(6.4.1)-第18講身份象征形成方式

功利追求形成審美心理規(guī)律，指通過直接的功利需求形成審美心理這樣一種現(xiàn)象。功利追求形成審美心理規(guī)律實(shí)用功能形成方式身份象征形成方式愿望象征形成方式躲避災(zāi)害形成方式功利追求形成審美心理規(guī)律的身份象征形成方式，指人們在欣賞身份地位標(biāo)志的過程中，事物的形式在人的大腦皮層視覺區(qū)與快感區(qū)之間形成新的穩(wěn)定的聯(lián)系通道，即形成新的審美心理這樣一種現(xiàn)象。新西蘭毛利人面部紋飾顯示身份地位的標(biāo)志怎樣成為審美心理的內(nèi)容呢？可以通過原始部落紋身這種審美現(xiàn)象來加以說明。巴布亞和烏干達(dá)原始部落用來記載戰(zhàn)功的刀痕，還是純粹的功利標(biāo)志。這樣的紋身標(biāo)志，猶如文明社會英雄人物佩戴的獎?wù)拢羌y身作為審美習(xí)俗的濫觴階段。

加羅林群島和新西蘭毛利族的紋身：一方面對不同身份人的紋身圖案和位置有不同的規(guī)定，是紋身功利作用的表另一方面所有社會成員都可以紋身，是紋身作為審美習(xí)俗的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象說明，這些地方的紋身正處在功利作用和審美作用的轉(zhuǎn)化過程之中。現(xiàn)代文明社會，許多地方也有紋身的習(xí)俗；誰想紋就可以紋，想紋什么就紋什么，想在什么部位紋就在什么部位紋。這樣的紋身就是一種完全的審美行為。原始部落的紋身現(xiàn)代社會的紋身身份象征標(biāo)志審美對象紋身最初作為身份象征的標(biāo)志出現(xiàn)，成為人們炫耀、羨慕和欣賞的對象。在長期欣賞的過程中，按照審美現(xiàn)象發(fā)生的機(jī)理，逐漸形成人們的審美心理，相關(guān)的行為便成為一種審美愛好和習(xí)俗。

越是等級分明的社會，通過顯示身份象征形成審美心理的現(xiàn)象就越普遍。

顯示身份地位一般有兩條圖徑：一是顯貴：炫耀政治地位一是炫富：炫耀經(jīng)濟(jì)地位商鞅（約公元前395年-公元前338年），中國戰(zhàn)國時(shí)期的政治家、改革家和思想家。商鞅變法規(guī)定按照軍功確定爵位，按照爵位確定房產(chǎn)、土地，規(guī)定不同爵位的家臣奴婢穿戴不同的衣服和服飾，沒有爵位的人即使很富有也不允許穿戴華貴。從漢代開始，黃色就成了帝王家的專用服色。三品以上——紫色衣服四品——深緋色衣服五品——淺緋色衣服六品——深綠色衣服七品——淺綠色衣服八品——深青色衣服九品——淺青色衣服名包、名表、名車、名牌服飾等事物成為人們喜愛的審美對象，都是功利追求形成審美心理規(guī)律身份地位象征作用的結(jié)果。這種社會地位總是會通過某種形式加以體現(xiàn)。這種體現(xiàn)優(yōu)越社會地位的形式，在長期欣賞的過程中，就會由社會地位的功利象征作用轉(zhuǎn)化為一種審美心理。內(nèi)容比較身份象征形成方式社會地位形成規(guī)律相同之處都出于對較高社會地位