīng)具有的五種最基本的品格和德行。7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏征認(rèn)為誠(chéng)信是君子的行為，也是國(guó)君地位的保障，能使上下一心，遠(yuǎn)民歸順，他的看法得到唐太宗的贊許。B．唐太宗即位之初，面對(duì)眾臣的建議，聽從了魏征的停止戰(zhàn)爭(zhēng)、提倡文治、施行仁義的建議，從而使天下安寧。C．唐太宗善于納諫，把德、禮、誠(chéng)信作為治國(guó)之綱，把修文布德作為處理民族關(guān)系的政策，顯示出君主的圣明。D．魏徵輔佐太宗開創(chuàng)了天下安定的局面，但他不居功自傲，面對(duì)太宗對(duì)他的盛贊，他表現(xiàn)出謙謙君子之風(fēng)。8、將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（l）朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？（2）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《（論語·里仁》）三、語用題組閱讀下面的文字，完成下面小題。“慎獨(dú)”的核心是誠(chéng)信和道德自律。在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害自己并最終損害他人、社會(huì)利益的事。青少年可塑性很強(qiáng)，尤其應(yīng)該從小養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)。（

）。目前，人類社會(huì)已經(jīng)邁入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的虛擬世界，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了新的特點(diǎn)：一方面，我們要自覺抵制網(wǎng)上的不良信息；另一方面，在網(wǎng)上發(fā)帖時(shí)，也應(yīng)該遵守網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)世界有一句“名言”：在網(wǎng)上沒有人知道你是一只狗。但是，你自己知道你是什么，能否永遠(yuǎn)做光明磊落的人，關(guān)鍵就在你不為人注意的那一刻。9．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．青少年不僅能確立現(xiàn)代生活理念，也能擁有健康的心理B．這不僅有助于青少年的心理健康，也有助于他們確立現(xiàn)代生活理念C．青少年不僅能擁有健康的心理，也能確立現(xiàn)代生活理念D．這不僅有助于青少年確立現(xiàn)代生活理念，也有助于他們的心理健康10．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。B．在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，都更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害自己并最終損害他人、社會(huì)利益的事。C．在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，無論有人無人，更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。D．在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，都更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。參考答案：D

【解析】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容的能力。D.“所以兩個(gè)兒子不情愿搬磚”錯(cuò)誤，不構(gòu)成因果，根據(jù)文原文“他讓正在寫作業(yè)的楠楠放下筆，讓正在給貓梳理毛的聰聰停下來，立刻把那些藏匿起來的磚再搬出去……兩個(gè)兒子不情愿地看著母親”可知，兩個(gè)兒子不情愿，是因?yàn)椴幌朐侔研量喟峄丶业拇u再送回去，不是因?yàn)椤爸鼙?qiáng)行打斷兩個(gè)兒子手中的事情”。C

【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“可以看出周秉昆過世的父親既有貪小便宜的一面也有誠(chéng)實(shí)正直的一面”錯(cuò)誤，原文“爸如果活著，那些磚就都是他眼里的寶”這句話體現(xiàn)的是父親勤儉樸素，不是周秉昆過世的父親貪小便宜。

3．①鄭娟；知道“偷磚”不是光彩的事，怕周秉昆反對(duì)而忐忑不安；期待周秉昆能同意她的主張；看別人家偷磚委屈和不甘。②周秉昆：對(duì)政府的感激之情，對(duì)偷磚行為厭惡反感，對(duì)妻子的意圖起了疑心。

4．①生活的真實(shí)：周秉昆一家生活在A市的光字片，那里生活條件很差，春天的一場(chǎng)降雪使得道路泥濘不堪，造成了人們的出行困難。小說真實(shí)、客觀地反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)（二十世紀(jì)七八十年代）貧窮、生活條件差的現(xiàn)狀。②人性的真實(shí)：很多人將市政府特批的一批墊在泥濘處的磚搬回了家，據(jù)為己有。反映出惡劣生活條件之下，人們本能的自私的心理就暴露出來，把公家的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，是當(dāng)時(shí)很多小市民的做法。同時(shí)周秉昆身上體現(xiàn)出的即便生活再艱辛，也要保持正直善良和情義擔(dān)當(dāng)是人性另一面的真實(shí)。5、B

【解析】“知”是謂語，“佞者”作“知”的賓語，故“不的知佞者”中間不能斷開，排除選項(xiàng)A、D；“群臣”是“試”的賓語，動(dòng)賓之間不可斷開，且“雷霆”是“不畏”的具體內(nèi)容，作“畏”的賓語，故中間不能斷開，排除選項(xiàng)C。6、B

【解析】B.“有時(shí)也指京師，即首都；文中的意思指的是后者”錯(cuò)誤。文中指“中原地區(qū)”，不是“京師”。7、A

【解析】A.“誠(chéng)信……能使上下一心，遠(yuǎn)民歸順”錯(cuò)誤。由原文“德禮形則遠(yuǎn)人斯格”可知，實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來歸順。由此可知，是“實(shí)行德政”能使遠(yuǎn)民歸順，而不是“誠(chéng)信”。

8、（1）我常常認(rèn)為魏武帝曹操言行多詭詐，所以很看不起（鄙視）他的為人，現(xiàn)在如果讓我也這么做，還怎么可以（能夠）去教化百姓呢？（2）看見賢者，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該反省自己（有沒有同他類似的毛病）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認(rèn)為；“深”，非常；“鄙”，鄙視；“教令”，教化百姓。（2）“齊”，看齊；“焉”，他；“自省”，賓語前置，反省自己。參考譯文：貞觀初年，有人上書請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對(duì)上書的人說：“我任用的人，都認(rèn)為他是賢臣，你知道佞臣是誰嗎？”那人回答說：“我住在民間，的確不知道誰是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，來試一試身邊的大臣們，如果誰不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，那就是正直的人。如果誰一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見，那就是佞邪的人。”唐太宗回頭對(duì)封德彝說：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈，這是根本辦不到的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操言行多詭詐，所以很看不起他的為人，現(xiàn)在如果讓我也這么做，不是讓我效仿他嗎？這不是實(shí)行政治教化的辦法！”于是，唐太宗又對(duì)上書的人說：“我要使誠(chéng)信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會(huì)風(fēng)氣，你的話雖然很好，但我不能采納?！必懹^十年，魏征上疏說：臣聽說國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用。有了誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生二心。實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來歸順。由此可見，德、禮、誠(chéng)、信是國(guó)家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，一刻也不能偏廢。所以孔子說：“君王以禮對(duì)待臣子，臣子以忠心侍奉君王?！边€說：“一個(gè)人終有一死，得不到人民的信任，國(guó)家就無法存立?！蔽淖诱f：“同一句話，有的說出來能夠使人相信，是因?yàn)檎f話之前已經(jīng)取信于人；同樣的命令，有的發(fā)出來能夠得到執(zhí)行，是因?yàn)槊钪夂姓\(chéng)意?！闭f了卻不做，是言而無信，接受了命令卻不執(zhí)行，是沒有誠(chéng)意，如果是君王，就會(huì)敗壞名聲，如果